История Киевской Руси. 4

Билет №1 

1. История как  наука. Концептуально-методологические интерпретации истории России в  трудах отечественных историков

2. Этногенез восточных славян (VI-VIII вв.). Автохтонная и миграционная теории

1)  С научной  точки зрения термин История  можно охарактеризовать как: Наука изучающая прошлое. Сегодня историей называют: Рассказ о прошлом,  само последовательное развитие, изменение действительности. Основная задача истории отражать реальность прошлого в рамках определенных временных лет, речь идет о периодизации истории. Периодизация истории – непосредственное деление истории на определенные временны этапы развития. Вернемся к понятию истории. Предмет истории не может быть определенным, история бывает экономическая, политическая, социальная, демографическая, а так же история страны, семьи, личности, города, завода. Интерпретация истории всегда разная, ключевую роль здесь играет идеология государства, мировоззрение и интересы самого историка.

Одни из выдающихся историков России такие как Татищев, Карамзин, Соловьев и Ключевский, предлагали свою интерпретацию, а так же периодизацию истории России.

Например Татищев  в своем труде «История России с самых древнейших времен» предлагает нам свое деление временных этапов в Российской истории:

- Единовластие (862-1132)

- Аристократия  удельного периода (1132-1462)

- Восстановление  монархии (1462-1505)

В то время  как Карамзин в своем произведении «История Государства Россйского»  положил в основу свою периодизацию отечественной истории:

- Введение  Монархии (862-1015)

- Угасание самодержавия (1015-1238)

- Государственное  возрождение России (1462-1533)

- Царское единовластие (1533-1598)

- Смутное время  (1598-1613)

Историк Соловьев, выделял несколько крупных разделов в отечественной истории:

- Господство  родового строя

- Вступление России в систему Европейских государств

- Новый период  истории России 

2)  Устоявшееся  в исторической науке представление  о том, что славянские народы  когда то имели общих предков,  которые позднее расселились  по территории Западной, Южной  и Восточной Европы, берет свое начало в древнейшей русской летописи «Повести временных лет» «Повесть временных лет» называет полтора десятка племенных княжений, которые представляли собой союз 100-200 племен, объединявшихся вокруг наиболее сильного. Он и давал название всему союзу: Поляне, Древляне, Дреговичи, Радимичи,  Вятичи и другие. 
 
 
 
 
 

Проблемы  происхождения Древнерусского государства. Норманнская  и антинорманнская  теории.

Процесс огосударствления княжеской власти у славян значительно  ускорился в IX в. под воздействием внешних факторов: на севере Восточно-Европейской равнины обычным явлением стали набеги скандинавов (варягов) 

Древняя летопись "Повесть  временных лет", автором которой  был монах Киево-Печерского монастыря Нестор, сообщает, что новгородские старейшины пригласили на княжение варягов-скандинавов, сказав им: "Земля наша велика и обильна, только нет в ней порядка. Приходите княжить и владеть нами". 

в отечественной  историографии имеются две противоположные  друг другу концепции происхождения  государства на Руси. Старая классическая норманнистика, основоположниками которой принято считать работавших в России немецких ученых Г.З. Байера (1694 - 1738) и Г.Ф. Миллера (1705 - 1783), преувеличивала роль скандинавских воинов в столь сложном процессе, каковым является государство - образование. Сама концепция в целом сводилась к тому, что государственность и цивилизация вообще были принесены диким и неспособным к самостоятельному развитию славянским племенам скандинавами. В подтверждении этого тезиса развивались теории о широкой скандинавской экспансии или колонизации в Восточной Европе, сыгравшей доминирующую роль в складывании древнерусской государственности. Немцы смогли весьма обоснованно доказать финское происхождение термина "Русь", что означает "грести", а следовательно, слово это могли принести воины-гребцы.

    Другая  историографическая традиция - антинорманнская теория - обязана своим появлением М.В. Ломоносову (1711 - 1765). Им была сделана попытка отстоять славянское происхождение Рюрика, а объяснение термина "Русь" найти в славянской топонимике. Таким образом М.В. Ломоносов стремился создать патриотическую концепцию истории Отечества. Антинорманнская теория имела много последователей. В советский период ученые - историки, руководствуясь марксистско-ленинской теорией образования государства, на основе анализа всех видов источников (лингвистических, археологических и т. д.) доказали, что Древнерусское государство возникло на основе прежде всего внутреннего развития восточнославянского мира как результат определенных социальных и хозяйственных сдвигов в ходе генезиса классового общества.

к середине X в. завершается  период становления Древнерусского государства. К этому времени  оно становится крупнейшим из известных  тогда государств Восточной Европы наряду с Византийской империей и Хазарским каганатом, успешно соперничавшим с ними и не однократно побеждавшим их в открытой борьбе. 
 
 

Социально-экономическое  и политическое развитие Киевской Руси.

    Олег  — первая исторически достоверная  и самая крупная личность среди  киевских князей.

    С правления Олега (879-912 гг.) начинается подлинная история Киевского государства.

    Историческая  роль Олега заключается, прежде всего, в том, что при нем Киев стал центром 

    объединения славянских племен.

    Из  города местного значения Киев превратился в центр крупного государства.

    Говоря  современным языком, Олег проводил активную внешнюю политику. Он нанес удар по Хазарскому государству и перестал платить дань хазарам. На границе со степью он устроил укрепленные пункты, городки. Но главным его делом были походы на Византию и развитие отношений с нею. ,

    в 945 г. произошло восстание древлян, в результате которого во время сбора дани дружина Игоря была перебита, а сам князь — казнен. (После смерти Игоря его жена Ольга жестоко отомстила древлянам).

    При Святославе (964—972 гг.), сыне Ольги и  Игоря, возрос международный престиж Киева. К концу второй половины Х в. процесс централизации Киевского государства был завершен.

    Княжением Святослава завершается период становления  Древнерусского государства. В середине Х в. оно становится крупнейшим из известных тогда государств Восточной Европы наряду с Византией и Хазарским каганатом, успешно соперничавшим с ними и неоднократно побеждавшим их в открытой борьбе. Из союза племен Русь превратилась в государство с единой центральной княжеской властью, объединившей территории, населенные славянскими племенами. Племенное деление постепенно исчезало. Складывалась единая народность. С объединением Руси и усилением военной мощи Киевского государства повышалась безопасность страны от врагов. Беспрепятственные торговые пути и выгодные торговые соглашения обеспечили экономический рост страны и усилили ее могущество. 
 
 
 

    Анализ  социально-политических структур Древней  Руси позволяет выделить три центра притяжения, которые в той или иной степени влияли на общественное развитие:

1. государственная власть в лице князя с окружающими его мечниками, вирниками, "милостниками" и другими административными агентами;
2. боярство в лице родовой и племенной знати, перешедшей на определенном этапе к эксплуатации своих сородичей и соплеменников, и верхушки княжеской дружины;
3. городское народное самоуправление в лице "старцев градских" и вече.

    В дальнейшем соотношение этих властных элементов на определенных исторических этапах станет определять тот или иной тип государственности  
 
 

Крещение  Руси: духовно-религиозный  и политический аспект. 
 

При Владимире произошло крупнейшее событие в русской истории  — Русь приняла христианство. В  Х в. язычество господствовало среди  большинства населения, верховным был бог войны — громовержец Перун.

    Христианкой была княгиня Ольга, хотя ее сын Святослав  оставался язычником и подвергал  гонениям христиан. Придя к власти, Владимир сначала пытался укрепить языческую веру, создав единый пантеон  языческих богов во главе с Перуном. Однако язычество, будучи системой демократических пережитков древности, не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества в условиях развивающихся феодальных отношений, создания прочного государства и укрепления власти князя. 

    Существует  несколько преданий о крещении Руси.

Первое. Выбор Владимиром истинной веры.

Владимир  разослал послов в разные страны, чтобы  удостовериться в преимуществах  той или иной веры.

 Из  многих религий Владимир, таким  образом, выбрал лучшую и истинную веру. 

Второе. Личный интерес князя, который задумал жениться на родственнице византийских императоров Анне. Но христианка не могла выйти замуж за язычника. 

Третье. Церковная версия рассматривает крещение Владимира как следствие глубокого нравственного переворота в воззрениях и жизни киевского князя, до этого погрязшего в разврате, виновного во многих злодеяниях.

у Владимира  было пять жен; убив своего брата Ярополка, он захватил Киевский стол и отобрал  его жену-гречанку. Полоцкую княжну Рогнеду (мать Ярослава Мудрого) он взял силой, без ее согласия, убив отца Рогволода и его сыновей. Владимиру приписывают также наличие гарема, где содержалось 800 наложниц. И вот этому великому грешнику был глас божий, на него снизошло какое-то одухотворение, и он принял новую веру и нравственно переменился. 
 

Четвертое. Легенда об апостоле Христа Андрее Первозванном, который во время одного из своих путешествий из Византии в Балтийское море оказался на высоком холме у Днепра, на месте, где потом возник Киев. Андрей проповедовал среди местных жителей новую веру и в знак памяти поставил на этом месте деревянный крест. В XVIII в. здесь была построена церковь Андрея Первозванного по проекту архитектора Растрелли. 
 

    Можно выделить следующие причины, которые  обусловили принятие Русью христианства:

• во-первых, язычество приводило к изоляции Руси от христианского мира Европы, тормозило развитие международных связей и торговли;
• во-вторых, язычество мешало стабилизации и укреплению феодального строя на Руси;
• в-третьих, требовалась новая идеология, которая помогала бы утверждению в стране новых отношений — господства и подчинения;
• в-четвертых, монотеизм христианской религии укреплял авторитет княжеской власти, способствовал единению Руси;
• в-пятых, появляющееся социальное неравенство на Руси требовало новой идеологии, которая могла бы оправдать богатство одних и бедность других, утешить людей, попавших в зависимость от феодала, обещая им лучшую жизнь в ином мире.

В 988 г. Владимир приказал уничтожить языческих  идолов, статую Перуна бросить в воду. Приобщение к новой религии князь начал с крещения киевлян. 

    Ислам был отвергнут из-за того, что  у славян восприятие феномена бога разное. Кроме того, присущие мусульманству  бытовые ограничения (запрет на спиртные напитки, ограничения в еде и т.д.) тоже стали причиной отказа в принятии ислама.  Немаловажен и политический аспект, выражающийся в победе Святослава над мусульманской Волжской Булгарией, которая показала свою политическую, экономическую слабость.

    И иудаизм тоже не мог стать религией для Киевской Руси. Иудаизм являлся религией только одного народа, объявившего себя богоизбранным, которое могло означать, что другие народы, пришедшие в лоно иудаизма позже них, автоматически могли стать людьми второго сорта в отношении «богоизбранных». В социально-экономическом плане неприятие русскими иудаизма было вызвано неодобрительным отношением к ростовщичеству, что является характерным занятием для иудеев. И в политическом аспекте не существовало предпосылок для сближения с иудаизмом. Это выражалось в том, что и иудейский Хазарский каганат тоже был разбит Святославом, и к тому же евреи не имели своего государства, были рассеяны по миру. 
 
 

Децентрализация Киевской Руси. Основные политический и экономические  центры. 

    Феодальная  раздробленность - закономерный процесс экономического усиления и политической обособленности феодальных владений. Под феодальной раздробленностью чаще всего понимают политическую и экономическую децентрализацию государства, создание на территории одного государства практически независимых друг от друга, самостоятельных государственных образований, формально имевших общего верховного правителя.

    Можно назвать следующие причины феодальной раздробленности на Руси:

• во-первых, особенности становления феодализма на Руси. Князья наделяли своих наследников не комплексом обширных вотчин, арендой-налогом.
• во-вторых, натуральное хозяйство, отсутствие экономических связей способствовало созданию сравнительно небольших феодальных мирков и сепаратизму местных боярских союзов;
• в-третьих, развитие боярского землевладения: расширение боярских вотчин(земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова «отец») с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян.)путем захвата земель смердов-общинников, покупка земли и т. п. — вело к усилению экономической мощи и самостоятельности бояр, и, в конечном счете, к обострению противоречий между боярами и великим киевским князем.
• в-четвертых, рост и укрепление городов как новых политических и культурных центров;
• в-пятых, в XII в. торговые пути стали обходить Киев; европейских купцов, а также новгородцев все более привлекали Германия, Италия, Ближний Восток, «путь из варяг в греки» постепенно терял свое значение;
• в-шестых, борьба с кочевниками ослабляла Киевское княжество, замедляла его прогресс; в Новгороде и Суздале было гораздо спокойнее.

Главной причиной феодальной раздробленности является изменение характера отношений  между великим князем и его  дружинниками в результате оседания последних на землю.

Значительную  роль в процессе феодальной раздробленности  на Руси сыграл развивающийся институт феодального иммунитета, предусматривающий определенный уровень суверенитета феодала в границах своей вотчины. На этой территории феодал обладал правами руководителя государства. Великий князь и его органы власти не имели права действовать на данной территории. 

К середине XII в. на территории Руси появляются три основных наиболее централизованных района: Северо-Восточная Русь, Новгородская феодальная республика, Галицко-Волынская земля. Каждая из этих земель обладала особенностями в политическом устройстве. С экономической точки зрения, каждая из этих земель была автономной, обладала ресурсами, не велось обмена с другими княжествами. 
 
 
 
 
 

Противостояние  Руси Востоку и  Западу. Военно-политическое столкновение с Золотой  Ордой и католическим Западом. 

С конца XII в. у монгольских племен, кочевавших в степях Центральной Азии, начался процесс разложения родоплеменного строя и становления раннефеодальных отношений. В 1206 г. на съезде монгольской знати (хурале, курултае) главой государства был провозглашен Темучин (Темучжин), принявший имя Чингисхан ("Великий хан"). Свое государство он организовал по военному образцу. Вся территория была поделена на три части: центр, левое крыло и правое крыло. Каждая часть делилась на "тьмы" (10 тысяч), каждая "тьма" - на "тысячи", "тысячи" - на "сотни", "сотни" - на "десятки" во главе с темниками, тысячниками, сотниками, десятниками.

В результате завоевательных походов Чингисхана образовалась огромная империя, включавшая в свой состав Монголию, Северный Китай, Южную Сибирь, Среднюю Азию и Закавказье. Столицей был город Каракорум, расположенный на монгольской реке Орхон. 

"Батыево  разорение" Руси  происходило в  два этапа: в 1237 - 1238 гг. - через Рязанское княжество на Владимиро-Суздальскую землю (северо-восток) и в 1239 - 1240 гг. - на Южную Русь. В 1237 г. после разгрома Волжской Булгарии войска Батыя направились к Рязанскому княжеству.

Весной 1239 г. начался второй этап нашествия - на этот раз на южнорусские княжества. Были захвачены Переяславль, Глухов, Чернигов (город в течение длительного времени не мог оправиться от погрома и восстановился в прежних границах лишь в XVIII в.). В 1240 г. монголы осадили Киев и взяли город после длительной осады, подвергнув его полному разрушению. После взятия Киева орды Батыя продолжили движение на запад, захватили Галицко-волынское княжество, занимавшее видное место в ряду передовых государств Европы.

После завоевания Руси монгольские войска, разделившись на две части, вторглись  в Венгрию и Польшу. Один из отрядов  прошел через Валахию и Трансильванию. Однако силы монгольских завоевателей были ослаблены, и в 1242 г. Батый повернул обратно на восток. Русский народ ценой неимоверных потерь и лишений спас Европу и ее культуру от завоевателей.

    Иноземное господство (иго), просуществовавшее на Руси с 1240 по 1480 гг., выражалось в различных формах вассальной зависимости: политических и экономических.

1. Политические:

  получение русскими  князьями у ордынских  ханов ярлыков на княжение 

карательные набеги монгольских  орд на русские земли (как правило, причиной для этого были народные восстания, вызванные ордынской политикой);  

  террор в отношении  русских князей 

2. Экономические:

  уплата ежегодной  дани - "ордынского выхода" 

содержание  монгольских гарнизонов в русских землях;  

отработка в пользу завоевателей различного рода повинностей (извоз, строительство и т. д.);  

  создание выгодных  условий для ордынских  купцов.

Ордынское иго способствовало изменению характера  политического развития древнерусских  княжеств. Главной причиной поражения Руси была феодальная раздробленность. Каждое из русских княжеств поодиночке противостояло превосходившей силе противника, который к тому же использовал богатый военно-технический опыт Китая и Средней Азии: стенобитные машины, камнеметы, порох и сосуды с горючими жидкостями.

В социально-экономическом плане последствия нашествия были тяжелыми. Резко сократились население страны и число городов.

Особенно  пострадало ремесленное производство, в котором веками передавались секреты  от отца к сыну. В ходе нашествия исчезли целые ремесленные профессии, утраченными оказались навыки изготовления стеклянной посуды и оконных стекол, прекращено было каменное строительство. Почти полностью расстроились экономические связи между населением северо-восточных, западных и южных русских земель. Последние были захвачены Литвой и Польшей. Экономический упадок испытали многие страны, бывшие постоянными торговыми партнерами Руси.

В политическом отношении Золотая Орда парадоксальным образом стимулировала тенденции объединения Руси. Русские княжества непосредственно не вошли в состав Монгольского государства.

В культурном плане нашествие привело к гибели многих ценностей и центров.

В итоге  Русь переняла от монголо-татар некоторые их политические порядки, бытовые обычаи, слова. Так, например, денежный счет (деньги — татарское слово), пошлина с торговли (тамга), почтовая служба (ям). Была воспринята и более жесткая, чем бытовала в Древней Руси, система наказаний. Необходимость жить в условиях постоянной опасности способствовала формированию некоторых черт национального характера русского народа, таких, например, как изворотливость, способность идти на компромиссы, а иногда и жертвы головами своих же соплеменников. С монголо-татарских времен сложился на Руси обычай у высших сословий держать женщин в теремах затворницами.

В XIII в. Русь оказалась "между двух огней" - между угрозой с Запада (крестоносцы) и с Востока (монголы). В конце XII - первой половине XIII в. Северо-западная Русь столкнулась с опасностью с  запада в лице немецких рыцарей-крестоносцев, а также датских и шведских феодалов, которые претендовали на прибалтийские земли. Летом 1240 г. шведские суда под командованием Биргера вошли в устье Невы, где были разбиты силами малой дружины новгородского князя Александра Ярославича.

выход Александр Невский нашел в союзе с монголами. Как «человек умный и тонкий, сведущий и образованный, он осознал масштабы католической угрозы и сумел этой угрозе противопоставить союз Руси и монголов. 
 
 

Возвышение  Москвы и начало объединения  русских земель. 
 

    К концу XIII - началу XIV в. на Руси сложилась  новая политическая система, формированию которой способствовали следующие факторы:

1. обособление северо-восточных земель, во главе феодальной иерархии которых находились великие князья Владимирские;
2. втягивание Западных и юго-западных княжеств (Галицко-Волынской земли), не зависимых от Владимира, но подчиненных Золотой Орде, в орбиту политического влияния молодого и крепнущего Великого княжества Литовского;

    3.  ослабление политического могущества  Золотой Орды, внутри которой с середины XIV в. начались междоусобицы.

После монгольского нашествия в стране постепенно началось восстановление экономики. 

Постепенное восстановление экономики в русских  княжествах настоятельно требовало  усиления тенденций к объединению земель в единое централизованное государство. Предпосылки процесса централизации на Руси можно разделить на четыре группы.

1. Экономические: повышение производительности земледелия, усиление товарного характера ремесла, увеличение количества городов, развитие экономических связей между отдельными землями.
2. Социальные: потребность класса феодалов в сильной государственной власти, потребность крестьян в централизованной власти для защиты от множества феодалов, активизация социальной борьбы.
3. Политические: необходимость свержения монгольского владычества, целесообразность централизованной защиты русских земель от внешних врагов, стремление православной церкви к централизованной власти с целью своего усиления.
4. Духовные: общность христианской религии белорусского, русского и украинского народов, общность культуры, обычаев, традиций.

    В своем становлении  Московское княжество  прошло четыре этапа.

Начальный этап (последняя треть XIII - начало XIV в.) ознаменовался собственно рождением княжества и его первыми опытами по расширению территории. Первоначально московские князья опирались исключительно на татарскую поддержку, позже - на растущую военную силу и престиж. В Москву прежде всего попадало и оседало население в поисках спокойной жизни. 

Второй  период (XIV в.) характеризовался борьбой за первенство и Тверью и выделялся именами двух выдающихся политических деятелей - Ивана I Даниловича (по прозвищу Калита) (1325 - 1340) и его внука Дмитрия Ивановича Донского (1359 - 1389). Иван Калита смог добиться устойчивого первенства в борьбе с Тверью. В награду за подавление тверского антиордынского мятежа Иван Калита получил от хана ярлык на великое Владимирское княжение, который без перерывов удерживали и он сам, и его сыновья - Симеон Гордый и Иван II Красный. 

    Большую роль в усилении Московского княжества сыграла церковь. В тесной дружбе с Иваном Калитой находился митрополит Петр, который после смерти в 1326 г. был канонизирован и стал почитаться небесным покровителем Москвы. При его преемнике митрополите Феогносте в 1328 г. в Москву была перенесена из Владимира митрополичья кафедра, что превратило город в религиозный центр Руси. 
 

На  третьем этапе (конец XIV - середина XV вв.), при Василии I Дмитриевиче (1389 - 1425), начался процесс превращения великого Владимиро-Московского княжества в единое Русское государство. 

    Победа  Василия II Темного (1425 - 1462) над своими политическими противниками - галицкими  князьями - стала торжеством нового политического порядка с сильными элементами централизации. К концу  правления Василия II владения Московского государства увеличились в 30 раз по сравнению с началом XIV в.  

Четвертый этап (середина XV - вторая четверть XVI вв.) стал завершающим в процессе объединения Руси и образования государства Московии под властью Ивана III (1462 - 1505) и его сына Василия III (1505 - 1538). Они, в отличие от своих предшественников, уже не вели войн с целью увеличения территории своего княжества. Население при переходе под патронат московских князей ничего не теряло, бояре получали выгодные вотчины, а у удельных князей было два пути: либо бежать в Литву, либо переходить на положение княжат. Уже к 80-м гг. XV в. была ликвидирована независимость ряда важнейших русских княжеств и феодальных республик.