Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Ислам

Мир исламской культуры

ВВЕДЕНИЕ

Одной из древнейших форм культуры является религия. Важным этапом в истории человечества стало появление таких мировых религий как буддизм, христианство, мусульманство. Значительна роль религии и в наши дни. Характерными их особенностями является место распространения религии не зависящее от места ее возникновения.

Одной самой молодой из всех мировых религий является ислам.

Вобрав в себя многие религиозные традиции (иудаизм, христианство, иранский зороастризм, местные языческие верования), ислам, является довольно оригинальной религиозной системой. Дело в том, что ислам – не только религия, обогащающая духовный мир своих последователей, но и всеохватывающий образ жизни.

География ислама весьма разнообразна. В состав исламских государств входят не только страны ближнего востока, которые являются его родиной, но и многие страны Африки и Юго-Восточной Азии.

Эта религиозная система с ее наиболее строгим и завершённым, доведенным до предела монотеизмом сложилась на базе двух ее предшественников – иудаизма и христианства. Заимствованиями из них наполнена священная книга мусульман – Коран. Они сказываются в символе веры, в принципах культа, в мифологии, заповедях морали и т. п.

Однако, ислам не только имеет свой неповторимый облик, но и весьма специфичен по характеру настолько, что специалисты далеко не случайно говорят о «мире ислама», об исламской (арабо-исламской) цивилизации.

Актуальность темы работы состоит в том, что порой бывает сложно постигнуть что же такое ислам, ведь наряду с понятностью и кажущейся простотой, ислам остается закрытой религией, в которой есть свои тайны и загадки.

Целью написания контрольной работы является рассмотрение культурного мира ислама.

РОЖДЕНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ИСЛАМА.

«Ислам» в переводе с арабского означает покорность, «мусульманство» ( от арабского «муслим» ) – предавший себя Аллаху.

Ислам — религия Книги, Корана (арабск. ал-Куран), что в переводе с арабского означает «чтение».

Ислам - самая поздняя по времени возникновения религия. Ислам возник в начале VII века нашей эры на западе Аравийского полуострова, в области Хиджаз, через которую в древности проходил караванный путь. Экономическим и религиозным центром Хиджаза была Мекка, где давно осело сильное племя курайш.

Истоки ислама прослеживаются в социально–экономических, политических и идеологических условиях, сложившихся в ту эпоху в Аравии. Аравия была населена племенами, предками современных арабов, которые занимались земледелием, скотоводством и ремеслами, но занятие торговлей приносило наибольшую выгоду, так как Аравия находилась на пересечении многих торговых путей. В Мекке образовался религиозный центр всех племен, почитавших священный камень Каабу.

Если полистать страницы истории и рассмотреть причину возникновения ислама, то складывается впечатление, что люди просто были вынуждены принять законы этой религии. А началось это с далеких стран Азии, где природа была немилостива к человеку, кругом горы и песчаные пустыни, дожди – большая редкость. Люди, обитавшие там, просто на просто кочевали из одного оазиса в другой. Капризная, злая природа причиняла людям много горя, но они все-таки приспособились, чтобы существовать. И именно этот страх породил в людях веру в духов, людям казалось, что горе причиняют злые духи, а радость дают добрые духи.

Основателем ислама является пророк Мухаммед (согласно иудейской, христианской и мусульманской религии, пророк – это человек, удостоившийся беседы с Богом и получивший задание открыть его волю людям), жившего в Мекке и получившего от Бога ряд откровений, записанных в священной книге всех мусульман Коране.

На сегодня ислам является одной из самых распространенных мировых религий: ее приверженцы населяют все континенты, особенно многочисленны они в Северной Африке, Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии. В нашей стране мусульмане также составляют большую группу населения. Несмотря на такую большую географию, все народы, исповедующие ислам составляют единое культурное целое, поэтому правомерно говорить об исламском типе культуры.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ МУСУЛЬМАНСКОГО МИРОВОСПРИЯТИЯ: КАРТИНА МИРА, СИСТЕМА ЦЕННОСТЕЙ, ИДЕЯ АБСОЛЮТНОГО ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПОСТУПКОВ

Стремительное распространение исламского типа культуры было связано с множеством причин: во-первых, с многочисленными успешными военными походами, которые привели к завоеванию больших территорий. Во-вторых, с исламизацией большей части завоеванных народов, которые были подготовлены к принятию единобожия. Немаловажным фактором была простота и доступность обрядовой и практической стороны ислама, кроме того, быть мусульманином было экономически более выгодным, так как мусульманин платил в качестве налога только десятину, тогда как остальное население платило подушную подать и поземельный налог, который равнялся иногда двум третям урожая. В-третьих, важным фактором распространения и укрепления исламской культуры была арабизация. Этот процесс поддерживался расселением арабских племен на захваченной территории, уничтожением мужской части населения и приводом в гарем представительниц местного населения. Кроме того, распространение ислама приводило к распространению арабского языка как религиозного и государственного.

Приобщение к арабскому языку служило распространению арабо-исламской культуры.

По мере того как заканчивались завоевательные походы и жизнь приходила в норму, складывались благоприятные условия для подъема арабо-мусульманской культуры. В центре этой культуры, естественно, находились богословские проблемы устройства мира, предопределения, свободы воли и т.д. В обсуждении этих проблем, в разработке исламских ценностей и культов, в обогащении арабо-исламской культуры принимали самое активное участие персы, таджики, греки, тюрки и другие.

Исламизация предполагала знакомство с Кораном, но эта мудрая книга написана по-арабски, и переводить ее запрещалось. Волей-неволей верующим приходилось изучать арабский и читать Коран в подлиннике. Знание арабского языка давало многочисленные преимущества. Арабский на территории халифата стал средством общения, и его знание открывало большие возможности в торговле, ростовщичестве, на службе и т. д.

В центре арабо-исламской, а затем и тюрко-исламской культуры находится Коран, в котором сосредоточено мировоззренческое ядро исламского мира. Основу Корана составляют заповеди, проповеди, обрядовые и юридические установления, молитвы, назидательные рассказы и притчи Мухаммеда, произнесенные им в Медине и Мекке, записанные его помощниками.

Культ Аллаха включает признание его как всемогущего, бессмертного, милостивого и милосердного бога, от которого зависят жизнь и смерть всех живых существ. Именно такое признание и требовалось от желающего исповедовать ислам.

В Коране внушается, что весь окружающий мир своим существованием обязан воле Аллаха. Он же обусловливает саму возможность получения урожая, размножения скота и т.д. Он устроил небесные светила, чтобы люди находили по ним путь домой. Аллах никогда не оставит в беде своих сторонников, и они должны быть верны своему Богу, которому нет равных в мире.

Исламская картина мира была бы неполной без космологии, которая занимает в исламской культуре одно из ведущих мест. Исламская культура не исчерпывается догматами Корана и наивными комментариями к нему. В космологию ислама проникали и более мудрые мысли. Постепенно и в исламской культуре пробила себе дорогу научная точка зрения на Вселенную. Однако путь этот был более длительным и трудным, чем в западноевропейских странах. Политическое влияние духовенства, застойный характер общественных отношений в странах исламского мира, отставание этих стран в области науки и техники - все это сдерживало проникновение в исламскую культуру научной картины мира. И по сей день для многих мусульман авторитетное слово Аллаха значительнее научных истин.

Мировоззренческая сердцевина исламской культуры содержит ряд принципиальных положений о человеке.

Воспитанию мусульманского фанатизма способствовала система молитв. Для мусульманина обязательна пятикратная молитва каждый день в установленные часы (на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца, в начале ночи); обязательное омовение перед молитвой и в других случаях, после какого-либо загрязнения; налог в пользу бедных (в Коране это называется «закят» (очищение богатства); ежегодный пост (ураза, в десятом месяце - рамазане) в течение всего месяца; паломничество «хадж» в священный город Мекку, по местам, где жил и проповедовал пророк Мухаммед, посещение храма Каабы (черный камень), которое правоверный мусульманин должен по возможности совершить хотя бы раз в жизни. Также обязательно обрезание мальчиков, запрет есть свинину, строгое запрещение делать изображение бога, человека и животных, чтобы не давать повода к идолопоклонству. Одно из предписаний мусульманской религии состоит в священной войне за веру (джихад). Мусульмане, погибшие в такой войне, автоматически признаются достойными рая.

Культ Аллаха логично переходит в идею предопределенности человеческих поступков. Аллах все знает и направляет правоверных в их жизни. Идея абсолютной предопределенности человеческих поступков не раз становилась предметом дискуссий в среде мусульман-богословов. Еще в первой половине IX в. мутазилиты с помощью логико-философских средств ставили под сомнение ценность предопределения, ссылаясь на свободу человеческой воли. Только это свободомыслие завершилось печально. Мутазилиты были разгромлены. Коран непогрешим. У Аллаха хранится его оригинал, содержание которого Мухаммед частями изложил своим последователям как откровение Бога.

Верным Аллаху предопределен рай. В IX в. Мухаммед ибн Карраму написал книгу «Могильные наказания», в которой дополнил культурные традиции ислама обрядом похорон. Этот обряд сохраняется и у суннитов, и у шиитов и заключается в том, что два ангела - спрашивающий и истязатель - являются на кладбище в момент похорон правоверного. И от того, как умерший ответит на вопросы спрашивающего ангела, будет складываться наказание усопшего. Для того, чтобы помочь опрашиваемому, на кладбище, после ухода провожающих, у свежей могилы остается мулла, чтобы помочь усопшему, как отвечать этим ангелам - Мункиру и Накиру.

Все в жизни мусульманина предопределено, даже помощь муллы умершему в час «могильного наказания».

2. ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ТРАДИЦИИ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОГО МИРА

Наибольший расцвет арабской культуры пришелся на 8-11 века. Формировалась догматика и исламское право (шариат), решались богословские вопросы веры и разума, свободы воли и предопределения, создавались образцы утонченной поэзии, философские и исторические произведения, медицинские трактаты, работы по физике, химии и астрономии. В это время успешно развивалась поэзия, давшая миру многих поэтов, например, Омара Хайяма, которой был присущ светский, жизнерадостный и одновременно философский характер. Были составлены сказки «Тысяча одна ночь».

Исламская культура богата философскими и художественными традициями. Философия (фалсафа), представленная Фараби, Ибн Синой, Ибн Рушдом и другими, внесла весомый вклад в мировую мысль.

В целом философия мусульманского средневековья ориентирована на античные модели. Отдавая должное Платону и другим древнегреческим философам, представители фалсафы главным достижением считали учение Аристотеля. Основное содержание фалсафы составили идеи единства бытия, безначальности и вечности мира и подчинения его действию естественных законов. Нацеленная на земную жизнь человека, философия Востока была связана с развитием наук о природе, выработкой научных методов исследования и утверждением рационалистического мировоззрения, выдвижением разума в качестве мерила истины, а логики – в качестве способа ее получения и обоснования.

В философии Востока существует и несколько иная традиция, связанная с возникновением в IX веке в Аббасидском халифате суфизма – мистико-аскетического течения внутри ислама. Суфизм оказал огромное воздействие на исламскую поэзию и художественную культуру Востока.

Художественная культура исламского мира своеобразна. В ней нет живописи, так как запрещалось изображать Аллаха и все божественное. Но в ней получает самое широкое распространение поэзия. В стихотворной форме автору было гораздо легче выразить себя через поэтические вольности, полунамеки, нарочито сложные и туманные образы. Кроме того, стихи, особенно короткие и легкозапоминающиеся были прекрасным средством распространения вольнодумных идей.

Поэтическое творчество было строжайше канонизировано. Арабо-мусульманский поэтический канон включал три основных раздела: метрику – «аруз», рифму – «кафийю», поэтические тропы и фигуры – «бади». Канонизация дала мощный толчок развитию искусства мусульманского Востока, сделала его художественно активным на протяжении многих столетий.

Ограниченная строгими рамками традиционной композиции и жанров, арабская поэзия развивалась «вглубь», за счет усложнения поэтической техники, становясь, все более изощренной и утонченной. Поэты увлекаются чисто формальными задачами: уснащают свои стихи сложными поэтическими фигурами, многостепенными метаморфозами, изысканной игрой слов, заботясь не только о звуковом, но и о зрительном эффекте.

Стихотворное искусство классического ислама укрепило характерную для древнеаравийской поэзии тесную связь с декламацией, музыкой и пением. Представления с участием поэтов, музыкантов, певцов и танцовщиц составляли главное средство светского развлечения знати и просвещенного общества, во многом определив багдадский, а затем вообще арабский стиль роскошной и красивой жизни.

Что же касается священного писания мусульман – Корана, то его считали уникальным в своем роде произведением, не укладывающимся в рамки традиционной поэзии или прозы. Написанная в форме ритмизированной, а иногда и рифмованной прозы, эта книга является Божественным – а не человеческим – словом, а потому неподражаема и недосягаема по своим художественным достоинствам. Именно такое совершенство формы Корана и есть доказательство его небесного происхождения, а значит, и истинности пророческой миссии Мухаммеда.

Исключительно высокое место в художественной культуре классического ислама занимает каллиграфия, представляя собой альтернативу христианской иконографии. Почтительное отношение к письму было заложено в самой религии ислама, зиждившейся на книге – Коране (в то время как христианство основывалось на личности – Иисусе). По представлениям мусульман, первыми Созданиями Божьими, появившимися еще до сотворения неба и земли, были орудия письма – Перо и Скрижаль. Тому, кто посредством пера красиво передает слова Божьи (в частности, фрагменты из Корана), пророк Мухаммед гарантировал жилище в Раю.

Мусульманское искусство, особенно в его арабской разновидности, развивалось преимущественно как декоративное. Характерный для него тип орнамента, получивший на Западе название «арабеска», отражает стремление к созданию абстрактного узора, к бесконечному варьированию одних и тех же мотивов и неприятию пустоты в изобразительном пространстве.

Арабеска – сложное переплетение растительных, геометрических и каллиграфических (эпиграфических) элементов. Растительные (акантовые, пальмовые, виноградные листья, трилистник, сосновые шишки; тюльпаны, розы и цветки миндаля) сильно стилизованы и перекликаются с эллинистической традицией. Геометрические же фигуры отличаются богатой абстрактностью. Окружность или звезда не столько служат предметом созерцания как совершенные, самодостаточные фигуры, что было характерно для восприятия греческих геометров, сколько отправным пунктом для создания все новых и новых фигур. Третий элемент арабески, наиболее оригинальный, – письмо. Арабские буквы больше всего подходили для такой цели и, может быть, не имеют в этом отношении аналогов, за исключением разве что китайских иероглифов.

Тем не менее исламская культура - одно из достижений человечества и заслуживает уважения и понимания. Что же касается исламской поэзии, то она стала достоянием различных немусульманских народов. Огромной популярностью и уважением эта поэзия пользуется в нашей стране.

3. ВКЛАД ИСЛАМСКОЙ КУЛЬТУРЫ В РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

С первых же шагов Ислама развитие науки, техники и обретение знаний стало в халифате самым достойным делом. Результатом этого было становление величайшей исламской цивилизации в поразительно короткие сроки. В то время, когда Европа переживала упадок, исламская культура в халифате характеризуется бурным подъемом во всех областях науки, доступных человеческому разуму той эпохи: химии, физике, математике, географии, медицине, астрономии, историографии, фармакологии, лингвистике, философии и др.

Мусульманский мир познакомил Европу со многими сельскохозяйственными продуктами. В VIII веке мусульмане возделывали в Испании рис, гранатовое дерево, финиковую пальму, ввели шелководство, начали выращивать хлопок. Арабы также распространили в Европе систему оросительных каналов с общественным контролем за распределением воды. Уже в VIII веке в Самарканде и Бухаре работали бумажные мастерские. Благодаря мусульманам Андалусии в Европе появились первые проблески гончарного производства и изготовления фаянса.

В правление аббасидского халифата мусульманская наука получила особое развитие. Научная деятельность переживала период подъема: строились астрономические обсерватории, здания для научной и переводческой работы, библиотеки.

Вклад мусульманских учёных в естественные и точные науки настолько велик, что об этом можно писать бесконечно.

Европейская арифметика была обновлена введением девяти арабских цифр от 1 до 9, был введен 0.. Использование арабских цифр заметно упростило решение арифметических задач.

Джабир бен Хайан (721-805), названный в Британской энциклопедии основоположником химии, ввел основные понятия химии: кристаллизация, растворение, перегонка. Смешивание красящих веществ, окрашивание, извлечение минералов и металлов, плавление - все эти технические средства на непревзойденном уровне использовались мусульманами в производственных целях.

Особое значение для развития мировой минералогии имел труд великого ученого аль-Бируни (973-1050) "Собрание сведений о познании драгоценных металлов", в котором подробно описаны более 50 минералов, руд, металлов, сплавов.

Астрономия обогащалась важными открытиями, благодаря исследованиям мусульманских ученых.

Особого расцвета достигает в мусульманском халифате медицина. Мусульманские хирурги использовали анестезирующие средства, когда в Европе об этом и не помышляли. Мусульмане рассказали в своих трудах о сотнях видов растений, подробно разъяснив их лечебные свойства и способны применения. Горькие лекарственные препараты фармацевты помещали в различные оболочки.

В области анатомии арабский ученый Ибн ан-Нафис в XIII веке первым дал описание системы кровообращения.

С помощью арабских путешественников Европа впервые получила ценные и достоверные сведения о Китае, Индонезии и других странах Индокитая.

Арабский язык становится для европейцев проводником прогресса, науки и культуры.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Ислам, развиваясь первоначально на Аравийском полуострове в среде разрозненных арабских племен, сумел объединить их и дал мощный толчок развитию арабской цивилизации. Арабская культура интегрировала многие народы: арабов, персов, египтян и др. Она также являлась фактическим рубежом, разделяющим Европу и Азию, Европу и Африку.

Ислам сегодня – это мировая религия, определяющая жизни около миллиарда жителей земли. Все мусульмане мира составляют мусульманскую общину умму и подчиняются религиозным традициям ислама. Несмотря на более чем тысячелетнюю историю, - страны, где ислам является преобладающей религией, сохраняют многие черты культуры традиционного типа общества, такие как: господство религиозных традиций; подчинение жизни индивида религиозным законам, зафиксированным в Коране, сунне, шариате; примат коллективного начала над индивидуальным; неразделение светской и религиозных сторон жизни.

Быстрый расцвет исламской культуры можно объяснить несколькими причинами. Во-первых, был выработан литературный, религиозный, государственный язык – арабский, что создавало единое культурное поле на котором и могли развиваться и поэзия с философией и богословие. Во-вторых, ислам приходил на территории с давними культурными традициями, которые оказывали мощное влияние на духовную жизнь арабов. Расцвету арабской культуры в это время способствовало терпимое отношение к чужим традициям. Активно переводились на арабский язык произведения других народов, в частности античных авторов.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

Быстрова, А.Н. Мир культуры. (Основы культурологии) [Текст]: учебное пособие / А.Н. Быстрова. – 2-е изд., исправленное и дополненное. – М.: Издательство Федора Конюхова; Новосибирск: ООО «Издательство ЮКЭА», 2002.
Введение в культурологию: Учеб. пособие / Под ред Е.В. Попова. М., 1995.
Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. М., 1990.
Культурология. История мировой культуры [Текст]: учебник для вузов / под ред. А.Н. Марковой. – 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ, 2000.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://mmkaz.narod.ru/religion/lectures/l14_islam3.htm
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://kulturoznanie.ru/?div=dop_islam_type_kult