Деятельность первых русских князей. 2

Содержание 

Введение                                                                                                               3

1.Предпосылки создания российской государственности                              4

2. Олег и Игорь как первые лица государства                                                 8

3.Первая женщина-правительница  Древней Руси. Ольга

Равноапостольная                                                                                             13

4. Военачальник  и полководец Святослав                                                        17

Заключение                                                                                                          20

Библиографический список                                                                               22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

      Введение 

      Образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом длительного  процесса разложения родоплеменного строя  и перехода к классовому обществу.

      Процесс имущественного и социального расслоения среди общинников привел к выделению из их среды наиболее зажиточной части, которая, подчиняя себе массу рядовых общинников, нуждалась, для поддержания своего господства, в государственных структурах.

      Начальную форму государственности представляли собой восточнославянские союзы племен. Одним из таких объединений был союз племен во главе с князем Кием (VI век). В 859 году северные славянские племена, платившие дань варягам, или норманнам (по мнению большинства историков, выходцам из Скандинавии), изгнали их за море. Однако вскоре после этих событий в Новгороде началась междоусобная борьба. Чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей, «который бы владел нами и судил по нраву». В 862 году князь Рюрик и его два брата были призваны на Русь новгородцами, положив начало русской княжеской династии – династии Рюриковичей. Но оказав значительное влияние на оформление княжеской власти и развитие культуры, он не принес на Русь государственности, складывающейся и развивающейся в древнерусском обществе. После смерти Рюрика в 879 году власть перешла к его родственнику Олегу.

      Датой образования Древнерусского государства  условно считается 882 год, когда князь  Олег, захвативший после смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход  на Киев. Убив княживших там Аскольда и Дира, он впервые объединил северные и южные земли в составе единого государства.

      Цель  данной работы - получить основные представления о деятельности первых князей Древней Руси.

1.Предпосылки создания российской государственности 

      Образование Древнерусского государства было закономерным следствием длительного процесса социально-экономического и политического развития восточнославянского  общества, разделения его на классы и борьбу между ними. Предпосылки  для создания государственных образований складывались на протяжении нескольких столетий. В VI-VIII вв. в экономической жизни восточных славян произошли значительные изменения. Наряду с подсечным земледелием развивалось пашенное, связанное с применением более совершенных орудий труда (соха с железным сошником, плуг с железным лемехом). Появилась возможность ведения хозяйства отдельными семьями. В силу этого родовая община перестала быть экономической необходимостью и распалась, уступив место соседской общине. Земля, луга, ранее находившиеся в коллективном владении, стали подвергаться разделу между отдельными хозяйствами. Экономическая самостоятельность семей порождала имущественное неравенство. Появилась частная собственность на орудия труда и земельные угодья.

      Распаду родоплеменных связей и росту сельскохозяйственного производства способствовали развитие ремесла и отделение его от других видов хозяйственной деятельности. Это, в свою очередь, стимулировало развитие городов и внешней торговли. Шел процесс формирования классов. Самыми древними городами были Киев, Новгород, Смоленск, Псков, Изборск, Полоцк, Искоростень, Чернигов, Белоозеро, Любеч, Муром и др. Возникновение городов свидетельствовало о разложении первообщинного строя и отделении ремесла от земледелия. Постепенно складывался класс эксплуататоров (князья, бояре, городские старцы, княжьи мужи) и класс эксплуатируемых (смерды, холопы, посадские люди). Для защиты своих богатств от внешних и внутренних врагов и закабаления свободных земледельцев-общинников феодалам нужна была государственная машина. Так под действием объективно существовавших законов социально-экономического развития раннефеодального общества складывались предпосылки для образования государства на Руси.

      Наряду  с социально-экономическими происходили  и политические изменения в жизни восточных славян. Отдельные племенные союзы складывались в более крупные объединения государственного характера. Эти объединения формировались вокруг крупных городов Киева, Новгорода, Чернигова и др. Восточные историки рассказывают о существовании до возникновения Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славни, Артании.

      Согласно "Повести временных лет" русская  княжеская династия берет свое начало в Новгороде. В 859 г. северные славянские племена, платившие дань варягам, или норманнам (по мнению историков, выходцам из Скандинавии), изгнали их за море. Однако в Новгороде началась междоусобная борьба, и, чтобы прекратить столкновения, новгородцы решили пригласить варяжских князей как силу, стоявшую над противоборствующими группировками. В 862 г. князь Рюрик и его два брата (Синеус и Трувор) были призваны на Русь и положили начало русской княжеской династии. Рюрик поселился в Новгороде и княжил с 862 г. по 879 г. Синеус занял Белоозеро, Трувор - Изборск. Через два года Синеус и Трувор умерли, и власть Рюрика распространилась на их земли¹.

      Легенда о призвании варягов послужила  основанием для широкого распространения  норманнской теории образовании  государства на Руси. "Научное  обоснование" норманнской теории навязали в XVIII веке нашей исторической науке немецкие ученые Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлецер, приглашенные для работы в Петербургскую Академию наук. А.Л. Шлецер активно выступал с измышлениями о неполноценности восточных славян.

      Против  норманнской теории образования Русского государства и ее активных поборников решительно выступил М.В. Ломоносов. Однако Ломоносов и его малочисленные сторонники не смогли одержать верх над норманнистами. Почти вся историческая наука XIX века от Н.М. Карамзина до С.М. Соловьева приняла норманнскую концепцию, царствующая династия Романовых находила ее для себя политически более благодатной.

      Таким образом, первоначальные государственные образования восточных славян в виде племенных союзов или княжеств существовали в Восточной Европе задолго до 862 года, то есть до призвания варягов;

      Рюрик - лицо реальное; он был отцом киевского  князя Игоря; в то же время Рюрик  не упоминается ни в одном скандинавском  или немецком памятнике, не исключено, что он был славянином (внуком Гостомысла, сыном его дочери Умилы);

      норманны (варяги) не могли принести государственность  в жизнь восточных славян, поскольку  она возникла как закономерный результат  многовекового развития славянского  общества, и ее вообще нельзя экспортировать;

      первое  устойчивое крупное государственное образование сложилось на Руси к 882 году вокруг древнейшего города Киева и получило название "Киевская Русь". Существует легенда, что город Киев основали три брата: Кий, Щек, Хорив.

      О происхождении слова "Русь" известны три версии. Первая вытекает из норманнской теории. Она утверждает, что варяг Рюрик был из племени русь, поэтому государство, возникшее у славян с приходом Рюрика и его дружины, получило название "рус". Но в Скандинавии (на родине варягов) отсутствуют какие-либо сведения о племени или местности русь.

      Вторую  версию предложил В. Чивилихин. Он заявил, что в праславянском языке  река называлась "Руса". Древнейшие поселения славян располагались  по рекам. Река их кормила, защищала, служила  средством сообщения. Она пронизывала всю жизнь наших предков - экономику, политику, быт, верование, обычаи. Славяне - язычники обожествляли реку, славяне - христиане принимали крещение в реке. Если "руса" - это река, то руссы - издревле значило "живущие на реках", "жители рек", "речной народ".

      Третья  версия заключается в том, что "Русы суть племя из славян". Это древнее  племя русь находилось где-то в Среднем  Приднепровье. Б.А. Рыбаков пишет, что  впервые имя народа "рус" или "рос" появляется в источниках в середине VI в. Два наименования народа "рос" и "рус" существовали с древнейших времен, причем византийцы называли славян именем "рос", а арабо-персидские авторы IX-XI вв. - именем "рус". В русской средневековой письменности имеются обе эти формы: "Руськая земля" и "Правда Роськая". Вот почему вплоть до наших дней мы называем свою родину Россией, а ее жителей русскими².

      Условной  датой образования Древнерусского государства считается 882 г., когда  князь Олег, захвативший после  смерти Рюрика власть в Новгороде, предпринял поход, захватил Киев, и тем самым впервые объединил северные и южные славянские земли в единое государство. Так как "стольный град" был перенесен из Новгорода в Киев, это государство вошло в историю Отечества под наименованием "Киевская Русь". Киевская Русь - первое устойчивое крупное государственное объединение. Оно занимало огромную территорию от Балтики до Черного моря и от Западного Буга до Волги. Киевскому князю подчинялись славянские племенные союзы Среднего Поднепровья, несколько литовско-латышских племен Прибалтики и многочисленные финно-угорские племена северо-востока Европы. 
 
 
 
 
 
 
 
 

      2. Олег и Игорь как первые лица государства 

      Олег - это первый киевский князь, о котором есть более-менее точные исторические свидетельства. Однако, свидетельств этих слишком мало, чтобы составить представление о личности самого Олега. Он княжил 33 года: с 879 по 912 годы. С его именем и происхождение связано много легенд, преданий. Он, являясь воеводой или родственником Рюрика, начал править как регент при его малолетнем сыне Игоре. Три года Олег оставался в Новгороде. Затем, набрав войско из варягов и подвластных ему племен чуди, ильменских славян, мери, веси, кривичей, двинулся на юг. Сначала он занял Смоленск и посадил там «своего мужа», потом перешел в землю северян и здесь, в Любече, также «посадил мужа». Затем Олегу подчинились дулебы, тиверцы и хорваты на левобережье Днепра. В Киеве княжили Аскольд и Дир. По преданию, Олег хитростью выманил их из города и убил. Он не только распространил свою власть на Киеве, но и сделал его официальной столицей складывающегося Древнерусского государства.

      Первым  делом Олега в Киеве было построение городов, острожков, сколько для утверждения своей власти в новых областях, столько же и для защиты со стороны степей. Потом нужно было определить отношения к старым областям, к племенам, жившим на северном конце водного пути, что было необходимо вследствие нового поселения на юге; главная форма, в которой выражались отношения этих племен к князю, была дань, и вот Олег уставил дани славянам (ильменским), кривичам и мери; новгородцы были особо обязаны платить ежегодно 300 гривен для содержания наемной дружины из варягов, которые должны были защищать северные владения³.

      Построив  города и установив дани у племен северных, Олег, по преданию, начинает подчинять себе другие племена славянские, жившие к востоку и западу от Днепра. Прежде всего Олег идет на древлян, у которых давно шла вражда с полянами; древляне не поддались добровольно русскому князю, их нужно было примучить, чтобы заставить платить дань, которая состояла в черной кунице с жилья. В следующем году (884) Олег пошел на северян, победил их и наложил дань легкую; эта легкость должна объясняться малым сопротивлением северян, которые платили дань хазарам и, следовательно, могли легко согласиться платить ее русскому князю; с своей стороны Олег должен был наложить на них только легкую дань, чтобы показать им выгоду русской зависимости перед хазарской Радимичи, платившие также дань хазарам, в следующем году не оказали никакого сопротивления.

      В 907 году Олег предпринял поход на греков, оставив в Киеве Игоря. Во главе громадного объединенного войска почти всех славянских племен: ильменских славян, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов и тиверцев, а также варягов – Олег совершил удачный поход на Царьград (Константинополь). При приближение русских к Константинополю греки замкнули гавань и заперли город. Олег, войско которого двигалось на кораблях, вышел на суша и стал опустошать окрестности, разрушать здания и храмы, мучить, избивить и бросать в море жителей. Олег и на греков наложил дань. Свою мудрость он проявил и тогда, когда греки, решив отравить Олега, прислали ему кушанья и напитки. Он не принял их, и замысел коварных ромеев не удался.

      Начались  переговоры. Олег послал к императору послов Карла, Фарлофа, Велмуда, Руслава и Стемира. Переговоры были трудными, но результат был очень важным: Олег добился первого равноправного международного договора молодого Русского государства с мощной и влиятельной Византийской империей. В Киев Олег возвратился с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и всякими другими подарками.

      В 911 году Олег послал «своих мужей» в  Константинополь утвердить договор, заключенный после похода. Договор  установил, что при разборе дел  о преступлении нужно основываться на точных показаниях; если кто поставит под сомнение достоверность показаний, то должен поклясться по обрядам своей веры, что оно ложно; за ложную клятву полагалась казнь. Мудрый Олег пропустил через свои земли племена угров (венров), которые под давлением печегенов из юго-восточных степей на территории Восточно-Европейской равнины переселились на территорию Молдавии, Бессабарии, Валахии.

      Говорят, что природа «отдыхает на детях». Смысл данного утверждения в  том, что у выдающихся, талантливых  и даже гениальных людей чаще всего вырастают заурядные, средние по способностям и иногда даже никчемные дети.

      Можно только предположить, что легендарный  основатель Древнерусского государства  Рюрик стал отцом в последние  годы своей жизни. Опекуном при малолетнем Игоре стал Олег. Сын Рюрика Игорь не менее чем тридцать лет имел возможность набираться государственного опыта у своего старшего товарища⁴.

      Существует  версия, что Игорь был не сыном, а внуком или даже правнуком Рюрика и реально правил непродолжительное  время в первой половине 40-х годов Х века. После «вещего» Олега, по мнению ряда авторов, правил «неучтенный» и не очень удачливый Олег II, сын Олега I. Приближение Игоря к Рюрику осуществлено для того, чтобы обеспечить единство правления и четкое наследование от отца к сыну в династии Рюриковичей.

      Трудностей  и на его княжеский век (912–945 годы) хватило избытком. Едва смерть Олега  стала известной, древляне и другие племена восстали, но Игорь заставил их смириться. Его воевода Свинельд покорил угличей, взял их город Пересечень, за что и получил их землю в управление. В 914–915 годы началась борьба с печенегами. Игорь встретил печенегов с многочисленным войском. Печенеги, не решаясь вступить в бой, заключили с Игорем перемирие на пять лет.

      Игорь – первый русский князь, о котором сообщают иноземные писатели (Симеон Логофет, Лев Грамматик, Георгий Мних, Зонара, Лев Диакон, кремонский епископ Лиутпранд). В 941 и 944 годы состоялись не очень удачные походы на Византию. В 941 году Игорь предпринял поход на Грецию. С флотом в несколько сотен ладей Игорь пристал к берегам Вифинии, опустошил по тогдашнему обыкновению значительные территории и подступил к Константинополю. Большая часть греческого флота была в то время в походе против сарацин (арабов). Но остававшиеся суда использовали против флотилии Игоря «греческий огонь» и подожгли множество русских ладей. Игорь смог уйти только с 10 судами⁵.

      В 944 году Игорь при содействии варягов  и печенегов возобновил нападение  на Грецию, но греческие послы перехватили  его до перехода через Дунай. Они предложили выкуп. Был восстановлен мир с греками, а в 945 году обе стороны заключили мирный договор «на все лета». Договор этот но не предоставляет русским купцам права беспошлинной торговли и обязывает великого князя Киевского оказывать греческому правительству военную помощь, когда она ему потребуется.

      Серьезной проблемой оставалось сохранение контроля над племенами, которые были подчинены  Олегом. В племенных союзах сохранялись  достаточно прочные внутренние связи, и местные вожди стремились сохранить максимум самостоятельности в распоряжении местными ресурсами. А местные ресурсы уже были «на заметке» у главного князя, сидевшего в Киеве.

      Важным  механизмом сохранения контроля над  государственной территорией в  начале X в. стало «полюдье» – объезд князем вместе с дружиной подвластных земель с глубокой осени до ранней весны. Полюдье – это не только сбор дани-налога, но и способ управления страной при отсутствии государственного аппарата: во время объезда князь лично разрешал конфликты, творил суд, улаживал пограничные споры. Но это не означало, что он мог самоуправствовать.

      В 913–914 годах Игорь подавил бунт древлян и увеличил дань, взимаемую  с их земель. Кроме племен, обитавших  по обе стороны Верхнего и Среднего Днепра, владения Руси при Игоре  распространялись на юго-восток до Кавказа и Таврических гор. По договору 945 года, Игорь должен был не допускать нападений черных болгар на Корсунь и другие греческие города в Тавриде. На северном направлении владения Игоря достигали берегов Волхова.

      Неудачная борьба с Византией побудила князя  обратить свои взор на древлян. Дважды дружина Игоря наведывалась с  полюдьем в Искоростень. Но и этого  показалось мало. Игорь в третий раз отправился в древлянскую  землю, чтобы найти здесь свою погибель. Когда те узнали, что Игорь возвращается за повторной данью, собрали вече и вместе со своим князем Малом решили наказать жадного Игоря.

      Дружину перебили, самого Игоря привязали  к двум наколенным деревьям и разорвали  надвое.

      Власть  получила хороший урок. Так проявила себя назревшая необходимость реформ, которые провела вдова Игоря правительница Ольга. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3.Первая женщина-правительница Древней Руси.

Ольга Равноапостольная 

      В истории России есть несколько прекрасных женских  имен. Одно из них — великая княгиня киевская Ольга, которую летописцы называли хитрой, церковь считает святой, а историки — мудрой. 
Имя Ольги свидетельствует о том, что, скорее всего, она родилась в семье варяга. В летописи сохранились сведения о том, что это была красивая девушка, поэтому унаследовавший после смерти князя Олега киевский престол Игорь после первой же встречи женился на ней и сделал княгиней.

     Итак, в Киеве осталась жена Игоря с малолетним сыном Святославом. Едва сложившееся государство находилось в критическом состоянии. Однако киевляне не только признали права Ольги на престол в связи с малолетством наследника, но и безоговорочно поддержали ее.

     К этому времени княгиня Ольга  находилась в расцвете своих физических и духовных сил. Согласно одному преданию, она происходила из простого варяжского рода и жила поблизости от Пскова. Игорь увидел ее во время своего пребывания в псковской земле и пленился ее красотой. В ту пору еще не существовало строгой иерархии при подборе супруги наследнику. Ольга стала женой Игоря.

     Интересно, что при распространенной практике многоженства в славянской языческой среде, особенно среди богатых славян, Ольга была единственной женой Игоря. Некоторые историки полагают, что сам князь был скрытым христианином и руководствовался в своей семейной жизни правилами христианской морали.

     С первых шагов своего княжения Ольга  проявила себя как решительная, властная, дальновидная и суровая правительница. Она отомстила древлянам. Во время  переговоров древлянские послы  в Киеве были зверским образом  убиты, а затем Ольга, поддержанная воеводами Игоря Свенельдом и Асмудом, организовала военный поход в древлянские земли.

     В первом же бою киевская рать разгромила древлян. Летопись рассказывает, что  бой ритуально начал малолетний Святослав, метнув свое копье в сторону  врага. Древляне бежали и заперлись в стольном городе Искоростене. Несколько месяцев осаждали киевляне древлянскую столицу и в конце концов взяли ее штурмом, предварительно сумев поджечь деревянные постройки города. Древляне были обложены тяжкой данью, часть их была уведена в плен и передана в рабство киевским дружинникам⁶.

     В то же время Ольга упорядочила  взимание дани, понимая, что всякие произвольные поборы могут вызвать  новое восстание свободолюбивого  и мятежного населения. Она прошла с дружиной по древлянской земле и установила для местного населения нормы уплаты дани и места, куда она должна была свозиться.

     Такая же реформа взимания дани, ее упорядочение было проведено и в других землях. Отныне взимать дань должны были представители  княжеской администрации на местах. Это был конец полюдья и начало организованной системы обложения налогами Русской земли.

     Установив порядок внутри государства, Ольга  обратила свои взоры на внешнюю политику. Перед Русью стоял и вопрос установления прочных политических и экономических отношений с сильными соседями. Это могло бы возвысить авторитет и государства, и династии, которая уже прочно утверждалась на киевском престоле.

     В 957 г. Ольга отправилась в Константинополь, сама возглавив пышное и многолюдное посольство, состоявшее более чем из ста человек, не считая обслуги, корабельщиков. Ольга была принята по самому высокому рангу. Ее пригласили в императорские покои на обед, была она принята и императрицей. В ходе бесед император Константин Багрянородный и Ольга подтвердили действие прежнего договора, как и военный союз двух государств, направленный в первую очередь против арабов и Хазарии.

     Крещение  княгини Ольги. Важным вопросом переговоров стало крещение русской княгини.

     К середине IX в. почти все крупные  государства Западной Европы, а также часть народов Балканского полуострова и Кавказа приняли христианство — одни по римскому, другие — по византийскому образцу. Христианство приобщало государства и народы к новой цивилизации, обогащало их духовную культуру, поднимало на более высокий уровень престиж крестившихся государственных деятелей.

     Но  для языческого мира процесс этот был непростым и болезненным. Вот почему в большинстве стран  принятие христианства проходило в  несколько этапов, имело различные  формы. Во Франкском государстве  король Хлодвиг принял христианство вместе с дружиной еще на рубеже V — VI вв. Цель крещения была такова: получить помощь со стороны папского Рима в борьбе с сильными противниками в еще языческой Европе. Основная часть франкского общества еще долгое время оставалась языческой и лишь позднее была христианизирована. В Англии в VII в. короли принимали личное крещение, но потом под влиянием языческой оппозиции отрекались от него, а затем снова крестились. В Болгарии IX в. к христианству вместе с Борисом I перешло все население. Там корни христианства под влиянием соседней Византии были весьма глубоки⁷.

     Ольга выбрала для себя в качестве образца  крещение английских королей. Она, будучи весьма прозорливой правительницей, понимала, что дальнейшее укрепление государственного престижа страны и династии было немыслимо без принятия христианства. Но она понимала и сложности этого процесса на Руси с его мощной языческой традицией, с большой приверженностью народа и части правящих кругов к старой религии. В крупных городах среди купечества, горожан, части боярства было уже немало христиан и они имели равные права с язычниками. Но чем дальше от центра государства, тем влияние языческих порядков, а главное — языческих волхвов было сильнее. Поэтому Ольга решила принять личное крещение, положив этому процессу начало в княжеской среде.

     К тому же и в нравственном отношении  княгиня была уже подготовлена к  этому акту. Пережив трагическую  смерть мужа, кровавые бои с древлянами, уничтожение в огне их столицы, Ольга  могла обратиться за ответом на тревожившие ее человеческие вопросы к новой религии, которая как раз настраивалась на внутренний мир человека и пыталась ответить на его извечные вопросы о смысле бытия и своем месте в мире.

     Если  язычество искало ответы на все вечные вопросы вне человека, в могучих действиях сил природы, христианство обращалось к миру человеческих чувств и человеческого разума.

     Крещение  Ольга обставила с подобающей для великого государства пышностью. Крещение происходило в храме  святой Софии. Ее крестным отцом был  сам император, а крестил ее патриарх. Ольга приняла в крещении имя Елены, в честь матери Константина Великого, византийского императора, сделавшего в IV в. христианство официальной религией империи. После крещения Ольга была принята патриархом и имела с ним беседу о вере.

     По  возвращении в Киев Ольга пыталась склонить к христианству Святослава, говоря, что за князем крещение примет и дружина. Но Святослав, будучи ярым язычником, поклонявшимся дружинному богу Перуну, отказал ей.

     Через несколько лет после поездки в Константинополь Ольга направила посольство к германскому императору Отгону I. Цель посольства была двоякой — установить постоянные политические отношения с Германией и укрепить религиозные связи. Ревностный христианин, Оттон I направил в Киев христианских миссионеров. Ольга продолжала свою линию. Однако киевские язычники выгнали миссионеров из города и едва не перебили их.

     Умирая, княгиня завещала не справлять на ее могиле языческую тризну, а похоронить по христианскому обряду.

     4. Военачальник и полководец Святослав  

     В момент смерти отца Святослав был  младенцем. Управление княжеством во время  его малолетства находилось в  руках его матери Ольги. Воспитателя  Святослава звали Асмуд, а воеводу  при нем – Свенельд. Святослав  самостоятельно начал княжить в 964 году, но почти все время находился в военных походах. Поэтому самое место ему не среди «Первых лиц», а в главе «Полководец».

     Возмужав, Святослав обнаружил типичные черты  князя – дружинника. Обычные мирные дела его мало интересовали, а тянуло к военным предприятиям в отдаленных землях.

     Перед Святославом стояла задача защитить Русь от набегов кочевников (печенегов) и расчистить торговые пути в другие страны. С этой задачей Святослав  справился успешно, что позволяет  говорить о нем как о способном  деятеле и полководце.