История как наука. Российские исторические школы. 2

Федеральное агентство по образованию

Байкальский государственный университет экономики и права

Читинский институт

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИИ

«ИСТОРИЯ КАК НАУКА.

РОССИЙСКИЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ»

Чита 2010 г. 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Слово история заимствовано из греческого языка, где так называлось повествование о событиях. Представление о том, что такое история и чем она должна заниматься, исторически видоизменялась. В настоящее время термин «история» используется, как правило, в двух смыслах: во-первых, для обозначения процесса развития человеческого общества, личности во времени; во-вторых, когда речь идет о науке, которая изучает этот процесс. Кроме того, сегодня в мировой исторической литературе встречаются самые разнообразные определения предмета истории, вплоть до диаметрально противоположных. Определение предмета истории вязано с мировоззрением историка, его философическими взглядами. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает конкретные, ограниченные определенными пространственно-временными рамками, закономерности общественного развития, связанные с деятельностью людей. Господствующим в западной науке убеждением является то, что главным объектом изучения в истории является человек.

Известный французский историк Марк Блок определил историю как «науку о людях во времени», причем на первый план выдвигал духовную сторону деятельности человека, считая, что предмет истории «в точном и последнем смысле – сознание людей»1. Серьезные расхождения между учеными различных концепций, касаются не только определения предмета истории, но и объяснения исторического процесса. В марксисткой историко-материалистической концепции конечной причиной и решающей движущее силой всех важнейших исторических событий, процессов считается труд, производство, способ производства. Наряду с этим признается и особенное в историческом процессе – исторические условия (классовая борьба, взаимоотношения с другими странами, географические и другие особенности), а также единичное – деятельность исторических личностей. Среди западных концепций широкое распространение получила плюралистическая ____________________________________________________________________ 1. Гуревич А.Я. «О кризисе современной  исторической науки»// Вопросы истории – 1991 г. - № 2-3              интерпретация исторического процесса, когда не признается общественная причина исторического развития, а считается что в обществе действует множество разнопорядковых факторов, которые регулируются многообразием интересов различных социальных организаций и групп.

1. История как наука. Сущность, формы и функции исторического познания. Основные исторические источники.

Историческая наука (история) может рассматриваться:

- как форма общественного сознания;

- как социальный институт.

С точки зрения формы общественного сознания историческая наука представляет собой, во-первых, один из способов познания мира, которому свойственны специфические методы, во-вторых, область научного знания о процессах и закономерностях развития.

Среди других форм общественного сознания выделяется и историческое сознание, т.е. совокупность идей, взглядов, представлений, чувств, настроений, отражающих восприятие и оценку прошлого во всем его многообразии.

При рассмотрении исторической науки как социального института на первый план выходят другие ее составные: институты исторической науки, группы ученых, система исторического образования и т.д.

Историческое познание – форма отражения исторической действительности. Существуют различные уровни познания – мышление, эмпирическое, теоретическое. На первом этапе познания, историк изучает различные источники для выявления в них фактов.1

Методы реконструктивного познания разнообразны и включают в себя как методы специально исторического исследования, так и методы общенаучного исторического исследования. Основной задачей исторического познания является получение знания, которое зафиксировано в источнике, а также на получение нового знания, которое в нем непосредственно не зафиксировано.

____________________________________________________________________

1. Ракитов А.И. «Историческое познание: системно-гносеологический подход» - М.: 1982 г.

К социально-историческим методам относятся:

- условно – документоведческий  и грамматически-дипломатический  методы, т.е. методы членения текста на составные элементы, применяются для изучения делопроизводства и делопроизводственных документов.

- методы текстологии. Так, например, логический анализ текста позволяет интерпретировать различные «темные» места, выявить противоречия в документе и т.п. Применение этих методов дает возможность выявить недостающие документы, реконструировать недостающие события.

- историко-политический анализ  позволяет сопоставить сведения различных источников, воссоздать обстоятельства политической борьбы, породившие документы, конкретизировать состав участников, принявших тот или иной акт.

К методам общеисторического научного исследования относятся:

- историко-генетический метод позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности развития исторического события. Он заключается в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причин, каких либо фактов, событий, явлений.

- проблемно-хронологический метод предполагает расчленение широких тем на ряд узких проблем, каждая из которых рассматривается в хронологической последовательности.

Методы эмпирического исторического познания относятся к методам общеисторического исследования:

- историко-сравнительный метод позволяет выявить как общие, так и особенные черты в развитии различных событий, явлений, структур.

- историко-типологический метод  позволяет упорядочить предметы  изучения по качественно различным  типам на основе присущих им  существенных признаков. Типологизация по форме является разновидностью классификации, но позволяет выявить существенные признаки предмета. Основой метода является понимание взаимосвязи единичного, особенного, общего и всеобщего в историческом процессе.

- метод периодизации позволяет выделить ряд этапов в развитии различных общественных, социальных явлений.

- структурно-диахронный метод направлен  на изучение разновременных исторических  процессов. Применение этого метода  позволяет выявить продолжительность, частоту различных событий, а также динамику развития различных элементов сложной системы.

Историческим источником называется всякий памятник прошлого, отражающий те или иные стороны истории человеческого общества.

Специальная научная дисциплина об исторических источниках, приемах их выявления, критики и использования в работе историка называется источниковедением.1

Классификация – распределение предметов какого-либо рода на взаимосвязанные группы согласно наиболее существенным признакам, присущим предметам данного рода и отличающим их от предметов других родов, при этом каждая группа занимает свое постоянное место в системе. Правильно составленная классификация отражает закономерности развития классифицируемых объектов, глубоко вскрывает связи между ними и служит основой для обобщающих выводов и прогнозов.      

Все исторические источники можно разделить на шесть групп:

1. Наиболее многочисленная группа источников – это письменные источники (эпиграфические памятники, т.е. древние надписи на камне, металле, керамике; граффити – тексты нацарапанные от руки на стенах зданий; берестяные грамоты, рукописи на папирусе, пергаменте и бумаге, печатные материалы и др.).
2. Вещественные памятники (орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, посуда, одежда, украшения, монеты, оружие, архитектурные сооружения т.д.).
3. Этнографические памятники – сохраняющиеся до настоящего времени остатки, пережитки древнего быта различных народов.

____________________________________________________________________

1.  Павленко Н.И. «Историческая наука  в прошлом и настоящем»// История СССР – 1991 г. № 4;

4. Фольклорные материалы – памятники устного народного творчества, т.е. придания, песни, сказки, пословицы, поговорки и т.д.
5. Лингвистические памятники – географические названия, личные имена т.д.
6. Кино-фотодокументы.

Изучение в совокупности всех видов источников позволяет воссоздать достаточно полную и достоверную картину исторического процесса.

2. Историческое сознание и историческая память, их роль в жизни общества.

В ходе изучения истории формируется историческое сознание. Историческое сознание – это одна из важных сторон общественного сознания. Под историческим сознанием в науке понимается совокупность представлений общества в целом и его социальных групп в отдельности, о своем прошлом и прошлом всего человечества.1

Каждая национальная социальная общность обладает определенным кругом исторических представлений о своем происхождении, важнейших событиях своей истории, деятелях прошлого, о соотношении своей истории с историей других народов и всего человеческого общества.2 Такие представления получают выражение, прежде всего, во всякого рода исторических приданиях, сказаниях, легендах, сказках, составляющих неотъемлемую часть духовной жизни каждого народа как один из способов его самовыражения и самоутверждения. Благодаря этому данная общность людей осознает себя как народ на основе знаний своего прошлого, на основе знаний своего места в мировом историческом процессе. Тем самым история органически вплетается в общественное сознание.

__________________________________________________________________    1. Тощенко Ж.Т. «Историческое сознание и историческая память. Анализ современного состояния»// Новая и новейшая история – 2000 г. - № 4;

2. Гумилёв Л.Н «Древняя Русь и Великая степь» - М.: 1989 г.

Все его элементы, составляющие в совокупности сознание общества (взгляды, идеи, политическое и правовое сознание, мораль, религия, искусство, наука), имеют свою историю. Они могут быть поняты и познаны только на основе исторического подхода, рассматривающего каждое явление с точки зрения конкретных условий и обстоятельств его возникновения, условии развития. Именно по этому обращение к прошлому постоянно содержится в дискуссиях по кардинальным проблемам современности, на основе оценок прошлого разрабатываются современные социальные теории и идеологические системы. Таким образом, получается неразрывная связь и преемственность прошлого и настоящего.

Как и всякие другие формы общественного сознания, историческое сознание имеет сложную структуру. Можно выделить четыре уровня:

- Первый (низший) уровень исторического  сознания формируется такими  же способами, как и обыденное, на основе накопления непосредственного  жизненного опыта, когда человек  на протяжении своей жизни  наблюдает какие-то события или  даже является их участником. Широкие массы населения как носители обыденного сознания на низшей ступени исторического сознания не способны привести его в систему, оценить с точки зрения всего хода исторического процесса. Чаще всего оно выступает в расплывчатых, эмоционально окрашенных воспоминаниях, зачастую неполных, неточных, субъективных.

- Второй уровень может формироваться  под влиянием художественной  литературы, кино, радио, телевидения, театра, живописи, под влиянием знакомства  с историческими памятниками. На  этом уровне историческое сознание также еще не превращается в систематическое знание. Образующие его представления еще отрывочны, хаотичны, неупорядочены в хронологическом отношении. Они, как правило, отличаются яркостью, большой эмоциональностью, впечатления от увиденного или услышанного сохраняются порой на всю жизнь.

- Третья ступень исторического  сознания формируется на основе  собственно исторических знаний, приобретаемых на уроках истории  в школе, где учащиеся впервые  получают представление о прошлом  в систематизированном виде.

- На четвертой (высшей) ступени  формирование исторического сознания  происходит на базе всестороннего  теоретического осмысления прошлого, на уровне выявления тенденций  исторического развития. На основе  накопленных историей знаний, знания о прошлом, обобщенного исторического опыта формируется научное мировоззрение, предпринимаются попытки получить четкое представление о природе и движущих силах развития человеческого общества, его периодизации, смысле истории, типологии, моделях общественного развития.

На этом уровне исторического сознания предпринимаются попытки объяснить человеческое прошлое во всей его противоречивости и сложности, как на конкретно историческом, так и на теоретическом уровнях. Формирование исторического сознания на теоретическом уровне помогает видеть общество в диалектическом развитии, в изменении, осмысливать исторический процесс в динамике, в хронологической взаимосвязи времен. Носителем этого уровня является историческая наука.

Таким образом, историческое сознание как элемент общественного сознания, составляющего духовную сторону исторического процесса, нужно воспринимать системно, во всех его ступенях и уровнях, так как без системного подхода представление об историческом сознании будет неполным.

Что же касается исторической памяти, то это определенным образом сфокусированное сознание, которое отражает особую значимость и актуальность информации о прошлом в тесной связи с настоящим и будущим.1 Историческая память по сути дела является выражением процесса организации, сохранения и воспроизводства прошлого опыта народа, страны, государства для возможного его использования в деятельности людей или для возвращения ____________________________________________________________________

1. Афанасьев Ю. «Перестройка и историческое знание. Иного не дано» - М.: 1988 г.

его влияния в сферу общественного сознания.

При таком подходе к исторической памяти хотелось бы обратить внимание на то, что историческая память не только актуализирована, но и избирательна – она не редко делает акценты на отдельные исторические события, игнорируя другие. Попытка выяснить, почему это происходит, позволяет утверждать, что актуализация и избирательность в первую очередь связаны со значимостью исторического знания и исторического опыта для современности, для происходящих в настоящее время событий и процессов и возможного их влияния на будущее. В этой ситуации историческая память не редко персонифицируется, и через оценку деятельности конкретных исторических личностей формируются впечатления, суждения, мнения о том, что же представляет особую ценность для сознания и поведения человека в данный период времени.

Историческая память, не смотря на определенную неполноту, обладает все же удивительной особенностью удерживать в сознании людей основные исторические события прошлого вплоть до превращения исторического знания в различные формы мировоззренческого восприятия прошлого опыта, его фиксации в легендах, сказках, преданиях.

И, наконец, следует отметить особенность исторической памяти, когда в сознании людей происходит преувеличение отдельных моментов исторического прошлого, ибо она практически не может претендовать на прямое, системное отражение – она скорее выражает косвенное восприятие и такую же оценку прошлых событий.

3. Российские исторические школы и их представители.

Первыми письменными источниками по истории нашего отечества являются летописи. «Откуда есть пошла Русская земля?» - с этого вопроса восемь с половиной веков назад начинал свой образ отечественной истории древнерусский летописец Нестор (XI – начало XII вв.), автор первой редакции «Повести временных лет». Шли века, менялись поколения летописцев, создавались общерусские летописные своды и писались областные летописи, содержащие огромный материал о сотнях исторических деятелей, описания сражений, битв и испытаний, обрушившихся на народ, и все это было выражением закономерности развития русской истории – преодоление раздробленности, единения русских земель, завершившегося созданием централизованного государства.

Обоснование сильной государственной и монаршей власти потребовалось и в период образования империи при Петре I. Он прямо заявил о необходимости всем его подданным «ведать Российского государства историю». Реализуя это пожелание, Василий Никитич Татищев (1686 – 1750 г.г.) в своем труде «История Российская с самых древнейших времен» (в 4-х томах) – предпринимает первую попытку создания обобщающей работы по истории России. В.Н. Татищев был не только современником петровских преобразований, но и активным их участником, что определило его концепцию. Он рассматривает политическое развитие России под углом борьбы монархии с аристократией, доказывает полезность самодержавия и вред аристократического правления, убеждает читателей в благости «монаршего правления», воспитывая подданных в духе покорности царю. В.Н. Татищев ввел в научный оборот много новых источников: «Русскую правду», «Судебник 1550 года», ряд летописей.1

Крупнейшим представителем русской исторической школы является русский писатель, историк Николай Михайлович Карамзин (1766 – 1826 г.г.). Основоположник русского сентиментализма, автор «Писем русского путешественника», «Бедной Лизы» и др., издатель популярных журналов «Московский журнал», «Вестник Европы», свой главный труд посвятил истории «История государства Российского» (в 12-ти томах). Концепция Н.М. Карамзина – Россия громадная страна, государственным строем её должна быть монархия.

История, по мнению Н.М. Карамзина, должна была учить и царей. На примерах правления русских монархов – положительных и отрицательных – он ____________________________________________________________________

1. Ключевский В.О. «Исторические портреты» - М.: 1991 г.;

 хотел учить царствовать. Для  этого он, вслед за Монтескье, дает определение самодержавия, подчеркивая его обязанности перед народом. «Предмет самодержавия есть не то, чтобы отнять у людей естественную свободу, но чтобы действия их направить к величайшему благу».

Этап в развитии русской исторической науки в XIX веке связан с именем Сергея Михайловича Соловьева (1820 – 1879 г.г.). Самым значительным по содержанию и обилию использованных источников является его труд «История России с древнейших времен» в 29-ти томах, где рассматривается развитие российской государственности от Рюрика до Екатерины II. С.М. Соловьев считал государственность основной силой общественного процесса, необходимой формой существования народа, который немыслим без государства. Однако успехи в развитии государства он не приписывал царю и самодержавию. Его мировоззрение сформировалось под влиянием гегелевской диалектики, которая признавала внутреннюю обусловленность и закономерность исторического процесса.

В отличие от предшественников Соловьев придавал значение в истории природе, географической среде. Он считал: «Три условия имеют особое влияние на жизнь народа: природа страны, где он живет; природа племени, к которому он принадлежит; ход внешних событий, влияния, идущие от народов, которые его окружают».

В соответствии со своей концепцией истории он выделял четыре крупных раздела: 1) Господство родового строя – от Рюрика до Андрея Боголюбского; 2)От Андрея Боголюбского до начала XVII в.в.; 3) Вступление России в систему европейских государств – от первых Романовых до середины XVIII века; 4) Новый период истории России – от середины XVIII века до великих реформ 1860-хх годов.

Последователем идей Соловьева был Василий Осипович Ключевский (1841- 1911 г.г.). В «Курсе русской истории» в пяти томах В.О. Ключевский первый среди российских историков отошел от периодизации по царствованиям монархов. По Ключевскому – история делится на периоды, исторические вехи: Днепропетровский, Верхневолжский, Московский или Великорусский, Всероссийский.

Теоретическое построение Ключевского опиралось на триаду: «Человеческая личность, людское общество и природа страны».1 Основное место в «Курсе русской истории» занимают вопросы социально-экономической истории России. Ключевский, описывая структуру российского общества, основой деления на классы считал различные виды хозяйственной деятельности, разделение труда. В понятие «народ», в отличие от последующих историков (марксистов), он не вкладывал социального содержания (не выделял трудящихся и эксплуататоров). Термин «народ» Ключевский употреблял в смысле этнического и этического. Ключевский ставил вопрос об общеисторическом процессе, в котором каждая местная история имеет своеобразие. Высшим достижением национального и морального единства народа, по мнению Ключевского, является государство как орган бесклассовый и общенародный, защищающий национальные интересы.

Труд Ключевского привлекает яркими характеристиками исторических деятелей, оригинальной трактовкой источников, широким показом культурной жизни русского общества.

Распространение марксизма в конце XIX века вызвало волну новой интерпретации фактов русской истории. В этой концепции исходной точкой является социально-экономический детерминизм в изучении истории, что определило трактовку исторического процесса как смену социально-экономических формаций, основное содержание которого – борьба классов.

Марксистская концепция отечественной истории, с благословения В.И. Ленина, была создана большевиком Михаилом Николаевичем Покровским (1868 – 1932 г.г.) и впервые нашла отражение в работе «Русская история в самом сжатом очерке», а затем изложена в его фундаментальном труде «Русская история с древнейших времен» в пяти томах.

М.Н. Покровский считается родоначальником школы советских историков. ____________________________________________________________________ 1. Александров В.А. «Василий Осипович Ключевский»// История СССР – 1991 г. - №5;

 Эта школа является единственной  в нашей стране до сегодняшних дней. В основе всех учебников, множества исторических трудов, изданных в советское время, лежит марксистская, историко-материалистическая концепция понимания истории.1 Под схему закономерности смены социально-экономических формаций большевики подводили факты русской истории в соответствующей интерпретации. Вся история была разбита на пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. В основе их смены лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и производственных отношений, разрешение которого приводит к изменению способа производства. Главной движущей силой исторического процесса марксисты объявили бескомпромиссную классовую борьбу между эксплуататорами и эксплуатируемыми, а руководители угнетенных (при капитализме) – пролетариат. Орудием построения социализма должно было стать государство диктатуры пролетариата.

В девяностых годах прошлого века стала очевидной невозможность, базируясь только на формационный теории Маркса, объяснить исторический процесс, причинно-следственные связи явлений и событий. Практика XX века не подтвердила основной вывод теории о неизбежности гибели капитализма и победе социалистической революции.2

Не смотря на господство в советской историографии вульгарного Марксизма, ряд историков работал, плодотворно решая многие проблемы: этногенез славян, зарождение и развитие российской государственности, история русской культуры и другие.

Начальные века русской истории изучали Б.А. Рыбаков, А.П. Новосельцев, И.Я. Фроянов, Л.Н. Гумилёв; эпоху средневековья – А.А. Зимин, В.Б. Кобрин, Д.А. Алышщ, Р.Г. Скрытников; эпоху петровских преобразований – Н.И. ____________________________________________________________________

1. Павленко Н.И. «Историческая наука  в прошлом и настоящем»// История СССР – 1991 г. № 4ъ
2. Бердяев Н. «Русская идея»// Вопросы философии – 1990 г. - №1.

 Павленко, В.И. Буганов, Е.В. Анисимов; историю русской культуры –  Д.С. Лихачев, М.Н. Тихомиров, А.М. Сахаров, Б.И. Краснобаев и др. Не случайно многие работы указанных авторов публиковались и получили признание не только в наше стране, но и за рубежом.

В настоящее время вместе с оживлением интереса в обществе к русскому богословию возрождаются работы авторов христианской концепции – Г. Флоровского, Н. Канторова, А. Нечволодова.

Как ранее отмечалось, историческая концепция Л.Н. Гумилёва явилась своеобразной реакцией исторической науки на засилье в ней вульгарного экономико-социологического детерминизма. Л.Н. Гумилёв (1912 – 1992 г.г.) являлся членом Российской академии естественных наук, доктором географических и исторических наук, создал новое направление науки – этнологию, лежащую на стыке нескольких отраслей знаний: истории, этнографии, психологии и биологии. Л.Н. Гумилёв писал о гуннах, тюрках, монголах, русских. Он опубликовал более двухсот статей и десяток монографий: «География этноса в исторический период», «Этногенез и биосфера земли», «Древняя Русь и Великая степь», «От Руси до России» и др.

Имеется также ряд интересных трудов по истории советского общества. Однако в силу доминирования историко-материалистического подхода не удалось создать многоконцептуальной истории России XX века.

Заключение

Необходимость обращения человека к истории – прошлому своего рода, племени, народа – была осознана еще на ранних ступенях развития общества. В былинах, сказаниях, героическом эпосе утверждался культ предков, закреплялись традиции знать и чтить прошлое своей общности, следовать ее обычаям как нормам отношения к труду, природе, вещам, людям свое среды и другим народам.

Интерес к прошлому претерпевал различные стадии, но общеизвестно обращение к исторической памяти в суровые и сложные периоды, когда решались судьбы народов: в переходные эпохи, во время войн, на крутых поворотах истории.

Настоящее время характеризуется всевозрастающим интересом к нашему прошлому у различных социальных групп, и особенно у студенческой молодежи. Важно этот интерес поддержать и направить в русло формирования у молодого человека элементов исторического сознания как необходимого компонента культуры мышления всесторонне развитой личности.