Контрольная работа по «Культурологии». 6

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

«СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ БИЗНЕСА, УПРАВЛЕНИЯ И ПСИХОЛОГИИ»

 

 

 

Кафедра общественных наук

 

 

 

Контрольная работа по дисциплине «Культурология»

 

Вариант 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Красноярск  2013

Содержание

 

 

1. Приведите известные  Вам определения культуры. Почему 

существует  многообразие определений культуры?..................................3

2. Что такое культурогенез?.........................................................................4

3. Что изучает морфология  культуры?........................................................5

4. Каковы основные  разделы культурологии?

5. Что изучает философия  культуры?

6. Основные идеи социологии  культуры Питирима Сорокина. 

7. Охарактеризуйте культуру Древней Индии. 

8. Охарактеризуйте литературу  Древней Греции. 

9. В чем состоит  принцип теоцентризма, какую культуру  он характеризует? 

10. Что такое Реформация? 

11. Дайте определение  художественного стиля. 

12. Какие художественные  стили возникают в 19 веке?

13. Почему современное  общество называют постиндустриальным?

14. Охарактеризуйте особенности  стиля постмодернизм. 

15.Что такое контркультура?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Приведите известные Вам определения культуры. Почему

существует  многообразие определений культуры?

 

Культура (лат. cultura, от colo, colere — возделывание, позднее —  воспитание, образование, развитие, почитание) — понятие, имеющее огромное количество значений в различных областях человеческой жизнедеятельности. Культура является предметом изучения философии, культурологии, истории, искусствознания, лингвистики (этнолингвистики), политологии, этнологии, психологии, экономики, педагогики и др.

В основном, под культурой  понимают человеческую деятельность в  её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком и социумом в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческой субъективности и объективности.

"Культура - лишь тонкая  скорлупа, скрывающая хаос" Фридрих Вильгельм Ницше

"Культура - процесс  возделывания пространства собственной  души" Марк Тулий Цицерон 

"Природа - мать, народ  - отец, а культура - дитя их совместной  любви" Георгий Гачев 

"Культура - совокупность  человеческих качеств, возвышающих  одного человека над другим" Самуэль фон Пуфендорф (в 17в. первая оценочная характеристика, отсюда стало синонимом образованности, воспитанности).

 

Существует много определений  культуры. Это понятие используется многими науками. Различные стороны  культуры являются предметом изучения археологии, этнографии, истории, философии, социологии, искусствоведения, этики, религиоведения и других гуманитарных дисциплин. В каждой из конкретных наук культура истолковывается по-разному. Более того, существующие определения очень часто противоречат друг другу или, по крайней мере, не вполне согласуются между собой. Разброс определений понятия культуры вызван многими причинами.

 

Культура - это, прежде всего, процесс возвышения над биологическими (т.е. природными) формами жизнедеятельности. Или, иначе говоря, культура может быть охарактеризована как специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, принципиально отличающейся от биологических форм жизни. Следовательно, культура неразрывно связана с тем, что несколько возвышенно называется "человеческим в человеке" и что отличает человека от всех прочих живых существ. Возвышение над биологическими формами жизнедеятельности означает переход от менее сложной к более сложной форме организаций, преодоление "природного хаоса". Культура - это процесс усложнения, возвышения. Именно в этом смысле она "неестественна".

Особенности культурологического  знания: она заключается в том, что оно непременно опирается  на нерациональное понимание. Так, например, когда мы стремимся лучше понять человека, мы не только рационально объясняем его поведения он поступает так потому-то, но и стремимся его ухватить его целостный образ, едва ли выразимую в словах «суть», «сущность».

В заключении отметим, что  культурология- это интегративная дисциплина, а потому она достаточна заимствует специфические методы других наук. В частности, именно так состоит дело инструментарием социологических исследований. Нет такого социалистического метода, который бы не приемлем для анализа культуры.

 

2. Что такое культурогенез?

 

 Культурогенез — один из видов социальной и исторической динамики культуры, заключающийся в порождении новых культурных форм и их интеграции в существующие культурные системы, а также в формировании новых культурных систем и конфигураций. Сущность культурогенеза заключается в процессе постоянного самообновления культуры не только методом трансформационной изменчивости уже существующих форм и систем, но и путем возникновения новых феноменов, не существовавших в культуре ранее. Культурогенез не является однократным событием происхождения культуры в эпоху первобытной древности человечества, но есть процесс постоянного порождения новых культурных форм и систем. С позиций эволюционной теории основной  причиной культурогенеза является необходимость в адаптации человеческих сообществ к меняющимся условиям их существования путем выработки новых форм (технологий и продуктов) деятельности и социального взаимодействия (вещей, знаний, представлений, символов, социальных структур, механизмов социализации и коммуникации и т.п.). Существенную роль в процессе культурогенеза играет также индивидуальный творческий поиск в интеллектуальной, технической, художественной и иных сферах.

Структурно в культурогенезе можно выделить такие частные  процессы, как генезис культурных форм и норм, формирование новых культурных систем человеческих сообществ (социальных, этнических, политических, конфессиональных и др.), а также межэтнических культурных общностей и исторических типов культурных систем, отличающихся спецификой своих экзистенциальных ориентации.

Генезис культурных форм можно  структурировать  на фазы инициирования  новаций («социальный  заказ», творческий поиск и т.п.), создания новых культурных форм, «конкурса» их функциональной и  технологической  эффективности и внедрения отобранных в ходе «конкурса» форм в социальную практику интерсубъектного воспроизводства и интерпретирования. Некоторые формы, заимствуемые извне или «реактуализируемые» из культур прошлого, сразу включаются в фазу «конкурсного» отбора.

 

3. Что изучает морфология культуры?

 

 Морфология культуры  – это раздел наук о культуре (культурологии социально-научного направления), в рамках которого изучаются формы и строение отдельных артефактов и их объединений (паттернов, культурных конфигураций) в синхронном и диахронном планах их существования, закономерности строения и процессы формообразования искусств, объектов. В генерализованном смысле - это изучение строения искусств, среды существования человека в связи с реализацией фундаментальных форм жизнедеятельности. Основные методы познания - структурно-функциональный, семантический, генетический. Основные пограничные области - археология, лингвистика, социобиология. В более частном смысле - это изучение вариаций культурных форм и артефактов в зависимости от их социального, исторического, географического распределения. Основные методы познания - общая теория систем, организационный и динамический анализ. Основные. пограничные области - социология, психология, этология,экология.

 

Морфологическое изучение культуры предполагает следующие направления исследования культурных форм и артефактов: генетическое - порождение и становление культурных форм; микродинамическое - динамика культурных форм в пределах жизни трех поколений (непосредственная трансляция культурной информации); историческое - динамика культурных форм и конфигураций в исторических масштабах времени; структурно-функциональное - принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с задачами удовлетворения потребностей, интересов и запросов членов общества;. технологическое - распределение культурного потенциала в физическом и социокультурном пространстве и времени.

 

4. Каковы основные разделы культурологии?

 

Культурология представляет комплекс отраслей или разделов научного знания. Можно выделить несколько основных взаимосвязанных разделов: история мировой и отечественной культуры; история культурологических учений; социология культуры; культурная антропология;  психология культуры;  семиотика культуры; прикладная культурология.

На теоретическом уровне культурологию также можно разделить  на 1) фундаментальную культурологию, «изучающую культуру с целью теоретического и исторического познания этого феномена», разрабатывающую категориальный аппарат, методы исследования и т. п.; и 2) прикладную культурологию, «ориентированную на использование фундаментальных знаний о культуре в целях прогнозирования, проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, на разработку специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения соответствующего культурным нормативам уровня развития тех или иных форм социальной практики». Итак, перейдем непосредственно к обзору основных разделов культурологии.

 История мировой  и общественной культуры (это  фундамент, основа науки) – это знания о достижениях в науке, искусстве, о развитии религиозной мысли, история культуры исследует реальный процесс преемственности культур различных эпох и народов.

История культурологических теорий – это история о процессе становления и развития культурологической мысли, т.е. история изучения культуры.

Теория культуры –  основной комплекс научных понятий  в области культуры, изучение основных теоретических проблем культурологии.

Социология культуры – исследует процесс функционирования культуры в обществе, особенности и ценности различных социальных групп, специфику образа жизни и духовных интересов, исследует различные формы отклоняющегося поведения, распространенные в обществе.

Культурная антропология – представляет раздел, связанный  с особенностями взаимодействия культуры и человека, культуры и личности.

Прикладная культурология  – культурология, ориентированная  на практические действия в сфере  культуры. Речь идет о социальной работе, о деятельности по сохранению ценностей  культуры и содействии в передаче духовного опыта другим поколениям.

 

5. Что изучает философия культуры?

 

 Философия культуры (культурфилософия), общая теория культуры, касающаяся сущности и природы культуры, ее взаимоотношения с природой и обществом, классификации видов, форм и направлений, а также некоторых частных проблем, прежде всего связанных с цивилизацией. Ф.К. -- система метафизических утверждений о сущности, генезисе и наиболее общих законах культуры, прямо не опирающихся на эмпирические факты. Термин введен немецким романтиком А.Мюллером. Впервые о сущности культуры заговорили древнегреческие философы. Но они не употребляли термина «культура», а то, что мы относим сегодня к культуре, они относили к области нравственности. Софисты полагали, что обычаи, законы и нормы насилуют человеческую природу. Противопоставление природного и нравственного (культурного) представители другого направления древнегреческой философии -- киники довели до несовместимости и призывали человечество вернуть к природной простоте. Их считают первыми в истории критиками культуры. После них мысль об испорченности общественного состояния, т.е. о вредности культурных условностей, развивали стоики. В средние века Ф.К., благодаря усилиям христианских мыслителей, превращается в теологию культуры. Возникает новая антиномия: культуры и бога. Природа теряет право служить критерием оценки культуры, высшим судьей становится бог.

6. Основные идеи социологии культуры Питирима Сорокина

 

 Центральной в его  творчестве является тема социокультурной  динамики, в разработке которой основное понятие - «ценность». Он пишет, что «именно ценность служит основой и фундаментом всякой культуры». В своих работах П. Сорокин даёт определение и описание таких понятий, как «культурная интеграция», система культур: идеационная (умозрительная), чувственная, идеалистическая и смешанная; социальные процессы: их формы, социокультурные флуктуации. Он исследует флуктуации в системе культуры: в сфере искусства, науки, этики и права, соотношение между типами культур и типами личности, почему и как происходят социокультурные изменения.

В широком смысле социокультурным  он называет весь этот мир, который  создан Человеком. Его составные  части обобщённо можно отнести  к духовной, материальной и социальной культуре. При этом использует интегрирующее их понятие «смыслы». Духовная культура представлена как идеологическая вселенная смыслов, материальная - как их воплощение, социальная культура - как действия и поступки, в которых индивиды и группы индивидов применяют эти смыслы. Социокультуру в узком понимании определяет как одну из цивилизаций, которую трактует как культурную сверхсистему. Она обладает своей ментальностью, собственной системой знаний, философии и мировоззрения, своей религией, искусством, нравами, законами, социальной организацией, социальными отношениями и собственным типом личности со свойственным только ему менталитетом и поведением. Культуру он исследует как более широкое, ёмкое понятие, включающее в себя и общество.

Основными культурными  качествами в его социокультурной  системе или суперсистеме являются такие понятия, как значение, норма, ценность. Изучение искусства, науки, религии, права и др. привело П. Сорокина к выводу, что существуют три суперсистемы, отличающиеся присущими им ценностями. В истории они периодически сменяют друг друга: идеалистическая и чувственная. Каждая из типов культуры характеризуется следующими признаками: 1) тем или иным пониманием реальности; 2) природой потребностей; 3) степенью удовлетворения потребностей; 4) способом их удовлетворения.

 

7. Охарактеризуйте культуру Древней Индии

 

Культура Индии была сложена из различных эпох истории, обычаев, традиций и идей, как захватчиков, так и иммигрантов. Многие культурные обычаи, языки и памятники приводятся в примеры такого смешения в течение  столетий.

Исторически индийская культура распространена далеко за пределы современного государства Индия, этот исторический культурный регион называют «Большая Индия», и в него входят территории от Средней до Юго-Восточной Азии.

В современной Индии  существует культурное и религиозное многообразие, даже в зависимости от района страны. Южная, Северная и Северо-Восточная части имеют свои отличительные особенности, а практически все штаты выкроили свою собственную культурную нишу. Несмотря на это уникальное культурное разнообразие, вся страна едина как цивилизация из-за своей общей истории, тем самым сохраняя национальную самобытность.

Индия является местом рождения религиозных систем, таких, как индуизм, джайнизм, буддизм и сикхизм, которые  оказывают серьёзное влияние  не только на Индию, но и весь мир. После Исламского вторжения и последующего иностранного господства с десятого века, на культуру Индии сильно повлияли персидская, арабская и тюркская культуры. В свою очередь, различные религии и традиции Индии повлияли на Юго-Восточную Азию и другие части мира.

 

Первой изученной идеологией Индии является религия вед, которую  принесли с собой завоеватели  арии в XIII в. до н. э.  В X—VI вв. до н. э. это учение было изложено в четырех  сборниках (самхитах): Ригведа ("Книга  гимнов"), Яджурведа ("Книга жертв"), Самаведа ("Книга песен"), Артхарваведа ("Книга жрецов").

На протяжении почти  всего  первого тысячелетия создаются  комментарии к ведам: "Брахманы" (ритуального характера), "Араньяки" и "Упанишады" (философского). К  этой литературе примыкает и "веданта" — произведения по астрологии, стихосложению, этимологии и др.

Если ранний буддизм  объявлял все материальное бытие  страданием, то махаяна объявляла  все существующее пустотой. Эволюция буддизма в этом направлении естественна: борьба со страданием может опираться на наслаждение  уже в этом мире. Распространение  махаяны в народных массах Восточной  Индии привело к слиянию буддизма с тантризмом. В VI—VII вв. тантрические представления были оформлены в  тексты. 

 Объединяли страну  не только новые религиозные  представления, но и санскрит  как универсальный язык, хотя  существовала литература и на  других языках.

 Развитие скульптуры  больше связано с буддистскими  памятники. Матхурская школа скульптуры, связанная на древних традициях  маурьев, славилась портретами  царей. В первые века нашей  эры в многофигурных композициях  появились изображения будд, еще  не ограниченные каноном.

 

 

8. Охарактеризуйте литературу Древней Греции.

 

Древнегреческая литература — совокупность литературных произведений античных авторов, включающая в себя всё творчество древнегреческих поэтов, историков, философов, ораторов и др. вплоть до конца истории Древней Греции.

Из огромного множества  произведений древнегреческой литературы до нас дошли лишь весьма немногие; немало писателей и их сочинений известны нам только по именам; почти нет ни одного древнегреческого писателя, от которого дошло бы к нам все его литературное достояние.

Крайними пределами  истории  древнегреческой литературы следует  признавать XI в. до н. э., когда сложились  многочисленные сказания о героях Троянской  войны, и первую половину VI в. н. э., когда  по распоряжению императора Юстиниана (529) закрыты были философские школы  в Афинах.

В этом промежутке времени  различаются два отдела: один — от начала литературы до III в. до н. э., по преимуществу творческий; другой — от начала александрийской учёности до Юстиниана, по преимуществу время изучения прежней литературы и усвоения древнегреческой образованности другими народностями.

В творческой эпохе литературы различаются два периода: развитие эпоса, лирики, возникновение драмы и всех видов прозы — приблизительно до 480 г. до н. э., другой период, аттический, пора высшего процветания драмы, красноречия, философии, историографии с переходом к точным наукам.

 

9. В чем состоит принцип теоцентризма, какую культуру он характеризует?

 

В основе средневекового человекознания лежали религиозные (теоцентристские) о своей сути установки о том, что Бог — начало всего сущего. Он создал мир, человека, определил  нормы человеческого поведения. Первые люди (Адам и Ева), однако, согрешили  перед Богом, нарушили его запрет, захотели стать наравне с ним, чтобы самим определять, что есть добро и зло. В этом заключается  первородный грех человечества, который  частично искупил Христос, но который  должен искупиться и каждым человеком  через раскаяние и богоугодное поведение, Средневековая философия поставила принципиальные вопросы о сущности и существовании, о Боге, человеке и Истине, смысле вечности, соотношении градов «земного» и «Божьего» (Августин, Боэций, Эриугена, Альберт Великий и др.). На вершине  средневекового интеллектуального  мышления стоит Фома Аквинский. Согласно Фоме Аквинскому, «есть некоторые  истины, которые превосходят сколь  угодно мощный разум: например, Бог  един в трех лицах. Другие истины вполне доступны разуму: например, что Бог  существует, что Бог един и подобные этому». Фома Аквинский впервые ввел различие истин факта и веры, которое  широко распространилось в религиозной  философии. Бог — действующая  и конечная причина мира, мир создан Богом «из ничего»; душа человека бессмертна, его конечная цель —  блаженство, обретаемое в созерцании Бога в загробном мире; сам человек  тоже творенье Божье, а по своему положению  — промежуточное существо между  тварями (животными) и ангелами. В  целом влияние Фомы Аквинского на европейскую культуру трудно переоценить, поскольку именно он синтезировал христианство и идеи Аристотеля, гармонизировав соотношение веры и знания. В его  концепции они не противостоят друг другу, а сливаются в целое, что  достигается допущением возможности  рационального постижения сущности универсума, созданного Творцом.

 

10. Что такое Реформация?

 

Реформа́ция — массовое религиозное и общественно-политическое движение в Западной и Центральной  Европе XVI — начала XVII веков, направленное на реформирование католического христианства в соответствии с Библией.

Её началом принято  считать выступление доктора  богословия Виттенбергского университета Мартина Лютера: 31 октября 1517 года он прибил к дверям виттенбергской Замковой церкви свои «95 тезисов», в которых  выступал против существующих злоупотреблений католической церкви, в частности против продажи индульгенций. Концом Реформации историки считают подписание Вестфальского мира в 1648 году, по итогам которого религиозный фактор перестал играть существенную роль в европейской политике.

Основной причиной Реформации явилась борьба между зарождавшимися капиталистическими отношениями и  доминирующим на то время феодальным строем, на охране идеологических границ которого и стояла католическая церковь. Интересы и чаяния зарождающегося класса капиталистов по итогам Реформации нашли  проявление в основании протестантских церквей, призывающих к скромности, экономии и накоплению капитала, а  также формировании национальных государств, в которых интересы церкви уже  не играли главную роль.

Помимо экономического и  национального гнёта предпосылкой Реформации послужили гуманизм и  изменившаяся интеллектуальная среда  в Европе. Критический дух эпохи  Возрождения позволил по-новому взглянуть  на все явления культуры, в том  числе и на религию. Упор Возрождения на индивидуальность и личную ответственность помог критически пересмотреть церковную структуру, а мода на древние рукописи и первоисточники обратила внимание людей на несоответствие первохристианства и современной церкви. Люди с пробуждённым рассудком и мирским мировоззрением становились критически настроенными к религиозной жизни их времени  в лице католической церкви.

 

11. Дайте определение  художественного стиля.

 

Основная цель художественного  стиля — освоение мира по законам красоты, удовлетворение эстетических потребностей, как автора художественного произведения, так и читателя, эстетическое воздействие на читателя при помощи художественных образов.

Используется в литературных произведениях разных родов и  жанров: рассказах, повестях, романах, стихах, поэмах, трагедиях, комедиях и  т. д.

Художественный стиль  отличается от других функциональных стилей тем, что в нём используются языковые средства всех других стилей, однако эти средства (что очень  важно) выступают здесь в изменённой функции — в эстетической. Кроме  того, в художественной речи могут  использоваться не только строго литературные, но и внелитературные средства языка  — просторечные, жаргонные, диалектные и т. д., которые также используются не в первичной функции, а подчиняются  эстетическому заданию.Можно сказать, что в художественном стиле все языковые средства, в том числе и нейтральные, используются для выражения поэтической мысли автора, для создания системы образов художественного произведения.

В целом художественный стиль  обычно характеризуете) образностью, выразительностью, эмоциональностью, авторской индивидуальностью, конкретностью изложен! специфичностью использования всех языковых средств.

 

12. Какие художественные  стили возникают в 19 веке?

 

Первая половина XIX в. стала  временем интенсивного развития духовной культуры. Среди ее многообразных  проявлений особо заметное распространение  получил романтизм, отличающийся исключительной многогранностью. В сфере художественного  творчества он ярко запечатлелся в  виде направления в литературе, изобразительном  искусстве, музыке, театре. Вместе с  тем романтизм представлял собой  определенное мировоззрение: романтическое  направление сложилось в области  философских и эстетических идей, исторической науки, возник романтический  тип личности и поведения.

 

Романтизм складывается в  атмосфере серьезных идейных  сдвигов, происходивших в Европе на рубеже XVIII-XIX вв. Еще в годы Великой  французской революции начался  кризис идеологии Просвещения: становилась  все более очевидной несостоятельность утверждений просветителей о близком торжестве принципов разума, равенства, справедливости. Эти разочарования отразились в образах романтических героев, зараженных меланхолией, душевной тоской, «мировой скорбью», в образах мятущихся свободолюбивых натур, страдающих из-за разлада между  их высокими духовными устремлениями  и несовершенством мира. Дух безоговорочного  отрицания наиболее полно и ярко запечатлелся в творчестве Байрона.

Острым средством романтической  критики действительности являлись гротеск, сатира, ирония. Их с блеском  использовали Гофман и Гейне, едко высмеивавшие убожество и ограниченность мещан-бюргеров. Отвергнув стеснительные литературные каноны классицизма, романтики провозгласили  полную свободу художественного  творчества. Они придавали особое значение воображению, фантазии, но требовали  при этом соблюдения исторической достоверности.

Постоянное обращение  к историческому прошлому – одна из характерных черт романтизма. Интерес  к прошлому вылился в подъеме  исторического знания. Историки французской  романтической школы (Тьерри, Минье, Гизо, Тьер), изучавшие причины глубокой общественной ломки во Франции, пришли к выводу о закономерности французской революции XVIII в. В то же время некоторые романтики (Шатобриан, Новалис и др.) выступили с апологией христианства (католицизм), изображая его в виде альтернативы просветительских и революционных идей, источника высших духовных, нравственных и эстетических ценностей, которые могут открыть путь к миру и гармонии. Они превозносили средневековье как время упорядоченного общества с монолитной католической церковью, благородными рыцарскими нравами и патриархальными обычаями. В подобном идеализированном виде средние века противопоставлялись отталкивающей буржуазной действительности.

Возник новый жанр литературы – исторический роман (Вальтер  Скотт), появился широкий интерес  к народному  творчеству как воплощению неиспорченных  нравственных начал. На этой почве возникла тяга к изучению фольклора – «архива  народов», как называл его Гердер. С поэтизацией национального  прошлого связаны многочисленные издания  народных песен, легенд, сказок, эпических  поэм, словарей национального языка.

 

В 30–40-е годы XIX в. в  романтизме произошли значительные изменения. Сложилось литературное течение, в  котором на первый план выступило  действенное начало. Новое поколение  романтиков отличали оптимистический  взгляд в будущее, сочувствие к угнетенным, активное отстаивание идеалов правды и справедливости. Эта тенденция  с особой силой прозвучала в драмах и романах Гюго и Жорж Санд, в  поэзии Гейне, Мицкевича, Петефи, пропитанной  предчувствием близкого возрождения  человечества в результате революции  народов Европы.

Идейное и художественное своеобразие романтизма запечатлелось  в живописи Жерико и Делакруа, в музыке Вебера, Берлиоза, Шуберта, Шумана, Вагнера, Верди. Особое место в музыкальной культуре того времени занимают великие творения Бетховена, пронизанные темой трагического противоборства мятежного человеческого духа с враждебными ему силами.

В целом романтизм  способствовал  более углубленному и многостороннему  – художественному  и философскому – познанию мира и человека со свойственными  им противоречиями. Романтизм обогатил культуру Нового времени значительнейшими духовными ценностями и проложил новые пути ее развития.

 

В 30-40-е годы XIX в. наряду с  романтизмом в художественной литературе и живописи утверждается реализм. Произведения писателей-реалистов  Бальзака, Стендаля, Диккенса, Теккерея и др. отличаются исключительно широким охватом  действительности и преобладанием  социальной проблематики. Жизнь общества в самых разнообразных ее проявлениях, быт, нравы, психология людей, принадлежащих к различным классам, никогда не получали в литературе столь многогранного отражения. Общественную, гражданскую заостренность реализма четко выразил Диккенс: «Когда я писал, я служил своей стране. Я хотел разобраться в социальной несправедливости и помочь правильно решить общественные вопросы».

Историко-культурные процессы Нового времени – развитие капитализма, научно-технический прогресс, общественная система, построенная на либерально-демократических  принципах, идеи и ценности Просвещения  и позитивизма, эстетика великих  стилей XVII–XIX веков (барокко, рококо, сентиментализма, классицизма, романтизма, реализма) –  оказали решающее влияние на формирование современного нам мира.