Изменение гендерных ролей в современных условиях. 2

Федеральное агентство по образованию  РФ

Уральский государственный экономический  университет

Центр дистанционного образования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

 

по дисциплине: «Социология»

на тему:  «Изменение гендерных  ролей в современных условиях»

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                            Выполнила: Марчукова Н.С.

                                                                                                                  (И.О. Фамилия)

                                                                               гр. ЭТРп- 08 КТ

 

                                                                                 Проверил:____________________________

                                                                                                   (должность,  звание)

    ________________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краснотурьинск

2012

 

 

 

План

 

Введение………………………3

I.Понятие гендер………………….4

1.1 гендерная роль…………………..7

1.2 Изучение гендерных проблем  в современной социологии…………9

II. Зависимость содержания гендерных ролей от культуры……………13

III. Направление изменений гендерных ролей в современном обществе….14

Заключение…………..16

Список литературы…………17

Практическое задание………18

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Различия между мужчинами и  женщинами имеют сложный характер. Возникновение данной проблематики в значительной мере обусловлено  политическими движениями с требованиями предоставить женщинам равные права  с мужчинами покончить с субординацией, сексизмом и неравным доступом к  власти, а также как осознание  потребности в развитии знания о  взаимоотношениях полов в обществе. Социологи исследуют данную проблему, рассматривая четыре компонента половой  идентичности: биологический пол, гендерная  идентичность, гендерные идеалы и  сексуальные роли. 
В настоящее время составляющие половой идентичности изменяются. В обществе обычно предполагается, что четыре компонента полового самосознания находятся в гармоническом единстве. Ожидается, что биологическая особь женского пола ощущает себя женщиной, и это ощущение соответствует общепринятому определению женственности. Имеется в виду, что она готова принять на себя роли и обязанности традиционно связанные с ее полом. Однако в действительности это предположение не всегда верно. Но биологический пол людей может не соответствовать их половой идентичности. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

I.Понятие гендер.

Гендер - обозначение пола, как социокультурного конструкта, социальный аспект отношения полов.

В феминистской литературе существует несколько концепций гендера. Это  обусловлено как относительной "молодостью" гендерного подхода (первые работы появились  около двадцати лет назад), так  и сложностью самого феномена. Для  всех из них базовым положением является различение понятий пол (sex) и гендер (gender). 
 
            Пол - это термин, который обозначает те анатомо-биологические особенности людей (в основном - в репродуктивной системе), на основе которых люди определяются как мужчины или женщины. Его следует употреблять только в отношении характеристик и поведения, которое вытекает непосредственно из биологических различий между мужчинами и женщинами.  
 
В рамках этого подхода гендер понимается как организованная модель социальных отношений между женщинами и мужчинами, не только характеризующая их межличностное общение и взаимодействие в семье, но и определяющая их социальные отношения в основных институтах общества (а также и определяемая - или конструируемая ими). Гендер, таким образом, трактуется как одно из базовых измерений социальной структуры общества, который вместе с другими социально-демографическими и культурными характеристиками (раса, класс, возраст) организует социальную систему. 
 
Социальное воспроиводство гендерного сознания на уровне индивидов поддерживает основанную на признаке пола социальную структуру. Воплощая в своих действиях ожидания, связанные с их гендерным статусом, индивиды конституируют гендерные различия и, одновременно, обусловливаемые ими системы господства и властвования. Во многих обществах женщин и мужчин не только воспринимают, но и оценивают по-разному, обосновывая гендерными особенностями и разницей в их способностях различия в распределении власти между ними. Осознание гендерной принадлежности - конституирующий элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами, а пол - это приоритетный способ выражения властных отношений. 
 
В современных социальных и гуманитарных исследованиях гендер используется не как неизменная и универсальная конструкция. Понятие гендер означает не вещь или предмет, не много вещей или предметов, а комплексное переплетение отношений и процессов. Необходимо мыслить отношениями, чтобы из аналитической категории гендера вывести культурную реальность - как в прошлом, так и в настоящем. 
 
Гендер (gender) 1. (Общее значение) - различие между мужчинами и женщинами по анатомическому полу. 2. (Социологическое значение) социальное деление, часто основанное на анатомическом поле, но не обязательно совпадающее с ним. Таким образом, социологическое использование термина может отличаться от повседневного. 
 
Социологи и социальные психологи утверждают: пол относится к биологическим характеристикам, в соответствии с которыми люди делятся на категории «мужчина», «женщина» или в редких случаях «гермафродит» (когда характеристики обоих полов фактически или явно объединены), а гендер - к социальным и социально-психологическим атрибутам, подразделяющим людей на категории «мужской», «женский» или «гермафродитный» (когда характеристики обоих гендеров преднамеренно или непреднамеренно объединены).  
 
По мнению многих социологов, в социологическом дискусе гендер должен применяться тогда, когда касается социально созданного деления общества на тех, кто относится к мужчинам, и тех, кто - к женщинам. В то время как «мужчина» и «женщина» являются терминами, зарезервированными за биологическими различиями между ними, а также мальчиками и девочками, 
 
«мужское» и «женское» относится к сформированным культурой чертам поведения и видам темперамента, считающимися социально соответствующими полам. Эти черты изучаются посредством сложного и продолжительного процесса социализации. 
В логике первого подхода называют три группы характеристик: биологический пол, полоролевые стереотипы, распространенные в том или ином обществе, «гендерный дисплей» — многообразие проявлений, связанных с предписанными обществом нормами мужского и женского действия и взаимодействия. Понятие «гендерный дисплей» введено И. Гоффманом и выражает множество проявлений культурных составляющих пола. В соответствии с данным подходом гендер предстает как измерение социальных отношений, укорененное в данной культуре. Понятие «гендерная система» включает разнообразные компоненты и по-разному определяется разными авторами. 
 
Гендерная система есть совокупность отношений между полами (и внутри полов). Поскольку гендерная система предполагает гендерное измерение публичной и приватной сферы, соотносит систему гендерной иерархии с другими социальными иерархиями и системами доминирования, то в анализе такого рода большая роль отводится изучению роли социальных институтов, реализующих гендерные технологии. Властные смыслы гендерных отношений во многом открылись в развитии именно такого подхода. Пологендерная система конструируется как набор соглашений, которыми общество трансформирует биологическую сексуальность в продукт человеческой активности. Другими словами, гендерная система, которая конструирует два пола как различные, неравные и даже взаимодополняющие, является фактически системой власти и доминирования, цель которой — концентрация материального и символического капитала в руках отцов. Гендер является своеобразной системой, продуцирующей различия и вписывающей эти различия в отношения власти и подчинения. Власть базируется на разветвленной системе различий, половые различия оказываются в этой системе генетически первичными. Именно на этой линии различения хорошо видно, как власть и общество в целом моделируют гендерное противостояние, превращая т. н. «несоциальные» различия в«социальные», пол/секс в пол/гендер. Таким образом, конструкция гендера есть одновременно продукт и процесс представления, как о других, так и о самом себе.

 

1. гендерная роль.

 

Гендерные роли - один из видов социальных ролей, набор ожидаемых образцов поведения (или норм) для мужчин и  женщин. Роль в социальной психологии определяется как набор норм, определяющих, как должны вести себя люди в данной социальной позиции. Первым представителем ролевой теории по праву может  считаться Шекспир, написавший:

Весь мир - театр,

В нем женщины, мужчины - все актеры.

У них свои есть выходы, уходы;

И каждый не одну играет роль.

Формирующая сила культурных ожиданий проявляется  в наших представлениях о том, как должны себя вести мужчины  и женщины. Даже в современном  североамериканском браке, где оба  супруга работают, мужчины выполняют  большую часть ремонтных работ  по дому, а женщины преимущественно  заботятся о детях. В Соединённых  Штатах в высшем руководстве тысячи крупнейших компаний женщин всего 3%, в  Морском корпусе -4%, но 97% сиделок  и 99% секретарей - женщины. Во всех странах  девочки проводят сравнительно много  времени за такими занятиями, как  помощь родителям по дому и присмотр за маленькими детьми, а мальчикам чаще позволяют играть без надзора взрослых.

Можно сказать, что гендерная социализация даёт девочкам “корни”, а мальчикам - “крылья”. За последние полстолетия  в детских книгах, удостоенных  премии Калдекотта, девочки в четыре раза чаще мальчиков изображались как  использующие предметы домашней утвари ( швабры, швейные иголки, кастрюли и  сковородки ), а мальчики в пять раз  чаще девочек пользовались инструментами ( такими как вилы, плуг, оружие). В  результате, когда дети вырастают  и становятся взрослыми, имеет место  следующее: “повсеместно”, как сообщает ООН (1991), женщины выполняют большую  часть домашней работы. И “повсеместно такие домашние обязанности, как  приготовление еды или мытьё  посуды, являются менее всего разделяемыми”. Из подобных поведенческих ожиданий формируются “гендерные роли” для  мужчин и женщин.

В эксперименте со студентками Принстонского  университета Марк Занна и Сюзан  Пак продемонстрировали воздействие  ожиданий, связанных с гендерными ролями. Студентки заполняли опросник, в котором описывали самих  себя для высокого неженатого мужчины, старше их, с которым они предположительно собирались познакомиться. Те, кто решил, что идеал для такого мужчины - женщина, ориентированная на семью  и почтительное отношение к мужу, приписывали себе более традиционные женские качества, нежели те, кто  предполагал встретиться с мужчиной, предпочитающим сильных честолюбивых женщин. Более того, в тесте на решение задач студентки, ожидавшие  встретить гендерного либерала, в  большей степени раскрыли возможности  своего интеллекта. Они решили задач  на 18% больше, чем студентки, ориентированные  на мужчину с традиционными взглядами. Эта приспособляемость к идеалу мужчины оказывалась выражена в  значительно меньшей степени, если мужчина описывался как менее  привлекательный - невысокий и уже  имеющий подругу первокурсник. В  аналогичном эксперименте Дина Морьера  и Кары Серой мужчины также  подстраивали описание самих себя под предполагаемые гендерно-ролевые ожидания привлекательной женщины.

Но культура ли порождает гендерные  роли? Или же эти роли просто отражают поведение, естественно присущее мужчинам и женщинам? Многообразие гендерных  ролей в различных культурах  и в разные эпохи свидетельствуют  в пользу того, что наши гендерные  роли действительно формируются  культурой.

 

2. Изучение гендерных проблем в современной социологии.

 

Веками у людей складывались стереотипные представления об образе мужчины и женщины, которые до сих пор распространяются на всех представителей того или иного пола, независимо от их индивидуальных особенностей и возраста. Эти стереотипы касаются как личностных черт мужчин и женщин, так и особенностей их поведения. 
 
И. Броверман с соавторами попросили юношей и девушек дать характеристику типичному мужчине и типичной женщине. В результате для тех и других выявился различный набор качеств (таб. 1) 
 
Таблица 1. Стереотипы типичных черт мужчин и женщин

Типичный мужчина	Типичная женщина
Агрессивный  Предприимчивый  Доминирующий  Независимый  Скрывающий эмоции  Любит математику и науку  Обладает деловыми навыками  Знает, как осваивать мир  Легко принимает решения  Самодостаточен  Свободно говорит о сексе с другими мужчинами	Тактичная  Проявляет расположение  Нежная  Не использует грубых выражений  Понимает чувства других  Разговорчивая  Религиозная  Интересуется собственной внешностью  Ценит искусство и литературу  Сильно нуждается в защите  Аккуратная в привычках  Спокойная

 

Полоролевые стереотипы в наименьшей степени присущи и профессионалам, близко знакомым с психологией. И. Броверман  с коллегами изучил описания мужчин и женщин, данные клиническими практиками, психиатрами и социальными работниками. Обнаружилась общая для них установка, что компетентность больше присуща  мужчине, чем женщине. Женщины же характеризовались как более  послушные, менее объективные и  подверженные внешнему влиянию, менее  агрессивные и состязательные, легко  раздражающиеся по незначительным поводам.  
Интересно, что при составлении своего индивидуального самопортрета 25 % женщин употребили прилагательные, более характерные для описания типичных мужчин, а такое же количество мужчин описали себя как типичных женщин. В описаниях лучшего друга мужчины и женщины одинаково хотели видеть мужчину-друга, соответствующего описанию типичного мужчины, а женщину-подругу - соответствующей описанию типичной женщины.  
 
Ряд подобных исследований выполнен и отечественными учеными. Как и в зарубежных работах, одни авторы основное внимание при изучении образа мужчин и женщин уделили их личностным особенностям, другие - поведенческим характеристикам, в частности формирующимся в процессе общения. К последнему направлению можно отнести работу Т. И. Юферевой (1982). Она полагает, что основной сферой жизнедеятельности, в которой формируются представления подростков об образах мужчин и женщин, является сфера взаимоотношений с противоположным полом. Отсюда представления об образе мужчин и женщин в каждом возрасте отражают отдельные аспекты общения: в 6-7 классах - семейно-бытовые взаимоотношения (девочки и мальчики, характеризуя образ женщины, перечисляют ее обязанности как хозяйки, а характеризуя образ мужчины как мужа, отца, подчеркивают в основном его роль как помощника жены по хозяйству). У подростков, отмечает Т. И. Юферева, представления о мужественности-женственности, очевидно, являются просто усвоенными соответствующими взглядами взрослых и не играют существенной роли в регуляции их поведения. У старших школьников представления о мужественности-женственности базируются на взаимоотношениях с ровесниками противоположного пола, в ходе которых происходит осознание себя как представителя определенного пола, своих потребностей, связанных с сексуальным развитием. Эти представления проверяются на практике, в непосредственном общении с противоположным полом. Однако это лишь начало формирования представления о понятии «психологический пол», касающегося только сферы взаимоотношений со сверстниками противоположного пола.

Большинство людей относятся к  браку серьезно. Они надеются прожить  долгую и счастливую совместную жизнь. Однако, еще наши бабушки говорили: «Выйти замуж – не напасть, как  бы замужем не пропасть». К сожалению, эту народную мудрость можно отнести  ко всем без исключения бракам, в  том числе и созданным по взаимной «большой и светлой» любви. Действительно, в жизни существует мало вещей  способных вызывать такой накал  страстей, бешенства, злобы, как семейные ссоры. В таких ссорах милейшие люди способны бить партнера, бегать за ним  с чем-то тяжелым или, как минимум, тихо доводить его до безумия. Любовь – не панацея от всех бед.

Исследования психологов показывают, что человеческое сознание воспринимает действительность не напрямую, а через  посредство особого психофизиологического  явления, которое называется «установкой». Это своеобразный предварительный  настрой, предрасположенность одного человека к восприятию другого человека с определенных, неосознанно предвзятых, позиций. Поэтому положительная установка по отношению друг к другу, роль которой в данном случае выполняет любовь, – это необходимое (но отнюдь, не единственное и достаточное) условие бесконфликтной семейной жизни. 
 
Все люди неодинаковы, и, как всем известно, отношение к любви у всех различное. Одни понимают любовь как половую близость, другие — как духовную близость с дорогим человеком, другом. Многие ставят на первое место личные потребности и стремятся использовать мужа или жену как средство их удовлетворения. Такая любовь отмечена потребительским настроением. В нормальных же семьях супруги посвящают свою жизнь друг другу и детям, стремятся доставлять радость близкому человеку, не огорчать намеренно никого.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. Зависимость содержания гендерных ролей от культуры.

 

Должны  ли женщины выполнять работу по дому? Должны ли они быть больше озабочены  карьерой мужа, нежели своей собственной? Джон Уильямс, Дебра Бест и их коллеги  задали эти вопросы студентам  университета -представителям 14 разных культур. За редким исключением, у студенток  оказались несколько более эгалитарные  взгляды, чем у их сокурсников. Но различия между странами оказались  существенно глубже. Студенты из Нигерии  и Пакистана, например, имели намного  более традиционные взгляды относительно различных ролей для мужчин и  для женщин, чем студенты-датчане  и немцы.

В нормадических культурах (культурах  кочевников и собирателей) образование  мальчиков и девочек практически  одинаково, поскольку мужчины и  женщины выполняют почти одну и ту же работу. В земледельческих  обществах гендерные роли более  дифференцированы: женщины работают в поле и сидят с детьми, в  то время как мужчины могут  пойти, куда сочтут нужным. В индустриальных обществах роли чрезвычайно разнообразны (см. приложения стр.35, рис.2). Среди руководителей  в Южной Корее женщины составляют только 2%, в США - 17%, в Австрии - 28%, в Швейцарии - 48%. В Северной Америке  большинство врачей и дантистов - мужчины; в России большинство врачей - женщины, как и большинство дантистов  в Дании.

 

 

 

 

 

 

 

 

III. Направление изменений гендерных ролей в современном обществе.

 

В последние  годы в России наметились определенные сдвиги в осмыслении проблем гендерного равенства. Об этом свидетельствует, с  одной стороны, начавшийся процесс  интеграции гендерного подхода в  науку и политическую практику, с другой - развитие женского, в том числе правозащитного движения, разнообразных инициатив, направленных на достижение равенства между полами. Вместе с тем, в силу самых разных причин, пока рано говорить о значительном прогрессе в преодолении дискриминации женщин и достижении гендерной симметрии в различных сферах общественной жизни.

• Законодательное обеспечение равенства прав и возможностей женщин и мужчин. Проблемы становления и развития гендерной экспертизы законодательства.
• Политическое обеспечение гендерного равенства. Интеграция комплексного гендерного подхода на всех уровнях политического процесса.
• Практическая реализация гендерного равноправия, рассматриваемая сквозь призму научных исследований относительно социально-экономического положения полов, а также мониторинга соблюдения прав женщин.

Гендерный подход позволяет оценить  эффективность законодательства - насколько полно оно отражает социальные потребности мужчин и женщин; отслеживать институциональные механизмы - экономические, управленческие, организационные меры, обеспечивающие исполнение законов; и, наконец, отслеживать реализацию основных прав женщины в контексте прав человека.

В России женщины и мужчины обладают равным правовым статусом в экономике - равными правами на собственность; в сфере занятости -равными трудовыми правами, включая равное вознаграждение за труд одинаковой ценности; равными политическими правами - правом избирать и быть избранным, правом на участие в общественной и политической жизни; в семейной жизни, а также в сфере социального обеспечения. Но, к сожалению, российское законодательство не гарантирует равенство возможностей мужчин и женщин.

В целом, правовой статус российских женщин соответствует  международным нормам и правовым стандартам, но в последние годы законодательное обеспечение равенства  прав и возможностей заметно сократилось. Важной проблемой остается отсутствие специального законодательства в отношении  домашнего насилия и торговли женщинами, в силу чего затруднено привлечение  виновных к правовой ответственности; неразрешимой проблемой остается правовая защита пострадавших от насилия, связанного с продолжающимися на территории России вооруженными конфликтами.

Поэтому последовательное проведение принципа гендерного равенства в законодательстве не сводится только к юридическим  гарантиям равенства прав мужчин и женщин, но непосредственно соприкасается  с широким кругом задач законодательного регулирования. Не случайно гендерное  сообщество в России вместе с женскими организациями выдвинуло на повестку дня вопрос о гендерной экспертизе действующего законодательства и законодательного процесса в целом.

Гендерная экспертиза законодательства и политики является важным условием продвижения  общества к демократии и подлинному равноправию и равенству всех граждан независимо от пола. Её необходимость  начинает все больше осознаваться ответственными политическими структурами и  общественными организациями.

 

 

Заключение.

В заключение можно сказать, что социальная психология гендера подчеркивает: гендер - это социальная норма, к которой  мы приспосабливаемся в силу нормативного давления (желания социального одобрения) и информационного давления (использования  социальной информации, помогающей нам  определять реальность). Мужчины  и женщины исполняют различные социальные роли, и, как следствие, мы полагаем, что между ними имеют место различия, которые оправдывают эти роли. Наше общество так же указывает нам, что мужчины  и женщины отличаются и должны отличаться друг от друга. В своей работе я постаралась переключить ваше внимание с биологии на ситуативные и социальные силы, лежащие в основе разделения на мужчин и женщин, и тем самым снабдила вас информацией в отношении того, как можно добиться гендерного равенства. Социальная психология объясняет, почему изменения в гендерных ролях и стереотипах будут протекать медленно и иметь неопределенный характер в отсутствии согласованных усилий. Эти усилия обычно исходят от женщин, но изменения могут происходить более быстрыми темпами, если мы признаем, что традиционные роли несправедливы, не подходят для современного общества и ограничивают не только женщин, но и мужчин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы.

1. Гендерные стереотипы в меняющемся обществе. Опыт комплексного социального исследования: - Москва, Наука, 2009 г.- 272 с.
2. Конфликтология. Учебник: В. П. Ратников - Москва, Юнити-Дана, 2007 г.- 511 с.
3. Конфликты. Избегать или форсировать? Все о конфликтных ситуациях на работе, в бизнесе и личной жизни: Д. А. Шевчук - Москва, ГроссМедиа, РОСБУХ, 2009 г.- 440 с.
4. Политические конфликты. Основания, типология, динамика. Теоретико-методологический анализ: А. В. Глухова - Санкт-Петербург, Либроком, 2010 г.- 280 с.
5. Психология конфликта: Н. В. Гришина - Москва, Питер, 2008 г.- 544 с.
6. Разрешение конфликтов с помощью НЛП: Фридрих Ломанн - Москва, Издательство Вернера Регена, 2007 г.- 200 с.
7. Семья-исток жизни: Алексей Алнашев - Москва, Библиотека расовой мысли, Амрита-Русь, 2005 г.- 272 с.
8. Современная конфликтология в контексте культуры мира. Материалы I Международного конгресса конфликтологов: - Москва, Едиториал УРСС, 2001 г.- 592 с.
9. Стереотипы в языке, коммуникации и культуре: - Москва, Издательский центр РГГУ, 2009 г.- 600 с.
10. Управляем конфликтами. Все о конфликтных ситуациях на работе, в бизнесе и личной жизни: Д. А. Шевчук - Москва, ГроссМедиа, РОСБУХ, 2010 г.- 440 с.
11. Энергетический баланс в вашей семье: Марина Миллер - Санкт-Петербург, АСТ, Сова, 2007 г.- 192 с.
12. Этнотолерантность подростка. Воспитание в семье и школе. Словарь: - Санкт-Петербург, Речь, 2007 г.

 

 

 

Практическое  задание.

Задание 1.

Опишите права и обязанности мужчин и женщин в странах с традиционной восточной культурой и в современном западном обществе.

 

Обязанности мужчины:

1. Физическая защита
2. Эмоциональная защита - выслушивать, так как 99% проблем у женщины - в уме. Участливое слушание, так как женщина естественным образом привязывается к тому, кто участливо её слушает, - у неё возникает чувство благодарности к тому, кто её слушает.
3. Финансовая защита - в идеале мужчина должен полностью обеспечивать семью
4. Духовная защита - мужчина должен быть естественным лидером в семье. Секс - это ненадолго, должно быть что-то ещё. (Если Вам приходится доказывать свой авторитет, то это значит, что Вы им не обладаете,- М. Тэтчер). Женщина полностью покоряется только тому мужчине, который полностью контролирует себя.

Обязанности женщины:

1. Довольствоваться тем, что может обеспечить отец, муж, сын. (Судьба - трудолюбивый, золотые руки, близкий человек; как рыба об лёд - денег нет, - значит, в гороскопе нет денег). Та, которая требует больше, постоянно упрекая в безденежье - жена-убийца.
2. Жить интересами мужа, принимать его миссию, быть его соратником. Тогда он будет ценить её как друга, помощника, а не как обузу, балласт ненужный (баба с возу-кобыле легче). У мужчины такая природа, что он начинает ценить того, кто его в этом поддерживает. Вдохновлять его.
3. Быть целомудренной (буквально - один объект привязанности).
4. Быть послушной.
5. Уметь хорошо готовить.

Делая эти  вещи, женщина будет счастливой. Если женщина послушна и хорошо готовит, у неё будет хороший муж.

 

Сила жены в том, что она предоставляет  мужу решать самому, завоёвывая его  внимание своим служением. Если жена решает сама или указывает - это неправильно, это вызывает у мужа внутренний протест, даже если он знает, что неправ. Даже если муж ошибается, сделав неправильный выбор, когда жена в него верит, он будет очень сильно переживать, и всё равно будет ценить свою жену, что гораздо лучше. С другой стороны, если она будет упрекать мужа за его ошибки, она потеряет себя в его глазах и ранит его очень сильно, он сам потеряет веру в себя, энтузиазм что-либо делать (в первую очередь, для неё и для семьи). Сила женщины - в её слабости, т.к. женщина контролирует мужчину своей слабостью (это не означает постоянное нытьё, это означает зависимость от него, смирение). Когда мужчина спрашивает у жены совета, она должна сказать «дорогой мо, я полностью завишу от тебя. Я верю в тебя, в то, что ты примешь решение, лучшее для нашей семьи». Каждый из нас хочет, чтобы в него кто-то верил. Вера женщины в мужчину окрыляет его. Просто ради того, кто в нас верит, мы готовы сделать шаг в лучшую сторону, сделать всё, на что мы способны, даже если все обстоятельства против нас.

 

В каждой женщине живёт врач. Сострадание - главное лекарство от гнева, который затмевает рассудок человека. Сострадание гасит гнев. Как вода для огня, так и сострадание - для гнева. Вы гневаетесь на кого-то? Но ведь если он так поступает - значит, он сам не счастлив! Несчастных можно только пожалеть. Если женщина ведёт себя правильно, то в мужчине проявляются все хорошие качества, которые находятся в зачаточном состоянии.

 

Нет другой такой силы, способной повлиять на другого человека, как смирение. У женщин нет другого способа уничтожить свою гордыню, как служа мужу. У мужчины нет другого способа уничтожить свою гордыню, кроме как служа возвышенной цели, Богу, родителям, старшим. Служение жены, не передаваемое мужем Господу, приводит его к гордыне. Смирение приносит плоды не сразу, но – колоссальные. «Только смирением можно победить вооружённый гордостью материальный мир». Смиренно служа, пусть даже недостойному мужу, женщина развивает в себе в себе все самые хорошие и возвышенные качества, и самое важное - смирение, основа всех добродетелей в человеке. Смирение - не слепое подчинение из страха потерять мужа, а осознанные шаги, направленные на то, чтобы помочь мужу и возвысить его духовно.

 

«Любому комплексу  неполноценности сопутствует комплекс превосходства» - мнение учёных.

 

Настоящее истинное достоинство проявляется в человеке только тогда, когда он становится смиренным. Смиренный - не значит забитый, закомплексованный. Смирению должен сопутствовать разум. Вожделение сковывает. Вожделение – наказание за гордыню. (Гордимся своим телом) Гордимся – выдаём себя за того, кем не являемся. Смирение – отсутствие вожделения.

 

Смирение - отсутствие вожделения - подлинная свобода.

 

Гордый человек  зависит от мнения окружающих. Смирение - это не слабость, это - сила, самая огромная сила! Несправедливая сила, направленная на смиренного человека, уничтожает того, от кого она исходит: он или изменится, или это будет бить по нему самому, возвращаясь. Смиренный человек - очень активный человек, но не для окружающих, а для Бога, поэтому он испытывает подлинное внутреннее удовлетворение. Делая что-то для Бога человек делает это настолько хорошо, насколько может, - для Его удовлетворения. Служа мужу, женщина служит Богу, так как это предписывают ей её обязанности.

 

Два универсальных  принципа святых: 

1. Не обвинять других ни в чём.
2. Не давать повода для критики в свой адрес.

Мы ругаем невежество, а не самого человека. Обстоятельства – это карма, записанная в Вашем тонком теле. Измените себя - изменятся обстоятельства, изменится отношение других к Вам.

 

Задание 2.

В настоящее  время, рассматривая особенности взаимоотношений  мужчин и женщин, необходимо соблюдать  определенные жесткие правила. Первое и наиглавнейшее - строго следовать  принципу равенства мужчин и женщин, подразумевающее равенство не только в правах, но и равенство умственных и физических данных. Второе правило - любое неравенство объяснять  природной материнской ролью  женщины. Нарушитель этих правил сразу  же попадает под жесткую критику  феминисток или защитников мужских  интересов. В результате проблема гендерных  отношений как в гуманитарных, так и естественно-научных сферах до сих пор остается полностью  не решенной.

Некоммерческие  организации (НКО) являются неотъемлемым элементом гражданского общества и  всей общественно-политической системы  в целом. Они повышает значимость таких понятий как гражданская  позиция, гражданская инициатива, солидарность.

Самоорганизация граждан, первоначально направленная на задачу самовыживания, демонстрирует  ценность личной поисковой активности.

Усиливая  рынок услуг в целом, негосударственные  организации расширяют возможности  получения социальной помощи для  большего количества людей, повышают их доступность - пространственную, временную, финансовую, психологическую. Предоставляя услуги, НКО позитивно влияют на качество жизни людей.

Женские НКО, являясь составной часть  гражданского общества, представляют собой постоянно развивающуюся, динамичную структуру, позволяющую  женщинам активно включаться в такие  политические, экономические, социальные процессы как лоббирование своих  интересов в правительстве, развитие женского предпринимательства, протестные движения, деятельность СМИ. Таким образом, их интересы и потребности, желание  отстаивать свои права, выносятся, «легитимизируются» из приватной сферы в широкое  общественно-политическое сознание, а  НКО становятся одним из связующих  звеньев включения женщин в этот процесс.

На  макроуровне это позволяет женским  общественным организациям влиять на определенные социальные и политические явления, на принятие законодательных  актов, формировать общественное мнение по тому или иному дискурсионному вопросу, повысить социальную значимость женщины в целом и находить наиболее эффективные методы решения  острых социальных, экономических, правовых, этических проблем. Такие сферы, как политика, экономика, предпринимательство, наука - сферы, где сосредоточены  властные ресурсы и управление финансовыми  потоками, находятся под контролем  мужчин, а «ниша» общественной жизни, так называемого «третьего сектора», где необходимо постоянно решать наболевшие социальные вопросы, в основном занята женщинами. Это обусловлено, во-первых, объективными причинами (отсутствием  доступа и/или затрудненным доступом к политическим, финансовым ресурсам); во-вторых, личностными мотивами (сплоченность по принципу «общей беды»); в третьих, возможностью проявить себя в социальном контексте как личности. Участие  женщин в создании и деятельности общественной организации позволяет им реализовать себя в общественно-политической сфере; повысить свою социальную значимость; использовать этот потенциал как «трамплин» в большую политику; обозначить ряд социальных проблем и наметить пути их решения; постоянно держать общественное мнение в курсе этих проблем. Таким образом, в политике, экономике НКО могут способствовать вхождению женщин во власть, поддерживать женское предпринимательство, развивать школы лидерства для женщин. Помимо этого, в таких традиционных «женских» сферах занятости как образование, благотворительность, социальная работа женские НКО могут добиться максимально высоких результатов за счет сплоченности и солидарности в своих действиях. На мезоуровне женщина, включенная в работу НКО, может реализовать различные стратегии управления деятельностью организации: ее создание, направление работы, привлечение волонтеров, поиск финансирования (файндрайзинг), PR и т.д. На микроуровне женские общественные организации объединяют целевые группы женщин, которые столкнулись с одинаковой проблемой, например, матерей детей-инвалидов и членов их семей, солдатских матерей и т.п.; оказывают им психологическую, социальную, юридическую и другие виды помощи. В связи с этим, необходимо рассматривать женские некоммерческие организации как один из эффективных вариантов объединения и интеграции женщин, с последующим развитием и применением их лидерских стратегий для развития как негосударственного сектора, так и других сфер жизнедеятельности общества. Женщины-руководители НКО, прошедшие школу гражданского общества, являются тем интеллектуальным потенциалом, который может быть успешно задействован в структурах власти в России.