Контрольная работа по "Философии". 185

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования 

«Сибирский  государственный индустриальный университет»  

 

 

Кафедра философии

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Соловьев П.В.

Группа ЗПГС-10

Шифр 9766

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Новокузнецк 2012

1.1  Познакомьтесь  с фрагментами текстов А.А.  Радугина,  А.Г. Спиркина,  А.Н.  Чанышева и заполните предлагаемую  Вам таблицу. Определите, позиция какого автора Вам наиболее близка.

 

	А.А. Радугин	А.Г. Спиркин	А.Н. Чанышев
Определение понятия «Мировоззрение»	Это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения	Это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность общественных, научных, философских, соц.-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей	Это результат духовного осознания мироздания с определенной точки зрения – с точки зрения взаимоотношения таких частей мироздания, как природа и люди
Структура	4 компонента: Познавательный; Ценностно-нормативный; Эмоционально-волевой; Практический	Составляющие мировоззрения: Вера; Идеал; Убеждения	Взаимоотношения между ОНО (Природа) и  МЫ (Люди)
Типы, виды, формы	Мифология, позже – религия; Жизненно-практический (повседневный опыт)	Идеалистическое; Материалистическое; Религиозное; Атеистическое	Обыденное; Субъективно-художественное; Мифологическое; Религиозное; Объективно-художественное; Философско-идеалистическое; Философско-материалистическое; Мировоззрение на уровне нации 1го типа; Мировоззрение на уровне нации 2го типа

 

Хотя в позициях Радугина и Спиркина много совпадений, мне  более близка позиция Спиркина, в той части, где авторы ищут соотношение между философией и мировоззрением. Радугин говорит о том, что философия – это теоретическое мировоззрение. Спиркин характеризует соотношение философии и мировоззрения так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия − это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла,  наличествующего у человека,  порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит  свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения).  И все это в органическом единстве − ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Итоговое определение  соотношения философии и мировоззрения по Спиркину можно было бы сформулировать так: философия − это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

 

1.3 Выявите  и опишите специфику мифологического  мировоззрения, опираясь на приведенные  ниже мифы.

 

На ранней ступени  развития, не обладая научными познаниями об устройстве мира, человечество в форме мифов  пыталось объяснить вопросы  происхождения и

устройства мира, человека, объяснение явлений природы. 

В мифе как наиболее ранней форме  человеческой культуры объединялись зачатки знаний,  религиозных верований,  нравственная,  эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. 

Объяснения по поводу первоначала мира, происхождения природных и общественных явлений в мифах часто сводятся к рассказу о том,  кто кого породил: в начале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. В нем заключался источник жизни мира. Все возникло из безграничного Хаоса − весь мир и бессмертные боги.  Из Хаоса произошла и богиня Земля − Гея. Из Хаоса, источника жизни, поднялась и могучая, все оживляющая любовь − Эрос… Богиня Ночь родила сонм ужасных божеств: Таната − смерть, Эриду − раздор, Апату − обман, Кер − уничтожение,  Гипнос − сон с роем мрачных тяжелых видений,  не знающую пощады Немесиду − отмщение за преступления − и много других.  Ужас,  раздоры,  обман,  борьбу и несчастие внесли эти боги в мир…

Стремясь понять и объяснить различные явления в природе и человеческой жизни, люди выделяли различных божеств, ответственных за эти явления: когда же Аполлон в сопровождении муз появляется на Олимпе и раздаются звуки его кифары и пение муз, замолкает все. Забывает Арес о шуме кровавых битв, не сверкает молния в руках тучегонителя Зевса, боги забывают раздоры, мир и тишина воцаряются на Олимпе.  Даже орел Зевса опускает могучие крылья и закрывает зоркие очи,  не слышно его грозного клекота,  он тихо дремлет на жезле Зевса…

Мифология играла огромную роль в  жизни людей на ранних стадиях  их развития.  Мифы,  как уже  отмечалось раньше,  утверждали принятую в данном обществе систему ценностей,  поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. Мифы устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом,  обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

 

2.1 Используя материал  из хрестоматий по философии,  выпишите в хронологическом порядке 10 определений философии. Какое из них, на ваш взгляд, является более точным

 

1. Согласно Сократу, философия есть исследование самого себя.
2. Платон утверждал, что философия – это учение о вечно сущем и неизменном, т.е. наука об идеях.
3. По Аристотелю, философия есть наука, исследующая все сущее как таковое, первое начало всего существующего.
4. Иоанн Дамаскин: «Философия есть познание сущего в качестве сущего, т.е. познание природы сущего. И еще философия есть познание Божественного и человеческого, видимого и невидимого. Философия есть попечение о смерти, как произвольной, так и естественной». 
5. Средневековые западные схоластики философией считали основанное на христианской вере познание Бога, мира и человека и их отношений.
6. Философия в самом высоком ее значении воплощает в себе, по Канту, идею совершенной мудрости. Эту идею Кант характеризовал как всемирно-гражданскую, мировую или даже космическую, имея в виду не реальные учения философов, а программу, к которой должна стремиться философская мысль

7. Гегель: «Философия есть царица наук, она выше всех остальных областей знаний»

8. Ф. Энгельс: «Философия есть учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления».

9. В.С.Соловьев назвал первоначальной философской интуицией провозглашение “нового, неслыханного слова: все есть одно”. Следовательно, обособившееся, разделившееся множество явленностей этого мира социальности есть проявление единой сущности. “Все есть одно — это было первым словом философии, и этим словом впервые возвещались человеку его свобода и братское единение”.

10. Философия космизма. Космизм — ряд религиозно-философских, художественно-эстетических и естественнонаучных течений, в основу которых положены представления о космосе как о структурно-организованном упорядоченном мире и о человеке как о «гражданине мира», а также о микрокосмосе, подобном макрокосмосу^. С точки зрения философии, понятие космизма связано с представлениями о космосе как противоположности хаосу.

На мой взгляд, самым  точным и емким является определение  философии Сократом. Это познание самого себя. Человеку свойственно познавать мир через призму собственного мироощущения. Кто-то из философов пытается найти место человека в мире, основываясь на религии, кто-то ищет ответ в науке, но так или иначе все они преследуют общую цель – познание человеком самого себя, своего места в мире.

 

2.2. Познакомьтесь  с фрагментами текстов Платона,  Р. Декарта и А. Уайтхеда. Ответьте на вопросы.

 

Платон, Р. Декарт и А. Уайтхед сходятся во мнении, что  для блага государства и его  граждан нужно руководствоваться философским подходом. Тогда в государстве возможно построение справедливого общества, когда правительство думает прежде всего о народе. Различия в подходе философов заключаются в их взглядах на государственное устройство. Платон видит идеальным государство, управляемое аристократией, именно от нее он ждет философского подхода, рядовые граждане должны заботиться об обеспечении государства всем необходимым. Декарт и Уайтхед говорят о равноправии, демократии, где от каждого человека ожидается философский подход в вопросе управления государством.

 

В современном обществе мало говорить о нехватке философского отношения к жизни, фактически философское отношение себя изживает. Идеал нашего времени – это человек действия, подчас у него просто нет времени проводить глубокий философский анализ своих поступков. Люди, склонные к философствованию, сегодня воспринимаются скорее, как бездельники.

Что касается среднестатистического  человека, того же россиянина, едва ли вытеснение философии из его жизни произошло в наши дни. Из поколения в поколение жизнь рядового человека сводится к тому, чтобы обеспечить себя и семью в условиях постоянной нехватки средств, когда придаваться философским размышлениям – непозволительная роскошь.

 

 

3.1. Прочитайте  предложенную ниже статью Л.А  Ляховецкого и попытайтесь выявить  основания авторской позиции  по вопросу о концепциях происхождения философии.

 

С точки зрения обывателя, хотя я осмелюсь сказать – с точки зрения здравого смысла - автору не было необходимости тратить время на данную статью. Сама статья, на мой взгляд – это не более чем констатация существующих взглядов на вопрос о происхождении философии, сама по себе она не дает ответа.

Но если бы автор взял на себя смелость не усложнять, то он оставил  только поставленный им вначале вопрос: «Из чего исходит философия? − это один из ряда вопросов, традиционно составляющих проблематику происхождения философии» и свой же собственный ответ о том, что проблемы происхождения философии скорее нет, чем она есть. Каждый волен ответить на этот вопрос о происхождении философии так, как считает нужным и каждый по-своему окажется прав.

 

 

3.7. Дайте подробное  объяснение таким характеристикам протофилософии как ассоциативность,  гилозоизм,  антропоморфизм, аниматизм, социоморфизм.

 

Ассоциативность – отсутствие разделения существующих между объектами соотношений на существенные и второстепенные. Ассоциация - случайная отдаленная часть мысли.

Типичная ассоциация:

1) ассоциация смежности:  все предметы, которые раньше  были частью единого целого, всегда сохраняют связь друг с другом и могут друг на друга влиять. Так, например, люди хранили выпавшие зубы, опасались стричь волосы.

2)ассоциация контакта  – предметы, соприкасаясь, передают  друг другу свои свойства. Если  по новому саду пройдет женщина,  ожидающая ребенка, то сад будет  хорошо плодоносить.

3)ассоциация сходства  или подобия– предметы, схожие  внешне, родственны друг другу, могут друг на друга влиять. Так, чтобы излечиться от «желтухи», надо пристально посмотреть в глаза канарейке, а камень бирюзы в кольце должен защитить от змеи, похожей окраски.

4)бинарность – (двоичность) мир в мифологии представлялся  непосредственным единством двух противоположных начал.

Мифология выстроили  наглядную и естественную систему  представлений о реальности, в которой каждое явление находит объяснение. Мифологическая картина мира отвечала принципу справедливости: любой поступок всегда имел соответствующее наказание или награду. Кроме того, мифология была хорошей основой для деятельности: для достижения любой цели в мифологии предлагались средства для действий. Практическая система действий, основанная на мифологии, как теоретическом образе мира называется магией.

Кризис мифологического  мышления начинается с проблемной ситуации, с вопросов о том, почему магический ритуал на привел к желаемому результату. Здесь начинается переосмысление прежних постулатов.

Переходная идея от мифологии  к религии – разграничение материального (телесного) и духовного. В человеке – это тело и душа, причем душа может находиться отдельно от тела и существовать вечно. Вера в существование души называется анимизмом («анима» - душа). Во Вселенной существует природная физическая реальность высшее духовное начало – Бог. В становлении религиозного сознания центральное значение приобретает вера – сознательное преодоление истинности исходных постулатов.

С появлением религии  и рациональных форм познания мифология  не исчезает абсолютно. Мифологические образы и сюжеты используются другими сферами культуры: религией, искусством, философией. В современном общественном сознании мифология существует в фольклоре, в суевериях и приметах, в околонаучном знании.

Гилозоизм (греч. hyle — вещество, материя и zoe — жизнь) — философская концепция, признающая одушевленность всех тел, космоса, материи, природы. Гилозоизм снимал принципиальное различие между неорганической и живой природой. 

Социокультурные истоки гилозоизма уходят корнями в особенности культуры ранних традиционных обществ и Запада, и Востока, рассматривающих природу как единый целостный живой организм. В эпоху Возрождения гилозоизм под влиянием концепций античных мыслителей используется в качестве аргумента при обосновании единства человека с его сознанием и природы. Появление концепций  гилозоизма в философии Нового времени связано с поисками ответа на вопрос об основаниях и предпосылках становления чувствительности у живых существ и мышления, сознания у человека.

Гилозоизм подготавливает почву для становления эволюционных представлений о чувствительности, психике, разуме. Он в противоположность механицизму, характерному для метафизического материализма, снимает противопоставление инертной материи внешней силе, приводящей ее в состояние движения. В понимании сознания, психики человека и животных гилозоизм (приписывающий всей материи способность ощущать) являл собой наивную попытку отыскать корни психических явлений в материальном мире.

Антропоморфизм (греч. ανθρωπος человек, μορφή вид) — наделение человеческими качествами животных, предметов, явлений, мифологических созданий. Присущ мифологическому мышлению, оценкам и суждениям обыденного массового сознания. Антропоморфизм является универсальным способом «приближения» и «присвоения» вещей и событий, которые оказываются недостижимыми в чувственно-практической деятельности человека. Антропоморфизм присущ периоду господства магического отношения к миру, «первобытной магии», мифологическому мышлению, античному космоцентризму и средневековому теоцентризму, ренессансному и новоевропейском мышлении, не мог быть и не являлся основой мировоззрения.

Антропоморфизм был свойствен большинству религиозных систем и выражался в перенесении физических свойств и психических качеств человека на предметы поклонения: неодушевлённые объекты (камень, скала, солнце), живые существа (дерево, крокодил, лев), а также существа земного или среднего (лешие, домовые), верхних (боги, ангелы) и нижних (черти) миров. У обитателей верхних и нижних миров, наряду с общими признаками сходства с человеком, как правило, присутствуют признаки, отличающие их от людей. К таковым обычно относятся гигантский или карликовый рост, огромная сила, наличие хвоста или крыльев, чрезмерная волосатость и др.

В настоящее время антропоморфизм как мировоззренческий принцип сохраняется в рамках религиозных систем, особенно наиболее архаичных из них. Он характерен также для ранней стадии развития ребёнка.

Анимизм (лат. anima, animus — душа, дух) — система представлений о якобы реально существующих особых духовных, невидимых существах (чаще всего двойниках), которые управляют телесной сущностью человека и всеми явлениями и силами природы. При этом душа обычно связывается с конкретным отдельным ее носителем: человеком, животным, предметом, растением, а дух представляется самостоятельным, оторванным от конкретного носителя существом, способным влиять на различные предметы.

Первоначально в сознании первобытного человека духи и души были связаны  с материальными вещами и даже разделяли с ними свою судьбу. Есть все доказательства того, что до заселения дикарем мира душами и духами, он наделил сверхъестественными свойствами сами предметы и явления, двойниками которых и стали позже эти души и духи. В наши дни, будучи одной из форм ранних верований и пройдя сложный путь эволюции, анимизм в той или иной форме сохраняется во всех современных религиях, а также проповедуется представителями теософии, оккультизма, спиритизма и т. д.

 

Социоморфизм – это представление о мире по образу и подобию общественной среды. Человек — социальный индивид. Индивид обретает человеческую психику, присваивая социальный опыт, опыт общественных отношений. Крайнее выражение социоморфизма: родившийся индивид — это чистая доска, на которой социум «пишет» нужные и полезные для общества психологические свойства и способности человека. Более мягким вариантом является положение о ведущей, главной роли в становлении психики индивида разных видов предметной деятельности, осваивая которые он становится способен к нормальному функционированию в социуме.

 

4.1. Прочитайте  «Миф о пещере» Платона и  выявите онтологические,  гносеологические,  аксиологические и праксиологические проблемы, обсуждаемые Сократом и Главконом.

 

Онтологические проблемы (раздел философии, учение о бытии, в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности): Бытие, по Платону, — это совокупность умопостигаемых форм или сущностей — «идей», — отражением которых является многообразие вещественного мира. Человек может судить об окружающем мире только, исходя из личного опыта, того, что он видит и ощущает. Люди, вынужденные жить в условиях пещеры способны понять и постичь только тот мир, который в состоянии видеть в этой пещере, для них он – истина. У человека, который вышел из пещеры формируется совершенно другое мировосприятие. Показательно, что тот, кто познал мир вне пещеры, не способен «обратить в свою веру» тех, кто не испытал этого опыта.

 

Гносеологические проблемы (раздел философских знаний, в котором исследуется возможность познания человеком мира, а также познание человека самого себя; исследуется движение познания от незнания к знанию; исследуется природа знаний самих по себе и в соотношении с теми предметами, которые в этих знаниях отражаются): человек не может от полного незнания сразу перейти к какому-то высшему знанию. Чтобы выйти из пещеры, нужно постепенно приучить свои глаза к свету. Так же, чтобы постичь что-то новое, человек движется от простого к сложному, подготавливая свой разум к понимаю новых истин.

Аксиологические проблемы (изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности); Праксиологические проблемы (учение о человеческой деятельности, о реализации человеческих ценностей в реальной жизни): пройдя какой-то путь в своем развитии, в познании, человек уже не захочет возвращаться на более низкую ступень. Когда он вышел из пещеры и увидел мир вокруг, прежняя жизнь в пещере покажется ему неполноценной. Велика вероятность, что новый уровень развития такого человека окажется не понят и не принят его бывшим окружением в силу зависти, закостенелости мышления или страха перед неизведанным.

 

4.2  О какой  особенности философии и философских категорий говорит Нобелевский лауреат Э.  Канетти?

В современном  понимании философия представляет собой, прежде всего, систему теоретических  знаний. Она также обладает своим специфическим языком,  основу которого составляют такие философские понятия, как категории. Категория – это философское понятие, которое фиксирует наиболее существенное свойство, связь, отношение, присущее явлениям всех сфер действительности.

Категории формируются по мере выявления всеобщих свойств, связей и отношений. Их формирование невозможно без обобщения достижения во всех областях познания. И таким образом, категории выступают как своего рода сгустки знаний человека о том общем, что отражается в системе знаний различных наук  во всех областях исследования.

Поэтому специфика философского знания заключается в том, что  оно является знанием о всеобщих свойствах, связях, отношениях, присущих явлениям всех сфер действительности (неживой, живой природе, обществу, процессам мышления), а также в том, что оно является синтезированным знанием, в котором в обобщенной форме выражены достижения всей человеческой культуры. 

Рассматривая всеобщие связи  и отношения, философия дает общее  представление о мире, о бытии, о человеке и его отношении  к миру; и круг философских проблем связан непосредственно с кардинальными вопросами человеческого бытия. А именно, что такое мир? Кто такой человек? Какое место он занимает в мире? Познаваем ли мир?

В целом философия отличается от других форм теоретического осмысления действительности тем, что она:

– рассматривает мир как  целое с точки зрения всеобщих свойств, связей и отношений;

– познает природу мира и устанавливает причины ее развития;

– изучает наиболее общие  законы природы, общества и мышления;

– исследует пути и средства познания мира и его преобразования.

Наиболее адекватно и кратко круг философских проблем очертил И. Кант, сведя их к четырем вопросам:

•  Что я могу знать?

•  Что я должен делать?

•  На что я смею надеяться?

• Что такое человек?

В таком понимании предмета философии фиксируются две взаимодействующие стороны – субъект (человек) и объект (мир). Человек – основа и ядро философии, он – предельная ценность, все иные знания, независимо от их характеристик, рассматриваются через призму человека как меры всех вещей и предназначены для человека.

5.1  Проанализируйте  таблицы  «Философский диалог»,  «Философский трактат», «Философская энциклопедия», «Философский словарь», «Эссе как жанр философской литературы», «Философские письма»  и определите общие черты,  присущие указанным жанрам. Как вы считаете, почему снизился интерес к некоторым жанрам? Существует ли преемственность отдельных элементов различных жанров?

В любом из жанров автор предпринимает попытку донести до других людей свои идеи. В определенной степени использование того или иного жанра определяется эпохой. Можно предположить, что снижение интереса к таким жанрам, как философский диалог или философские письма произошло из-за глобализации мира. Человек чувствует себя более защищенным, находясь внутри какой-то общности, и людям легче воспринимать информацию, которая обращена к ним, как к общности.

Сложно, однако судить о судьбе того или иного жанра. Случается, что автору независимо от жанра удается облечь свою философскую мысль в интересную для читателя форму. Такие произведения занимают особое место, становясь достоянием человечества.

5.5. Составьте кроссворд  из 15 понятий, имея ключевое слово   «автобиография», тема которого бы соответствовала жанровому своеобразию философского дискурса. 

По горизонтали: 1.Автор метода радикального сомнения в философии. 2. Нидерландский философ-рационалист, натуралист, один из главных представителей философии Нового времени. 3. Литературный жанр, зародившийся в поздней античности, на почве зарождающегося индивидуалистического самоощущения, одновременно с понятием личности,  последовательное описание человеком событий собственной жизни. 6. Термин, часто употребляющийся в названии энциклопедий. 8. Немецкий энциклопедист, монах картезианского ордена. Известен благодаря энциклопедическому сочинению «Жемчужина философии». 9. К какому жанру философского дискурса относится произведение: Выхожу  из  пространства/В  запущенный  сад  величин/И  мнимое  рву  постоянство/И  самосознанье  причин./И  твой , бесконечность,  учебник/Читаю  один ,  без  людей, /Безлиственный,  дикий лечебник,/Задачник  огромных  корней (Мандельштам).10.Литературный жанр прозаического сочинения небольшого объёма и свободной композиции. 13. Литературный жанр. Основное назначение  — дать сокращённое изложение понятий, теорий, методик той или иной науки или учебной дисциплины.

По вертикали: 1.Живое и непосредственное  общение с предметом и общение с другими людьми; 3. Какой жанр использует мыслитель, когда встает  задача «защиты» некоторого учения или персонажа, позиции, за которыми, с точки зрения автора, находится истина, или путь к ней, или правда. 4. Одна из форм, соответствующих научному либо богословскому сочинению, содержащему обсуждение какого-либо вопроса в форме рассуждения, ставящего своей целью изложить принципиальный подход к предмету. 5. Очень краткое, семантически емкое, законченное суждение, высказанное определенным  автором, заключенное в  точную, метафорическую форму и поэтому легко  запоминающееся и воспроизводимое. 7. Произведение Блаженного Августина — психологическое описание религиозного кризиса и обращения. 11.Британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма. 12. Автор эссе «Бунтующий человек»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

								1.
		2.
	3.		4.							5.
	6.				7.					8.
								9.
		10.
11.
									12.
13.