Контрольная работа по "Истории экономических учений". 4

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ АРХИТЕКТУРНО-СТРОИТЕЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

Кафедра  экономики

 

 

 

 

 

 

ЗАЧЕТНАЯ РАБОТА

по  дисциплине: История  экономических учений

 

 

 

 

 

Выполнил:

Петрова Ф. ЭУС 10-1

Проверил:

к.э.н., доцент

И.В. Антонова

 

 

 

 

 

 

 

Тюмень  2011

Оглавление.

1. П. Буагильбер- родоначальник классической полиэкономии во Франции.  Лозунг «Laissez faire, laissez passer» Д. Аржансона.

Литература к 1 вопросу………………………………………………………...…1-4стр.

2. Экономическая теория Р.Оуэна и «социалистов-рикардианцев».

Литература ко 2 вопросу……………………………………………………...…..5-7стр.

3. Различие взглядов и программ неоконсерваторов и предствавителей экономического либерализма.

Литература к 3 вопросу………………………………………………………….8-11стр.

4. Особенности Российской экономической мысли начала XX века. Универсализм, погружение в социальную проблематику.

Литература к 4 вопосу………………………………………………………….12-14стр.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. П. Буагильбер- родоначальник классической полиэкономии во Франции.  Лозунг «Laissez faire, laissez passer» Д. Аржансона.

 

Биография Пьер Буагильбер (1646-1714).

Пьер Лепезан Буагильбер - родоначальник классической политической экономии во Франции.

Пьер  Буагильбер родился в 1646 году в семье нормандского дворянина, юриста. В юности Буагильбер получил отличное для того периода образование. Он, следуя отцу, получил юридическое образование и вскоре поселился в Париже, где в основном занимался литературой. Он опубликовал несколько переводов с древних языков и в 1674 году издал написанную им историческую хронику о шотландской королеве Марии Стюарт.

В 1677 году он получил административную должность судьи в Нормандии. В 1689 году Пьер Буагильбер занял доходную и влиятельную должность генерального лейтенанта судебного округа Руана. На посту главного судьи города, в функции которого в то время входило общемуниципальное управление, включая полицейское управление. Свои первые реформаторские соображения он опубликовал в возрасте 50 лет, анонимно издав в 1695 - 1696 годах книгу с весьма замысловатым заглавием «Подробное описание положения Франции, причины падения её благосостояния и простые способы восстановления, или как за один месяц доставить королю все деньги, в которых он нуждается, и обогатить всё население». Первая книга Буагильбера осталась почти незамеченной, несмотря на содержащуюся в ней резкую критику экономической политики меркантилизма.

А 1707 году Пьер Буагильбер издает в двух томах свой труд «Обвинение Франции». За резкую критику в адрес правительства книга была запрещена, а самого автора ссылают в провинцию. Несмотря на это, Буагильбер трижды переиздал свой труд, изъяв из содержания выпады против правительства. Тем не менее ни признания, ни поддержки или понимания своих идей министрами правительства, на которые он рассчитывал до последних дней жизни, так и не получил.

Историко-экономический (хозяйственный) аспект.

Поиск путей преодоления негативных обстоятельств  в экономике остался главной  задачей и в последующих произведениях  П.Буагильбера, опубликованных в начале XVIII в. В них, как и прежде, он продолжал критику меркантилизма, обосновывал необходимость реформ, более всего, уделяя внимание проблемам развития сельскохозяйственного производства, в котором видел основу экономического роста и богатства государства. Заметим, что аналогичный тенденциозный подход сохранился в экономической мысли Франции вплоть до начала второй половины XVIII столетия, когда здесь процветал физиократизм, пропагандировавший решающую роль в социально-экономическом развитии общества фермерского уклада сельскохозяйственного производства.

Историко-культурный и методологический аспект.

Важным достижением П. Буагильбера является обоснование трудовой теории стоимости, к пониманию которой он пришел, анализируя механизм менового отношения между товарами на рынке с учетом количества затраченного труда или рабочего времени. Несмотря на известное несовершенство такой концепции (в ее основе лежит затратный принцип), она для своего времени была, несомненно, прогрессивной, поскольку, в отличие от меркантилистской, не исходила из якобы естественной (природной) роли денег в ценообразовании.

Вместе с тем во многом справедливо осуждая меркантилизм, П. Буагильбер намеренно абсолютизировал роль сельского хозяйства в экономическом росте страны, недооценивая роль денег как товаров, отрицал реальное значение в приумножении имущественного богатства промышленности и торговли. Он явился единственным среди всех представителей классической политической экономии, кто считал возможным и необходимым упразднение денег, нарушающих, на его взгляд, обмен товаров по «истинной стоимости».

П. Буагильбер считал, что важнейшим условием экономического развития являются пропорциональные, т.е. нормальные, цены. Он различал рыночную цену и истинную, или справедливую, стоимость. Величина истинной стоимости определяется, по мнению П. Буагильбера, затраченным на производство товара трудом. Истинную стоимость данного товара представлял другой товар, на который потрачено столько же рабочего времени. Таким образом, П. Буагильбер высказал догадку о пропорции общественного производства, на базе которой происходит разделение труда между различными отраслями хозяйства. Складывается эта пропорция стихийно, на рынке, как результат свободной конкуренции.

Историко-идеологический аспект.

            Позиции Буагильбера были следующими: он осуждал одностороннее поощрение промышленности; выступал за защиту развития сельского хозяйства; требовал проведения реформы системы налогообложения и т.д. Источником богатства он считал не обмен, а производство. Истинное богатство он видел не в деньгах, с которыми вёл решительную борьбу, а в изобилии предметов потребления. Он хотел уничтожить деньги, сохранив товарное производство.

Выступал против однобокого поощрения промышленности, защищая  развитие сельскохозяйственного производства, в котором видел основу экономического роста Франции. В понятие богатство  включал не только деньги, но и все  многообразие благ и вещей. Пьер Буагильбер считал, что деньги мешают обмену товаров по истинной стоимости. В деньгах он усматривал основное зло и причину народных бедствий и полагал, что для искоренения власти денег необходимо свести их роль к простому орудию обращения.

Внутри научный  аспект.

Экономическими вопросами  П. Буагильбер начинает заниматься с конца 70-х годов. Живя среди сельского населения Нормандии и путешествуя по другим провинциям, он видит отчаянное положение крестьянства. Дворяне и король оставляют крестьянину лишь столько, чтобы он не умер с голоду. В свою очередь, страшная нищета крестьянства является главной причиной упадка промышленности, так как продукты последней не имеют сколько-нибудь широкого рынка сбыта. Эти идеи постепенно зреют в голове судьи. В 1691 г. он уже говорит о своей "системе". "Система" представляет собой серию реформ буржуазно-демократического характера. Она состояла из трех основных элементов:

1. Проведение большой  налоговой реформы:

Предложение Буагильбера было исключительно смелым для своего времени: ведь знать и церковь по существу, вовсе не платили налогов, а он хотел обложить их, по меньшей мере, в такой же пропорции, как и бедняков.

2. Освобождение внутренней  торговли от ограничений:

От этой меры он ждал расширения внутреннего рынка, роста разделения труда, усиления обращения товаров  и денег.

3. Введение свободного  рынка зерна и прекращение  сдерживания естественного повышения  цен на него.

 Лозунг «Laissez faire, laissez passer» Д. Аржансона.

Не мешайте, не вмешивайтесь! (Предоставьте свободу действий!). До сих пор существует спор о том, кому принадлежит знаменитая фраза: ."Laissez faire, laissez passer", ставшая позже лозунгом свободы торговли и невмешательства государства в экономику и тем самым принципом классической школы в политической экономии. Фразу приписывают, полностью или по частям, то крупному купцу времени Людовика XIV Франсуа Лежандру, то маркизу д'Аржансону (30-е годы XVIII в.), то другу Тюрго интенданту торговли Венсану Гурнэ. Но если Буагильбер и не придумал это выражение, то он четко выразил заключающуюся в нем идею. Он писал: "Надо лишь предоставить действовать природе..."

Вклад П.Буагильбера в историю экономической мысли и формирование рыночных отношений во Франции трудно переоценить. Именно его произведения стали теоретико-методологической базой для окончательного развенчания меркантилистских идей и формирования специфических традиций «французской школы» классической политической экономии. Он, безотносительно от У.Петти, также пришел к концепции о том, что богатство страны заключается не в физической массе денег, а во всем многообразии полезных благ и вещей.

Буагильбер был одним из самых неистовых, честных и бескорыстных экономических прожектеров. Уже современники, давая характеристику смелому руанцу, обращались за примерами подобных гражданских добродетелей к классической древности.

Литература к 1 вопросу

1. История экономических  учений / под ред. проф. В.С. Адвадзе, проф. А.С. Квасова/ : Юнити - Москва 2004

2. История экономических  учений /Я.С. Ядгаров / краткий курс 3-е издание учебник : Инфра-М - Москва 2001

3. История экономических  учений / Я.С. Ядгаров/ Москва : Экономика 1996

4. Петти У. Трактат о налогах и сборах. Verbum sapienti – слово мудрым. Разное о деньгах. М.: Ось-89, 1997.

 

2. Экономическая теория Р.Оуэна и «социалистов-рикардианцев».

 

Биография Роберт Оуэн (1771- 1858)

             Роберт Оуэн родился в 1771 году в маленьком городке Ньютаун (Уэльс) в семье мелкого лавочника. Оуэн, Роберт (1771 - 1858) - известный английский  социалист-утопист. Родился в семье шорника. В детстве служил приказчиком в Лондоне и др. городах. 20-ти лет получил место директора текстильной фабрики в Манчестере. Вскоре Оуэн приобрел в Нью-Ланарке (Шотландия)  фабрику, в которой стал  практически проводить свои социально- реформаторские взгляды. Он значительно сократил рабочий день, увеличил заработную плату, построил гигиенические помещения и т. д. Эти меры сильно подняли производительность труда рабочих. Успех Оуэна заставил его повести агитацию среди промышленников за издание фабричного законодательства в духе его реформ. Не ограничиваясь агитацией среди английской буржуазии, Оуэн совершает поездку во Францию, в Германию и др. страны и ведет переговоры с руководящими государственными людьми о своем плане разрешения рабочего вопроса. Не добившись в этом направлении никаких результатов, Оуэн уезжает в Америку, где создает так называемые "коммуны органических интересов", продолжая проводить в них свои опыты, не увенчавшиеся, однако, сколько-нибудь значительным успехом. К чартизму  Оуэн относился отрицательно. Он считал  неправильной идею  классовой  борьбы  пролетариата и верил в возможность  мирного  сотрудничества рабочего класса  и  буржуазии.

         Социалисты-рикардианцы.

В 20-х годах XIX в. в Англии выступила группа социалистов-утопистов, которые использовали для обоснования своего социалистического учения теорию Рикардо. Их принято поэтому называть социалистами-рикардианцами. Наиболее известными представителями этой группы были Годскин, Томпсон, Брэй. 
            Опираясь на теорию стоимости и теорию распределения Рикардо, социалисты-рикардианцы подвергли очень острой критике капитализм. Как указывает Энгельс, эта литература «использовала теорию стоимости и прибавочной стоимости Рикардо в интересах пролетариата против капиталистического производства и подбивала буржуазию ее собственным оружием». 
С точки зрения социалистов-рикардианцев, Рикардо определил условия справедливого обмена — по труду, но при капитализме закон обмена по труду нарушается, имеет место эксплуатация. Для ликвидации ее необходимо организовать справедливый обмен, тогда каждый будет получать «полный продукт своего труда».

 

Историко-экономический (хозяйственный) аспект.

Экономические взгляды Оуэна неразрывно связаны с его планом радикального преобразования общества, включая производственные отношения. Оказывается, справедливый обмен по трудовой стоимости требует ликвидации капиталистической системы! Лишь в будущем обществе без частной собственности рабочий будет отдавать свой труд «по полной стоимости». В таком случае отпадает и вопрос о капиталистах и землевладельцах. Они выиграют от переустройства общества не как капиталисты и землевладельцы, а как люди. Конечно, исторический характер товарного производства и закона стоимости для Оуэна совершенно неясен. Для него это столь же вечные и естественные явления, как для Рикардо. Но Рикардо делал отсюда вывод о вечности и естественности капитализма, а Оуэн – прямо противоположный вывод: о его «временности» и «противоестественности». Для Оуэна неприемлем и исторический пессимизм рикардианства, который он не без основания связывал с влиянием Мальтуса и его теории народонаселения. Оуэн выступал против этой теории. Приводя данные о фактическом и потенциальном росте производства, в частности сельскохозяйственного, он заявлял, что не природа виновата в бедности людей, а общественное устройство.

Историко-культурный аспект.

Оуэн не посягал в то время ни на частную собственность, ни на капиталистическую фабричную  систему. Но он поставил своей задачей  доказать и доказал, что чудовищное наемное рабство и угнетение  рабочих вовсе не являются необходимым  условием эффективного производства и  высокой рентабельности. Он только создал для рабочих элементарные человеческие условия труда и  жизни, и отдача, как в виде повышения  производительности труда, так и  в виде социального оздоровления, оказалась разительной.

Особенно много сделал Оуэн для детей, облегчив их труд на фабрике, создав школу, куда принимали  малышей с двухлетнего возраста. Эта школа явилась прообразом будущих детских садов. Такая  забота о детях соответствовала  главному принципу, который Оуэн взял у философов XVIII в.: человек таков, каким его делает среда; чтобы  сделать человека лучше, надо изменить среду, в которой он вырастает.

Историко-идеологический аспект.

Система Оуэна не только носит последовательно-социалистический характер, но и рисует вторую, высшую фазу коммунизма, где полностью ликвидирована частная собственность и даже всякие классовые различия, существует обязательность труда для всех и, на основе роста производительных сил, распределение по потребностям. Оуэнова утопия совершенно лишена религиозной и мистической окраски, ее отличает известный реализм, порой даже деловой практицизм. От этого система Оуэна не становится, конечно, менее утопичной. Как Сен-Симон и Фурье, он не видел действительных путей, которые ведут в коммунистическое общество.

Внутри научный  аспект.

В основе взглядов Оуэна  лежит трудовая теория стоимости  Рикардо: труд есть создатель и мерило стоимости; обмен товаров должен осуществляться по труду. Но в отличие от Рикардо он считает, что фактически при капитализме обмен не совершается по труду. По его мнению, обмен по труду предполагает, что рабочий получает полную стоимость произведенного им товара. В действительности этого нет и в помине.

Но для объяснения нарушения  «справедливого» закона стоимости  Оуэн обращается к идеям, которые  напоминают чуть ли не Буагильбера: во всем виноваты деньги, это искусственное мерило стоимости, вытеснившее мерило естественное – труд.

Литература ко 2 вопросу

1. М. 100 великих экономистов до Кейнса. / Пер. с англ. под ред. А.А. Фофонова. СПб.: Экономическая школа, 2005.
2. История экономических учений/М. Г. Покидченко, И. Г. Чаплыгина: Инфра-М-9785-16-002123-х 2007г.
3. А.В. Путь исканий: Социально-экономические идеи в России до марксизма. М.: Политиздат, 1990.
4. Оуэн Р. Избранные сочинения. В 2 т. М. Л.: Издат-во Акад. наук СССР, 1950.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Различие взглядов и программ неоконсерваторов и представителей экономического либерализма.

 

Неоконсерватизм и его черты.

Неоконсерватизм сложился ко второй половине 70-х годов 20 века. Традиционно  основателями неоконсерватизма принято  считать Д.Белла, З.Бжезинского, Н.Подгорца, Н.Кристала и других западных ученых и политиков.

В характерные черты политики неоконсерватизма входит следующее:

1) ограничение и минимализация государственного вмешательства в экономические процессы,

2) укрепление индивидуального  предпринимательства, 

3) усиление авторитета  власти,

4) развитие рыночных отношений, 

5) укрепление законности  и законопослушания.

Это все в основном сказывалось  на отношении к вечным ценностям  морали, права, религии, а не к политическим формам прежних организаций власти.

Необходимо подчеркнуть, что американский неоконсерватизм  отличается особым вниманием в выработке  представления о дальнейших путях  эволюции государственности и организации  власти в постиндустриальном обществе.

Характерными же чертами  западноевропейского консерватизма  выступают идеи сохранения социокультурной среды, усовершенствования нравственных традиций гражданского общества и норм стимулирования социальной активности человека.

В число остальных черт неоконсерватизма входит стремление возродить  такие социальные институты, как  семья, школа, церковь. Основными представителями  неоконсерватизма являются : Кальтенбрунер (ГДР), Шельски, Любке.

представители экономического либерализма.

У истоков возрождения  классического либерализма в  двадцатом веке стоял известный  экономист и философ Л. Мизес (1881-1973), австриец по происхождению, который, однако, значительную часть жизни провел в США, где вел курс экономической теории в Нью-Йоркском университете.

Экономический или классический либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу  контракта. Девизом этой формы либерализма  является «свободное частное предприятие». Предпочтение отдаётся капитализму на основе принципа невмешательства государства в экономику (laissez-faire), означающего отмену государственных субсидий и юридических барьеров для торговли. Экономические либералы полагают, что рынок не нуждается в государственном регулировании.

Историко-экономический  аспект.

Экономический или классический либерализм выступает за индивидуальные права на собственность и свободу  контракта. Девизом этой формы либерализма  является «свободное частное предприятие». Предпочтение отдаётся капитализму  на основе принципа невмешательства  государства в экономику (laissez-faire), означающего отмену государственных субсидий и юридических барьеров для торговли. Экономические либералы полагают, что рынок не нуждается в государственном регулировании. Экономический либерализм рассматривает экономическое неравенство, которое возникает из-за неравных позиций при заключении контрактов, как естественный результат конкуренции, при условии отсутствия принуждения. В настоящее время данная форма наиболее выражена в либертарианстве, другими разновидностями являются минархизм и анархо-капитализм.

Неоконсерваторы по-новому сформулировали модель отношений между индивидом и обществом, гражданином и государством. В современных установках индивид должен прежде всего рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность сограждан, в то время как государство, основываясь на моральных принципах сохранения целостности общества, должно обеспечивать необходимые гражданину жизненные условия на основе правопорядка, предоставляя ему возможность участвовать в организации институтов гражданского общества, сохраняя сбалансированность взаимоотношений общества с природой и т. д.; — неоконсерватизм сегодня выступает защитником частной собственности, свободного рынка, личной свободы индивида в обществе, но всегда подчиняет их требованиям стабильности и преемственности. Права человека рассматриваются при этом с точки зрения их естественного и социального обоснования;

Историко-культурный аспект.

Культурный либерализм фокусирует внимание на правах личности, относящихся  к сознанию и образу жизни, включая  такие вопросы, как сексуальная, религиозная, академическая свобода, защита от вмешательства государства  в личную жизнь. Как сказал Джон Стюарт Милль в эссе «О свободе»: «Единственная  цель, которая служит оправданием  для вмешательства одних людей, индивидуально или коллективно, в деятельность других людей, — это  самозащита. Проявлять власть над  членом цивилизованного общества против его воли допустимо только с целью  предотвращения вреда другим». Культурный либерализм в той или иной степени  возражает против государственного регулирования таких областей как  литература и искусство, а также  таких вопросов как деятельность научных кругов, азартные игры, проституция, возраст добровольного согласия для вступления в половые отношения, аборты, использование противозачаточных  средств, эвтаназия, употребление алкоголя и других наркотиков.

В этнокультурной сфере Неоконсерватизм исходит из убеждения, что под любым универсализмом скрывается тот или иной этноцентризм, навязывающий другим народам свои ценности и миропонимание, что каждый народ имеет Собственную историю, культуру, характер, психологию, традиции, обычаи, и только все они в совокупности составляют то, что принято считать человечеством.

Неоконсерватизм представляет собой многослойное и сложное  образование, в котором соседствуют  порой конфликтующие между собой  идеи, концепции, установки и принципы. Как отмечал Л. Аллисон в 1984, консерваторы являются одновременно “индивидуалистами и Коллективистами, приверженцами авторитаризма и свободы, мистиками и разумными практическими людьми”.

 

Историко-идеологический аспект.

Либеральные движения первыми сформулировали концепцию  прав личности на основе конституционализма и самоуправления посредством свободно выбранных представителей.

Идею, что свободные личности могут  стать основой стабильного общества, выдвинул Джон Локк. Его «Два трактата о правлении» (1690 г.) сформулировали два фундаментальных либеральных принципа: экономической свободы как права на личное владение и пользование собственностью и интеллектуальной свободы, включающей свободу совести. Основой его теории является представление о естественных правах: на жизнь, на личную свободу и на частную собственность, которое явилось предтечей современных прав человека. Вступая в общество, граждане заключают общественный договор, согласно которому они отказываются от своих властных полномочий в пользу правительства, чтобы оно защищало их естественные права.

Исходя  из основополагающего убеждения  в несовершенстве человека и созданных им ин-тов, представители неоконсерватизма считают бедность, страдание, несправедливость неизбежным злом, которое можно смягчить, но не устранить. Согласнонеоконсерватизму, универсальных идеальных политических институтов не существует, хороши только те, которые соответствуют данному этапу развития общества. Принимая либеральные рыночные принципы, как и логику индивидуалистического выбора, неоконсерваторы не считают их единственным критерием формирования политики. Соответственно их отношение к государству двойственно - наряду с требованием ограничения его вмешательства в социально-экономическую сферу неоконсерваторы выступают за укрепление государственного авторитета в деле поддержания порядка и законности, поскольку несовершенное человеческое обществово легко может оказаться во власти анархии.

Внутри научный  аспект.

Современные авторитарные режимы, опирающиеся на популярного в  народе лидера, часто осуществляют пропаганду с целью дискредитации  либерализма среди населения. Либеральные  режимы обвиняют в недемократичности  в связи с тем, что избиратели делают выбор среди политических элит, а не выбирают представителей из народа (т. е., себе подобных). Политические элиты представляются марионетками в руках единственной закулисной группы, которая заодно держит контроль над экономикой. Злоупотребления  правами и свободами (демонстрации радикальных организаций, публикации оскорбительных материалов, лишённые почвы судебные иски и т. д.) преподносятся  как системные и спланированные враждебные акции. Либеральные режимы обвиняют в лицемерии: что они  выступают за ограничение вмешательства  государства в жизнь своей  страны, но при этом вмешиваются  во внутренние вопросы других стран (как правило, имеется в виду критика  за нарушения прав человека). Идеи либерализма  объявляются утопией, которую принципиально  невозможно реализовать, невыгодными  и надуманными правилами игры, которые страны Запада (в первую очередь, США), пытаются навязать всему  миру(например в Ираке или Сербии). В ответ либералы указывают, что именно реализуемость либеральной демократии и доступность её представлений для самых разных народов являются главными причинами беспокойства диктаторов.

На международном уровне либералов, находящихся у власти в развитых странах, критикуют за то, что они держат свои страны и  наднациональные организации (вроде  ЕС) закрытыми для людей из других регионов, ограничивая иммиграцию, и что странам третьего мира трудно пробиться на западные рынки. С точки  зрения либералов, при условии соблюдения определённых социальных и экономических  стандартов, свободный и честный  глобальный рынок может принести только благо всем его участникам. Это включает повышение эффективности  производства, свободную циркуляцию капитала, людей и информации. Негативные же побочные явления, на их взгляд, можно  ликвидировать путём некоторого регулирования.

Неоконсерватизм в тех или иных пропорциях интегрировал отдельные  элементы остальных вариантов консерватизма  и сводятся к следующему: вера в  естественный закон, не зависящий от воли людей,убеждение в том, что человеческое общество представляет собой своего рода 
“духовную корпорацию”, такую как церковь. Порядок, справедливость и свобода являются продуктами очень длительного периода человеческой истории. Поэтому для сохранения стабильности “общества-корпорации” первостепенное значение имеет сохранение “беспрерывной преемственности и связи жизненной артерии”.[9] Изменения в обществе не должны производиться каким-либо искусственным образом, поскольку оно само производит их естественным путем.

 

Литература к 3 вопросу.

 

1. Мочкин А.Н. Парадоксы неоконсерватизма. М., 1999.
2. Афанасьев В. С. Буржуазная экономическая мысль 30—80х годов XX

века. : (Очерк теории). – 2-е изд. доп. и перераб. – М., : Экономика. 1986.

3. О свободе. Антология мировой либеральной мысли. 1-ая половина XX века. М.: 2000г.
4. Сайт www.libertarium.ru – Либерализм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Особенности Российской экономической мыслиначала XX века. Универсализм, погружение в социальную проблематику.

 

Особенности экономической  мысли в России.

1. Одной из особенностей  является органическая связь  теоретического анализа с актуальными,  как правило, весьма острыми  проблемами развития производительных  сил, реформирования социально-экономических  отношений. Это отличает и самобытную "Книгу о скудости и богатстве" Ивана Тихоновича Посошкова (1652-1726), и программу революционных преобразовании Павла Ивановича Пестеля (1793-1826), и теорию политической экономии трудящихся Николая Гавриловича Чернышевского (1828-1889), и труды буржуазных либералов Ивана Васильевича Вернадского (1821-1884), Александра Ивановича Чупрова (1842-1908), и работы теоретиков социального направления Николая Ивановича Зибера (1844-1888), Михаила Ивановича Туган-Барановского (1865-1919).