Контрольная работа по "Истории". 362

     РЕГИСТРАЦИОННЫЙ НОМЕР _______ 

     ФАКУЛЬТЕТ ЮРИСПРУДЕНЦИИ

     (специальность  «Юриспруденция») 
 

     Контрольная работа № _______ 

     по  дисциплине _История средних веков_________ 

     студента __1____курса ___2010_____ года поступления 

     сдана __2011______год___2_____семестр 

     ФИО ___Кривоногова Людмила Сергеевна___________ 

     Работа  проверена «_____»__________________ ______ г. 

     Оценка ________ Подпись преподавателя____________ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.История  крестовых походов 

     Крестовые походы представляли собой захватнические войны западноевропейских феодалов в странах Восточного Средиземноморья, продолжавшиеся два столетия с 1096 по 1270 гг. Организатор – католическая церковь, которая придала им характер религиозных войн – борьба христианства против мусульманства. Они были порождены агрессивностью западноевропейских феодалов, их стремление к захвату богатых земель на Востоке, к увеличению собственных доходов и богатств.

     Положение сложившееся к концу XI века на Востоке  и Византии благоприятствовало осуществлению  захватнических планов западноевропейских феодалов и церкви. В середине  XI века турки – сельджуки, стали хозяевами почти всей Малой Азии, захватили Иерусалим, считавшийся у христиан священным городом. Печенеги, вторгшиеся на Балканы, подступили к Константинополю, и византийский император Алексей I вынужден был обратиться к государям Западной Европы и к папе Урбану II (1088-1099гг).

     Папство, преследуя свои политические цели, объявило войну Востоку. 

     В XIV-XV вв. европейскими странами предпринимались  крестовые походы против Османов,  не принесшие успеха. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Охарактеризуйте  основные монашеские (бенедиктинцы, доминиканцы, францисканцы, иезуиты и т.д.) и духовно - рыцарские (тамплиеры, тевтоны, иониты, и др.) ордена, указав время создания, основателя, уставные требования, географию распространения, уставные правила, результаты деятельности. 

      Монашеские ордена 

      Бенедиктинцы – монашеский орден, основатель Бенедикт Нурсийский (480-550), первый основанный монастырь Монте-Кассино в Италии. Этот монастырь стал центром бенедиктинского монашеского мира.

      При написании устава Бенедикт опирался на правила святых Василия Великого и Кассиана. По уставу монахи не могли покидать монастырь и должны были быть там постоянно. Они обязаны были беспрекословно подчиняться избранному аббату. В монастырях строго соблюдалась общность имущества. Устав предписывал монахам строгое воздержание, послушание и труд, не только физический, но и умственный в  скрипториях (скриптория – монастырское помещение в котором занимались переводом и перепиской произведений античных авторов, переводя, монахи их переосмысливали и вносили диктуемые временем и ситуацией необходимые акценты). «Божье дело», молитва, труд – ценности Бенедикта легли в основу средневекового христианства. Чтение – считалось путем к благочестию. Четко регламентированный и лишенный аскетических крайностей устав способствовал широкому распространению бенедиктинских монастырей в Западной Европе. За время своего существования (начиная с VI в) бенедиктинские монастыри дали миру тысячи писателей, богословов, епископов, архиепископов, 24 папы и тысячи католических святых. Бенедиктинство сыграло огромную роль в духовно – религиозной жизни Западной Европы.

      В XVII в. бенедиктинские монастыри начали объединяться в конгрегации. Самая  известная конгрегация – Св. Мавра  во Франции. В XIX в. Конгрегации были объединены папой в конфедерацию, и в таком качестве бенедиктинство существует до сих пор.

      Цистерцианцы – в конце XI в. группа монахов из бенедиктинского монастыря во Франции покинула свою обитель и удалилась в местечко Сито, латинское название «Цистерий» (Бургундия). Здесь создается орден, который вырабатывает новые формы религиозной жизни – орден Цистерцианцев. Во главе ордена стоял совет -  генеральный капитул. Их рясы были белого цвета – белые «ангелические» одеяния. Основная задача, которую они себе ставили – освоение необжитых земель и создание на них новых форм монашеской жизни. В этих монастырях физический труд становится основой монашеского служения. Цистерцианские монастыри  приобретали огромное влияние в Европе. Идеалы бедности не спасли орден от обогащения и обмирщения. 

      Августинцы – В XIII в. оформляется новое движение, получившее название движения регулярных каноников. Регулярные каноники были служителями соборных и приходских церквей и жили в городах этими общинами, канониками. В конце XIII в. происходит размежевание регулярных каноников и выделившегося из них монашества. Оформляется орден Августинцев. Новый орден принимает устав Св. Августина (разработан в V в.), основой которого была мистическая категория христианского вероучения – любовь в высшем её смысле – любовь к Богу, и наряду с ней любовь к ближнему своему. Монахи августинских орденов занимались активной проповеднической деятельностью. В отличие от бенедиктинцев, им  был чужд идеал уединения во имя личного спасения. У них была задача спасения всех христианских душ, их монастыри всегда были открыты для любого человека. Если монах бенедиктинец по уставу не имел права покидать монастырь, то августинец обязан был идти в мир, проповедовать и спасать души.

      В XII-XIII вв. вся Европа была охвачена еретическими движениями, которые носили локальный характер, общеевропейский. Условно выделялось два типа: бюргерские (городские) и крестьянско – плебейские. Эти оба вида ересей требовали ликвидации политических притязаний папства, земельных богатств церкви. Идеал – раннехристианская апостольская церковь.

      Еретики делились на две группы: одни критикуя священство и папу все же оставались в лоне католической церкви и считали, что своим учением способствуют её обновлению, другие – порывали с  официальной католической церковью и в противовес ей создавали свои церковные организации. Такими еретиками были: катары, вальденсы,  табориты и др.

      Широта  распространения еретических учений, заставляли католическую церковь искать методы борьбы с еретиками. В конце XII в. возникает инквизиция – как  форма папского суда.

      Церковь обратила внимание, что у еретиков была развита проповедь идеалов  бедности. И церковь идет на создание нового типа монашества – нищенствующих  орденов, которые должны были выступить  с проповедью бедности и аскетизма. 

      Францисканцы  – первый нищенствующий орден создан в Италии. Основателем его был сын богатого купца из Ассиз – Франциск Ассизский (1812-1226). От своих учеников он требовал отказаться не только от богатства, но и от имущества, жизни милостынею и послушанием. Призывал монахов покинуть стены монастыря и начать жить так, как живет францисканский орден – милостыней, проповедью, послушанием в миру.

     К середине XIII в. францисканский орден  превратился в один из самых богатых  монашеских орденов, во главе его  стоял генерал назначенный папой. Одной из основных задач ордена становится борьба с ересью. Орден быстро распространяется по всей Европе, и в конце века в нем насчитывается уже более тысячи, богатейших монастырей. Кроме борьбы с еретиками, этот орден занимался подготовкой католических богословов, а так же играл большую роль в политике и дипломатии папства. 

     Доминиканцы – второй нищенствующий орден, возникает в XIII в. в Испании и получает название по имени основателя Доминика (1170-1221) в миру Доминик де Гусман. Орден сразу с момента основания подчиняется папе. Доминиканцы придавали большое значение искусству проповеди. Братья проповедники при поддержке папы очень скоро заняли богословские кафедры крупнейших университетов Европы. Из доминиканского ордена вышли крупные теологи, такие как Альберт Великий и Фома Аквинский. Они играли огромную роль в политике папства, главная задача – борьба с ересью. На знамени доминиканцев изображена собака с факелом в зубах, самих себя называли псами Господними, выгрызавшими ересь. Некоторые исследователи считают, что доминиканцы были создателями инквизиции, другие – что большинство инквизиторов были доминиканцами. Сорбонна, богословский факультет, Парижского университета, возглавляемая доминиканцами, становится высшим судом в определении отклонения неортодоксальных учений от ортодоксальных. 
 

     Оба «нищенствующих» ордена широко занимались политикой и дипломатией. Преуспел в этом орден доминиканцев. Еще  до татаро-монгольского нашествия, доминиканцы  основывают под Киевом свой монастырь. Они проникают в Китай, Японию и другие восточные страны. 

     Иезуиты - боевой орден католической церкви. Основателем этого ордена был Игнатий Лойола (1491-1556) – воинственный испанский идальго, получивший тяжелое ранение на поле битвы, лишившее его возможности продолжать военную карьеру. После ранения Лойола решил посвятить себя служению Иисусу и, в частности, борьбе с ересями. Изучать богословие он отправился в Сорбонну, где какое-то время спустя создает «Общество Иисуса». В 1540 г. папа утверждает устав нового ордена и берет его под свое покровительство. Иезуиты давали 4-й обет монашества: сугубое послушание папе. Благодаря иезуитам в католической церкви распространился обычай тайной исповеди. Орден иезуитов получает строго организованное устройство. Его генерал (первым генералом был Игнатий Лойола) вместе с совещательным органом – советом ордена – жил в Риме, руководя оттуда «провинциями ордена». Иезуиты раскинули свои сети по всему миру, включая не только католические окраины Европы, но и некатолические, и даже не христианские страны. В отличие от других монашеских орденов, члены ордена иезуитов жили в миру и вели светский образ жизни, выступая в роли политиков, дипломатов, придворных, воспитателей, врачей и т.п. Ради торжества дела Христова они выполняли задания ордена, руководствуясь знаменитым принципом «цель оправдывает средства». В своей деятельности они пользовались любыми средствами – лестью, ядом, интригами, клеветой, заговорами и убийствами. Отпущение грехов им было обеспечено заранее.

   Иезуиты придавали очень большое значение воспитанию «солдат» ордена, стоящих на страже христианской католической веры. Они занимали кафедры во всех европейских университетах, создавали школы, колледжи и лицеи, где маленьких мальчиков воспитывали в соответствующем духе, т.е. иезуитском. Воспитанию особых деятелей иезуитского толка была подчинена вся иезуитская педагогика, и в настоящее время считающаяся одной из лучших педагогических систем. В своем трактате «Духовные упражнения» Игнатий Лойола наставляет: «Подчиненный должен повиноваться старшему как труп, который можно поворачивать в разные стороны; как палка, подчиняющаяся всякому движению; как воск, которому можно придать любую форму». Иезуитский орден стремился захватить как можно больше учебных заведений, причем не только в Европе, но и на Востоке. В его «коллегиумах» обучались и воспитывались иезуитские функционеры.

   Под контролем иезуитов находились богословские факультеты многих университетов Европы. Орден иезуитов, стремившийся к безукоризненному воспитанию своих будущих «солдат», оказал большое влияние на развитие европейской педагогики вообще. Иезуиты были хорошими учителями, и выпускники их «коллегиумов» отличались высоким уровнем подготовки.

   Во  время раннебуржуазных революций, иезуиты выступили на стороне  феодальной монархии и делали все возможное, чтобы сохранить ее устои. Когда французская аристократия во время революции бежала в другие страны (в том числе и в Россию), вместе с ними бежали и иезуиты, которым таким образом открылись границы Российской империи. Екатерина II находила в иезуитах опору своему правлению и предоставила им возможность для педагогической деятельности в России.

   Действия  иезуитов, их склонность к заговорам  и дворцовым интригам нередко  вызывали соответствующую реакцию  – они часто изгонялись из той или иной страны. В 1773 г. орден был закрыт, но в 1814 г. возобновил свою деятельность и действует до сих пор. Слово «иезуит» давно приобрело нарицательное значение: с ним ассоциируется коварство, предательство и т.п.  
 
 
 
 
 

     Рыцарские ордена 

      Ордена  были призваны совместить два идеала – рыцарский и монашеский. Рыцарь, вступающий в такой орден, приносил четыре обета: бедности, послушания, целомудрия и борьбы с неверными. В отличии  от монаха, рыцарь ордена не только имел право, но обязан был сражаться за веру с оружием в руках. Эти духовно-рыцарские ордена подчинялись только папе, капитулу и великим магистрам самих орденов. С момента создания ордена были очень богаты, им даровались земли и замки. Ордена играли не только важную религиозную, но и военно-политическую роль. 
 

      Госпитальеры  или Иоанниты – первый латинский орден на Востоке. Во время Первого Крестового похода  больных и раненых крестоносцев лечили в странноприимном доме – Hospitalis, который был построен купцами еще до Первого Крестового похода. Этому дому дали имя Св. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, жившего в VII в. монахи этого дома не только лечили больных воинов, но и сами участвовали в сражениях. Вскоре папа утвердил орденский устав, и в 1113 г. был основан орден, призванный воевать с неверными. После завоевания Палестины мусульманами госпитальеры переселились на остров Родос в Эгейском море. В XVI в. они перебрались на остров Мальту в Средиземном море, и там получили уже новое наименование. Госпитальеры, или Иоанниты, стали называться Мальтийским орденом, и сохраняют это название до сих пор.  
 

     Тамплиеры или Храмовники – орден возник в начале XII в. это название он получил благодаря своей резиденции, расположенной близ храма царя Соломона (храм по-французски Temple). Этот орден также подчинялся папе, который делал на него основную ставку. Тамплиеры получили огромное количество замков, земель и привилегий – больше, чем другие ордена. Этот орден сумел накопить сказочные богатства. После окончания Крестовых походов, в XIII в. орден Тамплиеров переселяется во Францию. С этим орденом связывают новшество в банковском кредитном деле Европы – вексель, привезенный тамплиерами с Востока. Богатство ордена тамплиеров вызывает зависть не только французских феодалов, но и самого французского короля Филиппа  IV Красивого. Но всеобщая неприязнь по отношению к тамплиерам была вызвана не только их финансовым процветанием: они представляли реальную опасность для  Западной Европы и в области религиозной. Во время пребывания на Востоке тамплиеры обратились к восточным учениям – тантрическим учениям, монофизитству и др. поэтому представление о спасении у них было совершенно другое, противоречащее тому, которое проповедовала римско-католическая церковь. Когда начались гонения на тамплиеров, последний магистр ордена, Жак де Моле, напутствовал пытавшихся скрыться тамплиеров: «Клянитесь, клятвопреступничайте, но не открывайте правду». Орден был предан суду и уничтожен.

      Но  не все члены ордена были казнены. Некоторым из них удалось влиться  в другие ордена, например, в испанский орден Калатравы,  в португальский орден  Иисуса Христа, в шотландский орден св.Андрея и в орден «Шотландского Чертополоха». 

      Тевтонский  орден или орден  Св. Марии – третий орден созданный в Палестине. Он назывался так потому, что в него принимались только немецкие рыцари. В XIII в. после окончания Крестовых походов этот орден был переведен в Прибалтику. Через некоторое время он начинает экспансию в Прибалтике, с дальнейшей целью покорения Руси. В 1242 г. орден потерпел поражение в битве на Чудском озере с войсками князя Александра Невского. В 1410 г. Тевтонский орден участвует в Грюнвальдской битве, в 1558-1583 гг. – в Ливонской войне. 

      Внешне  рыцари этих орденов отличались друг от друга. Иоанниты носили сначала черный, затем красный с белым крестом. Тамплиеры – белый плащ с красным крестом. Тевтонцы – белый плащ с черным крестом. Все эти ордена, как крупная религиозная, военная и политическая сила сыграли чрезвычайно огромную роль во всей системе Крестоносного движения. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

3. Каковы причины  и последствия  арабского вторжения  на Пиренейский  полуостров? 

     Мусульманское завоевание Испании. В 709 г.  первый отряд арабов высадился на территории Вестготского королевства. Кроме арабов в завоевании участвовали коренные жители Северной Африки — берберы, принявшие ислам. В 711 г. началось их вторжение в Испанию. Вестготское войско превосходило врага численно, однако потерпело поражение в первой же битве; к 714 г. сдались все крупные крепости королевства. Арабы и берберы (в христианском мире - мавры) захватили вестготские владения и к северу от Пиренеев, однако их продвижение в глубь Франкского королевства было остановлено Карлом Мартеллом. Слабость Вестготского королевства была обусловлена внутренними социальными и политическими противоречиями. Крестьянство было отягощено повинностями и налогами; знать вела борьбу за престол; влияние католической церкви вызывало неудовольствие у светской знати, а также у проживавших в стране ариан и иудеев. Поэтому основная масса населения безразлично отнеслась к вторжению арабов, а некоторые представители господствующей верхушки (например, архиепископ Севильи) даже помогали им. Серьезное сопротивление мавры встретили лишь на севере полуострова, где позже сформировались испано-христианские государства.

     Мусульманская Испания. До 755 г. мусульманская Испания (или Ал-Андалус) входила в состав Дамасского халифата. Когда власть захватили Аббасиды, представитель династии Омейядов Абдар-Рахман сумел утвердиться в Ал-Андалусе и провозгласил себя эмиром. Его столицей стал город Кордова. В 929 г. эмир Абдар-Рахман III окончательно утвердил независимость арабской Испании от других исламских государств, присвоив себе титул халифа. X век был вершиной политического могущества Ал-Андалуса, однако вызревавшие в это время тенденции феодальной раздробленности вызвали в 1008—1031 гг. серию междоусобиц и дворцовых переворотов, что привело к распаду халифата на несколько десятков независимых княжеств-тайф, крупнейшими из которых были Кордовская, Толедская, Севильская, Валенсийская, Сарагосская тайфы.

     В экономическом отношении мусульманская  Испания представляла собой процветающий регион. На юге полуострова были созданы ирригационные системы, позволившие поднять урожайность традиционных культур (зерновых, винограда и др.) и начать культивирование новых (сахарный тростник, рис, хлопок, некоторые овощи и фрукты). В центральных районах страны получило широкое распространение перегонное овцеводство. Значительная часть завоевателей осела в городах, которые быстро превратились в торгово-ремесленные центры. Ал-Андалус славился своими тканями, керамикой, изделиями из металла и кожи. Несмотря на сложные отношения с остальным исламским миром, арабская Испания активно торговала на Средиземном море, ее монета обращалась на территории от Индии до Ирландии.

     В сельском хозяйстве господствовало мелкое крестьянское хозяйство при  фактически полном отсутствии домена. Крестьяне, как правило, арендовали участки у крупных землевладельцев, проживавших в городах, а также платили налоги в казну, платежи взимались главным образом деньгами.

     Высокоразвитая  городская цивилизация мусульманской  Испании стала базой для невиданного  в раннесредневековой Западной Европе развития культуры. В светских и  религиозных школах Кордовы, Севильи, Толедо изучались право, философия, история, причем здесь учились и выходцы из христианской Европы. Библиотека кордовских халифов насчитывала более 400 тыс. свитков, в том числе переводы античных и византийских авторов. Деятельность андалусских ученых и переводчиков сыграла большую роль в становлении европейской средневековой науки; сюжеты и художественные приемы испано-арабской литературы активно заимствовались писателями и поэтами других стран; арабская лексика обогатила все европейские языки, в особенности испанский и португальский.

     Возникновение испано-христианских государств и начало Реконкисты. В ходе завоевательного похода 709—714 гг. арабам не удалось закрепиться на небольшой территории между Кантабрийскими горами, Пиренеями и Бискайским заливом. Бежавшие в Астурию остатки вестготского войска получили поддержку местного населения. В 718 г. близ Ковадонга был разбит арабский отряд, посланный для ликвидации этого последнего очага сопротивления. Командовал победителями Пелайо, родственник последнего готского короля; он был провозглашен первым королем Астурии. К концу 50-х годов VIII в., воспользовавшись междоусобицами в Ал-Андалусе, астурийские короли сумели захватить земли, в несколько раз превосходившие по площади первоначальную территорию государства. Часть этих земель (Галисия) была присоединена, часть опустошена. На границах образовалась своеобразная заградительная полоса от арабских набегов, которая служила одновременно земельным фондом, пригодным для колонизации и хозяйственного освоения. Процесс возвращения и колонизации испано-христианскими государствами занятых мусульманами территорий получил названия Реконкиста (по-испански reconquista - обратное завоевание).

     Стабильность этого процесса и его победа в XV в. были обусловлены тем, что все группы населения христианских территорий были заинтересованы в Реконкисте. Феодалы получили новые земли, должности, укрепляли свою самостоятельность по отношению к центральной власти. Церковь получала земельные пожалования, и учреждала в бывших мусульманских владениях новые приходы, монастыри, епископства, использовала лозунги борьбы христианства против ислама для усиления своего идейного и политического влияния в обществе. Победы над Ал-Андалусом обогащали королевскую казну, упрочивали позиции и престиж короны как внутри страны, так и на международной арене. Крестьянство стремилось найти на новых территориях облегчение от сеньориальных и государственных повинностей, приобрести землю. Города, которые основывались в ходе Реконкисты или заселялись христианами после отвоевания, пользовались значительными льготами. Общим для всех было стремление к захвату богатой добычи.

     Реконкиста  длилась почти восемь веков и имела свои особенности на различных этапах истории Испании. Так, до середины VIII в. для астурийской Реконкисты было характерно переселение людей с юга на север, освоение внутренних районов королевства выходцами из разоренных  территорий, а также эмигрантами - мосарабами. До середины IX в. заселение безлюдных пограничных земель велось на свой страх и риск отдельными крестьянами и вотчинниками. Позже, когда граница Реконкисты подошла к заселенным землям, замкам и городам, руководство ею взяла на себя королевская власть.

     В конце VIII в. наряду с королевством Астурия на Пиренейском полуострове сложился еще один центр Реконкисты — владения франков. Франкам удалось захватить территорию нынешней Каталонии. Там была создана Испанская марка с центром в Барселоне. В течение IX—X вв. образовались два небольших государства — королевство Наварра и графство Арагон. Таким образом, весь север полуострова был отвоеван у арабов.

     В X — начале XI в. на территории Испанской марки образуется самостоятельное графство - Барселонское. Астурийские короли, отвоевав у мавров несколько крупных городов, перенесли свою столицу из Овьедо в Леон. Во второй половине X в. Реконкиста приостановилась. Мусульмане под командованием полководца Аль-Мансура неоднократно опустошали как Астуро-Леонское королевство, так и Барселонское графство. Королевская власть в Леоне в это время ослабела, большое влияние в стране приобрели графы Кастилии, сумевшие объединить прежде раздробленные земли на востоке страны. В 1035 г. Арагон и Кастилия стали королевствами. В 1037 г. кастильский король Фернандо I объединил под своей властью запад христианской Испании. К концу 30-х годов XI в. на Пиренейском полуострове сложились: королевство Кастилия, Наварра и Арагон, графство Барселонское с вассальными территориями и около тридцати мусульманских княжеств.

     Астуро-Леонское королевство. До XI в. Астуро-Леонское королевство было малолюдной аграрной страной. Жители небольших, удаленных друг от друга деревень занимались возделыванием пшеницы, ячменя, лена, конопли. Под влиянием Реконкисты широкое распространение получило скотоводство. Кроме того, в королевстве получили развитие рыболовство, добыча соли, домашнее и вотчинное ремесло. Торговля была слабой.

     В состав господствующего класса Астуро-Леонского  королевства входила высшая светская знать, средние и мелкие служилые феодалы, крупное духовенство. Феодальная вотчина отличалась неразвитым доменом; значительную роль в доходах феодалов помимо поземельных платежей играли поступления от военной добычи, отправления судебных и административных должностей. Наибольшая концентрация крупного вотчинного землевладения наблюдалась в Галисии, наибольшее распространение мелкого крестьянского и вотчинного землевладения — в Кастилии.

     Астуро-Леонское королевство было раннефеодальным  государством. В VIII в. король в значительной степени являлся еще военным вождем, опиравшимся на вооруженную силу свободных общинников, лишь к X в. утвердился принцип наследования верховной власти, сложилась достаточно примитивная система центральной и местной администрации (королевский совет, дворцовые графы, судьи и графы на местах). Большую роль в военной организации наряду с феодальными дружинами продолжало играть крестьянское ополчение. Особенностью внутрифеодальных отношений было сравнительно слабое распространение иммунитетов, замедленное превращение бенефициев  в феоды и постоянное укрепление королевского домена за счет включения в него отвоеванных у мавров земель. Это способствовало относительной стабильности центральной власти. Кроме того, очевидная внешняя опасность заставляла господствующий класс ограничивать сепаратистские устремления. Вследствие этого феодальная раздробленность не приводила в Испании к утрате государственного единства.

     Каталония. В IX в. на территории Испанской Марки возникает несколько графств, управляемых наместниками франкских государей — графами. После распада франкской державы Испанская Марка оказалась в составе Французского королевства. Самостоятельность ее росла, и когда в 987 г. во Франции была низложена династия Каролингов, графы Испанской Марки отказались признать Гуго Капета королем. С этого времени их подчинение французской короне стало номинальным, хотя и сохранялось юридически до 1259 г. В XI в. в Испанской Марке происходит политическая консолидация вокруг Барселонского графства, подчинившего себе другие графства области. В дальнейшем за ней закрепляется название «Каталония», которое,  означает «страна замков».