Диалектика – философская теория развития

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Российский государственный  торгово-экономический университет»

(РГТЭУ)

Иркутский филиал

Кафедра торгового дела, экономики и менеджмента 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 по дисциплине «Философия»

на тему: «Диалектика –  философская теория развития»

                                         Выполнила студентка:                            

                                      заочной формы обучения

                                                                  курс, группа:

                                                                  Ф.И.О.

                                                                  Проверил (а):

                                                                  должность, Ф.И.О. преподавателя

План:

1. Введение.                                                                                            3-4
2. Понятие диалектики и его эволюция.                                              5-6
3. Основные принципы и законы диалектики.                                  7-10
4. Основные категории диалектики.                                                 11-12
5. Заключение.                                                                                          13
6. Список используемой литературы.                                                    14

Введение.

Постоянно развивающаяся борьба старого  и нового, противоположного и противоречивого, возникающего и исчезающего приводит мир к новым структурам. Сама эта  борьба объективно предполагает необходимость  диалектики - научной теории развития, метода познания природы, общества и  мышления.

Всё, что происходит в мире, а  именно: изменение, движение и развитие - подчиняется законам диалектики. Диалектика как наука представляет собой стройную систему экономических, социально-политических и философских  взглядов и является бесценным творением  человеческого разума.

Диалектика (греч. — искусство вести беседу)— теория и метод познания действительности, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Термин «ДИАЛЕКТИКА» в истории философии употребляется в различных значениях. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущий к истинным определениям понятий. Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий происходит познание истинно сущего — идей, движение мысли от низших понятий к высшим.  
 
Софисты придали термину «диалектика» дурной оттенок, называя диалектикой - искусство представлять ложное и сомнительное за истинное, мегарцы «диалектикой» называли искусство спора (Платон, Софист, 253ДЕ). Диалектика в философии Аристотеля — способ доказательства, когда исходят из положений, полученных от других, и достоверность которых неизвестна. Аристотель различал 3 типа умозаключений: аподиктические, пригодные для научных доказательств, диалектические, применяемые в споре, и эристические. В диалектическом доказательстве исходят из вероятных суждений и приходят к вероятным заключениям. Истину можно обнаружить посредством диалектического умозаключения только случайно. Эристическое умозаключение ниже диалектического, ибо оно приходит к заключениям, которые имеют только кажущуюся вероятность. В средние века в философии термин «диалектика» употреблялся в самых различных значениях. Иоанн Скотт называл «диалектикой», особое учение о сущем, Абеляр — искусство различения истины и лжи, термин «диалектика» употреблялся в значении «логика», а иногда под диалектика подразумевали искусство дискутирования.  
 
В философии Канта диалектикой называется логика видимости, которая не приводит к истине. Когда общая логика из канона превращается в органон для созидания утверждений, претендующих на объективность, она становится диалектикой.  
 

По Гегелю, диалектика —  своеобразный и единственно правильный метод познания, противоположный  метафизике. Метафизическая или догматичная философия основывается на рассудочном познании явлений, когда фиксируются отдиалектика свойства пред- мета независимо друг от друга. Догматическая философия держится односторонних определений рассудка и исключает противоположные им определения. Догматизм всегда допускает одно из двух противоположных определений, например, что мир или конечен, или бесконечен. Диалектический метод в противоположность метафизическому основывается на разумном познании, рассматривает предмет в единстве его противоположных определений. Диалектика — метод познания, посредством которого постигается с высшей точки зрения единство противоречий. Идеалистическая концепция диалектики у Гегеля — учение о самодвижении понятий; метод диалектики раскрывает истинное содержание предмета и, следовательно, показывает неполноту односторонних определений рассудка.  
 
Открытые Гегелем и мистифицированные им законы диалектики были заново выведены К.Марксом и Ф.Энгельсом из социальной и природной действительности. Было доказано, что «…в природе сквозь хаос бесчисленных изменений пробивают себе путь те же диалектические законы движения, которые и в истории господствуют над кажущейся случайностью событий…». 
1. Понятие диалектики и его эволюция.

Способность к развитию, как уже отмечалось выше, составляет одну из фундаментальных характеристик  материального, социального и духовного  бытия. В результате развития возникает  новое качественное состояние объекта  на различных его этапах - от возникновения  до дальнейшей трансформации его  элементов и связей. Таким образом, теория развития связана с пониманием процессуальности и исторической изменчивости систем и явлений. Исследование закономерностей развития, построение теории развития осуществляется в рамках диалектики.

Понятие диалектики (от греч. dialektiketechne -- искусство вести беседу, рассуждать) употреблялось в истории философии в разных значениях. Родилось оно в древнегреческой культуре, где - с развитием античной демократии - стало высоко цениться умение полемизировать, доказывать, убеждать, обосновывать свою правоту и таким образом приобретать сторонников при обсуждении государственных, судебных и других дел. В конце V - начале IV века до н. э. ведение диалога требовало уже большого мастерства и специальной подготовки. Согласно античным представлениям, искусство диалога предполагает, что его участники задают друг другу вопросы, стремясь понять альтернативные точки зрения и доказать преимущества своих собственных позиций. Рассуждение движется от одних утверждений, разделяющих собеседников, к другим, в которых с обоюдного согласия сглаживается категоричность их взглядов, сближаются, становясь более правильными, позиции. В результате преодолевается односторонность суждений, учитываются разные точки зрения, вырабатывается более верное понимание политических или иных событий, правовых, моральных норм и т.д. Под диалектикой понимали искусство спора, дискуссии, умение плодотворно развивать обсуждаемую тему. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истины путем столкновения и согласования различных и даже противоположных мнений. Конечная цель диалога - выявление общих понятий. Обобщив опыт Сократа, его ученик Платон представил диалектику как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли от многообразных конкретных их значений (случаев употребления) к общим понятиям - идеям, выражавшим, по его убеждению, истинно сущее.

Диалектика как искусство  спора развивалась и в средние  века. Искусство диалога здесь  культивировалось как средство проповеднического  мастерства, выработки методов опровержения доводов инакомыслящих. П. Абеляр, Фома Аквинский.

Со временем было осознано, что приемы столкновения мнений и  диалектического разрешения противоречий применимы не только в ситуациях  живого спора реальных людей. И здесь  для дальнейшего развития диалектики как способа миропонимания и  мышления определяющее значение имели  два процесса. Во-первых, перенесение схем человеческого мышления на ситуации бытия - природу, культуру, общество (многогранность, подвижность, изменчивость, полярные свойства, противоречивость объектов и процессов действительности). Во-вторых, расширение значения в общественном сознании идеи развития, выражающей качественные изменения, появление принципиально нового по сравнению с прошлым, с тем, что было ранее (от Августина до Гегеля).

В результате понятие Диалектика рассматривается как такое понимание  мира и такой способ мышления, при  котором различные явления рассматриваются  в многообразии их связей, взаимодействии противоположных сил, тенденций, в  процессах изменения, развития.

В структуре диалектики выделяют объективную и субъективную диалектику. Объективная диалектика - это совокупность диалектических объективных закономерностей, действующих в мире независимо от человека. Субъективная диалектика - это  философская система, совокупность принципов, законов, категорий.

В зависимости от меры вклада в разработку диалектики как миропонимания  и способа мышления различных  философских школ и течений выделяют несколько исторических форм диалектики:

1) Стихийная диалектика  античных философов (Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, Сократ, Платон).

2) Идеалистическая диалектика  немецкой классической философии  (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг,  Г. Гегель).

3) Материалистическая диалектика (К. Маркс, Ф. Энгельс).

4) Диалектика органической  целостности, диалектика интегрального  рационализма, негативная диалектика, концепция трагической диалектики. Экзистенциальная диалектика (К.  Ясперс, Ж.-П. Сартр): диалектика как  случайная структура сознания. Диалогическая  концепция диалектики (М. Бубер, Г. Марсель).

Диалектике как способу  миропонимания и мышления противостоят метафизика, эклектика и софистика.

Под метафизикой понимается в данном случае способ мышления, предполагающий рассмотрение вещей как неизменных и независимых друг от друга и  отрицание внутренних противоречий как источника развития; абсолютизация  устойчивой, стабильной стороны реальности.

Софистика - это способ рассуждения, основанный на преднамеренном нарушении  законов и принципов логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.

Эклектика - способ мышления, основанный на внешнем соединении разнородных, зачастую противоположных, взглядов, идей, принципов, теорий. Эклектический способ мышления не требует четкого обоснования для соединения в представлении о предмете мысли разнородного содержания.

диалектика софистика  эклектика

2. Основные принципы  и законы диалектики.

Особенности диалектики как  миропонимания и способа мышления были и остаются предметом пристального философского внимания, так как, во-первых, существовали и существуют ее альтернативы, по отношению к которым надо доказать ее преимущества; во-вторых, необходимо системно представить ее собственное  содержание. Усилия немецкой классической философии в этом направлении  в настоящее время приняли  форму работы по созданию теории диалектики как общей теории развития, логики и теории познания. Хотя по сегодняшний  день она остается незавершенной, однако выделяются основные компоненты диалектики - это ее принципы, законы и категории.

Под принципом понимается основание системы знаний, представляющее собой обобщение и распространение  какого-либо ее положения на все  явления той области, из которой  данный принцип абстрагирован. Например, в соответствии с принципом дальнодействия считается, что все тела, на каких бы больших расстояниях они не находились друг от друга, осуществляют гравитационное взаимодействие.

Основные  принципы диалектики:

1) универсальной взаимосвязи;  согласно ему, все объекты действительности  существуют во взаимодействии  и взаимной обусловленности; выделяют  внешние и внутренние, основные  и неосновные связи;

2) развития; согласно ему,  все объекты действительности  существуют, претерпевая закономерные  количественные и качественные  изменения;

3) детерминизма; согласно  ему, все объекты действительности  причинно обусловлены и взаимозависимы;

4) системности, предполагает  наличие в мире закономерной  организации.

Содержание философских  принципов диалектики конкретизируется в системе законов и категорий  диалектики.

В широком смысле закон - это форма знания, выражающая внутреннюю, устойчивую, необходимую, существенную связь явлений действительности. Научные и иные (этические, правовые, экономические и др.) законы. Отличие  научных законов как форм мышления от объективных связей между объектами. От понятия закона отличается понятие  закономерности - свойство явлений  и процессов осуществляться в  соответствии с действием определенной совокупности объективных законов. Разная степень общности законов. Наиболее общий характер имеют законы диалектики, под которыми понимается форма философского знания, выражающая всеобщую связь  явлений природы, общества и мышления, обусловливающую их развитие.

Законы диалектики внутренне  связаны между собой.

Законы диалектики:

1. Закон единства и  борьбы противоположностей.

Формула «единство-и-борьба противоположностей» выражает напряженное взаимодействие «полярных» свойств, функций, сторон того или иного целостного предмета. Диалектические противоположности - это такие стороны предмета, которые одновременно взаимоисключают и взаимодополняют друг друга. неразрывно связаны друг с другом, подобно полюсам магнита. Качество и количество, причина и следствие, случайность и необходимость, часть и целое, форма и содержание - эти и все другие парные категории диалектики являют собой примеры единства противоположностей, представляют противоположные факторы, явления, черты реального мира. Вместе с тем они неразрывно связаны между собой, предполагают одно другое. Каждое из таких парных диалектических понятий подразумевает, как говорил Гегель: «свое другое»: единичное предполагает соотнесенность с общим, конечное - с бесконечным, прогресс - с регрессом и т.д. Все эти понятия воплощают в себе реальную диалектику соответствующих им моментов, сторон бытия. И понятия, и соответствующие им явления взаимосвязаны, взаимодействуют, переходят друг в друга, каждое из них подразумевает, заключает в себе элементы другого.

Единство противоположностей - это такая связь противоположностей, при которой они составляют взаимодополняющие  части единого целого и не могут  существовать одна без другой. Противоположности  взаимосвязаны настолько, что взаимопроникают  друг в друга, образуют множество  сочетаний, переходов. Диалектические противоположности настолько тесно  переплетены между собой, что  стоит акцентировать на практике или в теории - один из этих полюсов, как о себе тут же заявляет другой. Скажем, в сознании человека, в общественной жизни, культуре неразрывно переплетены  индивидуальные, личностные черты и  черты общественно-исторические, социальные.

Борьба противоположностей - такая связь противоположностей, которая ведет к изменению  целого, в рамках которого они существуют. Противоречие.

Закон единства и борьбы противоположностей указывает на противоречия как на источник изменений предмета (явления, процесса). Диалектическое противоречие - это взаимодействие противоположных, взаимоисключающих и взаимодополняющих  сторон, свойств и тенденций объектов, которое является источником их развития, перехода в новое качество. Это  и единство, и борьба противоположностей. В зависимости от глубины и  масштаба противоречий выделяют несколько  основных видов парных противоречий:

внутренние (возникающие  в результате взаимодействия сторон, свойств, тенденций самого объекта) и внешние (между различными объектами);

основные (определяющие развитие объекта на протяжении всего периода  его существования) и неосновные (порождаемые основными противоречиями);

общие (присущие нескольким объектам определенного класса или  всего класса) и специфические (характерны для отдельного предмета или части  предметов);

антагонистические и неантагонистические.

Структура противоречия:

1) основание - то, по поводу  чего выделено противоречие;

2) элементы противоречия - диалектические противоположности;

3) взаимодействие противоположностей.

Противоречия не уничтожаются, а разрешаются, порождая новые противоречия. Противоречия, объективно присущие объекту, обуславливают противоречия познания.

2. Закон взаимного перехода  количественных и качественных  изменений. Данный закон выражает  взаимосвязь количественных и  качественных изменений. Суть  закона состоит в том, что  постепенные количественные изменения,  постоянно совершающиеся в предметах,  но до поры до времени не  меняющие их основных черт, при  достижении границ меры приводят  к качественным изменениям. Конкретные  формы связи количественных и  качественных изменений выражены  во многих естественнонаучных  законах. Таков, в частности,  периодический закон химических  элементов Менделеева. Но закон  перехода количественных изменений  в качественные отличается от конкретно-научных законов.

Категория «качество», или  «качественная определенность», и  отражает относительную устойчивость системы в определенном промежутке времени. Иначе говоря, качество выступает  целостной характеристикой объектов как систем с определенной структурой, выполняющих те или иные функции, существующих во взаимосвязи и отношениях с другими «вещами».

Количество - философская  категория, выражающая величину, объем, число предметов, интенсивность  присущих им свойств, темп протекания процессов, в которых они участвуют.

Качество и количество выражают противоположные и в  то же время неразрывно связанные  между собой характеристики предметов. Эта их связь в философии выражается понятием меры. Мера - философская категория, определяющая такой интервал количественных изменений, в пределах которого сохраняется  качественная определенность предмета. Границы меры. Примеры.

Выход количественных параметров за пределы меры с необходимостью ведет к изменению его качества. Качественные изменения выражаются через категорию «скачок». Скачок - переход количественных изменений  в качественные или переход из одного качественного состояния  в другое (в результате превышения меры).

Примеры скачков: образование  звезд и планет, в частности  Солнечной системы, возникновение  жизни на Земле, формирование новых  видов растений и животных, человека и его сознания, возникновение и смена общественно-экономических формаций в истории человеческого общества, социальные революции.

Некоторые виды качественных изменений могут протекать как  в интенсивной, так и в постепенной  форме. Сопоставьте парообразование  в процессе кипения воды и ее испарение  из водоемов в естественных, природных  условиях. Эволюция и революция и  т.д.

3) Закон отрицания отрицания.

Суть закона: В процессе развития объектов имеют место существенные необходимые отношения и связи  между прошлым, настоящим и будущим, которые обуславливают преемственность  развития. Его содержание раскрывается посредством категории «отрицание». Отрицание - философская категория, выражающая взаимосвязь и взаимообусловленность  процессов отмирания старого, не отвечающего изменившимся условиям, и сохранения нового, соответствующего им.

«Отрицание» - непременный  момент, многократно повторяющийся  в любом процессе, где имеет  место смена фаз, периодов, этапов изменения того или иного объекта. В самом деле, скажем, эмбриональное  формирование человеческого детеныша сменяется младенчеством, которое  в свою очередь уступит место  детству, оно затем будет вытеснено  подростковым возрастом, перейдет в  юность, позже наступит взрослое состояние, в свою очередь проходящее через  ряд фаз. Орудия из железа некогда  вытеснили в процессах производства каменные орудия, ручной повсеместный труд уступил место все шире применяемому труду механизированному и т.д. Каждая новая фаза «отрицает» предыдущую.

В отличие от метафизически  толкуемого «отрицания», подчеркивающего  разрыв, противоположность черт предыдущего  и последующего этапов изменения, диалектическое «отрицание» предполагает связь, переход  от одного этапа к другому. Диалектическое «отрицание» включает в себя триединый процесс (тезис, антитезис, синтез): деструкции (разрушения, преодоления, изживания) прежнего, кумуляции (его частичного сохранения, преемственности, трансляции) и конструкции (формирования, созидания нового). Первый момент - преодоление пройденного, его «сбрасывание», изживание - обеспечивает необходимую почву для следующей фазы данного процесса. Но сама по себе деструкция, возобладай она, отбрасывала бы процесс вспять, разрушала бы предпосылки продвижения к последующим фазам. Нормальное продолжение процесса, его связь, единство, целостность обеспечиваются вторым моментом - сохраняемостью, преемственностью. Без этого условия процесс всякий раз возвращался бы к исходной точке, а потому в целом напоминал бы некое «топтание на месте», а то и вообще становился бы невозможным. Нарастание процесса, движение его к новым фазам требует также третьего момента - новаций (формирование качественно новых связей, функций, черт).

3. Категории диалектики

Философское мышление открывает  всеобщие черты, отношения, присущие не каким-то отдельным видам явлений, процессов, а всему бытию. Знания такого рода выражаются в универсальных  формах человеческого мышления - категориях. Философские понятия, в которых  универсальные связи бытия осмысливаются  в их сложной, гибкой, противоречивой динамике, образуют группу категорий  диалектики.

Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов. Диалектический характер отношений «причина - следствие», «случайность - необходимость», «возможность - действительность» и других выражается в противоположных, но неразрывно связанных понятиях, их единстве, переходах друг в друга, взаимодействии. В сочетании, взаимодополнении категории диалектики образуют подвижную сеть универсальных понятий, способных отражать живую подвижность, переходы, противоречия бытия.

Категории - это формы  отражения в мысли универсальных  законов объективного мира.

Связь - это зависимость  одного явления от другого в каком-либо отношении. К основным формам связи относятся: пространственные, временные, генетические, причинно-следственные, существенные и несущественные, необходимые и случайные, закономерные, непосредственные и опосредованные, внутренние и внешние, динамические и статические, прямые и обратные.

Единичное, особенное и  общее. Единичное - это объект во всей совокупности присущих ему свойств, отличающих его от всех других объектов и составляющих его индивидуальную, качественную и количественную определенность. Отражаясь в нашем сознании в  виде чувственного образа или понятия, единичное обозначается именем собственным или другим конкретизирующим средством языка.

Общее - это единое во многом. Единство может выступать в форме  сходства или общности свойств, отношений  предметов, объединяемых в определенный класс, множество. Общие свойства и  отношения вещей познаются на основе обобщения в виде понятий  и обозначаются нарицательными именами: «человек», «растение», «закон», «причина»  и т.д.*

Часть и целое, система: Система  -это целостная совокупность элементов, в которой все элементы настолько тесно связаны друг с другом, что выступают по отношению к окружающим условиям и другим системам как единое целое. Элемент - это минимальная единица в составе данного целого, выполняющая в нем определенную функцию. Системы могут быть простыми и сложными. Любая система есть нечто целое, представляющее собой единство частей. Категория части выражает предмет не сам по себе, не как таковой, а лишь в его отношении к тому, составным компонентом чего он является, во что он входит (например, какой-нибудь орган есть часть организма). Следовательно, категории целого и части выражают такую связь между предметами, когда один предмет как некое сложное единое целое является объединением других предметов и образован из них как из своих частей.

Содержание и форма. Каждый объект как-то оформлен, структурно организован, содержателен. Содержание - это единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций. В  содержание входят не только составляющие тот или иной объект элементы, но и способ их связей, т.е. структура. Форма - это способ выражения и существования  содержания. Форма может быть внутренней и внешней.

Понятие сущности и явления: Развитие познания есть непрестанное движение мысли от поверхностного, видимого, от того, что является нам, к более глубокому, скрытому - к сущности. Сущность вещей - нечто лежащее за пределами непосредственных восприятий. Понятие сущности близко, но не тождественно понятиям общего, целого, содержания, внутреннего. Сущность - это главное, основное, определяющее в предмете, это существенные свойства, связи, противоречия и тенденции развития объекта. Явление - это внешнее обнаружение сущности, форма ее проявления. В отличие от сущности, которая скрыта от взора человека, явление лежит на поверхности вещей. Но явление не может существовать без того, что в нем является, т.е. сущности. Причина и следствие: Когда одно явление при определенных условиях видоизменяет или порождает другое явление, то первое выступает как причина, второе - как следствие. Причина есть связь, всегда вызывающая к жизни нечто новое, превращающая возможность в действительность, являющаяся необходимым источником развития. Следствие - то, что логически необходимо вытекает из чего-то другого (своего основания). Цепь причинно-следственных связей объективно необходима и универсальна. Она не имеет ни начала, ни конца, не прерывается ни в пространстве, ни во времени. Необходимость и случайность: Случайность - это то, что в данных условиях может быть, но может и не быть, может произойти так, но может произойти и иначе. Необходимость - это такое развитие явлений, которое с неизбежностью вытекает из внутренних, существенных свойств, взаимоотношений этих явлений. Если случайное имеет причину в другом - в пересечении различных причинно-следственных связей, то необходимое имеет, быть может, причину в самом себе. Возможность и вероятность: Возможность - это будущее в настоящем, это то, чего не существует в данной качественной определенности, но что может возникнуть и существовать, стать действительностью при определенных условиях. Вероятность - это мера возможности, степень реализации данного события приданных условиях и при данной закономерности.

Заключение.

Особенности диалектики как  миропонимания и способа мышления были и остаются предметом пристального философского внимания, так как во-первых существовали и существуют ее альтернативы, по отношению к которым надо доказать ее преимущества; во-вторых надо системно представить ее собственное содержание. Усилия в этом направлении классической немецкой философии в настоящее  время приняли форму работы по созданию теории диалектики, как общей  теории развития, логики и теории познания. Хотя и на сегодняшний день она  остается незавершенной.

В современном сложном  и противоречивом мире возрастает роль диалектики как метода и диалектической логики как науки об этом методе, его нормах мышления. Надо учиться  предвидеть печальные последствия  хороших начинаний, надо бояться  односторонности, очернительства и "розовых  очков", следует овладевать умением  вести дискуссии через разрешение противоречий, находить пути объединения  различных сил при достижении добрых, чистых целей или разрешении проблем. Без учета ядра диалектики невозможно правильное решение проблем  самостоятельности республик и  существования федерации, простора для рыночных отношений и плановости, существования различных видов  собственности, свободы и ответственности  и т.д. Диалектика и творчество неотделимы. Быть диалектиком - значит избегать предвзятости и субъективизма, утопий и отсталости.

Список использованной литературы.

1.  
   Алексеев П.В., Панин А.В. Теория познания и диалектика. – М., 1991. 
2.  
   Диалектико-материалистический метод познания. – М., 1990. 
3.  
   Василькова В.В. Порядок и хаос в развитии социальных систем. Синергетика и теория социальной самоорганизации. - М., 1999. 
4.  
   Закон единства и борьбы противоположностей. Под ред. Парнюк М.А. – К, 1991. 
5.  
   История диалектики X I V - X V I I вв. – М., 1974. 

Иркутск 2012