Идеологическое обеспечение процесса устойчивого развития государства

Идеологическое  обеспечение процесса устойчивого  развития государства

                                       План

Введение……………………………………………………………………..2

1 Корни и генезис идеологии  как формы мировоззренческого

опыта людей……………………………………………………………….3

2 Идеология государства  – специфический тип идеологии…………...6

Заключение…………………………………………………………….…..9

Литература………………………………………………………………..10

Введение

Термин «идеология» появился почти двести лет тому назад. Впервые его ввел в научный оборот в 1796 году французский философ Дестютт де Траси в докладе «Проект идеологии». На протяжении всего периода существования термин «идеология» наполнялся разным содержанием, что было обусловлено как уровнем развития социального знания, так и собственно идеологическими установками, обусловленными социальными интересами.

С позиций марксизма политическая идеология – это система идей, взглядов, представлений, содержащая теоретическое  осмысление политического бытия  с точки зрения интересов определенных классов. Она является квинтэссенцией социально-классового интереса.

Большое влияние на формирование современных подходов к пониманию  идеологии оказала концепция  немецкого социолога К. Маннгейма. Позиция Маннгейма близка к марксистскому пониманию идеологии.

Т. Парсонс понимал под идеологией систему ценностей данного общества, которая выполняет функцию ориентационной подсистемы. К. Ленк определял идеологию как систему ценностей, которая легитимирует существующий в данном обществе порядок господства.

У. Матц, исследуя феномен политической идеологии и идеологической политики, приходит к выводу, что идеология есть в принципе религиозно мотивированная, но по своему содержанию секуляризирующая система ориентаций. В Новое время идеология выступает детерминантой политики и определяет выбор социально-значимых целей, социальные действия и индивидуальное поведение.

Идеология – это социально  значимая, теоретически оформленная  система идей, в которой отражаются интересы определенных слоев и которая  служит закреплению или изменению  общественных отношений. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества. В содержание идеологии входят идеи, идеалы, ценности, которые оформляются концептуально.

 Цель идеологии –  формирование сознания людей  и формирование их поведением  путем воздействия на сознание. Идеология наделяет смыслом действия  социальных слоев, классов, отдельных  личностей в пределах актуальной  для них системы ценностей  и вызывает к жизни определенную  практику.

Политическая идеология  не просто выражает в систематизированной  форме социально-классовые интересы, но и призывает защищать эти интересы с помощью политической власти.

Цель работы рассмотреть  идеологическое обеспечение процесса устойчивого развития государства.

1 Корни и генезис идеологии как формы мировоззренческого опыта людей

Политическое сознание –  это совокупность общезначимых для  данного социума знаний, ценностей, норм, убеждений, верований, в которых  отражается политика как особая сфера  социальности. Но политическое сознание не только отражает политическую жизнь, оно выступает и как важнейший  фактор политики. Политические теории и ценностные ориентации, стереотипы и настроения могут способствовать изменению самих обстоятельств  жизни. Понять политику, не охватывая  сферы политического сознания, невозможно.

Выделяют три уровня понимания  политики: познавательный, эмоциональный (аффективный), оценочный. На познавательном уровне формируются знания о политике и возникает политическая наука. Эмоциональный уровень отражает эмоции, чувства, переживания, настроения людей, связанные с политической деятельностью и политической властью. Это уровень политической психологии. Наконец, на оценочном уровне возникают суждения относительно политических целей, формируются принципы политической деятельности. Оценочный уровень – это сфера политической идеологии [1, c. 78].

Политическая наука, идеология  и политическая психология отражают политическое бытие во всем его многообразии, но делают это по-разному и выполняют  при этом разные социальные функции.

В политической науке отражается достаточно достоверное знание о  политике, власти, государстве. Научные  политические теории фиксируют свое внимание не на «изобретении политики» из головы, а на открытии объективных законов ее функционирования. Политическая наука возникает в середине XIX века. В начале XX века процесс выделения политической науки в самостоятельную научную дисциплину в основном завершился.

Что касается современной  политической идеологии, то она возникает  в Новое время в период подготовки и проведения буржуазных революций. Предпосылки возникновения современных  идеологий начали формироваться  еще в период Реформации в XVI веке. Реформация привела к появлению  религиозного плюрализма, к разделению светской и духовной власти (власти церкви). В результате Реформации происходит определенная секуляризация мировоззрения, т. е. освобождение его от религии. Секуляризация  сознания усиливается под воздействием успехов в развитии естествознания. Все это повлияло на формирование светского мировоззрения и возникновения  гражданской концепция политики.

Важнейшей предпосылкой формирования политических идеологий стало возникновение  и развитие современного государства. Централизованному, светскому в  своей основе государству нужны  были духовные ценности, символы веры, которые заменили бы религиозную сверхсанкцию государства и способствовали бы интеграции общества в новое единое государственно-политическое целое.

Возникновение современных  политических идеологий связано  и с формированием социальной структуры буржуазного общества. Политическая идеология становилась  своеобразной систематизирующей формой интеграции политического сознания на уровне классовых, групповых, национальных и межнациональных интересов [2, c. 169].

Итак, возникновение политических идеологий: либерализма, консерватизма, социализма, национализма связано с возникновением и развитием индустриального общества и современного государства. Современные политические идеологии начинают формироваться в Новое время. Их зарождение уходит в эпоху Возрождения и связано с ликвидацией религиозной монополии на духовное господство. В этот период начинается распад универсальной христианской традиции, происходит секуляризация общественного и индивидуального сознания. Но развитие буржуазного общества и современного государства нуждалось в духовной легитимации. На смену религии приходят идеологии, которые начинают выражать и защищать социальные интересы вне религиозных установок. Идеологии становятся квазирелигиями, своеобразными символами светской веры.

Но идеология – это  не просто теоретически оформленное  осознание социальным слоем своего бытия и тенденций его развития. Система ценностей, которые закрепляются в идеологии, создает ориентиры  для социального действия. Эти  ориентиры мобилизуют людей, руководят  их общественной активностью и определяют ее.

Отражая социальные конфликты  и доводя их до конца в идеальной, теоретической форме, любая идеология  выходит на человека как на общественное существо, способствуя его социальной, политической, национальной самоидентификации. Идеологические ценности придают смысл  социальному действию и оправдывают  его.

Основным содержанием  политической идеологии является политическая власть, ее трактовка, отношение к  различным политическим институтам, представление о наилучшем государственном  устройстве, методах и средствах  социальных преобразований. В политической идеологии фиксируется отношение  к партиям, массовым движениям; устанавливаются  ориентиры в сфере международных  отношений, определяются принципы решения  национального вопроса. Политическая идеология формирует общественные идеалы и обосновывает их как значимые для всего общества.

Политические идеологии  конкретизируются в политических доктринах, в программных документах партий, в заявлениях различных политических сил. В политических программах и  заявлениях идеологии приобретают  четкость, ярко выраженную направленность на конкретную ситуацию, в них уточняются меры, эффективные в достижении определенных целей, делается непосредственный выход  на властные механизмы преобразований.

Особую роль идеологии  приобретают в период революционных  потрясений, когда в массовое политическое действие вовлекаются огромные слои населения. Движение Реформации в XVI веке, Английская (1642-1649 гг.) и Французская (1789-1794 гг.) буржуазные революции раскрыли роль идеологии как детерминанты политики. Именно современная политическая история показала, как идеологические представления мобилизуют, направляют и активизируют деятельность людей. Идеологические принципы придают значение как коллективной, так и индивидуальной деятельности. Они способствуют превращению классов, социальных слоев, этнических общностей в самостоятельных субъектов исторического действия. Поэтому политические силы своей важнейшей задачей считают выработку идеологических концепций, способных стать ориентационно-мотивационной моделью социального действия и поведения индивида.

Многие исследователи  видят в идеологии не только социально  значимые, теоретически оформленные  взгляды, но и верования. Английский историк и социолог А. Тойнби полагал, что либерализм, социализм, национализм  – это и особый тип верований, своеобразные светские религии. Понимание  идеологии как светской религии связывают с особенностями массового сознания. По сравнению с идеологами-теоретиками, массы действительно не располагают необходимыми теоретическими знаниями и культурными навыками, и им трудно усваивать идеологию иначе, чем веру. Идеология выступает как специфическая разновидность убеждений, имеющих силу веры. Поэтому так сложно отказаться от старых идеологических принципов. Обращая внимание на сложность идеологической переориентации, А. Герцен писал, что казнить верования не так легко, как кажется, трудно расставаться с мыслями, с которыми выросли, сложились, которые нас лелеяли и утешали.

Положение, что идеология  – это «внутренняя религия» современного государства, не следует абсолютизировать. Но важно понять, что в идеологиях цели движения обычно отождествляются с торжеством некоей идеи. Идеи же, проникнув в массы, переосмысливаются и переистолковываются применительно к уровню обыденного сознания. Кроме того, сами идеи начинают жить как бы самостоятельной жизнью, становятся самоценными, превращаются в символы веры, конституирующие реальность. Разница между политическими идеологиями заключается лишь в том, что одни идеологии нацелены на решение эмпирически очевидных проблем, другие – на осуществление доктринально выверенных проектов переделки мира, насаждающих сверху новые рациональные формы жизни.

Современная политическая идеология  является многоуровневой. Выделяют три  уровня функционирования идеологических систем: теоретико-концептуальный или  элитарный; программно-политический (пропагандистско-просветительный), актуализированный (житейский).

На теоретико-концептуальном уровне разрабатываются политические теории, обосновываются идейные принципы политических движений, научные открытия интерпретируются в контексте идеологических догм.

На программно-политическом уровне теории и идейные принципы преобразуются в программы политических партий и движений, в политические лозунги. Идеология становится политической пропагандой.

На актуализированном  уровне проявляется эффективность  пропаганды, которая проявляется  в различных формах политического  участия, в политической поддержке. На этом уровне формируется идеологическое пространство. Элементами идеологического  пространства (дискурса) являются: идеологическая агрегация (Г. Алмонд, Г. Пауэлл), идеологические требования, идеологическая цензура, идеологическая борьба. Сюда относятся и такие явления идеологической борьбы как идеологические диверсии и идеологические инсинуации. Важнейшим элементом идеологического пространства является идеологическая политическая культура – специфическая структура индивидуальных и групповых ориентаций в политике, которая создает фиксированные образы политической жизни и альтернативные модели поведения, «поведенческие коды» К идеологическим политическим культурам можно отнести голлизм во Франции, советский коммунизм, нацизм, национал-патриотизм [2, c. 193].

Таким образом, функционирование идеологии на разных уровнях обеспечивает ее воздействие на общество и превращение  в ориентационно-мотивационную модель политического поведения. Идеологии превращаются в квазирелигии, потому что они опираются на принципы, которые функционируют как символы веры. С этого периода идеологии выступают как детерминанты политики.

2 Идеология государства – специфический тип идеологии

Идеологическое пространство всегда плюралистично. В обществе одновременно существуют самые разнообразные идеологические теории. Функционируя, они взаимно дополняют друг друга, создавая единую идеологическую систему. Даже в тоталитарных режимах, где господствует идеократия функционируют контридеологии. Запрещенные и гонимые контридеологии все-таки бросают вызов данному состоянию.

Основные современные  идеологии – либерализм, социализм, консерватизм – возникли в условиях становления и развития западноевропейской цивилизации. Эти идеологии отражали реальные и многообразные конфликты  эпохи буржуазного развития. В  них в максимальной степени нашло  выражение понимание проблем  современного общества основными социальными  слоями и классами, и именно в  этих идеологиях большие социальные группы обрели ясное самосознание.

Но для становления  современных государств в Европе и развития гражданского общества классовых  идеологий было недостаточно. Становление  государственности требует дополнительного  фактора, формирующего государственную  и гражданско-политическую идентичность. Поэтому не случайно в Новое время  возникает национализм, который  первоначально формировался как  государственный патриотизм и экономический  национализм. Любовь к нации-государству  становилась выше, чем любовь к  монарху и династии.

В середине XIX века в Греции в период дискуссий о том, каким  должно быть политическое устройство страны после ограничения абсолютной власти короля, была провозглашена  «великая идея», которая включала в себя необходимость консолидации всей нации и историческую миссию Греции как посредника между Западом и Востоком. «Великая идея» сохранила свое значение до настоящего времени. Она входит в программы различных политических партий в Греции, хотя за полтора столетия данная идея обогащалась и продолжает наполняться новым содержанием.

Развитие современной  России также потребовало возрождения  «русской идеи» и идеи российской державности.

Возникновение и развитие суверенного государства Республики Беларусь актуализировало вопрос об идеологии белорусского государства. Идеология государства – специфический  тип идеологии. Именно эта идеология  должна обеспечивать большую или  меньшую степень социального  консенсуса и ощущение принадлежности к государственно-организованному  сообществу, к исторической судьбе Отечества. Идеология государства  становится важнейшим источником согласия различных социальных и политических сил.

Это становится важным и  потому, что государственное строительство  Республики Беларусь происходит одновременно с глубокими социально-экономическими преобразованиями и переходом к  рыночной экономике. Старая система  ценностных ориентаций, которая консолидировала  советское общество, оказалась разрушенной, для многих людей эти ценности в период перестройки и рыночных преобразований утратили свое значение. Новые ценности, которые транслируются  на общество, отличаются большим политико-идеологическим многообразием. Возникает острая проблема поиска оснований идентичности. Ценностью, которая несет в себе консолидирующий  потенциал, может стать суверенное белорусское государство [3, c. 17].

Идеологическое обеспечение процесса устойчивого развития государства играет особую роль в процессе политической социализации. Политическая социализация происходит под воздействием многих факторов, но именно деятельность государственных и общественных структур по индоктринации в сознание индивидов идеологии государства обеспечивает «вертикальную» передачу системы ценностей и моделей восприятия политической реальности от политического режима к личности.

В идеологии государства  особенно четко проявляется инструментальная функция, которая служит достижению конкретных политических, экономических  и социальных целей, значимых для  всего общества.

В демократическом обществе наличие идеологии государства  не ликвидирует идеологического  плюрализма различных политико-идеологических течений – от радикальных до умеренно-либеральных и консервативных. Но обычно в политически стабильном обществе крайние идеологические течения занимают маргинальное положение на политической сцене страны, а преобладающим влиянием обладает центристское течение. Идеология государства, чтобы отражать интересы и устремления основной массы населения, должна нести в себе центристскую программу. Идеология государства охватывает все основные сферы жизни общества: экономическую, собственно политическую, социальную, культурно-информационную, но приоритеты в зависимости от конкретной ситуации могут меняться. Инструментализм идеологии государства позволяет по сравнению с классическими идеологиями более чутко реагировать на социальные запросы в локально-темпоральном (в зависимости от места и времени) контексте.

Эта идеология позволяет  добиться согласия по базовым, фундаментальным  ценностям общества и способствует уменьшению доли конфликтов соперничества  и увеличению доли и значимости сотрудничества, что хорошо соотносится с национальным характером белорусов и белорусской  толерантностью.

Идеология белорусского государства  должна задействовать духовный и  интеллектуальный ресурсы нации, которые  являются важнейшими ресурсами развития особенно в современном информационном обществе. Идеология белорусского государства – это государственно-патриотическая идеология, синтез государственного самосознания, культуры и духовности.

Основой содержания формирующейся  идеологии белорусского государства, которая аккумулирует все позитивное из исторического прошлого народа Беларуси и его достижений на современном  этапе, является создание условий для  свободного развития личности и реализации ее интересов, которые соотносятся  с интересами общества, закрепление  приоритета прав человека над правами  общества, нации и государства.

Главным содержанием идеологии  белорусского государства должна стать  идея торжества человека-труженика, человека-творца, непосредственного  созидателя материальных и духовных ценностей. Главная цель белорусского государства – осознание белорусским народом себя народом-творцом, народом-созидателем, обретение им уверенности в свои творческие силы и возможности [4, c. 19].

Характерными чертами  идеологии государства должен стать  патриотизм, преданность Отечеству, гордость за свой народ. Идеология государства призвана сформулировать идеал современного белорусского общества, составными элементами которого являются: построение демократического правового государства, создание условий для свободного и всестороннего развития личности, достойного вхождения страны в европейскую и общечеловеческую общность. Таковы основные приоритеты идеологии белорусской государственности.

Заключение

Таким образом, идеология – это система концептуально оформленных представлений и идей, которая выражает интересы, мировоззрение и идеалы различных субъектов политики – классов, наций, общества, политических партий, общественных движений.

Идеология органично связана  с существующим образом жизни. Она  также испытывает на себе влияние  современных знаний, исторических традиций, общественных и нравственных устоев. Идеология не может быть абстрактной  и оторванной от реальной жизни общества и человека. Идеологию невозможно у кого-либо позаимствовать. Она  формируется в конкретных условиях и теоретически оформляется с  учетом исторического времени и  национальных традиций. Эффективно функционировать  в обществе способна лишь та идеология, которая выражает интересы и потребности  подавляющего большинства граждан.

Любое государство, любая  политическая система всегда ориентируются  на достижение определенных целей, которые  выражаются в соответствующих идеалах, смыслах, убеждениях. От этого напрямую зависит эффективность государственной  деятельности. Государство, лишенное идеологии, беззащитно. Ему могут быть навязаны любые, даже губительные для него реформы. Стремление создать деидеологизированное государство неминуемо ведет к развалу механизма государственного управления, социально-экономической катастрофе, деградации духовно-нравственных отношений. Идеология помогает людям с разными интересами прийти к осознанию общих ценностей, способствует установлению в обществе атмосферы согласия и созидания. Благодаря идеологии государство может правильно определить свое место на международной арене, адекватно реагировать на глобальные вызовы современности.

Следовательно, идеология  является таким социальным инструментом, без которого невозможно функционирование государства. В современных условиях всякая социальная деятельность предполагает в качестве предпосылок определенные представления людей о существующих условиях жизни, осознание ими неудовлетворенных потребностей и интересов, целей и устремлений, обоснование выбора необходимых для ее достижения средств. Без этого любые социальные действия бессмысленны и вряд ли возможны. Идеология закрепляет усилия людей по созданию предпосылок своей деятельности, придает необходимый смысл социальной активности индивидов, групп и общностей. Если индивиды и их группы свободны от каких бы то ни было идейных представлений, то они и не являются социальными субъектами. Таковыми они становятся по мере превращения в носителей определенных воззрений.

Литература

1 Бабосов Е.М. Основы идеологии современного государства. – Мн. «Амалфея» 2004.

2 Макаренко В.П. Главные  идеологии современности. – н/Д., 2000.

3 Основы идеологии белорусского государства / Под общей редакцией С.Н. Князева и С.В. Решетникова. – Мн. 2004.

4 Основы идеологии белорусского государства: Учебное пособие / Под общ. ред. Г.А. Василевича, Я.С. Яскевич. – Мн., 2004.

5 Яковлев А.И. Государственная идеология. – Калуга, 2001.