Индивид, индивидуальность, личность

Содержание

Введение.............................................................................3

1. Индивид........................................................................4
2. Индивидуальность.......................................................5
3. Личность........................................................................7
4. Соотношение понятий индивид,

индивидуальность, личность............................................9

Заключение........................................................................14

Список литературы...........................................................15

               Введение

Проблема человека, индивида, индивидуальности, личности привлекает к себе внимание ученых, педагогов, деятелей литературы и искусства. Эта проблема всегда была связана с вопросом, может ли человек стать самим собой, самобытной, уникальной личностью, создать свою собственную жизнь. Глубокое познание человека предполагает его рассмотрение не только как социального, но и как индивидуального существа, требует всестороннего анализа диалектики сущности и существование человека. Что представляет собой человеческая индивидуальность? В чем состоит смысл жизни отдельного индивида? Какую роль играет индивидуальное начало в функционировании и развитии общества, в историческом прогрессе? Сегодня эти вопросы представляют и теоретический и практический интерес.

Человек – весьма сложное  существо, которое помимо особых, имеет  и свойства, объединяющие его с  остальными существами. Так, человек  есть существо биологическое и подчиняется законам природы. Как биологическое существо, он есть результат длительной эволюции и имеет ряд определенных характеристик, а также способность приспосабливаться к различным ситуациям, чтобы сохраниться как вид. Но человек есть существо, наделенное психикой. Его психические свойства и его жизнь есть результат биопсихологической эволюции, в которой значительное место занимает трудовая деятельность. Наконец, человек есть общественное существо, сформировавшееся в ходе общественного развития.

Актуальность проблемы в наши дни связана с объективными тенденциями исторического развития, затрагивающими коренные основы бытия человека. В условиях современной научно - революции общество вовлекает индивида в круговорот разнообразных процессов , связей , отношений, навязывая ему определенные образцы , стандарты жизни и деятельности. Как в этих условиях защитить и развить дальше самобытность и уникальность человеческой личности - один из насущных вопросов нашего времени.

                                   1. Индивид

Для человека как индивидуального  феномена философия использует множество  выражений, отсылающих друг к другу  и друг друга замещающих. Более  или менее фиксированным смыслом, обладают три термина: индивид, индивидуальность и личность.

    Понятие индивид  в первые использовал в своих  сочинениях древнеримский ученый  и политик Цицерон.  Так он  перевел с греческого слова  «атом», что означало неделимый  и относилась к мельчайшим  и неделимым, по мнению древних  философов, слагаемым окружающего мира. Термин «индивид» характеризует человека как одного из людей. Этот термин означает и то, на сколько типичными являются признаки определенной общности для разных ее представителей.

   Оба значения  термина «индивид» взаимосвязаны  и описывают человека с точки зрения его самобытности, особенности. При этом имеется ввиду, что особенности зависят от общества, от условий, в которых формировался тот или иной представитель рода человеческого.

Индивид – это единичный  представитель вида “homo sapiens” . Как индивиды люди отличаются друг от друга не только морфологическими особенностями (такими, как рост, телесная конституция и цвет глаз), но и психологическими свойствами (способностями, темпераментом, эмоциональностью). Индивидуальность – это единство неповторимых личностных свойств конкретного человека. Это своеобразие его психофизиологической структуры (тип темперамента, физические и психические особенности, интеллект, мировоззрение, жизненный опыт). Соотношение индивидуальности и личности определяется тем, что это два способа бытия человека, два его различных определения.

          Индивид и общество. Существуют различные теории, которые сводят общества к индивидам или рассматривают индивида как всего лишь часть, «молекулу» общества. Человек и общество диалектически взаимосвязаны. Они не могут рассматриваться изолировано, отдельно друг от друга: нет общества без человека, но и человек существует только в обществе. Человек в своим отношением к природе создает себя как общественное существо и творит при этом историю, отчего и история есть не что иное, как деятельность человека, реализующего свои цели. По сути отношения между человеком и обществом в своей основе определяется тем, что человек как человеческое существо проявляет себя, раскрывая свою родовую сущность в процессе труда, что возможно лишь в условиях общества, то есть тогда, когда поведение многих индивидов взаимосвязано, в процессе производства, когда люди изменяют существующее и создают новое, воздействуя друг на друга и создавая друг друга и себя самих. Сущность общества заключается во взаимных отношениях и взаимной деятельности индивидов, а сущность человека есть совокупность общественных отношений. Индивид и общество являются двумя сторонами одного явления – социальной истории человечества.

          2.Индивидуальность

Термин «индивидуальность» дает возможность характеризовать  отличия человека от других людей, подразумевая не только внешний облик, но и всю  совокупность социально   значимых качеств. Индивидуален каждый человек, хотя степень этой самобытности может быть различной. Живописца, скульптора, архитектора, ученого, инженера Леонардо да Винчи, государственного деятеля, историка, поэта, военного теоретика Никколо Макиавелли отличало своеобразие, оригинальность, яркая самобытность. Их можно отнести к индивидуальностям,  и личностям. Близкое по значению слово «личность» обычно сопровождается эпитетами «сильная», «энергичная».  Тем самым подчеркивается самостоятельность, способность проявлять энергию, не терять своего лица.

       Понятием  «индивидуальность» в биологии обозначают специфические черты, присущие определенной особи, организму в силу сочетания наследственных и приобретенных свойств. В психологии под индивидуальностью понимают целостную характеристику определенного человека через его темперамент, характер, интересы, интеллект, потребности и способности.

Философия рассматривает  индивидуальность как неповторимое своеобразие какого-либо явления, включая  и природные,  и общественные.

Если индивид рассматривается  как представитель общности, то индивидуальность – как своеобразие проявлений человека подчеркивающая неповторимость, многосторонность и гармоничность, естественность и непринужденность его деятельности. Таким образом, в человеке воплощается в единстве типичное и неповторимое.

Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность. Богато одаренный человек обладает не просто набором, совокупностью, но ансамблем различных задатков. При этом одно из его дарований, как правило, возвышается над всеми другими, определяя оригинальный способ их сочетания. Это обстоятельство было акцентировано эстетической теорией XIX века. Размышляя над загадкой художественного творчества, И. В. Гёте и философы-романтики (Ф. Шлегель, Новалис, Ф. Шлейермахер) приходили к выводу, что гармоническое многообразие способностей достигается путем реализации какого-то главного призвания-дарования, или "гения", отличающего отдельного конкретного индивида.

Индивидуальность - "тайна или великая реальность". В природе, совершающей свои дела таинственно и непреклонно многое скрыто для самой точной логикой умов сильных и виртуозных. Диалектика природы сложнее логики человеческой мысли. Люди живут повсюду, они хотят быть лучше, они страдают от невозможности и неимении осуществить себя. Наука должна указать " пути или способы , посредством которых мы можем помочь человеку стать тем , кем он способен стать ". Но современная наука еще очень далека от разгадки тайны самой индивидуальности - неотомист Ж . Маритен .

     3.Личность

Слово "личность" (от лат. persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре (ср. русское "личина"). Затем оно стало означать самого актера и его роль (персонаж). У римлян слово "persona" употреблялось не иначе как с указанием определенной социальной функции, роли, амплуа (личность отца, личность царя, судьи, обвинителя и т.д.). Превратившись в термин, в общее выражение, слово "личность" существенно изменило свой смысл и даже стало выражать нечто обратное тому, что разумели под ним в древности. Личность - это человек, который не играет выбранную им роль, ни в каком смысле не является "лицедеем". Социальная роль (скажем, роль врачевателя, исследователя, художника, учителя, отца) принимается им абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест - свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с этой ролью ответственности.

Понятие личности имеет  смысл лишь в системе общественного  взаимопризнания, лишь там, где можно  говорить о социальной роли и совокупности ролей. При этом, однако, оно предполагает не своеобразие и многообразие последних, а прежде всего специфическое понимание индивидом своей роли, внутреннее отношение к ней, свободное и заинтересованное (или наоборот - вынужденное и формальное) ее исполнение.

Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки. Сами свершения личности (например, трудовые достижения, открытия, творческие успехи) истолковываются нами прежде всего в качестве поступков, то есть преднамеренных, произвольных поведенческих актов. Личность - это инициатор последовательного ряда жизненных событий, или, как точно определил М. М. Бахтин, "субъект поступания". Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем, что он взял под свою ответственность, что он позволяет себе вменить.

Вменяемость - слово, не слишком приятное для нашего уха, пожалуй, даже пугающее. (Когда нас ждет наказание за проступок, нам всегда хочется выглядеть "хоть немного невменяемыми", найти возможность сослаться на стечение обстоятельств, на рассеянность или небрежность, на "состояние аффекта".) Но нет слова страшнее невменяемости. Когда врач-психиатр произносит этот приговор, он вообще отрицает личность обследуемого и вместе с возможностью что-либо вменить ей в вину отнимает у нее саму возможность неподнадзорного существования. Удел невменяемых ужаснее всех наказаний, налагаемых по суду, и всех житейских бедствий, которые могут выпасть на долю отвечающего за себя человека.

Быть личностью трудно. И это относится не только к  великим, выдающимся личностям, возложившим  на себя бремя ответственности за масштабные и важные дела, за значительное политическое или интеллектуальное движение; это относится ко всякой личности, к личности вообще. Ведь даже самая скромная роль, если она выбрана всерьез, предъявляет человеку целый комплекс обязанностей.

Личностное бытие - это  непрекращающееся усилие. Его нет  там, где индивид отказывается идти на риск выбора, пытается уклониться от объективной оценки своих поступков и от беспощадного анализа внутренних мотивов. Но и не быть личностью нелегко, или, если выразиться точнее, несладко. В реальной системе общественных отношений уклонение от самостоятельного решения и ответственности равносильно признанию своей личностной неразвитости и согласию на подопечное существование. За дефицит сознательно-волевого начала людям нередко приходится расплачиваться всеми бедствиями деспотического порядка. И это уже не говоря о том, что сам индивид, страдающий таким дефицитом, обычно доходит до жалкого состояния: впадает в лень, ипохондрию, мечтательность или завистливость.

          4. Соотношение понятий индивид, индивидуальность, личность

Деятельность человека – взаимодействие внешних и внутренних условий. Внешние – природные и социальные условия. Внутренние – субъект деятельности. Под субъектом мы понимаем носителя активности – Рубинштейн. Исходя из этого мы можем заключить, что любая деятельность подразумевает активность и пристрастность субъекта (психическое отражение в деятельности, а оно активно; в оппозицию реактивной, пассивной природе человека – человек как машина в бихевиоризме).

Деятельность в зависимости  от различного рода ценностей, целей, установок, потребностей, эмоций и прошлого опыта, которые определяют избирательность и направленность деятельности субъекта. Здесь мы находим пристрастность субъекта. Различная глубина вкладов субъекта в психическое отражение проявляется на разных уровнях – от избирательности восприятия, до пристрастности отражения, обусловленной мотивами личности. Это отвечает формуле Рубинштейна: внешние причины действуют через внутренние условия.

 Психические процессы как  творческие, продуктивные, как процессы  порождения психического образа. Если рассматривать поведение как реактивное приспособление, то в возникновении психического отражения нет никакой необходимости, а все реагирование субъекта может быть основано на врожденных механизмах. Правильность этого взгляда имеет подтверждение в факте, что в реальной жизни как правило нам приходиться встречаться с плохо сформулированными задачами. Эти ситуации имеют следующие черты: а) они содержат неопределенность, и мало указаний на то, что же требуется делать; б) для решения постоянно приходится обращаться к частным, разовым способам решения, применимым к данному конкретному случаю. Т.е. стандартного шаблона для всех ситуаций не напасешься.

Бернштейн: моторное запоминание, как  активная творческая деятельность, чтобы  человек не делал – всегда и всюду он занимается преодолением сил из категории неподвластных, непредусмотренных и не могущих быть преодоленными никаким стереотипом движения, управляемым только изнутри. Нет шаблона. Идет активное построение движения.

Самодвижение деятельности, активность субъекта как необходимый внутренний момент его саморазвития.

Человеку присуща явно неадаптивная по своей природе тенденция действовать  как бы вопреки адаптивным побуждениям  над порогом внутренней и внешней  необходимости. В основе этого лежит  надситуативная активность (активность вопреки установкам конкретной деятельности).

Таким образом, мы выделили три группы факторов активности субъекта. Но мы не можем говорить о субъекте как однородном образовании. Психологическая наука использует разные понятия для отражения определенных сторон субъекта: индивид, личность, индивидуальность. Когда мы говорим об отдельном субъекте, как представители вида – мы называем его индивидом.

Понятие индивид выражает неделимость, целостность и особенности конкретного  субъекта. Индивид как целостность (системный характер связей между многообразными функциями и механизмами, реализующими жизненные отношения) – это продукт биологической эволюции, генотипическое образование. При выделении понятия индивид, отвечают на вопрос – в чем данный человек подобен всем другим людям, т.е. что объединяет его с другими людьми. Но формирование индивида происходит и в онтогенезе, прижизненно. Поэтому в характеристику индивида входят сплавы врожденных и приобретенных реакций. Представляя собой продукт филогенетического и онтогенетического развития в определенных внешних условиях, не является калькой этих условий, а именно продукт развития жизни, взаимодействия со средой.

Личность = индивид: это особое качество, которое приобретается индивидом  в обществе в целокупности отношений, общественных по своей природе, в которые индивид вовлекается. Индивид не порождает личность, не является ее основанием и детерминантой, а представляет собой предпосылку возникновения Я и необходимое условие ее существования. Личность человека производится – создается общественными отношениями, в которые человек вступает в своей деятельности. Значит реальным базисом личности является совокупность его общественных по своей природе отношений к миру, но отношений которые реализуются, а реализуются они его деятельностью, точнее совокупностью его многообразных деятельностей. Личность характеризуется иерархическими отношениями деятельностей. Их особенностью является их отвязанность от состояний организма. Эти иерархии деятельностей порождаются в системе отношений, в которые вступает субъект.

Субъекта нельзя рассматривать  изолировано от мира. Субъект включен  в три сферы: природа, общество, культура. Природный субъект – это субъект активного, гибкого приспособления к изменяющимся условиям окружающей среды.  Общественный субъект – это субъект присвоения и правильного использования коллективных сознательных представлений, способов поведения, имеющихся в определенном обществе. Культурный субъект – субъект самостоятельного и ответственного решения собственных (важных, значимых) проблем, на основе общечеловеческих культурных норм (это еще субъект принятия решения, выбора в неопределенной ситуации) (моральная стойкость, способность принимать решения и нести за них ответственность, способность к управлению своей эмоциональной сферой). Из этой схемы – индивид – природный субъект.

Личность по А.Н.Леонтьеву вкладывается во второй и третий субъекты. Но есть взгляды (Петухов, Столин) видеть личность только в третьем субъекте, а второго интерпретировать как социальный индивид.

Индивидуальность – человек, характеризуемый  со стороны своих социально значимых отличий от других (конкретный человек). Индивидуальность проявляется в  каждом из этих субъектов: природная  индивидуальность – физическое здоровье, красота, природная сила, телосложение и т.д.; социальная индивидуальность – степень индивидуального овладения принятыми нормами, способами поведения в обществе, глубина профессиональных знаний и т.д.; культурная индивидуальность.

Человек – с одной  стороны существо биологическое, животное, наделенное сознанием, обладающее речью, способностью трудиться; с другой стороны человек – существо общественное, ему необходимо общаться и взаимодействовать с другими людьми.

Одни ученые считают, что психика человека биологически обусловлена, что все стороны личности являются врожденными. Например: характер, способности наследуются как цвет глаз, волос. Другие ученые считают, что каждый человек всегда находится в определенных отношениях с другими людьми. Эти общественные отношения и формируют человеческую личность, т.е. человек усваивает принятые в данном обществе правила поведения, обычаи, нравственные нормы.

Но и природные биологические  особенности совершенно необходимы для психического развития человека. Необходимы человеческий мозг и нервная система, чтобы на этой основе стало возможно формирование психических особенностей человека. Развиваясь вне человеческого общества, существо, обладающее человеческим мозгом, никогда не станет даже подобием личности. Большинство психологов полагает, что человек личностью не рождается, а становится. Однако в современной психологии нет единой теории формирования и развития личности. Рассмотрим кратко некоторые из них, например: биогенетический подход – (С. Холл, 3. Фрейд и др.) считает основой развития личности биологические процессы созревания организма, социогенетический - (Э. Торндайк, Б. Скиннер и др.) структуру общества, способы социализации, взаимоотношения с окружающими и т.д. психогенетический - (Ж. Пиаже, Дж. Келли и др.) не отрицая ниü биологических, ни социальных факторов, выдвигает на первый план развитие собственно психических явлений.

Отечественная общепсихологическая  теория личности развивается под  влиянием научных работ: К.А Абульхановой-Славской, Б.Г. Ананьева, Л.И. Анциферовой, Л.С. Выготского, А.Г. Ковалева, А.Н. Леонтьева, Б.Ф. Ломова, В.С. Мерлина, В.Н. Мясищева, А.В. Петровского, К.К. Платонова, Б.М. Теплова, С.Л. Рубинштейна и др. Эта теория базируется на понимании психологии личности как единства деятельности, сознания личности и детерминирующих ее внешних условий, действующих через внутренние причины.

    Заключение

Таким образом, можно сказать, что человек - многогранное и многокачественное явление. Он - продукт общественных отношений, природное существо, субъект общественной деятельности и культуры, творец собственной жизни. Именно поэтому для своего выражения он требует различных понятий, важнейшими из которых являются : индивид, индивидуальность, личность. Субъект выражает общеродовые черты, присущие человеческому индивиду, указывает на его принадлежность к человеческому роду. В понятии " человек " фиксируются общие , родовые признаки – биологическая организация , сознание , язык , труд . Это понятие дает самую общую и поэтому абстрактную характеристику индивида , лишенную его конкретного образа, и поэтому передается в дополнении к вышеперечисленным понятиям.

Понятие индивида обозначает человека как единичного представителя человеческого рода, принадлежащего одновременно к природе и человеческому обществу. Понятие индивидуальность раскрывает человека как целостное существо в единстве его единичных и общих, природных и социальных свойств и поэтому определяет его как конкретного индивида . В качестве конкретного существа индивидуальность обладает собственным бытием , в котором единичное и общее , природное и социальное не просто присутствуют . а взаимодействуют , сливаясь в единое , в " самость ".

Личность, а значит и индивидуальность — это « и неизвестная вселенная и великая метафизическая тайна, доступная только сверхъестественному взору Бога» неотомист Ж. Маритен.

         Личность выражена достаточно ярко не у каждого человека. Мы можем говорить о человеке как о личности в той степени, в какой он сумел выразить свои желания, идеи, чувства через конкретные достижения в науке, искусстве, т.е. через то, какой след он оставит в этой жизни.

Список литературы

1. Абульханова К.А., Васина Н.В. Психология и педагогика. Учебное пособие.,М.: «АСТ-ПРЕСС»; 1998 - 496с.

2.Немов Р.С. Психология, М.: «Просвещение», 1995г- 536c.

3.Карпенко Л. А. Психология. Словарь, М.: «Просвещение»,1990- 573c.

4.Сластенин В.А.,Каширин  В.П.,Психология и педагогика М.: АРТ-ПРЕСС, 2001- 215с.

5. Основы психологии. Л.Д. Столяров, Ростов-на-Дону, «Феникс», 1996 г. 

6.Основыные положения, исследования и применения теории личности. Л.Хьелл, Д.Зиглер, С-П: «Волна»,1997 – 219с.

7.Мерлин В.С. «Личность  как предмет психологического  исследования», Пермь, 1988 – 196с.

8.Мерлин В.С. «Личность и общество»,  Пермь, 1990- 256с.