Контрольная работа по "Культорологии". 35

Вологодский институт права и экономики

 

Кафедра  гражданско-правовых дисциплин

 

 

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа по дисциплине

«Культурология» 

 

Зачетная книжка № 534

Вариант 4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

\

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2011 г.

Задание №1

4 вариант.

 

Музыка - вид искусства, рассчитанный на слуховое восприятие и отличающийся прямым и особо активным действием на чувства людей

Главным выразительным  средством здесь является звук и  другие стороны и компоненты музыкальной  формы: мелодия, полифония, гармония, ритм, композиция и т.п.

В отличие от всех видов изобразительного и словесного искусств, музыка не воспроизводит видимых картин мира и лишена смысловой конкретности.

По сравнению с произведениями всех видов пространственных искусств музыкальные творения практически  не уничтожаемы, ибо, если не считать их далеко не обязательной нотной записи, они существуют не в материальной, предметной, а в идеальной форме. Их нельзя пощупать, подделать, как это случается с картинами и скульптурами, хотя и можно украсть, дав свое авторство чужому произведению.  
В отличие от изобразительного искусства в музыке играют огромную роль другие искусствоведческие категории - интерпретация и исполнительство. По существу, у виртуозно исполненного музыкального произведения не один, как в живописи, а несколько "авторов", если считать композитора, исполнителя (или исполнителей), а также возможности используемых инструментов.  
В музыкальном творчестве, если иметь в виду и его исполнительскую сторону, больше, чем в других видах первоначальных искусств, присутствует коллективность. Вот почему понятие фольклора ассоциируется прежде всего с музыкой, песней и стихами, также связанными с музыкальным началом.

Язык музыки: мелодия, звук ритм, гармония и др.

Звук  - реальный и  музыкальный, его акустические и эстетические свойства. Основные параметры музыкального звука: высота, длительность, громкость, тембр. Звукоряд как систематизация музыкальных звуков. Древнегреческие, средневековые музыкальные лады, европейская биполярная тональная система.  Звук и мелодия.

Ритм (греч. rhythmos - мерное течение) – организатор музыкального процесса. Ритмический акцент, ритмический рисунок. Появление размера и тактовой  черты. Разнообразие современных музыкальных ритмов.

     Гармония  (греч. harmonia  – созвучие, соразмерность) -  согласованность между частями единого  целого; в музыке -  сочетание тонов в одновременном звучании, наука об аккордах. Музыкальная форма – композиция или строение музыкального произведения. Разновидности музыкальных форм: полифонические (фуга, канон, инвенция), гомофонические  (сонатная форма, рондо, трехчастная форма, куплетная форма и др.),  циклические (сюита, симфония, концерт).

 

По классификации немецкого философа Г.Гегеля, музыка относиться к простому виду искусства .

В любом  виде  искусства имеется  свое деление на жанры., в музыке – симфония, соната, кантата, песня и другие.

Основные типы музыкального творчества: народная музыка или   фольклор:  архаичный, городской, современный. Профессиональная музыка: композиторские или классические произведения (произведения,   заключающие   в себе серьезное содержание,  обращение   к вечным вопросам человеческого бытия, совершенные по форме и содержанию),   церковная и духовная музыка;  легкая,  развлекательная музыка – от средневековой до современной.

 

Музыка как простой вид искусства  входит в такие сложные как театр, хореография, кинематограф, цирк, телевидение и др.

 

Для создания музыки необходимы некоторые материальные средства. Музыка воспроизводиться с  помощью технических средств, на каком либо носителе. Инструментальная музыка с помощью музыкальных инструментов(скрипка, рояль, гитара и др.).

В  Древней Месопотамии Древнейшая  музыкальная запись. (Текст и мелодия религиозного гимна, Угарит, ХУ в. до н.э., клинопись).

Древний Египет. В средние  века в Египте работали выдающиеся теоретики и исполнители - Ибн аль-Хайтан (11 в.), аль-Мусаббихи (11 в.), А. Умайя (12 в.), Ибн Сана аль-Мульк, Алам-ад-дин Куайсар, ан-Нувайри (14 в.), аль-Магрази (15 в.) и др. С 16 в. развитие арабской музыки затормозилось вследствие длительного иноземного господства.   В течение всей истории Древнего Египта музыка сопровождала культовые обряды. Более того, пение и игра на арфе и лютне вообще входили в обязанности жрецов.

Три инструмента боролись за главенствующую роль в Древнем Египте - арфа, флейта, лютня.

Характерные черты древнегреческой музыки: синкретизм (единство с другими искусствами: поэзией, танцем, театральным действием) и  связь с мифологией.   Аполлоническая  и   Диониссийская культовая  музыка.   Легендарные певцы  – Орфей и Олимп. Хоровая лирика и сольная  мелика.

Музыка играла важную роль в общественной и личной жизни  греков. Для свободных граждан  в греческих полисах Афинах, Спарте, Фивах и других обучение музыкальному искусству, его теории, эстетике, приёмам  исполнения было обязательной составной частью гражданского воспитания и образования.

В героический период греческой истории (около 11–7-го вв. до н.э.) наибольшей любовью, признанием и уважением пользовалось искусство  странствующих певцов-сказителей аэдов  и рапсодов. Аэд- древнегреческий эпический певец эпохи бесписьменной поэзии (9–8 вв. до н.э.). Аэды выступали на пирах, общественных празднествах, погребальных церемониях. Мелодичная речитация сопровождалась ими игрой на форминге. Около 700 до н.э. Аэды уступили место рапсодам и кифаредам.

Сохранившиеся сведения о различных жанрах народных песен (георгики- крестьянские, эпиталамы- свадебные, трены- заплачки, эмбатерии- походные, сколии- застольные и т.д.) свидетельствуют  о развитом музыкальном фолклоре. Большое место в музыке Древней Греции отводилось песнопениям в честь богов: Аполлона (пеаны, номы), Артемиды (парфении, юпинги), Диониса (дифирамбы, иобакхи, фаллики), Деметры (иулы), Кибелы (метроа) и т.д.

Музыка в Древнем Риме. Бытовые музыкально-поэтические жанры: свадебные, похоронные, триумфальные песни, увлечение римлян духовыми инструментами. Особенности древнеримской театральной музыки, музыкальные состязания и концерты.

Известные музыканты  эпохи Римской империи -Анаксенор, Тигеллий, Менекрат, Месомед, Терпний. Диодор.Музыка развивалась на основе греческой.

Средневековая церковная музыка. Принципиальное  одноголосие   раннехристианского пения,западноевропейский  «григорианский хорал».

Система канонических песнопений («гласов»)  и  музыкальное оформление литургии в Византии.

Древнерусская церковная музыка и богослужебное  пение. Реформы Патриарха Никона (ХУ11в.) и развитие церковного многоголосия на Руси.

Светская средневековая  музыка. Искусство странствующих музыкантов, «мастеров на все руки» -  жонглеров,  менестрелей, шпильманов. Мастерство менестреля:    виртуозное владение инструментом и голосом, умение ловко комбинировать тексты,  демонстрировать  гибкость  художественной фантазии как  соответствие средневековому идеалу «ручной работы».

Тема  любви в развлекательной музыке, ее  связь со смехом и  танцем.  Традиции  эксцентрического музицирования. Песни странствующих студентов и школяров (вагантов).    Светская музыка в рыцарской среде. Песни провансальских трубадуров и труверов.  Рыцарский миннезинг  в Германии. Развитие певческого мастерства мейстерзингерами.

Музыкальные инструменты средневековой Европы: медные духовые (трубы, рога), струнные  (виела, фидель),  лютня, арфа.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

 

1.Т.В.Чередниченко. Музыка в истории культуры (в двух томах)

          2. Музыка в истории культуры. Введение Т. М. Лекции.

 

3.Музыкальный энциклопедический  словарь. М., 1990.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 2

Вариант 4

Взаимоотношения этих двух религий с самого начала, то есть с возникновения второй из них, складывались непросто. Между христианством и иудаизмом действительно существует внешнее сходство, но оно кажущееся, ибо различия чрезвычайно глубоки. Прежде чем говорить о них, попробуем совершить краткий экскурс в историю.

Христиа́нство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете

Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма

Авраамические религии - христианство и иудаизм основаны на вере в Единого Бога.

Христианская концепция  как   и иудаизм  основаны  на Библии.

 

Обе религии  приято называть  монотеистическими. Монотеистическими религиями являются иудаизм, ислам и христианство (если признается, что троичность Бога — Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Святой Дух — не ставит под сомнение его единство).

С точки зрения христианства до смерти Иисуса пророчества Ветхого  Завета о Мессии не были исполнены. С точки зрения иудаизма это не проблема, поскольку иудаизм не признает, что Иисус был Мессией.

Представление о том, что люди не могут добиться спасения своими делами. Христианское решение  — смерть Иисуса искупает грехи  тех, кто верит в него. Согласно иудаизму, люди могут добиться спасения посредством своих поступков. В разрешении этой проблемы христианство отличается от иудаизма.

С точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет  никакого религиозного значения и признание  его мессианской роли (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) абсолютно неприемлемо. В иудейских текстах его эпохи нет ни одного упоминания о личности, которое можно было бы достоверно отождествить с ним.

христианство стоит  на том, что Бог открылся через Иисуса Христа, что было и остается единственным и уникальным спасительным актом соприкосновения между Небом и землей. Для иудаизма Иисус Христос был в лучшем случае великим учителем морали и веры, последним из библейских пророков.

иудаизм, родившись из ветхозаветной религии, почти уже  универсальной, превратился в религию  национальную, то есть был отброшен в одну из древних фаз религиозного развития. В древности, до времен Александра Македонского, все религиозные традиции были тождественны национальным. То есть если человек был греком, он исповедовал греческую религию, потому что он не мог почерпнуть информацию нигде, кроме своей семьи, города, своей общины. Национальные религии являются пережитком тех древних времен. Для иудаизма это имело значение чисто историческое, потому что он сохранял идентичность израильского народа, еврейского народа. Но свое мировое значение он утратил.

Основой иудаизма считается Ветхий Завет, основой Христианства –Новый Завет

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1.Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 20 «Деяния святых апостолов» книга Нового Завета04.

2.  Краткий обзор отношений православия и иудаизма Ю.Максимов

3.  Об отношении православия к иудаизму прот. А.Мень.

4. Ветхий Завет.

5. Новый Завет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание №3

4 вариант

Религиозный культ (лат. cultus — почитание, поклонение, от colo — возделываю, почитаю) — религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числе божеств; а также совокупность обрядов, связанных с таким почитанием.

Культ способствует укреплению вероисповедного единства данной религии. В процессе общения и совместных культовых действий между верующими  возникают специфические связи, растет чувство неприязни к инаковерующим  и неверующим.

Роль культа в любой  религии исключительно велика. Он является средством идеологического  воздействия на верующих. С помощью  обрядов, таинств, проповедей религиозные  организации в доступной, чувственно-конкретной форме внедряют -религиозные идеи в сознание масс. Регулярное посещение служб или молитвенных собраний, неукоснительное соблюдение многочисленных предписаний и запретов призвано не только приобщить человека к религии, но и постоянно возобновлять и укреплять в нем религиозное мироощущение.

Крещение - одно из важнейших христианских таинств. Признаётся всеми христианскими исповеданиями, хотя и не в одинаковом смысле.

Согласно словам Иисуса Христа, крещение — необходимое условие для рождения свыше, чтобы войти в Царствие Божие.

По учению современных ортодоксальных церквей, посредством крещения человек становится членом Церкви. Только после Крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего, к Причащению, в котором, по учению церкви, происходит соединение человека с Богом.

В различных христианских направлениях обряд крещения толкуется по-разному. В православной и католической церквях  крещение относится к разряду  таинств.

Крещение в православии

В православной церкви крещение совершается над человеком в  любом возрасте, начиная с новорождённых младенцев. Над младенцами крещение в Православной Церкви совершается по вере родителей и восприемников — крёстных отцов и матерей.

Они несут ответственность  за христианское воспитание детей, ручаются за веру крещаемого и обязаны разделить труды родителей по его воспитанию. Младенца мужского пола из купели после крещения берёт на руки мужчина, а женского-женщина. Крёстными родителями не могут быть: монашествующие, родители в отношении собственных детей, супруги при крещении одного младенца, но состоящим в браке разрешается быть восприемниками разных детей одних и тех же родителей при условии что их крещение совершается в разное время.

До 7-летнего возраста согласие на крещение младенца требуется только у его родителей, потому что только они несут ответственность за ребёнка перед Богом. До 14-летнего возраста на крещение требуется согласие как родителей, так и самого отрока или отроковицы. Для тех, кто старше 14-ти лет, разрешение на Крещение от родителей уже не требуется.

В настоящее время  подросток или взрослый человек, желающий принять крещение в Православной Церкви, должен, по меньшей мере, прочесть Новый Завет, православный Катехизис (изложение основ православной веры и учения Церкви), искренне принять Спасителя и Его учение, постараться обдумать свою предыдущую жизнь, увидеть содеянное им зло и покаяться в нём, чтобы «вода не осталась водою» и благодать, даруемая в таинстве, не была растрачена напрасно, но умножена. В крещении детей как правило принимают участие крёстный отец и крёстная мать (крёстные родители, или просто крёстные). Хотя для крещения мальчика достаточно крёстного отца, а для девочки — крёстной матери. После крещения крёстные между собой и родителями ребёнка называются кумовья.

Крещение в Православной Церкви совершается троекратным  погружением с головой в купель со святой водой — во имя Отца, и Сына и Святого Духа. Крещение обливанием допускается лишь в крайнем случае, когда отложить его невозможно, а совершить крещение погружением не позволяют условия.

Крещение совершает архиерей или священник, в крайнем случае крестить может даже мирянин «страха ради смертного» с обязательным произнесением тайносовершительных слов.

Перед крещением должно совершаться оглашение, то есть, глубокое и всестороннее объяснение основ и смысла Православной веры.

Таким образом, при совершении таинства крещения используется несколько обрядов, каждый из которых имеет символическое духовное значение:

• обращение крещаемого к западу (символу тьмы) для отречения от сатаны, который есть духовная тьма;
• помазание елеем младенца перед погружением в воду (купель) для непобедимости в борьбе с сатаной;
• погружение в воду, при котором Дух Святой тайно сходит на крещаемого, дарует семя Жизни (притча о Сеятеле) и очищает от грехов;
• возложение креста на грудь означает, что крестившийся желает постоянно помнить о кресте — символе спасения, и терпеливо (и с радостью) нести его всю свою жизнь.
• одевание в белую одежду указывает, что крещаемый очистился от грехов и должен вести чистую жизнь. Кроме того, белый цвет — проявление радости от обручения со Христом (Святые отцы учат, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога);
• хождение вокруг купели — символ вечности;
• пострижение волос — предание новокрещённого воле Божией.

После крещения совершаются

• Миропомазание,
• Воцерковление и
• Причащение — если в тот день в этом храме совершалась божественная Литургия и Святые Дары ещё не потребились. Если Святые Дары уже потреблены, взрослых новокрещённых дозволяется причастить запасными (подсушенными) Святыми Дарами.

Крещение в католицизме

Крещение младенцев

Крещение младенцев  в Католической Церкви производится по вере родителей и крёстных. Они обязуются воспитывать ребёнка в христианской вере. В восточных католических обрядах сразу после крещения над младенцем может быть произведено таинство миропомазания и он может быть причащён Крови Христовой. В латинском обряде первое причастие и миропомазание традиционно откладываются. Первое причастие обычно совершается в 7-12 лет, миропомазание в юношеском возрасте (его преподаёт только епископ).

Крещение взрослых

В Католической Церкви перед  крещением взрослых обязательна  подготовка к принятию таинства, так  же как это было заведено в раннем христианстве.

Перед совершением таинства священник  спрашивает оглашенных, хотят ли они принять крещение, затем благословляет их, чертя знак креста на лбу новокрещаемых, после чего совершает молитву экзорцизма для очищения крещаемых от первородного греха. Все присутствующие в храме, включая катехуменов, читают литанию всем Святым, после чего священник благословляет воду для крещения. Для благословения священник трижды погружает в крещальную воду пасхал — пасхальную свечу.

Оглашенные и все присутствующие в храме (обновляя свои крещальные обеты) отрекаются от сатаны и обещают верить и служить Христу как Царю и Богу, затем свидетельствуется их вера — чтением вслух Символа веры. Священник совершает собственно крещение путём троекратного погружения или обливания крещаемого со словами «Крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа». После совершения таинства новокрещённому вручается зажжённая свеча и надевается белая одежда, как символ света Христова и очищения для новой жизни. Затем совершается помазание новокрещённых елеем (не являющееся таинством миропомазания), которое символизирует крепость в борьбе со злом.

Таинство крещения смывает первородный грех и все грехи, совершённые христианином до таинства, поэтому перед крещением катехумены не исповедуются.

В восточных католических церквах сразу за таинством крещения обычно следует таинство миропомазания и первое причастие, в латинском обряде — только причастие, таинство миропомазания преподаётся позднее.

Крещение совершает диакон, священник или епископ, в крайнем случае крестить может и мирянин.

Крещение в протестантизме

Лютеранская церковь, как и многие другие протестантские церкви, принимает как крещение в младенческом возрасте, так и крещение взрослых. Некоторые протестантские конфессии не крестят детей от рождения, считая, что человек должен принять решение о крещении сознательно^[10] и четко понимать, зачем он это делает

Согласно классической протестантской мысли, крещение следует  понимать как испытание обращения  в веру, которое приводит к максимальному  единению своих устремлений с  целями Самого Господа. Крещение рассматривается  как неотъемлемое условие для обретения жизни вечной со Христом и полноценной жизни христианина-протестанта в жизни церкви, но не рассматривается как обязательное условие спасения души

Лютеране, англикане, кальвинисты  и многие другие протестанты признают различные формы крещения, при условии присутствия в ходе него воды и слов «во имя Отца, Сына и Святого Духа», что происходит из понимания таинства, как оно установлено в Библии. У представителей многих более поздних направлений протестантизма признается только одна форма крещения — полное погружение, упоминание о крещении как о погребении с Христом

Каждый элемент обряда в православном таинстве крещения выражает посвящение человека Христу. Например, острижение волос в греко-римском мире было знаком рабства человеку, а в таинстве крещения острижение пряди волос знаменует собой рабство Богу. Нательный крестик, который вешают на шею крещаемому, должен напоминать о крёстном подвиге Христа, о долге христианина и заповеди Спасителя:

Смысл этого напоминания  в том, чтобы помочь крещённому преодолеть эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх  и приблизиться к той любви, которой  любил человека и мир Христос. Белая рубаха, в которую облачают крещаемого, означает чистоту жизни во Христе, преображение человека Божественным Светом; свеча в его руке или в руке крёстного — духовное просвещение, свет радости.

 

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Библейская энциклопедия архимандрита Никифора

2. Памятка приходящему по крещению. По благословению Высокопреосвященнейшего Хрисафана,              
   архиепископа Вятского и Слободского.

3. Евангелие от Иоанна.
4. Андрей Кураев. О Великом пост.
5. Амман А. Путь отцов (краткое введение в патристику).
6. Энциклопедия Кирилла и Мефодия.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 4

4 вариант

Религия и мифология  Древней Греции оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства  всего мира и положила начало бесчисленному  множеству бытовых представлений  о человеке, богах и героях.

По книге Н. А.Куна «легенды и  мифы древней Греции» вначале  существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос. Все возникло из безграничного  Хаоса – весь мир и бессмертные  боги. Это не была пустота - он содержал в себе истоки всех вещей, богов и  людей. Греки представляли себе хаос в виде некоей разверстой пасти (само это слово родственно греческому "зевать"). Вначале из Хаоса возникла мать-земля - богиня Гея и небо - Уран. От их союза произошли циклопы - Бронт, Стероп, Арг (“гром”, “блеск”, “молния”). Высоко посреди лба сиял их единственный глаз, превращая подземный огонь в небесный. Вторыми Уран и Гея породили сторуких и пятидесятиголовых великанов-гекатонхейров - Котта, Бриарея и Гиеса (“гнев”, “сила”, “пашня”). И наконец, на свет появилось великое племя титанов.

Их было 12 - шесть сыновей  и дочерей Урана и Геи. Океан  и Тефия породили все реки. Гипперион  и Тейа стали предками Солнца (Гелиоса), Луны (Селены) и розоперстой зари (Эос). От Иапета и Асии произошел  могучий Атлант, держащий ныне небесную твердь на своих плечах, а также хитроумный Прометей, недалекий Эпиметей и дерзкий Менетий. Еще две пары титанов и титанид произвели на свет горгон и другие удивительные существа. Но будущее принадлежало детям шестой пары - Крона и Реи.

ДООЛИМПИЙСКИЙ ПЕРИОД: Процесс жизни воспринимается первобытным сознанием в беспорядочно нагромождённом виде, окружающее материализуется, одушевляется, населяется какими-то непонятными слепыми силами. Все вещи и явления в сознании первобытного человека исполнены беспорядочности, несоразмерности, диспропорции и дисгармонии, доходящей до прямого уродства и ужаса. Земля с составляющими её предметами представляется первобытному сознанию живой, одушевлённой, всё из себя производящей и всё собой питающей, включая небо, которое она тоже рождает из себя. Как женщина является главой рода, матерью, кормилицей и воспитательницей в период матриархата, так и земля понимается как источник и лоно всего мира, богов, демонов, людей. Поэтому древнейшая мифология может быть названа хтонической. В её развитии прослеживаются отдельные этапы. На раннем этапе, т. е. на стадии собирательно-охотничьего хозяйства, сознание ограничено непосредственно чувственным восприятием, непосредственно видимыми и осязаемыми вещами и явлениями, которые одушевляются, на них переносятся социальные функции общинно-родовой формации. Такая вещь, с одной стороны, насквозь материальная, с другой - одушевлённая первобытным сознанием, есть фетиш, а мифология - фетишизм. Древний человек понимал фетиш как средоточие магической, демонической, живой силы. А так как весь предметный мир представлялся одушевлённым, то магической силой наделялся весь мир, и демоническое существо никак не отделялось от предмета, в котором оно обитало.

ОЛИМПИЙСКИЙ ПЕРИОД. В  мифологии этого периода, связанного с переходом к патриархату, появляются герои, которые расправляются с чудовищами и страшилищами, некогда пугавшими воображение человека, задавленного непонятной ему и всемогущей природой. Вместо мелких богов и демонов появляется один главный, верховный бог – Зевс, которому подчиняются все остальные боги и демоны. Патриархальная община водворяется теперь на небе, или что то же самое, на горе Олимп (отсюда понятия «олимпийские боги», «олимпийцы»). Зевс сам ведет борьбу с разного рода чудовищами, побеждает титанов, циклопов и других гигантов и заключает их в тартар. Появляются боги нового типа. Женские божества, оформившиеся из многогранного древнего образа богини-матери, получили новые функции в эпоху героизма. Гера стала покровительницей брака и моногамной семьи, Деметра – культурного земледелия, Афина Паллада – честной, открытой и организованной войны (в противоположность буйному, анархическому и аморальному Аресу), Афродита – богиней любви и красоты (вместо прежней дикой всепорождающей и все уничтожающей богини), Гестия – богиней домашнего очага. Даже Артемида, сохранившая свои древние охотничьи функции, приобрела красивый и стройный вид и превратилась в образец дружелюбного и сердечного отношения к людям. Ремесла обрели покровителя в лице Гефеста. Богами патриархального уклада стали Афина и Аполлон, которые славятся мудростью, красотой и художественно-конструктивной деятельностью. Гермес из прежнего примитивного божества превратился в покровителя всяческого человеческого предприятия, включая скотоводство, искусства, торговлю, он водит по дорогам земли и сопровождает души в царство мертвых. Не только боги и герои, но и вся жизнь получила в мифах совершенно новое оформление. Прежде всего преображается природа, которая раньше была наполнена страшными и непонятными для человека силами. Власть человека над природой значительно возросла, он уже умел более уверенно ориентироваться в ней (вместо того, чтобы прятаться), находить в ней красоту, использовать природу для своих надобностей. Власть над морской стихией принадлежит теперь не только грозному Посейдону, но и мудрому и спокойному Нерею. Теперь же гром и молния стали не более чем атрибутами Зевса. Греки стали представлять, что от разумной воли Зевса зависит, когда и для каких целей он ими воспользуется. Фемида раньше ничем не отличалась от земли и была страшным законом ее беспорядочных и стихийных действий. Теперь она воспринимается как богиня права и справедливости, богиня правопорядка, находящаяся возле Зевса как символ его благоустроенного царства.. Гермес и Пан следят за стадами и не дают их никому в обиду. Появляются мифические образы знаменитых художников (среди них Дедал), которые поражают мир своими открытиями и изобретениями, своим художественно-техническим творчеством. Дедал построил на Крите знаменитый лабиринт минотавра, великолепные здания для спасшего его царя Кокала, площадку для танцев Ариадны, соорудил крылья для полета с сыном Икаром. Сохранились мифологические предания о таких необыкновенных певцах, как Мусей, Эвмолп, Фамирид, Лин и особенно Орфей, которым приписываются черты, характеризующие их как деятелей восходящей цивилизации. Подвиги Геракла – вершина героической деятельности. Этот сын Зевса и смертной женщины Алкмены – не только истребитель разного рода чудовищ (немейский лев, лернейская гидра, керинейская лань, эриманфский вепрь и стимфалийские птицы), не только победитель природы в мифе об авгиевых конюшнях и борец против матриархата в мифе о поясе, добытом у предводительницы амазонок – Ипполиты.