Гносеология - философское учение о познании

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального  образования

«Тихоокеанский  Государственный  Университет»

Контрольная работа

по Философии

на тему:

«Гносеология - философское учение о познании»

Выполнила студентка 1 курса

Специальность ОБД

Шифр №10043555

Глянцева Екатерина Михайлова

г. Хабаровск

2012 год

Содержание

Задание первое3

Задание второе7

Задание третье13

Задание четвертое14

Задание пятое15

Список используемой литературы18

Задание первое. Выпишите из словаря (энциклопедии) и уясните следующие понятия темы:

Абстракция - отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков.

Агностицизм - позиция, существующая в философии, теории познания и теологии, полагающая принципиально возможным познание только через опыт (познание объективной действительности), и невозможным познание любых предельных и абсолютных оснований реальности.

Восприятие – познавательный процесс, формирующий субъективную картину мира.

Герменевтика – теория и методология истолкования текстов («искусство понимания»); направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Гипотеза – предположение или догадка; утверждение, предполагающее доказательство, в отличие от аксиом, постулатов, не требующих доказательств.

Гносеология –  это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в которой исследуется возможность познания человеком мира, а также познание человеком самого себя; исследуется движение познания от незнания к знанию; исследуется природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.

Заблуждение – неадекватное отражение действительности, обусловленное в каждый данный момент ограниченностью общественно-исторической практики и знания, а также абсолютизацией наличных взглядов, приемов, подходов.

Глупость – самодовольное непонимание, соединяемое с отказом быть внутренне самостоятельным в мышлении и поступках, сопротивление истине, нередко опасное для других.

Знание и незнание – понятия для обозначения разных аспектов познавательного процесса: знание - информация об окружающем мире и самом человеке, незнание - отсутствие таковой.

Интуиция – непосредственное усмотрение чего-либо в качестве истинного, целесообразного, нравственно доброго или прекрасного.

Иррационализм – направление в философии, отрицающее возможности разума в процессе познания и преобразования действительности, признающее основным видом познания откровение, веру, волю, интуицию или другие внемыслительные аспекты духовной жизни.

Истина – правильные знания, подтвержденные на практике.

Категория – философское понятие, являющееся формой мышления и отражающее наиболее общие и существенные связи и отношения предметов и явлений в действительности.

Критерий истины – традиционно выработано в период становления классической науки понимание того, что абсолютным, главным и окончательным критерием истины является практика.

Метод – способ подхода к действительности, способ изучения, исследования явлений природы и общества. 

Методология – учение о методе,  способе исследования; совокупность приемов, методов исследования, применяемых в какой-нибудь науке;  логика научного поиска.

Моделирование – воспроизведение характеристик некоторого объекта на др. объекте, специально созданном для их изучения. 

Наблюдение – целенаправленное и организованное восприятие внешнего мира, доставляющее первичный материал для научного исследования.

Наука – особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.

Объект и субъект – фундаментальные категории философии. Субъект - носитель субстанциальных свойств и характеристик, определяющих качественные особенности объекта. Соответственно объект - то, что находится в зависимости от субъекта и лишено самостоятельной сущности. 

Парадигма – 1) понятие античной и средневековой философии, характеризующее сферу вечных идей как первообраз, образец, в соответствии с которым бог-демиург создает мир сущего; 2) в современной философии науки - система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества. 

Парадокс – совмещение двух логически отрицающих друг друга утверждений, например, утверждение о том, что элементарная частица является одновременно волной и корпускулой.

Понимание – процесс постижения или порождения смысла.

Предметная область – область объектов, класс объектов, рассматриваемых в пределах данного подхода, контекста.

Представление – форма чувственного познания, связанная с воспроизведением образа ранее воспринятого предмета или явления, а также образа, созданного продуктивным воображением в памяти.

Рационализм –  направление в гносеологии и праксиологии, признающее приоритет разума человека, как в познании, так и в деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям). 

Рефлексия – принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя.

Редукция –  методологический прием, заключающийся в приведении некоторых данных, задач, процедур, правил в удобный для их анализа или решения вид, а также в восстановлении прежнего состояния, развившегося объекта или знания о нем, приведении сложного к более простому.

Сенсуализм – гносеологическая традиция, фундированная трактовкой сенсорного опыта как семантически исчерпывающей основы познавательного процесса, а чувственных форм познания - как приоритетных когнитивных процедур.

Скептицизм – философская концепция, подвергающая сомнению возможность познания объективной действительности.

Теория – система обобщенного достоверного знания о том или ином “фрагменте” действительности, которая описывает, объясняет и предсказывает функционирование определенной совокупности составляющих его объектов.

Факт –  понятие, имеющее выраженную субъект-объектную природу, фиксирующее реальное событие или результат деятельности и употребляющееся для характеристики особого типа эмпирического знания, которое, с одной стороны, реализует исходные эмпирические обобщения, являясь непосредственным базисом теории или гипотезы, а с другой - несет в своем содержании следы семантического воздействия последних. 

Эксперимент – метод эмпирического познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях (зачастую специально конструируемых) получают знание относительно связей (чаще всего причинных) между явлениями и объектами или обнаруживают новые свойства объектов или явлений.

Эмпирический – непосредственно основанный на опытных данных, на материале практики.

Эмпиризм – направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание основывается на опыте.

Эпистема – концепция, теория, модельный конструкт, создаваемый в рамках эпистемологии.

Эпистемология – философско-методологическая дисциплина, в которой исследуется знание как таковое, его строение, структура, функционирование и развитие.

Задание второе. Познавательный процесс как единство чувственного и абстрактно-мысленного (сочинение).

1. Процесс познания  как движение мысли от "живого  созерцания" к абстрактному мышлению и от него к практике.

В недалеком прошлом считалось, что познание имеет две ступени: чувственное отражение действительности и рациональное отражение. Затем, когда все больше прояснялось, что у человека чувственное в ряде моментов пронизывается рациональным, стали приходить к мнению, что ступенями (или уровнями, этапами) познания являются эмпирическое и теоретическое, а чувственное и рациональное – это способности, на базе которых формируются эмпирическое и теоретическое.

С нашей точки зрения, такое представление более адекватно  реальной структуре познавательной деятельности, однако оно нуждается  в дальнейшей конкретизации и  терминологическом уточнении. При  таком подходе не замечается еще один, причем исходный уровень познания – «живое созерцание»; этот этап познания оказывается не выделенным из эмпирического. Между тем живое созерцание имеет место при обыденном и художественном познании, в то время как эмпирический уровень характерен только для особого вида познавательной деятельности - научного познания. Да и научное познание невозможно без опоры на живое созерцание.

Живое созерцание – это  скорее не познавательная способность, а результат реализации этих способностей или сам процесс познания указанной стороны объектов.

Процесс познания во всех своих  существенных моментах связан с практикой.

Практика – это основа формирования и развития познания на всех его ступенях, источник знания, критерий истинности результатов процесса познания.

Таким образом, познавательное и практическое взаимосвязаны, друг без друга не существуют.

2. "Живое созерцание", или чувственное познание, его  особенности, формы и роль в  процессе познания.

Чувственное познание (или  «живое созерцание») осуществляется посредством органов чувств – зрения, слуха, осязания и др., которые у человека есть «продукты всемирной истории», а не только биологической эволюции.

Кроме того, у человека имеются  возможности для значительного  расширения диапазона чувствительности. Во-первых, это изготовление и применение приборов, позволяющих воспринимать рентгеновские лучи, магнитные поля и пр., т.е. то, что в повседневной практике не требуется воспринимать и что не характеризует его уже только как биологическое существо. Во-вторых, это мышление, мыслительная деятельность человека, обладающая по сути дела, неограниченными возможностями для познания объективной действительности. Мысль стала направлять органы чувств на отражение таких сторон, которые в других ситуациях не могли стать объектом отражения.

Будучи моментом чувственно-предметной деятельности (практики), живое созерцание осуществляется в трех формах: ощущения, восприятие, представление.

Ощущения представляют собой  отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов и явлений материального мира, а также внутренних состояний организма, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения подразделяются на зрительные (играющие наиболее важную роль), слуховые, осязательные, вкусовые и обонятельные. В зависимости от других оснований выделяют ощущения тактильные (ощущения прикосновения), температурные, болевые, вибрационные, ощущения равновесия, ускорения и др. Ощущения, как правило, выступают в качестве компонента более сложного образа – восприятия.

Восприятие – это целостный  образ предмета, непосредственно  данный в живом созерцании в совокупности всех сторон, синтез данных отдельных  ощущений. При этом восприятие не сводится к суме отдельных ощущений, а представляет собой качественно новую ступень  чувственного познания с присущими  ей особенностями. Среди последних  наиболее важными считаются предметность, целостность, структурность, константность и осмысленность.

Следует иметь в виду, что восприятие зависит не только от раздражителя, но и от самого воспринимающего субъекта, от его прошлого опыта: при восприятии какого-либо предмета активизируются и следы прошлых восприятий. Кроме того, содержание восприятия определяется и поставленной перед человеком задачей и мотивами его деятельности. Из видов восприятий чаще всего выделяют восприятие пространства, времени и движения.

Представление – это обобщенный чувственно-наглядный образ предмета, воздействовавшего на органы чувств в прошлом, но не воспринимаемого в данный момент. Сюда относят образы памяти, образы воображения и др. По сравнению с восприятием в представлении отсутствует непосредственная связь с реальным объектом. Это обычно расплывчатый, усредненный, нечеткий образ предмета, но уже в нем совершается элементарное обобщение с выделением некоторых общих признаков и отбрасыванием несущественных, случайных.

Для живого созерцания в  целом характерно отражение внешнего мира в наглядной форме, наличие  непосредственной связи человека с  реальной действительностью, отражение  преимущественно внешних сторон и связей, начало постижения внутренних зависимостей на основе первоначального  обобщения чувственных данных.

В заключение отметим, что  роль чувственного отражения действительности в обеспечении всего человеческого познания очень значительна:

• органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно связывает человека с внешним предметным миром;
• без органов чувств человек не способен вообще ни к познанию, ни к мышлению;
• потеря части органов чувств затрудняет, осложняет познание, но не перекрывает его возможности;
• рациональное базируется на анализе того материала, которые дают нам органы чувств;
• регулирование предметной деятельности осуществляется, прежде всего, с помощью информации, получаемой органами чувств;
• органы чувств дают тот минимум первичной информации, который оказывается необходимым, чтобы многостороннее познать объекты, чтобы развивать научное знание.

3. Абстрактно-мысленное постижение мира, его особенности, формы и роль в познании.

Значение способности  человека к чувственному отражению  действительности велико. Но ее сила является и ее слабостью: человек остается привязанным к конкретной ситуации. Хотя он и может ориентироваться в окружающей обстановке, все же этого недостаточно, чтобы преобразовывать природу, предметы окружающего мира в своих интересах.

В связи с этим возникает  потребность в отграничении того, что свойственно объектам самим по себе, от того, что связано с состоянием человеческого организма. Все это требовало, в свою очередь, развития способностей к свободным представлениям, к выходу за рамки непосредственно данной в органах чувств ситуации.

Практическая, трудовая деятельность и в этом случае оказалась основой процесса перерастания сенситивной способности в новую, связанную с зачатками разума. Так, трудовые операции требовали все большего умения отчленять, т.е. абстрагировать одни признаки вещей от других.

Большую роль в развитии способности к абстракциям сыграло  возникновение и формирование языка в целях общения.

Итак, благодаря выработке  способности к свободным представлениям, связанным со словом, способность  к сопоставлению представлений, их анализу, выделению общих признаков предметов и их синтезу, стало возможным формирование особого рода представлений.

Исходной и ведущей  формой абстрактно-мысленного отражения  объектов является понятие. Понятие – форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях. Сами понятия подлежат обобщению. В научном познании функционируют частнонаучные, общенаучные и всеобщие (философские) понятия. Понятия выражаются в языковой форме – в виде отдельных слов.

Наряду с понятиями  абстрактно-мысленная способность  человека включает и другие формы  рационального освоения действительности, такие как, суждение и умозаключение. Суждение – это форма мысли, в  которой посредств понятий утверждается или отрицается что-либо о чем-либо.

Понятие и суждение выступают  «кирпичиками» для построения умозаключений, которые представляют собой моменты движения мышления от одних суждений и понятий к другим, выражают процесс получения новых результатов в познании. Умозаключение – рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод).

Итак, можно выделить следующие  черты, отличающие способность к  абстрактному мышлению от чувственно-сенситивного отражения действительности:

• способность к отражению общего в предметах;
• способность к отражению существенного в предметах;
• способность к конструированию на основе познания сущности предметов понятий-идей, подлежащих опредмечиванию;
• опосредованное познание действительности – как через посредство сенситивного отражения, так и с помощью рассуждений, умозаключений благодаря применению приборов.

4. Интуитивное  познание.

В получении нового знания, важное место занимает интуиция, сообщающая познанию новый импульс и направление движения.

Интуиция как специфический  познавательный процесс, непосредственно продуцирующий новое знание, выступает столь же всеобщей, свойственной всем людям способностью, как и чувства, и абстрактное мышление.

Человеческая культура знает  немало случаев, когда ученый, конструктор, художник или музыкант достигали принципиально нового в своей области как бы путем «озарения», «по наитию».

С действием интуиции связаны  и крупнейшие достижения теоретической науки.

Немаловажное значение имеет  интуиция в сфере философского познания. С интуицией связывают идею силлогизмов Аристотеля, идею соединения философии и математики Р.Декарта и др.

Как специфической феномен  познания понятие интуиции многозначно.

Мы понимаем, под интуицией  интеллектуальную интуицию, позволяющую проникать в сущность вещей.

И еще одна чрезвычайно  важная черта свойственна интуиции – ее непосредственность. Непосредственным знанием принято называть такое, которое не опирается на логическое доказательство. Интуиция является непосредственным знанием только в том отношении, что в момент выдвижения нового положения оно не следует с логической необходимостью из существующего чувственного опыта и теоретических построений.

Таким образом, можно сказать, что интуиция – это способность  постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства.

Но все вышеизложенное демонстрирует, по крайней мере, еще  две черты, свойственные интуиции: внезапность и неосознанность.

Интуиция подразделяется на несколько видов. Выделяются такие  виды интуиции, как техническая, научная, обыденная, врачебная, художественная и пр.

По характеру новизны  интуиция бывает стандартизированной  и эвристической. Первую из них называют интуицией-редукцией (применяется определенная матрица-схема).

Эвристическая (творческая) интуиция существенно отличается от стандартизированной: она связана с формированием нового знания, новых гносеологических образов.

5. Сенсуализм, рационализм,  интуитивизм, как гносеологические  установки, их сила и слабость.

Дилемма сенсуализма и  рационализма существовала на протяжении всей истории философии. Сенсуализм представляли Эпикур, Локк, Гоббс, Беркли и др., рационализм – Декарт, Спиноза, Лейбниц, Шеллинг и др. Первые считали главными формами познания чувственно-сенситивные формы, пытались редуцировать все содержание познания к данным, полученным органами чувств. Основное положение сенсуализма: « Нет ничего в знании, чего первоначально не было в ощущениях». Представители рационализма, наоборот, обособляли абстрактное мышление от чувственно-сенситивной способности человека, рассматривали результаты чувственного отражения как несовершенные, вероятностные, не дающие истинного знания, а результаты абстрактного мышления – как имеющие всеобщий и необходимый, а при строгом следовании законам логики – и истинный характер. Историческая дилемма «либо чувства, либо абстрактное мышление» снимается в синтезе чувственно-сенситивного и абстрактно-мысленного отражения действительности. Последовательное проведение данного положения становится возможным благодаря обращению к практике, к деятельностно-активному отношению человека к миру.

Интуитивизм как гносеологическая установка занимает особое положение. Рассмотрение вопроса о возможном механизме и компонентах интуиции позволяет увидеть, что интуиция не сводима ни к чувственно-сенситивному, ни к абстрактно-логическому познанию; в ней имеются и те и другие формы познания, но имеется и нечто, выходящее за эти рамки и не позволяющее редуцировать ее ни к той, ни к другой форме; она дает новое знание, не достижимое никакими другими средствами.

Современная гносеология  не ограничивается отношением «индивид-природа», а берет сложную систему «индивид-общество-природа». С этой точки зрения утверждается гносеологический оптимизм, несовместимый  с агностической трактовкой познавательных способностей человека.

Задание третье. Составьте  таблицу различных видов познания:

Задание четвертое. Максим Горький писал: «Факт - еще не вся правда, он только сырье. Нельзя жарить курицу вместе с перьями, а преклонение перед фактом ведет именно к тому, что у нас смешивают случайное и несущественное с коренным и типическим. Нужно научиться выщипывать несущественное оперение факта, нужно уметь извлекать из факта мысль».

Сравните высказывание Горького с утверждением академика  И.П. Павлова: «Факт является воздухом ученого».

1.Что такое  факт?

Факт – это явление  материального или духовного  мира, ставшее удостоверенным достоянием нашего знания, это фиксация какого-либо явления, свойства отношения.

2. Нет ли противоречия  в этих суждениях? 

По-моему мнению, в данных суждениях нет явного противоречия. Речь идет о разных (но не противоположных) интерпретациях факта.

Так, с точки зрения академика  Павлова, факты представляют собой  основу научной деятельности. Это результаты достоверного наблюдения, эксперимента. Для научного анализа важен не просто единичный факт, а множество фактов, из обилия которых, может быть сделан разумный отбор, необходимый для понимания сути проблемы.

Максим Горький утверждает, что сами по себе факты не вся  правда, они также как строительный материал еще не есть здание. Задача состоит в том, чтобы вскрыть  причину возникновения данного  факта, выяснить существенные его свойства и установить закономерную связь между фактами.

3. Следует ли  преклоняться перед фактами? 

Я считаю, что перед фактами  нельзя преклоняться. Так как факты  еще не есть истина. Факты – это  только реальные события, действительные явления; они должны подвергаться обработке  и анализу.

4. Соответствует  ли образное сравнение, используемое  писателем, вашему представлению  о роли фактов в познании? Аргументируйте свой ответ.

Я согласна с писателем  Горьким, так как считаю, что такая  роль фактов имеет место в философском познании. Действительно, факт – еще не вся правда, он только сырье. Правильная интерпретация факта в моем понимании – это и есть способность извлекать из факта мысль, самое главное и существенное. Поэтому, образное сравнение Максима Горького в данном случае уместно. 

Задание пятое. Тестовая проверка знаний.

1. Что означает  термин «агностицизм»? 

а) недоступность мира познанию,

б) несовершенство, изменчивость знания,

в) понимание познания как  наиболее адекватного отражения  мира,

г) указание на невозможность  достоверного знания сущности вещей.

Ответ: г)

2. Найдите соответствия  между: 

Автор     Его гносеологическая установка

а) Бэкон Ф.,    а) мистический интуитивизм,

б) Декарт Р.,    б) эмпиризм,

в) Кузанский Н.,    в) рационализм,

г) Локк Д .     г) сенсуализм.

Ответ: Бэкон Ф. – эмпиризм

  Декарт Р. – рационализм

  Кузанский Н. – мистический интуитивизм