Идеологии как политико - социальное мировоззрение

ВВЕДЕНИЕ.

В политической сфере характер функционирования институтов власти, формы поведения разнообразных субъектов и все иные проявления активности человека непосредственно зависят и формируются на основе его идей, воззрений, чувств и иных духовных явлений. Наиболее общей категорией, отражающей всю совокупность чувственных и теоретических, ценностных и нормативных, рациональных и подсознательных представлений человека, которые опосредуют его отношения с политическими структурами, является «политическое сознание». Иными словами, политическое сознание отражает все те идеалы, нормы и иные воззрения человека, на которые он ориентируется и которые использует для адаптации к механизмам власти и выполнения в политике присущих ему функций.

Политическая идеология  представляет собой одну из наиболее влиятельных форм политического сознания, воздействующую на содержание властных отношений, то орудие «духовного княжения» (Макиавелли) определенной группы, которое задает направленность деятельности государства и других важнейших институтов власти.

Политическая идеология  представляет собой прежде всего  определенную доктрину, оправдывающую притязания той или иной группы лиц на власть (или ее использование), добивающейся в соответствии с этими целями подчинения общественного мнения собственным идеям. Иными словами, политическая идеология – это разновидность корпоративного сознания, отражающая групповую точку зрения на ход политического и социального развития общества и потому отличающаяся определенной предвзятостью оценок и склонностью к духовному экспансионизму. Через идеологию канализируются массовые эмоции, чувства протеста или солидарности, негодования или поддержки.

Политическая история  на протяжении столетий продемонстрировала зарождение и упадок многих идеологических доктрин. Религиозные и национальные идеологии, анархизм и тьер-мондиализм, экологизм и христианско-демократическая идеология направляли мощные политические движения, то завоевывая какую-то часть политического пространства, то отходя на вторые позиции. В данной контрольной работе мы кратко остановимся на характеристике лишь тех идейных конструкций, которые в последние полтора-два столетия играют наиболее заметные роли на политической арене.

1. Либерализм: базовые ценности и основные типы.

     Либерализм в современной России.

Либерализм является одним из самых распространённых идейно-политических течений.

Унаследовав ряд идей древнегреческих мыслителей Лукреция и Демокрита, либерализм как самостоятельное идеологическое течение сформировался на базе политической философии английских просветителей Дж. Локка, Т. Гоббса, Дж. Милля, А. Смита в конце XVII-XVIII в. Основополагающим критерием оценки развития общества стала свобода личности.

Либерализм неизменно  отстаивал требования индивидуальной свободы, достоинства человеческой личности и терпимость ко взглядам и убеждениям других людей. Связав свободу  личности с уважением основополагающих прав человека, либерализм довольно гармонично сочетал в своей идеологической установке принципы индивидуализма и гуманизма.

Экономическая доктрина классического  либерализма основывается на нескольких положениях: право человека на собственность, свободный рынок, свободная конкуренция, независимость экономической деятельности от государства. В соответствии с этим государство выполняет только одну функцию - охраны собственности, функцию “ночного сторожа”. Либерализм отстаивал критическое отношение к государству, принципы высокой политической ответственности граждан, религиозную веротерпимость, плюрализм, идею конституционализма.

Идеология либерализма базируется на отождествлении свободы и частной собственности. Частная собственность рассматривается в качестве гаранта и меры свободы человека. Из экономической свободы выводится политическая и гражданская свобода. В экономической теории либерализм пропагандирует свободу предпринимательства, рынка и конкуренции.

Либеральное понимание демократии - это политическое равенство людей, равенство их прав на жизнь, собственность и свободу. Государство отделено от гражданского общества. Выступая против феодального абсолютизма, либерализм сформулировал требование ограничения деятельности государства правом, законом и выдвинул против концентрации власти в одних руках принцип разделения властей. В дальнейшем история либерального мировоззрения обогатила его идеями всеобщих выборов, парламентаризма, политического плюрализма, местного самоуправления и др.

Либеральное мировоззрение  можно в целом характеризовать  как антиэтатистское, то есть отрицательно относящееся к вмешательству государства в общественную жизнь.

Наибольшее воздействие  на общественную жизнь либерализм оказал в 60-е годы ХХ века, затем его влияние  стало заметно ослабевать, он вступил  в полосу идеологического и политического кризиса.

Со временем принцип классического либерализма (полная свобода рыночной конкуренции при невмешательстве государства в экономическую жизнь) пришел в противоречие с потребностями общественного развития. Поэтому была признана необходимость государственного регулирования, а в качестве важнейшего средства совершенствования капиталистического общества стали рассматриваться реформы.

Попытки решения этих вопросов привели к возникновению в  либерализме многочисленных внутренних течений, в которых менялись представления о важнейших ориентирах и способах их реализации.

Так в XX в. наряду с традиционным либерализмом сформировались направления, пытавшиеся соединить его основные ценности с тотальной опорой на государство, либо с социально ориентированными идеями, утверждавшими большую ответственность общества за благосостояние людей, нежели отдельного индивида, либо с представлениями, напрочь отрицавшими социальную направленность деятельности государства («консервативный либерализм»), и т.д.

Наиболее ярым защитником основополагающих ценностей либерализма явился либертализм, отрицавший возможности его внутренних перемен. Наиболее яркие представители либертализма Ф. Хайек и Л. Мизес считали, что любое экономическое планирование ведет к политической диктатуре, а главную дилемму общественного развития следует видеть в отношениях между планированием (формой тирании) и конкуренцией (символом свободы).

Нынешняя стадия развития либерализма определяется как неолиберализм. Начало формирования неолиберализма было положено “новым курсом” Ф. Рузвельта, который (курс) сопровождался переосмыслением экономической и социальной роли государства. Неолиберализм признаёт необходимым определённое участие государства в регулировании экономических отношении, проведение активной социальной политики.

Неолибералы выступают с  требованиями социальной ответственности  бизнеса; перераспределения материальных благ (через систему налогов, государственных социальных программ) в пользу низших слоев общества; расширения фондов общественного потребления (бесплатного распределения - школы, больницы и др.). Согласно неолиберализму, обязанность государства - ограждать личность от злоупотреблений и других негативных последствий функционирования рыночной системы. На смену “государства - ночного сторожа” приходит идея “государства всеобщего благоденствия”.

Либерализм является идеологией и политикой многих современных  политические партий, ориентированных на сохранение рыночных механизмов и свободной конкуренции при минимально необходимой регулирующей роли государства. Большинство таких партий объединены в Либеральный интернационал, созданный в 1947 году, в который ныне входит свыше 30 партий. В ряде стран либералы находятся у власти или входят в правительственные коалиции. В Европарламенте они имеют пятую по численности фракцию.

2. Консерватизм: базовые ценности и основные типы.

Консерватизм - идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение морального порядка и естественно-правовых устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности.

Консерватизм (термин впервые  употребил Ф, Шатобриан в конце XVIII в.) представляет собой двоякое духовное явление. С одной стороны, это психологическая установка, стиль мышления, связанный с доминированием инерции и привычки, определенный жизненный темперамент, система охранительного сознания, предпочитающая прежнюю систему правления (независимо от ее целей и содержания). С другой стороны, консерватизм – это и соответствующая модель поведения в политике и жизни вообще, и особая идеологическая позиция со своим философским основанием, содержащим известные ориентиры и принципы политического участия, отношения к государству, социальному порядку и ассоциирующаяся с определенными политическими действиями, партиями, союзами. Как идеология, консерватизм эволюционировал от защиты крупных феодально-аристократических слоев до защиты класса предпринимателей и ряда основополагающих принципов либерализма (частной собственности, невмешательства государства в дела общества и т.д.).

Предпосылкой возникновения  этих базовых представлений стали  попытки либералов радикально переустроить общество после Великой Французской революции 1789 г. Потрясенные сопровождавшим этот процесс насилием, духовные отцы консерватизма – Ж. де Местор, Л. де Бональд, Э. Бёрк, а впоследствии X. Кортес, Р. Пиль, О. Бисмарк и другие пытались утвердить мысль о противоестественности сознательного преобразования социальных порядков.

Консерваторы исходили из полного приоритета общества над  человеком. По их мнению, свобода человека определяется его обязанностями перед обществом, возможностью приспособиться к его требованиям. Политические же проблемы они рассматривали как религиозные и моральные, а главный вопрос преобразований видели в духовном преображении человека, органически связанном с его способностью поддерживать ценности семьи, церкви и нравственности.

Система воззрений консерваторов  базировалась на приоритете преемственности перед инновациями, на признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей, предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества, а стало быть, и привилегией известных слоев населения, а также соответствующих моральных принципов, лежащих в основе семьи, религии и собственности.

На основе этих фундаментальных  подходов сформировались и окрепли характерные для консервативной идеологии политические ориентиры, в частности: отношение к конституции как к проявлению высших принципов, которые воплощают неписаное божественное право и не могут произвольно изменяться человеком; убежденность в необходимости правления закона и обязательности моральных оснований в деятельности независимого суда; понимание гражданского законопослушания как формы индивидуальной свободы и т.д.

В основе политического порядка, по мнению консервативных идеологов, лежит постепенный реформизм, основывающийся на поиске компромисса.

В первой половине 70-х гг. XX в. консерватизм в основном стал выступать в обличье неоконсерватизма. Его наиболее известные представители И. Кристол, И. Подгорец, Д. Белл, 3. Бжезинский и другие сформировали ряд идей, ставших ответом на экономический кризис того времени, на расширение кейнсианства, массовые молодежные протесты, отразившие определенный кризис западного общества. В этих условиях неоконсерватизм предложил обществу духовные приоритеты семьи и религии, социальной стабильности, базирующейся на моральной взаимоответственности гражданина и государства и их взаимопомощи, на уважении права и недоверии к чрезмерной демократии, крепком государственном порядке. Сохраняя внешнюю приверженность рыночному хозяйствованию, привилегированности отдельных страт и слоев, неоконсерваторы четко ориентировались на сохранение в обществе и гражданине чисто человеческих качеств, универсальных нравственных законов, без которых никакое экономическое и техническое развитие общества не может заполнить образовавшийся в человеческих сердцах духовный вакуум.

Основная ответственность  за сохранение в этих условиях человеческого начала возлагалась на самого индивида, который должен был прежде всего рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность семьи, ближнего окружения. Такая позиция должна была поддерживать в индивиде жизнестойкость, инициативу.

3. Социал-демократия: базовые ценности и современные типы.

Одним из наиболее влиятельных  современных идейно-политических течений, характерных для рабочего и демократического движения, является социал-демократия.

Идеи социализма возникли в глубокой древности. В соответствии с этими идеями строилась жизнь раннехристианских общин. Но своё теоретическое и идеологическое оформление это течение получило только в Новое время в работах классиков утопического социализма Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна, Ш. Фурье, А. Сен-Симона. В середине XIX века попытку дать научное обоснование идеологии социализма предприняли К. Маркс и Ф. Энгельс, на базе учения которых сформировалось идеологическое течение - марксизм. На протяжении нескольких десятилетий марксизм оставался идеологией рабочего класса и был связан с его движением.

В отличие от марксизма, социал-демократическая  идеология исходит из приоритета постепенности исторической эволюции общества в сторону социализма, сохраняя при этом социальный и межгосударственный мир.

Идеологической основой  социал-демократии является доктрина “демократического социализма”, основными ценностями которого провозглашается свобода, равенство, социальная справедливость и солидарность. Решающим условием утверждения социализма и самой его сутью социал-демократы считают осуществление подлинной демократии во всех сферах жизни общества: политической, экономической и социальной. Политическая демократия должна обеспечивать все права и свободы граждан; экономическая демократия предполагает многообразие форм собственности, рыночные отношения, участие трудящихся в управлении производством; социальная демократия должна обеспечить все социальные права трудящимся (право на труд, образование, отдых, лечение, жилище, социальное обеспечение), а также ликвидацию всех форм гнёта, дискриминации, эксплуатации человека человеком.

Цели демократического социализма, подчёркивают лидеры социал-демократии, должны достигаться мирными, демократическими средствами, путём постепенной эволюции общества, с помощью реформ, классового сотрудничества, в рамках и при поддержке демократического государства, утвердившегося в странах Запада. Они отвергают насильственные методы диктатуры и беззакония для достижения целей социализма.

В целом социал-демократия - сторонник социального прогресса. Она поддерживает такие требования трудящихся, как снижение безработицы, уровня инфляции, совершенствование социального законодательства, защита демократических и профсоюзных прав и т. д. Однако единого проекта общественного устройства у неё пока нет.

Сегодня социал-демократия представляет собой влиятельную  политическую силу. К началу 90-х годов в мире существовало более 80 партий социал-демократической ориентации, из которых около 30 являются правящими (либо самостоятельно, либо в коалиции с другими партиями). 70 партий объединены в международной организации Социнтерн (созданный в 1951 г.). Социал-демократы представлены в парламентах большинства западных стран, за них голосуют более 200 млн. избирателей. Традиционным центром международной социал-демократии является Западная Европа. В конце 70-х - начале 80-х годов XX в. возник новый центр социал-демократии в Латинской Америке. В 1989-1990 гг. социал-демократические партии появились в странах Восточной Европы и Советском Союзе, в 1990 г. - в Украине.

Со времени своего возникновения (конец XIX - начало XX вв.) социал-демократические  партии, как партии рабочего класса, к настоящему времени претерпели существенные изменения. Это связано  с изменением социальной структуры  общества, сокращением фабрично-заводских  рабочих, ростом высококвалифицированных рабочих, ИТР, служащих; стремлением лидеров социал-демократии превратить свои партии из узко классовых в партии всех трудящихся и даже всего народа. Поэтому ныне в социал-демократических партиях состоят и их поддерживают не только рабочие, но и служащие, крестьяне, ИТР, чиновники госаппарата, студенты, пенсионеры и др.

4. Правый и левый радикализм: сущность и основные типы.

Радикальные течения в  современной России.

До недавнего времени  в нашей политической литературе грань пролегала между правыми и левыми по классовому признаку, простой схеме: все идейно-политические течения, партии, социальные группы и др. буржуазные - правые; весь рабочий класс, трудящееся крестьянство - левые.

Такое деление исходило из сформулированного марксизмом главного противоречия - между трудом и капиталом.

Слово «радикализм» происходит от латинского radix (корень). Радикализм трактуется в современной научной литературе как идейно-политическое направление, которое ставит своей целью разрешить коренные, глубинные проблемы общества, в корне изменить общественное положение. Термин «радикализм» в его общепринятом идейно-политическом значении был впервые употреблен М. Катковым в 1840 году.

Радикалы стремятся к  решительным методам и действиям  в политике, особенно когда речь идёт о глубоких реформах, способствующих решению назревших проблем общественного развития. К радикалам относят революционеров, выступающих за коренное обновление общества.

В российской проправительственной и либеральной публицистике второй половины XIX – начала XX века радикализм был синонимом нигилизма, бунтарства и часто трактовался с явно негативных позиций. Связано это было с особенностями радикально-революционного сознания, проявления и воплощения в жизнь радикально-революционных идей в России этого исторического периода.

Анализируя особенности  развития радикальных идейно-политических течений в дореволюционной России второй половины XIX – начала XX века, следует отметить, что российский радикализм этого периода воплощался в основном в леворадикальных политико-правовых идеях и концепциях революционного демократизма, «русского социализма» и анархизма. Питательной средой для распространения радикально-революционных настроений в народе служило сознание российского крестьянства с его вековой мечтой о правде, земле и воле.

В середине XIX века проводниками радикально-революционных идей выступали прежде всего разночинцы, представители русской интеллигенции и студенчества, выходцы из различных социальных групп и слоев тогдашней России, жившие своим трудом и являвшиеся проводниками «духовной революции» в российском обществе.

До 1860-х годов отечественный  радикализм развивался в русле общедемократической идеологии, в дальнейшем идейно-политической основой радикализма становится его ориентация на народную (крестьянскую, пролетарскую) революцию.

Неудовлетворенность значительной части общества проведенными в стране реформами, непоследовательные, половинчатые действия правительства в конечном итоге привели к тому, что вся вторая половина XIX и начало XX века в истории России характеризуются бурным развитием радикально-революционного направления.

С 1870–1880-х годов радикальные  идеи становятся центральными в идейно-политической борьбе, а с начала XX века превращаются в ведущий компонент общественного развития. Главным полем развернувшегося идейного противоборства стал вопрос о дальнейших путях развития России, о средствах достижения государственно-политического переустройства российского общества.

Отечественный радикализм развивался вне политической оппозиции, вне  цивилизованных (или приближавшихся к цивилизованным) форм государственно-политической деятельности. Радикальные идеи связывались в первую очередь с молодежью, с молодыми интеллигентами, большинство из которых, находясь с середины XIX века в постоянной политической оппозиции правительству и царю, стали носителями и распространителями радикальных революционных идей.

Российский радикализм, исходя из специфики российского общества, ориентировался на коллективные политические действия – крестьянская, пролетарская революции, общинный социализм. Радикальная идея основывалась на культе насилия, когда для достижения цели было «дозволено все». Индивид рассматривался в качестве личности только при условии его принадлежности к революционному лагерю.

Отсюда – непредсказуемость  политических действий радикалов, зачастую зависящих не от конкретной социально-политической обстановки, а от перемены настроений лидеров-вождей и т.п. Для радикалов в достижении их политических целей оказывались хороши все средства, в том числе противоправные, антиобщественные (террор, убийства, взятие заложников и др.).

Причем совершаемые убийства, преступления и беззакония не считались  идеологами и практиками революционного радикализма безнравственными, а  оправдывались некими высшими интересами революционной борьбы за счастье  народа. Более того, предпринимались  попытки создать свою, особую систему  нравственных ценностей революционеров, борцов с государственной машиной самодержавия.

Российский радикализм второй половины XIX – начала XX века на общем фоне высокой религиозности российского общества приобрел атеистический характер, причем атеизм носил воинствующий, агрессивный характер.

Ведущим направлением радикальной  политической мысли в России начала XX века стала социалистическая идея. В 90-х годах XIX века на арену общественно-политической жизни России под знаменем марксизма выступило социал-демократическое движение, которое определило ход всей последующей российской истории. Одним из наиболее влиятельных социалистических течений радикальной политической ориентации в начале XX века являлось также движение социалистов-революционеров (эсеров), развившееся на базе народнической идеологии и оказавшее значительное влияние на развитие революционного движения в России начала XX века.

В целом радикально-революционное  направление русской политико-правовой мысли середины XIX – начала XX века оставило значительный след в истории  нашей страны и выступило идеологическим обоснованием революционного движения и практики борьбы с самодержавием.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

«Идеологии как политико - социальное мировоззрение являются специфическим феноменом, содержание которого составляет область ценностных суждений, имеющих силу веры. Исходным пунктом идеологии является идея, развивающаяся в определенной интеллектуальной среде, воздействующая на общественное сознание и порождающая массовые политические движения. Будучи политическим мировоззрением, идеология обладает способностью наделять смыслом действия индивидов, социальных групп в пределах актуальной для них системы ценностей и вызывать к жизни определенную практику».¹

Политические идеологии  являются мотивацией политического  поведения и выступают в качестве мировоззренческой основы политики. Идеологии наделяют смыслом и значениями политическую деятельность индивидов, групп, партий в пределах актуально значимых для них идеалов и ценностей.

На сегодняшний день, идеология - мощная сила. Она постоянно стремится что - то преувеличить или затушевать - то общечеловеческие ценности, то национальные, то классовые. Идеология выражает интересы крупных групп населения. Это не знание об идеях, а системы идей.

Идеология должна обладать одновременно противоположными свойствами: быть логичной и абстрактной и в то же время простой и понятной массам, отвечать их надеждам и насущным нуждам.

Идеология имеет дело с  массами, подстраивается под их интересы и запросы, что принижает культуру и ведет к ее кризису. Идеология означает переход от разума и религиозной веры к материальным интересам толпы.

В данной контрольной работе мы проследили за основными идейно-политическими  течениями в России, за их развитием  до сегодняшнего дня, за спецификой каждого  из них и нормами поведения  членов каждого из них.

Можно сделать вывод, что  каждое из рассмотренных политических течений обладают своей индивидуальной  идеологией , но при этом их объединяет стремление добиться поставленных целей, направленных на улучшение жизненных условий.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.

1. Мухаев Р.Т./ Политология. Учебное пособие / Москва,2008.
2. Соловьев А.И./Политология. Политическая теория. Политические технологии./Москва,2000.
3. Костин Ю.В. /Российский радикализм второй половины XIX – начала XX века и современность /Образование и общество. №4,2008.
4. Борисов Л.П. /Политология: Учебное пособие/ Москва, 1998.

¹  Мухаев Р.Т./ Политология / Москва,2008