Контрольная работа по дисциплине «История государства и права зарубежных стран». 5

Контрольная работа по дисциплине «История государства и права  зарубежных стран» 

1. Основные этапы развития древнеегипетского государства, характер власти в нем.

Организацию  управления, которая  появилась в Древнем Египте  перед возникновением государства, Ф. Энгельс в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства" назвал военной демократией. "Постепенное возвышение военного вождя в процессе становления государственности, усиление его роли и влияния является характерной чертой Египта и многих других стран Древнего Востока".  Вокруг вождя складывается государственный аппарат, состоящий из членов его семьи и его слуг, так формируется одна из древнейших систем государственного управления.

История древнеегипетского   государства  ведется  со времени зарождения классового общества (вторая половина IV тыс. до н.э.) до падения и присоединения его к Персидской державе (VI в до н.э.).

Образование единого государства  с неограниченной властью фараона, формирование государственного аппарата и прослойки чиновников - писцов,, грабительские походы в Нубию, царское и общинное землевладение – это этапы развития  государства. Познало древнеегипетское государство апогей могущества фараона и распад на отдельные номы.

Создание Египетской империи, усиление военной мощи, строго централизованный военно-административный  аппарат власти  - 1580-1070 гг.до н.э. Был период усиления  эксплуатации, который  привел  к восстанию рабов. Ослабление центральной власти повлекло за собой нарастание сепаратистских настроений. Египет попадает под власть иноземных династий. Увеличение числа наемников в армии влечет покорение Египта и включение его в Персидскую империю. В IV в. до н.э. Египет захватывают войска Александра Македонского, в I в. до н.э. он становится провинцией Рима,  а в 395 г. н.э. - провинцией Византии.

2. Государственный строй  Древнего Вавилона.

  Древний Вавилон как  государство   имел  определенные черты древневосточной  деспотии. Важная  особенность   древневосточной деспотии  -  обожествление  личности царя-деспота, который   обладал законодательной, исполнительной, судебной и религиозной властью и руководил  различными отраслями управления при помощи множества чиновников.

Как всякая другая форма государства  древневосточная деспотия предусматривала  подавление сопротивления эксплуатируемого населения  и  поддержание общественного порядка.  Специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, которая была крайне необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране. Многочисленная администрация, организованная по бюрократическому принципу, появилась в Древнем Вавилоне в связи с активным вмешательством государства в хозяйственную жизнь страны. Так в обществе  появилось деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице.

В стране было сформировано  централизованное управление и  судебное ведомство.  Царский суд занял в нем  видное место. Он сосредоточил в своих  руках основные судебные функции и заметно потеснил  храмовый суд, суд общины, суд квартала в городе, однако некоторые права решать семейные и уголовные дела, совершенные на их территории, они все же сохранили. Судьи объединялись в коллегии, им также подчинялись глашатаи, гонцы, писцы. Сбором налогов, которые взимались серебром и натурой с урожая, скота, занималось финансово-податное ведомство

   Царская власть опиралась на армию, формировавшуюся из отрядов тяжело- и легковооруженных воинов - редум и баирум, права и обязанности которых были определены в 16 статьях законов Хаммурапи. Огромный бюрократический аппарат, деятельность которого строго контролировалась царем, выполнял все его распоряжения.

3. Законы «Ману» Древней  Индии.

   Первое  упоминание о законах Ману относится к  9-му  веку до н.э. Законы  Ману  - это  памятник  сакрального  права.   Законам Ману принадлежит особое место среди дхармашастр.  По Законам Ману закреплялось рабство и др. формы эксплуатации. На первый план в законах Ману выступает сословно - варновое деление общества (брахманы, кшатрии, вайшии, шудры + неприкасаемые).   В законах Ману определенная логика изложения материала прослеживается, но нет еще выделения отдельных отраслей права, норму права нельзя отделить от религиозной и моральной нормы. Указывается наследственно-профессиональный характер варн.    На охрану собственности на движимое имущество направлены многие нормы, в них рассматриваются договоры займа, купли-продажи, личного найма, дарения и др. Среди гарантий исполнения договора - поручительство и залог или заклад.  Договор займа хотя и детально разрабатывается, но юридически недостаточно грамотен. Найм - рабы и наемные работники упоминаются вместе,  а сам наемный труд презирается, что создает тяжелые условия найма. 

  В семейных отношениях указывается на подчиненное положение женщин, многоженство, несмешение варн. 

  В основе соц. деления Древней Индии лежала  кастовая система. Все население  делилось на четыре основные  группы: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вайшья (земледельцы) и шудры (неприкасаемые). Этнически шудры не были арийцами. 

  Грубейшей  ошибкой  является   смешение  понятий “варна”  и “каста”. Этимологически  слово  “варна”  -  это  обозначение  цвета кожи 

Законы Ману - наиболее древний образец наследственного права.

 Суд  в  древней  Индии  состоял  из  царского  суда  и суда  брахманов. Состав  царского  суда: царь, 2  брахмана (знатоки  законов). Стоит  отметить,  что  судопроизводство  было  официальной  и  обязательной  ежедневной  функцией  царя.

Законы свидетельствуют о глубоком имущественном расслоении индийского общества.  Несмотря на сохранение общинных и патриархальных отношений в индийском обществе,  получила значительное развитие частная собственность. Объектами частной собственности были: рабы, скот, зерно, домашний инвентарь. Частная собственность  на землю не получила распространение в Древней Индии, но законы Ману свидетельствовали об  имущественной дифференциации в общине и появлении индивидуальных земельных владений.

4. Традиционные черты  государственного строя императорского, деспотического Китая.

"Власть - это то, чем располагает  лишь правитель", - писал Шан  Ян, один из идеологов легизма  и государственный деятель Циньской  империи

 Деспотические черты правления  стали складываться еще в иньском  Китае, где сначало не существовало строгого порядка престолонаследия – наследовали братья, сыновья, племянники. В конце Инь престол стал передаваться старшему сыну. В это время складывался и административный аппарат, в котором чиновники из поколения в поколение занимали одни и те же должности, передаваемые по наследству, однако с соизволения вана.

В раннечжоусском Китае власть и  личность вана окончательно сакрализуется. Он носит титул «сына Неба», который  «управляется Небом», его называют «отцом и матерью» своих подданных. Ван — первосвященник.

Центром управления в чжоусском  Китае был двор вана. Дворцовая  система управления замыкала на дворце всю деятельность по обслуживанию самого вана и по управлению государственными делами. Близко к вану стоял цзай — управитель, который вместе с подчиненными ему чиновниками был глашатаем воли вана внутри дворца, ведал дворцовыми ремесленниками, следил за храмами предков вана и пр. Особое место при дворе занимали шаньфу (стольники), обслуживающие личные нужды вана, выполняющие универсальную и особо доверительную работу по выполнению его различных административных и военных поручений. Ряд должностей был связан с функциями контроля над государственной хозяйственной деятельностью. Леса, воды, пастбища, например, были объектом забот особых чиновников, подчиненных «надзирателю земель».

В руках китайского деспота сосредоточивалась  полнота военной и законодательной  власти. Он был высшим судьей, стоял  во главе многоступенчатого военно-бюрократического аппарата, назначал всех высших чиновников центрального и местного аппаратов. 
Центральный аппарат империи включал в себя ряд ведомств: финансовое, военное, судебное, обрядов, сельского хозяйства, ведомство императорского двора, дворцовой стражи. Главы ведущих ведомств приглашались на совещания к императору, на которых обсуждались важные вопросы государственной жизни.

5. Государственный строй  Рима в период республики.

Период  Римской республики  - период  интенсивного  восходящего  развития   производства,   приведшего   к значительным социальным сдвигам.

В  период  республики  организация  власти  была  достаточно  проста,   и некоторое время отвечала  условиям,  какие были   в   Риме   ко   времени

возникновения   государства. В  Римской республике сочетались  аристократические и демократические  черты высших  государственных  органов.  Ими  являлись  народные собрания, сенат и магистратуры. Народные  собрания  считались  органами власти  римского  народа   и   были   олицетворением   свойственной   полису демократии.   В  Римской  республике  существовали  три  вида  народных   собраний   - центуриатные, трибутные и куриатные.

   Государством управлял   сенат и магистраты - органы реальной власти нобилитета. Важную роль в государственном механизме Римской республики играл сенат. Формально сенат был  совещательным  органом,    и   его   постановления назывались сенатус -консульты. Но компетенция сената была обширной.

Магистратурами в Риме именовались  государственные  должности. Существенное отличие римской магистратуры -  иерархия  должностей  (право  вышестоящего  магистрата  отменить  решение нижестоящего).

6. Основные характеристики  государственного строя Рима  в период монархии.

 Человеческая цивилизация сумела  создать  одно из самых совершенных,  сложных и противоречивых изобретений  – государство.  Известные из истории народов  события  повествуют  о формировании, столкновениях и гибели государственных образований, об изощренной и жестокой борьбе за власть, в которой люди не щадили ни себе подобных, ни самих себя.

С первых и до последних дней своей жизни человек в определенной  степени зависит от государства, призванного защищать его права и безопасность, но взамен требующего от него соблюдения многочисленных, подчас весьма обременительных норм и правил.

Не исключением было и становление  государственного монархического строя в Риме.

  Римская империя к концу  П в.достигла зенита своего могущества в новых условиях. Территория государства разрослась почти до пределов, за которыми начинается потеря реальной управляемости и фактически единой государственности. Постоянные военные походы и продолжение завоеваний с необходимостью вывели на первое место в государственной организации армию и нужды ее обеспечения;

Доминат (от лат. доминус – господин) – неограниченная монархия. 
В III в. н.э. (с 284 г.) со времени императора Диоклетиана в Риме устанавливается режим неограниченной монархии – доминат. Старые республиканские учреждения исчезают. Управление империей сосредоточивается в руках нескольких основных ведомств. Ими руководят сановники, находящиеся в непосредственном подчинении императора. Среди этих ведомств особое место занимали: государственный совет при императоре (обсуждение основных вопросов политики, подготовка законопроектов), финансовое ведомство и военное ведомство, которым руководят назначенные императором и только ему подчиненные генералы.

Чиновники выделяются в особое сословие: они носят форму, их наделяют привилегиями, по окончании службы им назначают  пенсии и пр.Реформы Диоклетиана  и Константина. Среди многих реформ и законов империи особого внимания историко-правовой науки заслуживают реформы императоров периода домината – Диоклетиана и Константина. Диоклетиан, сын вольноотпущенника, стал римским императором в 284 г. н.э. (284–305 гг. н.э.). Время его правления ознаменовано двумя главными реформа

7. Специфика правовых  систем и источников права  в странах Древнего Востока.

Культура, цивилизация  стран Древнего Востока обусловили особенности  развития права этих стран.

 Древнейшие правовые системы  были тесно связаны с обычаями  и религиозными нормами той цивилизации

 В странах Древнего Востока  государство и право возникло  раньше, чем в античном мире. Но  развитие государства и права  там шло гораздо медленнее.  Однако следует отметить, что   преемственность исторически сложившихся  правовых обычаев сохранялась.

Для цивилизации Древнего Востока  характерной чертой являлось формирование государственной власти в виде восточной  деспотии.  Частная собственность  на землю отсутствовала,  права  собственника были незащищены, и это  привело  к деспотичной власти государства. Так было в Древнем Египте, Древней Месопотамии, Ассирии, Персии и в других странах Древнего Востока.

 Закреплению царской власти  на основе ее божественного  происхождения содействовали правовые  обычаи. Устанавливалась смертная  казнь за бунт, покушение на правителей и чиновников, покушение на религиозные основы.

      Большую роль в  становлении правовых норм играли  судебные органы, которые защищали, прежде всего, интересы имущих и привилегированных каст, классов. Они содействовали разрушению устаревших обычаев родового строя, закрепляли в своих решениях те обычаи, которые отвечали новым порядкам.

  На формирование права оказали влияние и философские учения древних. С возникновением письменности возникают и первые письменные законы.

Право стран Древнего Востока, как и любое древнее право, не делилось

на уголовное, гражданское, процессуальное, государственное и т.п. Тексты

носят «синтетический» характер, устанавливая одновременно и правила, и

ответственность за их нарушение.

8. Характеристика традиционного права Китая.

 Правовая система Китая испытала  мощное влияние сразу двух  противоборствующих философских  учений: этико-политические догматы  конфуцианства и политико-правовые  концепции легизма (законности). Общей чертой этих двух философско-правовых школ было их стремление организовать жизнь китайского общества на рациональных, справедливых началах, понимаемых, однако, каждой школой по-разному. Китай в течение веков жил, не зная организованных юридических профессий

  Концепция управления страной на основе закона, строго исполняемого всеми: от правителя и чиновника до представителя низших сословий была выдвинута и обоснована Гуань Чжэнем, мыслителем, в тот период, когда легисты еще не создали законченной теории (VII – V вв. до н.э.).

Слияние легизма и конфуцианства переросло в новое учение – ортодоксальное ханьское конфуцианство. Доминирующей идеей этой идеологии была конфуцианская идея неравенства людей, их социальных, сословных, ранговых различий, а также различий в зависимости от семейного положения, половой принадлежности, возраста с вытекающей идеей  тщательной регламентации поведения людей в обществе, семье. Ортодоксальное конфуцианство не отвергало закона, наказаний, предполагая взаимодействие строгости и снисхождения. Из этого предположения вытекало, что мораль и право совпадали.

  Основными и практически единственными источниками права в Древнем и средневековом Китае были обычай и закон.

Самым древним китайским законодательным  актом был уголовный кодекс, разработанный, по преданию, в X в. до н.э. и состоявший из 3 тысяч статей. Появление писаных законов в Китае фактически относится к VI – V вв. до н.э. Одним из первых был закон о поземельном налоге.

  Самой развитой областью традиционного законодательства в Китае стало карательное законодательство, которое  было  на более высоком уровне, чем в этот же период в странах Европы

  Китайское мышление  не смогли  перестроить труды  юристов романской концепции права, разрабатывавшейся в течение тысячи лет юристами Запада.  Поэтому  можно говорить о традиционной правовой системе в Китае, которая, несмотря ни на какие реформы и законодательства, действовала на протяжении двух с лишним тысяч лет. 

9. Источники римского  права на основных этапах его  развития.

Значение римского права до сих  пор чувствуется  во всем мире, и многие народы повинуются ему, хотя никогда не зависели от Римской империи.  
Источниками римского  права на протяжении истории его развития являлись:  
1)  юридические обычаи предков

2) закон (в республиканский период - постановления народного собрания; в эпоху принципата - сенатусконсульты, постановления сената, которыми вуалировалась воля принцепса; в период абсолютной монархии - императорские конституции);  
3)эдикты магистратов;

4)деятельность юристов. 

 К источникам римского права относятся юридические памятники, например кодификация императора Юстиниана; произведения римских юристов и т.д.; в особенности произведения римских историков: Тита Ливия (конец I в. до н.э.- начало I в. н.э

Римское право, как полное собрание правовых норм и обычаев, зарождалось долго - более 1000 лет – и проходило  3 основных периода - Родоплеменное устройство, Республика и Империя. В ряду юридических дисциплин видное место отводится римскому праву. Соответственно изучение римского права  начинается с изучения его истории.

  Фундаментом правового развития  народов континентальной Европы  стала  историческая судьба  римского права. Юридическая мысль  веками формировалась на нем.  Римское право  в эпоху средневековья  способствовало преодолению государственных  и иных территориальных границ, созданию единого стержня европейской правовой культуры, юридической науки и образования.  Римское право изучается и теперь, как теория гражданского права, как правовая система.

10. Город и городское  право в политической системе феодальной Западной Европы.

  Время между III и VII вв. н. э. можно рассматривать как один из важнейших рубежей во всемирной истории, как начало средневековья (феодализма).  Это более чем тысячелетний период в истории общества, государства и права, который в Западной Европе начинается после падения Западной Римской империи в 476 г.

Средние века  можно назвать  эпохой  возникновения, развития и  упадка феодального способа производства, феодального государства и права  во всемирном масштабе. Эта  историческая эпоха насыщена  острыми социальными противоречиями.

    Образование  средневековых городов определилось  ростом  производительных сил,  отделением  ремесла  от  сельского   хозяйства,   развитием   товарного  производства и обмена, концентрацией  занятого в них  населения  в  отдельных населенных пунктах. Темпы градообразования были различными.

 Города в средневековье играли  значительную экономическую роль. Они  стали  центрами  развития  товарно-денежных   отношений,   носителями собственно рыночных  элементов.

 Таким  образом,  V-XV  вв.  явились   важнейшим   этапом   в   развитии

западноевропейского   региона хотя бы потому, что города,  ставшие  динамичными  центрами народного  хозяйства, достигли крупных успехов. 

  В становлении общеевропейской правовой культуры  особую роль сыграло городское право, которое,  несмотря на закрепление в нем некоторых чисто феодальных институтов, по своему основному содержанию не являлось феодальным правом, оно скорее предвосхищало будущее буржуазное право, разрабатывало именно его принципы. Города широко использовали различные сборники международного торгового права и морских обычаев, составленные в городах Италии, Испании и т.д., и тем самым внесли заметный вклад в формирование единых правовых традиций в странах Западной Европы. В основном это было писаное право. Его положения фиксировались городскими статутами, королевскими или иными сеньориальными хартиями, пожалованными городу.

11. Специфика канонического  права средневековья.

Роль канонического права была велика особенно в тех странах, где господствующая религия возводилась в ранг государственной'. Творцами канонического права были служители религиозных культов. Римско-католическая церковь, например, наделяла полномочиями творить право "на земле" римского папу. Большую роль в процессе создания и применения канонического права играли также высшие церковные сановники - кардиналы, церковные соборы, создававшиеся папами, как правило, из высших представителей духовенства для решения наиболее важных и зачастую спорных религиозных вопросов, и церковные трибуналы. 

 Основными  источниками канонического права  были постановления церковных  соборов, касавшиеся как самой  веры, так и обычных религиозных  дел, Ветхий и Новый Заветы, отдельные институты римского  права, религиозные догмы и учения (Учения двенадцати апостолов и др.). Широко используя каноническое право, церковь стремилась решать не только "небесные", но и мирские дела. Наиболее распространенными рычагами ее воздействия были индульгенции (отпущение мирских грехов), интердикты (запреты на проведение богослужений в непокорных областях), отлучения от церкви, ставившие лиц, преступивших религиозные каноны, вне церковного лона и обрекавшие их души "на вечные мучения", и др.  

В жизни различных  слоев феодального общества большую  роль играло, каноническое, городское и крепостное право.

12. Основные этапы развития японского  феодального государства и права. 

Эпоха средневековья (феодализма) —  это более чем тысячелетний период в истории общества, государства  и права.

 В средние века появились  многие новые государства, в том числе и Япония. Время между III и VII вв. н. э. можно рассматривать как один из важнейших рубежей во всемирной истории, как начало средневековья.

Образование раннефеодального государства  в Японии следует отнести ко второй половине IV в. В это время произошли изменения в отношениях между главами племенного союза — царями Ямато (на острове Хонсю) и вождями других племенных групп, которые стали представителями центральной власти. Произошли изменения и в крестьянской общине, которая стала податной: крестьяне были обязаны платить оброк зерном и продукцией ремесла, они несли трудовую повинность, участвуя в строительных, ирригационных и других работах.

Феодальное государство периода  развитого феодализма (XII — XVII вв.). В результате междоусобной борьбы за власть победу одержала группировка, возглавляемая кланом Минамото, который в 1192 г. был провозглашен правителем государства (сегуном). Создается новый правительственный аппарат: бакуфу. Императоры рассматривались лишь как носители верховных жреческих функций. Центральный аппарат сегуна — бакуфу состоял из главной административной палаты, ведавшей в основном законодательством; главной военной палаты, ведавшей воинским сословием, и главной судебной палаты. К XIII в. в Японии окончательно оформились ленные отношения: крупные феодалы стали сеньорами; мелкие — вассалами, обязанными нести военную службу. Эти две группы класса феодалов составили привилегированное сословие. Большую часть населения составляли крестьяне,  

Важнейшим источником раннесредневекового  права является кодекс "Тайхо  Еро ре" — основной источник, характеризующий право Японии VIII — X вв. Этот Свод законов обобщил и систематизировал законодательные акты о социально-экономических и политических реформах, направленных на ликвидацию первобытнообщинного сепаратизма и создание централизованного государства, на закрепление привилегированного положения новой аристократии; Свод в основных чертах определял социально-политический строй и жизненный уклад японцев на период более чем 500 лет. Этот правовой памятник включает в себя практически несколько разного рода как бы кодексов: гражданский, семейный, земельный

 В феодальном праве Японии  уже в ранних источниках закреплялись  элементы розыскного процесса. В  Японии существовало несколько административно-судебных инстанций. Низшей инстанцией считалось уездное управление; следующая инстанция — провинциальное управление; далее следовало Министерство юстиции, и, наконец, Высшая инстанция — Государственный совет, император.

13. Развитие государства  и права Индии. 

Прежде всего, следует отметить тесную связь индусского права с религией. Перечень источников права дан в дхармашастрах, которые являлись своеобразными учебниками права, руководствами по праву, написанные брахманами с учетом наиболее важных норм обычного права и нормотворческой деятельности верховной власти. 
 Важнейшим источником индусского права являлись Законы Ману, которые в период феодализма в многочисленных письменных комментариях изменялись и переосмысливались. При этом следует отметить, что часто Законы Ману и дхармашастры комментировались по поручению правителей. 

В период средневековья в качестве источников права выступали и  судебные прецеденты. 
  Установление в Индии мусульманского господства, конечно, оказало влияние на всю правовую систему покоренной страны. Так, например, уголовные дела стали рассматриваться мусульманскими судьями на основе шариата. 
  Не касаясь мусульманского права, подробная характеристика которого дана в главе, посвященной Арабскому халифату, остановимся лишь на рассмотрении отдельных институтах индусского права.

Собственность, обязательства, брак и  семья. 
 В индусском праве собственность и обязательства тесно связаны с брачно-семейными отношениями.

    Одной из распространенных форм религиозной собственности является пожертвование в матха (индусской школы, возглавляемой управителем махантом); у большинства матхов имеются свои храмы; некоторые крупные матхи имеют свои локальные отделения — питхи. Матхи и храмы играли большую роль в развитии религиозной философии и политической мысли в Индии. 
  К традиционным институтам индийского права относилась и собственность "бинами", которая имеет сходство с доверительной собственностью. В основе бинами лежат вещные отношения, когда определенное лицо (бинамидар), как правило, находящееся или в родственных отношениях с собственником имущества, или в зависимости от него, принимает на себя права собственника в интересах учредителя бинами. Собственность бинами еще в древней Индии призвана была маскировать реальные владения собственника от угрозы захвата правителей, а также от притязаний со стороны сонаследников и родственников. 

Наконец необходимо отметить особенности  договора займа в Индии, проценты по которому не могут превышать удвоенной  суммы долга. Это объясняется тем, что индусское договорное право не знало ограничений сроков взыскания долга. Кроме того, как указывалось, потомки по мужской линии были обязаны выплачивать долги своих родителей ; все это могло привести к непосильному росту суммы долга по процентам.