Контрольная работа по «Культурологии». 26

1. В чем специфика естественных и искусственных языков?

Любая мысль в форме  понятий, суждений или умозаключений  с необходимостью облекается в материально-языковую оболочку и не существует вне языка. Выявить и исследовать логические структуры можно лишь путем анализа языковых выражений.

Язык - это знаковая система, выполняющая функцию формирования, хранения и передачи информации в  процессе познания действительности и  общения между людьми.

Язык - необходимое условие  существования абстрактного мышления. Поэтому мышление является отличительной  особенностью человека.

Исходным конструктивным компонентом языка выступают  используемые в нем знаки. Знак - это любой чувственно воспринимаемый (зрительно, на слух или иным способом) предмет, выступающий представителем другого предмета и носителем информации о последнем (знаки-образы: копии документов, отпечатки пальцев, фотоснимки; знаки-символы: нотные знаки, знаки азбуки Морзе, буквы в алфавите).

По своему происхождению  языки бывают естественные и искусственные.

Естественные языки - это  исторически сложившиеся в обществе звуковые (речь), а затем и графические (письмо) информационные знаковые системы. Они возникли для закрепления и передачи накопленной информации в процессе общения между людьми. Естественные языки выступают носителями многовековой культуры и неотделимы от истории народа, владеющего им.

Повседневные рассуждения  обычно ведутся на естественном языке. Но такой язык развивался в интересах  легкости общения, обмена мыслями в  ущерб точности и ясности. Естественные языки обладают богатыми выразительными возможностями: с их помощью можно выразить любые знания (как обыденные, так и научные), эмоции, чувства.

Естественный язык выполняет  две основные функции - репрезентативную и коммуникативную. Репрезентативная функция заключается в том, что язык является средством символического выражения или представления абстрактного содержания (знаний, понятий, мыслей и т. д.), доступного посредством мышления конкретным интеллектуальным субъектам. Коммуникативная функция выражается в том, что язык есть средство передачи или сообщения этого абстрактного содержании от одного интеллектуального субъекта к другому. Сами по себе буквы, слова, предложения (или иные символы, например иероглифы) и их совокупности образуют материальный базис, в котором реализуется материальная надстройка языка - совокупность правил построения букв, слов, предложений и других языковых символов, и лишь вместе с соответствующей надстройкой тот или иной материальный базис образует конкретный естественный язык.

Поскольку язык представляет собой совокупность определенных правил, реализующихся на тех или иных символах, ясно, что существует не один язык, а множество естественных языков. Материальный базис любого естественного языка является многомерным, т.е. разделяется на вербальные, зрительные, осязательные и другие разновидности символов. В принципе все эти разновидности независимы друг от друга, однако в большинстве реально существующих языков они тесно связаны между собой, причем доминирующими являются вербальные символы. Обычно материальный базис естественного языка исследуется лишь в двух его измерениях - вербальном и зрительном (письменном). При этом зрительные символы рассматриваются как некий эквивалент соответствующих вербальных символов (исключение составляют лишь языки с иероглифической письменностью).

В силу различий в базисе и надстройке всякий конкретный естественный язык репрезентирует одно и то же абстрактное содержание уникальным, неповторимым образом. С другой стороны, в любом конкретном языке репрезентируется и такое абстрактное содержание, которое не репрезентируется в других языках (в тот или иной конкретный период их развития).

Искусственные языки - это  вспомогательные знаковые системы, создаваемые на базе естественных языков для точной и экономной передачи научной и другой информации. Они конструируются с помощью естественного языка или ранее построенного искусственного языка. Язык, выступающий средством построения или изучения другого языка, называют метаязыком, основой - языком-объектом. Метаязык, как правило, обладает более богатым по сравнению с языком-объектом выразительными возможностями.

Всякий искусственный язык имеет  три уровня организации:

· синтаксис - уровень структуры  языка, где формируются и исследуются  отношения между знаками, способы образования и преобразования знаковых систем;

· синематику, где исследуются отношения знака к его смыслу (значению, под которым понимается либо мысль, выражаемая знаком, либо объект, обозначаемый им);

· прагматику, где исследуются  способы употребления знаков в данном сообществе, использующем искусственный язык.

Построение искусственного языка начинается с введения алфавита, т.е. набора символов, которыми обозначаются объект данной науки, и правил построения формул данного языка. Часть правильно построенных формул принимается за аксиомы. Таким образом, все знание, оформленное с помощью искусственного языка, приобретает аксиоматизированную форму, а вместе с нею доказательность и достоверность.

Характерной особенностью искусственных языков является однозначная  определенность их словаря, правил образования выражений и придания им значений. Во многих случаях эта особенность оказывается преимуществом таких языков в сравнении с естественными языками, аморфными как со стороны словаря, так и со стороны правил образования и значения.

Искусственные языки различной  степени строгости широко используются в современной науке и технике: химии, математике, теоретической физике, вычислительной технике, кибернетике, связи, стенографии.

Искусственные языки также  используются юридической и логической наукой для теоретического или практического  анализа мыслительных структур.

Язык, как известно, представляет собой средство коммуникации, общения  между людьми, с помощью которого они обмениваются друг с другом мыслями, информацией. Мысль находит свое выражение именно в языке, без такого выражения мысли одного человека оказываются недоступными другому. С помощью языка происходит познание различных объектов. Успех познания зависит от правильного употребления естественных и искусственных языков. Первые этапы познания связано с использованием естественного языка. Постепенное углубление в сущность объекта требует более точных систем исследования. Это приводит к созданию искусственных языков. Чем большей точностью обладает знание, тем более реальна возможность его практического использования. Таким образом, проблема развития искусственных языков науки не является чисто теоретической, она имеет определенное практическое содержание. Вместе с тем, домината естественного языка в познании бесспорна. Как бы ни был развит, абстрактен и формализован конкретный искусственный язык, он имеет своим источником определенный естественный язык и развивается по единым естественным законам языка.

Список использованной литературы:

1.  Бюлер К. Теория языка: Репрезентативная функция языка. - М.: Прогресс, 1993.

2. Ивин А.А. Логика. - М.: Просвещение, 2007. - 206 с.

3.  Дмитриевская И.В. Логика. - М.: Флинта, 2006. - 383 с.

4.  Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика. М: Проспект, 1995. – 283 с.

5.  Рузавин Г.И. Логика и аргументация. М: ЮНИТИ., 1997. – 311 с.

2. Протестантизм как разновидность христианства.

Протестантизм – наиболее сложная по своей структуре разновидность  христианства. Католицизм представлен всего лишь одной церковью. Православие состоит из нескольких автокефальных церквей, довольно однородных по своему вероучению и устройству. Протестантизм же – это множество церквей и сект, которые серьезно расходятся между собой как по организации, так и по особенностям своего вероучения.

Протестантизм – это одна из трех главных христианских религий. Разделяя основные особенности развитой религии, т.е. веруя в бога, бессмертие души, сверхъестественный и загробный мир, сверхъестественное откровение и т.п., протестанты так же, как и католики, и православные, представляют себе бога в качестве триединого бога-отца, бога-сына и бога-святого духа. Иисуса Христа они отождествляют со вторым лицом этой Троицы. Все протестанты верят в богодуховность Библии.

 Отличительные особенности  протестантизма.

Вместе с тем протестантизм  имеет свои особенности, отличающие его от православия и католицизма. Важнейшие из этих особенностей: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного писания. Священное Писание является единственным и исключительным источником вероучения. Библия должна переводиться на местные языки. Самостоятельное чтение и толкование Библии – обязанность каждого верующего. Авторитет Предания в вопросах веры отрицается.

В отличие от католицизма  и православия протестантизм  считает, что сверхъестественная способность общения с богом присуща не только духовенству, но и всем христианам, независимо от того, миряне они или священники. Отсюда и вытекает протестантский принцип священства всех верующих. И этой своей сверхъестественной способностью люди обязаны исключительно личной, внутренней вере в Христа и в его искупительную миссию. Отсюда вытекает другой протестантский принцип, тесно связанный с первым, - принцип спасения личной верой. Протестанты порвали с католическим священным преданием – совокупностью постановлений церковных соборов и римских первосвященников (пап) – и вернулись к Священному писанию.

Из этих главных черт протестантизма следуют все другие его особенности. Отрицается единая для всех иерархическая структура церкви и верховной власти римского папы, т.е. в протестантизме отсутствует церковная иерархия. Демократическая структура церкви выстраивается снизу вверх на фундаменте общего собрания всех членов церкви, где каждый может принять участие в обсуждении как материальных, так и богословских вопросов. Общины, или конгрегации, верующих автономны в принятии решений и в деятельности, они управляются избираемыми общим собранием на определенный срок консисториями (пастор, диакон и старейшины (пресвитеры) из числа мирян). Провинциальные консистории посылают делегатов на регулярно созываемый провинциальный синод. Протестантизм уравнивает всех людей перед богом: все в одинаковой степени перед ним греховны. Разница между ними только та, что одни обладают большей, а другие меньшей способностью к слепой вере. Эта способность непосредственно не зависит от их положения на церковной лестнице. Поэтому протестанты не признают за римским папой никаких преимуществ в делах веры перед рядовым католиком и считают, что хороший католик-мирянин лучше плохого папы.

В настоящее время насчитывается  до 600 млн последователей протестантизма, проживающих на всех континентах и почти во всех странах мира. Современный протестантизм представляет собой обширную совокупность (до 2 тыс.) самостоятельных, практически не связанных друг с другом церквей, сект и деноминаций. Уже с самого начала своего возникновения протестантизм не представлял собой единой организации, его деление продолжается до настоящего времени. Помимо уже рассмотренных основных направлений протестантизма, большим влиянием пользуются и другие, возникшие позднее.

Основные направления  протестантизма:

• Квакеры
• Методисты
• Меннониты
• Баптисты
• Адвентисты
• Пятидесятники
• Свидетели Иеговы
• Мормоны

Список использованной литературы:

1. Костюкович П.И. Религиоведение. – Мн: Новое знание, 2005.
2. Радугин А.А. Введение в религиоведение: теория, история и современные религии: курс лекций. – М.: Центр, 2009.
3. Елисеев Г.А. История религий. – М.: Дрофа, 2008.
4. Чанышев А.Н. Протестантизм. – М.: Наука, 2007.

3. Основные черты культуры Древнего Рима.

Римляне - ученики греков. Еще в глубокой древности греки  селились на побережье Апеннинского полуострова и на острове Сицилия, поэтому италики имели самые тесные контакты с их бытом и культурой.

Римляне взяли за основу греческий алфавит, на базе которого создали свой, латинский. Этим алфавитом пользуются многие народы мира и в настоящее время. Особенно возросло влияние эллинской культуры на римскую после завоевания римлянами Балканского полуострова во II веке до нашей эры. Завоеватели были покорены искусством греков. Действительно, как писал римский поэт Гораций, победители были дикими в сравнении с эллинами. Римляне изучали язык греков, а в римских школах ученики читали произведения эллинов, переведенные на латинский язык. Многие богатые римляне ездили учиться в Афины, Коринф, Милет и другие греческие города.

Художественная литература и ее значение. В Риме было много  талантливых поэтов, но наиболее известные - Вергилий, Овидий, Гораций. Конец I века до нашей эры - I век нашей эры - время наивысшего подъема поэтического мастерства в римской литературе. В истории этот период назван «золотым веком» римской поэзии. Известный богатый римлянин, советчик и друг императора Октавиана Августа Меценат организовал в своем доме кружок поэтов, которым оказывал помощь, давал деньги, дарил драгоценные подарки, способствовал изданию произведений.

Архитектура и скульптура Древнего Рима. Архитектура и скульптура должны были подчеркивать величие, могущество и богатство Рима. И действительно, храмы, арки, колонны, форумы, цирки, театры, ипподромы, мосты были такими, что достойно оправдывали свое назначение.

Римляне не только использовали достижения архитектуры греков, но в своем мастерстве строить пошли  значительно дальше. Во II веке до нашей  эры они изобрели бетон. Благодаря  этому строительному материалу, а также обжигаемому кирпичу  и разноцветному стеклу римляне  создали такие устойчивые сооружения, что некоторые из них сохранилась и до настоящего времени. Примером может служить храм Пантеон.

Постройки украшались скульптурами, их размещали на площадях, в парках и скверах. Говорили, что Рим был  заселен статуями. Их было так много, что сенат неоднократно принимал постановление убрать часть скульптур: они не вписывались в пространство улицы, площади, парка.

Выдающегося мастерства римские  скульпторы достигли в искусстве  портрета. Портретные бюсты и статуи императоров, государственных деятелей и знаменитых людей с точностью передавали черты лица и характер живого человека. Благодаря такому сходству римский скульптурный портрет стал важнейшим источником для изучения истории и культуры римлян.

Общественные зрелища  римлян. Римское общество с удовольствием  воспринимало разнообразные зрелища. Особенной популярностью пользовались гладиаторские и морские бои в амфитеатрах; травля хищниками людей, осужденных на казнь; охота на зверей в театре или цирке; конные бега на ипподромах. Цель всех этих зрелищ - воспитание римлян в духе патриотизма, превосходства, жестокости и силы. Римлянин должен иметь преимущество перед покоренными народами. Жестокость и равнодушие к крови, убийству и мучениям других, твердость воли и характера считались главными чертами римлян. Вот почему для римских граждан кровавые зрелища стали частью их культуры.

В целях завоевания все  новых территорий Риму нужна была непобедимая армия. Ее воины должны были быть непримиримыми к тем, кто не подчинялся силе и оказывал сопротивление. Таких людей римляне попросту уничтожали.

Римское общество требовало: «Хлеба и зрелищ!» Государство  шло навстречу этим требованиям. Поэтому число всякого рода общественных зрелищ возрастало. Беднота, накормленная бесплатными раздачами «хлеба и  зрелищ», чувствовала себя удовлетворенной. А организаторы зрелищ, после подобных представлений, уже не сомневались, что беднота поддержит их в Народном собрании или сенате.

Гладиаторские бои - особый вид искусства римлян. Гладиаторы обучались мастерству фехтования и владению оружием в специальных школах. Это были физически сильные, закаленные в схватках рабы. Главное оружие гладиатора - меч. Но были бои и с вилами-трезубцами и сетями, которые набрасывались на противника. 

Выходя на арену, гладиаторы должны были обращаться к императору со словами: «Будь здоров, император, идущие на смерть приветствуют тебя!» Побежденный в поединке гладиатор поднятием руки мог попросить помилование у императора и зрителей. Но публика в большинстве случаев требовала смерти побежденного. Очень часто гладиаторские бои дополнялись травлей осужденных на казнь хищниками.

Кровавые зрелища были запрещены в V веке благодаря утверждению  в Риме христианской религии. И уже никогда этот вид общественных зрелищ не возродился. Однако отзвуки его сохранились и по сей день в испанской корриде.

Список использованной литературы:

1. Голубцова Е.С. «Культура Древнего Рима». М: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. – 321с.
2. Поликарпов В.С. Лекции по культурологи. М.: «Гардарика», «Экспертное бюро», 2007.-344 с.
3. Семочкина М.Б. Культурология: Учебное пособие: В 2 ч. Ч. 1. История культуры. Кн. 1. - Екатеринбург, 2008. - 144 с.

4.Что такое этногенез по Л.Н.Гумилеву? (по работе Л.Н.Гумилева «Этногенез и биосфера земли»).