Контрольная работа по "Психологии". 137

Введение

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего философии, психологии и социологии. Философию проблема личности интересует в широком историко-теоретическом  плане. Она намечает подходы к  решению существующих «вечных» вопросов. Философия занимается исследованием  смысла жизни, сущности человека, а  также общих закономерностей  его развития как биологического, так и социального существа (цели, идеалы, пути их достижения). Таким образом, философию интересует личность с  точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества.

Психология под личностью  чаще всего подразумевает субъект  сознательной деятельности в мотивационной  сфере, изучает личность в качестве устойчивой целостности. Как отмечает Г.М.Андреева: «Для социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является взаимоотношение  личности с группой (не просто личность в группе, а именно результат, который  получается от взаимоотношения личности с конкретной группой)». В связи  с этим главная проблема анализа  личности в социальной психологии заключается  в выявлении того, каким образом  общество влияет на личность, какую  роль в процессе формирования личности играет микро- и макросреда. Макросреда – это общественное разделение труда и социальная структура общества, вытекающая из характера такого разделения, системы образования и воспитания в обществе и так далее. Микросреда – это школа, семья, трудовой коллектив.

Социология, в отличие  от других наук, при изучении личности выделяет социально-типичное. Ключевым вопросом социологии является выяснение, является ли каждый человек личностью  или нет? И если да, то что из этого  следует для него самого и для  общества? Социологическую теорию личности интересует процесс формирования личности и развитие ее потребностей в неразрывной  связи с функционированием и  развитием социальных отношений, изучение закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляция и  саморегуляция социального поведения  личности. Некоторые проблемы являются общими для социологии и социальной психологии, поэтому граница между  ними в значительной степени условна.

 Понятие личности

Понятие личности относится  к числу наиболее сложных в  человекознании. В русском языке  давно употребляется термин «лик»  для характеристики изображения  лица на иконе. В европейских языках слово «личность» восходит к латинскому понятию «персона», что означало маску актера в театре, социальную роль и человека, как некое целостное  существо. В восточных языках, таких  как китайский или японский, слово  «личность» связывают не только с  лицом человека, но даже в большей  степени с его телом. В европейской  традиции лицо рассматривается в  оппозиции с его телом, так  как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность, куда входят и телесные, и духовные качества индивида».

На данный момент выделяют четыре теории личности:

1. Биологизаторская - по данной  теории каждая личность формируется  и развивается в соответствии  с её врожденными качествами  и особенностями, социальное окружение  не играет при этом особой  роли.

2. Социологизаторская - личность это  продукт, который полностью формируется  только в ходе социального  опыта, биологическая наследственность  не играет при этом значительной  роли.

3. Психоаналитическая теория Фрейда - личность это совокупность желаний,  импульсов, инстинктов. Фрейд очертил  следующую структуру личности:

а) «Ид» («оно») - бессознательное поведение  личности, это инстинкты, потребности, которые личностью не осознаются.

б) «Эго» («Я») - это осознание человеком  самого себя, своих желаний и потребностей.

в) «Суперэго» - осознание человеком  норм и правил общества.

Из теории Фрейда можно сделать  следующий вывод: личность - это существо противоречивое. Конфликт между бессознательным  поведением и нормами общества способствует самореализации и развитию личности.

4. Идоническая теория Г. Юнга - личность это система реакций  на различные стимулы внешней  среды. Главным мотивом поведения  человека является стремление  получить удовольствие либо избежать  неприятностей, страданий и боли. Значит поведением человека можно управлять, предлагая за определенные действия то или иное вознаграждение. Что ж с каждой из теорий можно поспорить или опровергнуть её, но наверняка каждая из теорий построена на реальных фактах. Сразу рассматривать человека как личность нельзя, так как существует такое понятие как «становление личности» из которого можно сделать вывод, что личность формируется в процессе жизнедеятельности, не приобретается при рождении.Итак, проследим путь о рождения до формирования личности.

• Первый этап - человек.

Можно сказать «родился человек», подразумевая какое-то человеческое существо, но не выделял определенных особенностей. Человек - это общеродовое понятие, это совокупность физиологических  и психологических особенностей, отличающих человеческое существо от других живых существ.

• Второй этап - индивид.
• Индивид - это конкретный представитель человеческого рода.
• Третий этап - индивидуальность.

Индивидуальность - это совокупность физических, психических, внешних особенностей, отличающих одного индивида от другого. В процессе роста у ребенка  формируется характер, который зависит  от внешнего и внутреннего мира. В зависимости от этих факторов ребенок  растет спокойным или неуравновешенным (психические особенности), здоровым или больным (физические особенности), красивым или с дефектами (внешние  особенности).

• И, наконец, четвертый этап - личность.

Личность - это социальная сущность человека, совокупность социальных характеристик, которые появляются в ходе социального опыта.Личность формируется и развивается в  процессе своей жизнедятельности, т.е. приобретается определенный социальный опыт. Хотелось бы выделить следующие  факторы развития личности (потребность  и является социальным опытом):

1. Биологическая наследственность - она создает изначальное отличие  личности от других членов  общества, создает дополнительные  возможности или ограничения  для развития тех или иных  качеств личности.

2. Физическое окружение - означает, что особенности в поведении  людей во многом определяются  особенностями климата, географического  пространства природных ресурсов, организации пространства.

3. Культура общества - т.е. каждое  общество дает всем своим представителям  особые культурные образцы, язык, ценности, которые другие общества  предложить не могут.

4. Групповой опыт - в результате  взаимодействия и общения с  другими людьми человек осваивает  множество социальных ролей, а  также формирует собственный  «Я – образ», который появляется  в результате оценок окружающих.

5. Индивидуальный опыт - это совокупность  чувств, эмоций, впечатлений, событий,  переживаний, пережитых личностью.  Индивидуальный опыт уникален  и неповторим.

Виды и типы личности

В учебнике «Философия» под  редакцией доктора философских  наук В.П. Кохановского выделяются три  вида личности и четыре типа личности, подробнее которые я хочу раскрыть.Итак, выделяют физическую, социальную и  духовную личности.

Физическая личность или  физическое Я - это тело, или, телесная организация человека, самый устойчивый компонент личности, основанный на телесных свойствах и самоощущениях. Тело не только первый «предмет» для  познания, но и обязательный компонент  личностного мира человека, как помогающее, так и мешающее в процессах  общения. К физической личности можно  также отнести одежду, домашний очаг, произведения ручного и интеллектуального  труда - украшения его быта, коллекции, письма, рукописи. По данным элементам  можно много сказать о человека, о его увлечениях. Сразу распознать творческую личность. Защита себя, своего тела, своей идентичности, равно  как и своего ближайшего окружения, относится к числу древнейших личностных качеств человека и в  истории общества, и в истории  индивида. Как сказал Г. Гейне: каждый человек есть «целый мир, рождающийся  и умирающий вместе с ним».

Социальная личность складывается в общении с людьми, начиная  с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она предстает  как система социальных ролей  человека, в разных группах, мнением  которым он дорожит. Все формы  самоутверждения в профессии, общественной деятельности, дружбе, любви, соперничестве и т.д. формируют социальную структуру личности. Психологи отмечают, что довольство или недовольство собой всецело определяется дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель - наши притязания.

При увеличении числителя  и уменьшении знаменателя, дробь  будет возрастать. По этому поводу Т. Карлейль говорил: «Приравняй твои притязания к нулю и целый мир будет  у ног твоих».

И, наконец, духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего «Я», на котором все и  держится. Это внутренние духовные состояния, отражающие стремление к  определенным духовным ценностям и  идеалам. Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни  начинает задумываться над смыслом  своего существования и духовного  развития. Духовность человека не является чем-то внешним, она не приобретается  путем образования или подражания даже лучшим примером. Зачастую духовность не только «держит» личность, но и является высшим благом, верховной целостностью, во имя которой иногда жертвуют своей  жизнью. В знаменитом выражении Б. Паскаля о человеке, как «мыслящем  тростнике» подчеркивается сила духа, даже при самых суровых условиях бытия. Более того, история дает массу  примеров, когда интенсивная духовная жизнь была залогом не только физического  выживания, но и активного долголетия. Люди, сохраняющие свой духовный мир, как правило, выживали и в условиях каторг и концлагерей. Выделение  физической, социальной и духовной личности носит достаточно условный характер. Все эти стороны личности образуют систему, каждый из элементов  которой может на разных этапах жизни  человека приобретать доминирующее значение. Известны периоды усиленной  заботы о своем теле и его функциях, этапы расширения и обогащения социальных связей, пики мощной духовной активности. Вместе с тем, болезни, тяжелые испытания, возраст и прочее могут изменить структуру личности, привести к своеобразному  её «расщеплению» или деградации.Также, выделяют несколько крупных социальных типов личности:

Первый тип – «деятели». К ним относятся: рыболовы, охотники, ремесленники, воины, земледельцы, рабочие, инженеры, геологи, медики, педагоги, менеджеры  и т.д. Для них главное - активное действие, изменение мира и других людей, а также самого себя. Они  живут работой, находя в этом высшее удовлетворение, даже если её плоды  и не столь заметны. Потребность  в таких личностях была всегда - эти люди активны, знают себе цену, обладают чувством собственного достоинства, осознают меру своей ответственности  за себя, за свою семью, за свой народ. Ещё Евангелист Лука приводил слова Христа: «Жатвы много, а делателей мало».

Второй тип - мыслители. Эти  люди, по словам Пифагора, приходят в  мир не для того чтобы соревноваться  и торговать, а смотреть и размышлять. Образ мудреца, мыслителя, воплощавшего в себя традиции рода и его историческую память, всегда пользовался огромным авторитетом. Будда и Заратустра, Моисей и Пифагор, Соломон и Лао-Цзы, Конфуций и Махавира Джина, Христос  и Мухамед считались либо посланцами богов, либо обожествлялись сами. Размышления  о мире, о его происхождении, о  человеке, о личности, о свободе  и т.д. требуют много сил и, в  какой-то мере, мужества. Поэтому судьбы многих выдающихся мыслителей прошлого и настоящего трагичны, т.к. «никакой пророк не принимается в своем  Отечестве».

Третий тип - люди чувств и эмоций, которые остро чувствуют, как «трещина мира» (Г. Гейне) проходит через их сердца. Прежде всего, это  деятели литературы и искусства, гениальные прозрения которых зачастую опережают самые смелые научные  прогнозы и прорицания мудрецов. Известно, например, что поэт А. Белый, ещё в 1921 году написал стихи, где упоминалась  атомная бомба, а его велики современник  А, Блок слышал «музыку» революции задолго  до её начала. Таких примеров немало и они говорят о том, что  мощь интуиции великих поэтов и художников граничит с чудом.

Возможно, многие люди видят  красоту природы, но описать её так, как это делает поэт очень трудно. Поэт, словно волшебник описывает, например, кленовый лист, как живого человека, чувствующего и живущего. А как  художник, подбирая палитру красок, творит чудеса на холсте, и показывает, что как, например, море живет, радуется, грустит.Действительно, этот тип личности творит чудеса.

Четвертый тип - гуманисты  и подвижники, отличающиеся обостренным  чувством ощущения душевного состояния  другого человека, как бы "вчувствуются" в него, облегчая душевное и телесное страдание. Их сила - в вере в свое предназначение, в любви к людям  и всему живому, в активном деянии. Они сделали делом своей жизни  милосердие. А. Швейцер, Ф.П. Гааз, А. Дюнон, Мать Тереза, Иисус Христос и тысячи их последователей в истории и  нашей действительности - живые примеры  служения людям, независимо от их расы, нации, возраста, пола, состояния, происхождения, вероисповедания и других признаков. Каждый знает, что Иисус Христос, не знал всех людей, но знал, что они  веруют, был распят во имя человечества, жертвуя собой. Евангельская заповедь: «Возлюби ближнего своего, как самого себя», находит в их деятельности непосредственное воплощение. «Спешите делать добро», - этот жизненный девиз русского врача - гуманиста XI века Ф. П. Гааза символизирует степень таких личностей.В современном обществе встречаются все четыре типа личности либо с определенной ярко выраженной характеристикой, либо включая в себя какую-то частичку от других типов личности. Нельзя утверждать, что определенный человек не относится ни к одному из типов, это неправильно, ведь, возможно в каждом человеке есть деятель, мыслитель, эмоциональный, чувственный, гуманист и подвижник.

Общество

В широком смысле, общество – это обособленная от природы, но тесно связанная с ней часть  материального мира, состоящая из людей, объединенных исторически сложившимися формами взаимодействия. В узком  смысле общество представляет собой  совокупность людей, осознающих, что  у них есть постоянные общие интересы, которые могут быть удовлетворены  лучше всего только собственными их действиями.

Общество:

1. Исторический этап в развитии  человечества (первобытное общество, феодальное общество).

2. Круг людей, объединенных общностью  целей, интересов, происхождения  (дворянское общество, общество филателистов).

3. Страна, государство, регион (французское  общество, советское общество).

4. Человечество в целом. 

Образование общества предшествует государственной организации его  жизни, то есть было время, когда общество существовало, а государство –  нет. Основное предназначение общества состоит в обеспечении выживания  человека как вида. Поэтому основными  элементами общества, рассматриваемого в качестве системы, выступают сферы, в которых осуществляется совместная деятельность людей, направленная на сохранение и расширенное воспроизводство  их жизни.

• Экономическая сфера – это хозяйственная деятельность общества, когда создаются материальные блага.
• Социальная сфера – это возникновение и взаимодействие людей друг с другом.
• Политическая сфера – это область взаимодействия людей по поводу власти и подчинения.
• Духовная сфера – это область создания и освоения духовных благ.

Человек – высшая ступень  развития живых организмов на Земле, субъект труда, социальной формы  жизни, общения и сознания. Поэтому  понятие «человек», которым определяется телесно-духовное социальное существо, шире понятия «личность».Понятие  личности выражает социальную сущность человека. Личность – это субъект  деятельности, имеющий определенное сознание, самосознание, мировоззрение, испытывающий на себе влияние общественных отношений и одновременно осмысливающий  свои социальные функции, свое место  в мире как субъекта исторического  процесса. В мире нет более индивидуализированного объекта, чем человек: сколько людей, столько и индивидуальностей. Каждый человек обладает индивидуальными  особенностями памяти, внимания, мышления. Человек становится личностью благодаря  самопознанию, которое позволяет  свободно подчинить свое «Я» нравственному  закону.Под деятельностью в науке  понимают отношение человека к внешнему миру и самому себе. Социальная деятельность – взаимодействие социально значимых действий, реализуемых субъектом (общество, класс, группа, личность) в различных  сферах жизни.

Здесь можно предположить два существенных положения:

Результат деятельности людей –  это развитие всего общества в  целом.

В итоге этой деятельности происходит формирование и самореализация личности. Отличие деятельности человека от деятельности других живых существ:

преобразование природной и  социальной среды обитания, выход  за рамки опыта, целеполагание, целесообразность.

Структура человеческой деятельности выглядит следующим образом:

• Цель
• Средства достижения цели
• Действия, направленные на достижение цели
• Результат.

Потребности человека:

• Биологические (самосохранение, дыхание),
• Социальные (общение, самореализация, общественное признание),
• Идеальные (в знаниях, в искусстве).

Взаимодействие личности и общества

Факты свидетельствуют, что  социальное пространство для многих наших современников является разорванным, антигуманным, антисоциальным, закрытым и ущербным для личности. Один из коренных вопросов XX и начала XXI вв. — это вопрос о смысле человеческого  существования, о ценности каждой человеческой жизни. Реальность такова: все более  углубляется основное противоречие современной цивилизации, суть которого выражается в углубляющемся разрыве  между уровнем постоянно растущих потребностей личности на достойную  жизнь, самореализацию своих жизненных  сил и ограниченными возможностями  их реализации в пределах существующего  социального пространства. Углубление, этого противоречия ведет к деградации личности, к усилению ее апатии и  отчаяния, к укреплению ложных ценностей  в ее духовном смысле, что и является в конечном счете причиной преждевременной  ее гибели или ассоциативного поведения. Миллионы людей во всем мире не испытывают удовлетворения от прожитой жизни, так  как не смогли найти своего места  в ней, и все их силы были затрачены  на зарабатывание денег. В результате теряется смысл человеческого существования. Углубление противоречия между личностью  и обществом — одна из коренных причин разбалансированности социального  пространства, таящая в себе еще  большие возможности нарастания социальных взрывов и катастроф. Поиск путей защиты жизненных  сил человека, его чести и достоинства  — одна из кардинальных проблем, которая  стоит сегодня перед человечеством. От ее решения во многом зависят  темпы социального прогресса, ценности и духовные принципы будущего. Есть много способов защищать личность в  современном мире, поднять ее человеческое достоинство. Но еще больше существует возможность унизить, растоптать ее права, лишить смысла существования, а  иногда и самого главного — права  на жизнь. Итак, как обеспечить защиту и более полную реализацию сущностных сил личности в современном мире, прежде всего средствами науки, инновационных  методов? Понятие «личности» отражает целостность человека в единстве его индивидуальных способностей и социальных функций, которые он выполняет. Личность характеризуется многообразием функций и ролей, целостность которых во многом определяет структуру личности. В обществе личность зависит от других индивидов, от социального пространства, в частности от типа государства, которое сегодня является главным регулятором в отношениях между личностью и обществом. Однако очень важно подчеркнуть, что личность — не только продукт общественных отношений, она не только впитывает в себя нормы и ценности социального окружения в процессе социализации, но, во-первых, делает это каждый раз в специфичной форме в зависимости от наличного творческого потенциала, во-вторых, впитывая социальное влияние и раскрывая свои жизненные силы, формируя волю, убеждения, свой внутренний мир в установках, в поведении, оказывает обратное влияние на социальное пространство, преобразуя его в соответствии с вырабатываемыми ценностями. Нельзя в этом смысле не согласиться с Л.П. Буевой, которая сетует, что одностороннее рассмотрение детерминированности человека объективными показателями по сей день нередко выглядит как «запрограммированность» человека бытием, почти не оставляющим места «для свободного саморазвития, самореализации личностного потенциала». Разделяем мнение тех исследователей, которые считают, что подход, ориентированный на целостность личности, понимаемую как единство биологического и социального, сегодня недооценивается как в теории, так и практике социального управления. Из понятия личности выпадают такие категории, как «характер», «темперамент», «индивидуальность», не включаются эмоциональные черты человека, его природные задатки и врожденные свойства, на основе которых формируются способности личности, ее ценностные ориентации, которые при оптимальном саморазвитии и являются тем механизмом самозащиты личности от разрушающих воздействий социального пространства, которые не только не снижаются в современном мире, но и продолжают возрастать. И тем не менее сильные личности, творчески одаренные, не только принимают эти удары на себя, но и успешно отражают их, облагораживая социальное пространство для других, которые становятся жертвами обстоятельств, плывут по воле волн, не «делают свою судьбу» за счет напряжения воли, самореализации в профессиональном труде, утверждении высоких ценностей жизни и смысла человеческого существования. Мир хрупок для всех личностей, но наиболее незащищенными в нем являются в большей мере одаренные, талантливые, склонные к большей самоотдаче. Исследования свидетельствуют, что выше творческий потенциал личности и меньше степень его реализации, тем больше страдания человека. В начале XXI в. очень важно, наконец, признать простую истину: люди приходят в мир с разными потенциалами, творческими возможностями, одаренностью, талантом. Идея эта идет от Аристотеля, Фомы Аквинского, но, кому бы она ни принадлежала, она неоспорима. И сегодня проблема в том, чтобы научиться измерять разность этих творческих потенциалов, своевременно выявлять разнонаправленность творческой одаренности с детства и создавать условия (социальные и личностные) для наиболее, полной их реализации на благо общества. Огромный потенциал творчески одаренных людей, тем более талантливых, может и должен быть поставлен на службу мировому сообществу, национальным интересам своих стран. Для этого необходима иная философия и современная культура человеческого сообщества; одаренность, талантливость незаменимы нигде: ни в науке, ни в искусстве, ни в политической деятельности; они - не предмет зависти, тщеславия, подавления и разрушения, а общенациональное, общецивилизационное достояние. А потому поддержка одаренных людей, творчески богатых, - дело всего общества, его политики, проектов и программ. Принцип современного сообщества людей, желающего выжить и обеспечить себе источники развития, - предоставить всем личностям, пришедшим в мир, равные социальные условия на старте для самореализации, дать многообразный спектр жизненных выборов, профессиональных в том числе способствовать самореализации в различных ролях и функциях. При таких условиях самые достойные, несомненно, займут предназначенное им место в жизни, наиболее талантливые и одаренные станут признанными лидерами. Сегодня пирамида социального устройства перевернута. Нередко, образно говоря, обществом управляют люди, которые должны были бы управлять автобусом, а те, которые могли бы управлять общественными делами, творить науку, искусство, музыку, часто оказываются не удел. Философия «маленького человека», способного на все если создать ему условия и дать роль или функцию, себя исчерпала. Она завела цивилизацию в тупик, в никуда. Каждая личность должна выбрать свою роль, функцию но никто не знает, какие они. Выбор делает каждый человек общество только создает возможности для свободы выбора и помогает человеку достойно пройти свой жизненный путь. Организация общества, лишающая личность свободы выбора, возможности реализовать себя, защитить жизненный смысл существования, не только нецелесообразна, неконкурентоспособна, но и взрывоопасна, а потому бесперспективна. Элитарность в организации общественных институтов - понятие не социальное а в большей мере воспитательное, педагогическое. Необходимы колледжи, лицеи, специальные художественные и научные школы для одаренных людей. Но доступ в них должен быть всеобщим, критерий отбора - степень одаренности профессиональной пригодности человека к будущей работе. Другого не дано, в противном случае - стагнация развития, нарастание, разрушающего потенциала, безответственности личного начала, которое накапливается в каждой живой клетке общества и грозит его распадом на этом «клеточном уровне». Словом, социальная сущность современного развития общества против «социальной одинаковости», «социальной уравниловки», но и против аморальных отношений между людьми, вызываемых так называемыми «врожденными пороками рынка, требованиями неомальтузианской теории». Каждый человек реализует то, что в нем заложено природой и не больше. Если же заложено больше, то это становится при раскрытии не только его личным достоянием, но и благом для всех в процессе человеческого общения, которое является все более богатым и универсальным в условиях информационной цивилизации. Однако эти силы общества, скрытые на его личностном уровне, равные, по оценкам некоторых ученых, силе расщепленного ядра в социальном выражении, пока далеки от реализации. Более того, они разрушаются, подавляются, а следовательно, приобретают отрицательный заряд, способный разрушить само общество. Поэтому сбалансированное, гармоническое в будущем развитие общества, о чем сейчас так много говорят, без гармонизации различных личностных потенциалов, без гуманистической работы всего общества, его профилактической деятельности на личностном уровне невозможно.

Личность как  деятельностный субъект.

Формирование личность в  социологии рассматривается в контексте  двух взаимосвязанных процессов  – идентификации и социализации.

Социализация – это  процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного  функционирования в данном обществе. То есть социализация – это путь, которым приобретаются установки, соответствующие социальным ролям. Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и  воспитания, с помощью которых  человек приобретает социальную природу и способность участвовать  в социальной жизни.

Социализация предполагает формирование и интеллектуальных, и  социальных, и физических навыков. Социализация как процесс представляет собой: с одной стороны – передачу обществом социально-исторического  опыта, культуры, правил и норм поведения  и ценностных ориентиров, с другой стороны – их усвоение индивидом. Кроме того, социализация подразумевает  под собой двоякий процесс: процесс постепенного раскрытия в индивиде природных качеств и процесс внешнего воздействия (целенаправленного и ненаправленного воспитания). Поэтому в процессе социализации огромную роль играют не только природные задатки человека, но и социальная среда с ее многообразными сферами, круги общения человека (выраженные в структуре его социальных ролей), субъекты социализации (или агенты социализации - те, кто воздействует на индивида) с их механизмами идеологического, педагогического, нравственного, эстетического и других видов воздействия на мышление и поведение социализирующегося человека. Социальная среда с ее различными сферами (социальной, экономической, политической, культурной и т.д.) является объективным фактором социализации. Т.е. основными агентами социализации являются семья, различного типа общности (коллективы, этносы, народности, классы, социальные слои, общество в целом – все то, что включает в себя и окружает человека). Каждая сфера социальной жизни (материальная и духовная) участвует в процессе социализации – целенаправленного и ненаправленного воспитания. Особую роль играет рассмотрение процессов социализации на микроуровне, т.е. в непосредственном окружении человека. В процессе социализации принимает участие все окружение индивида: семья, соседи, сверстники, школа, средства массовой информации и т.д. Социализация, как и любой другой социальный процесс, характеризуется периодичностью и стадийностью протекания. В отечественной социологии выделяются 3 периода социализации (дотрудовой, трудовой и послетрудовой) и 4 стадии – ранняя (до школы), обучение, социальная зрелость, завершение жизненного цикла. Процессы социализации в каждый период имеют свою специфику, когда вступают в действие различные социальные институты (агенты социализации). На первой стадии агентом социализации является, прежде всего, семья, на второй – школа и т.д. Основным объектом социологии с точки зрения Кули являются малые группы (семья, соседи, школьный коллектив, спортивный и т.д.), в недрах которых и осуществляются основные социальные связи и социализация личности. Человек осознает себя, наблюдая за другими членами группы, постоянно сопоставляя себя с ними. Общество не может существовать без психических реакций, взаимных оценок. Именно благодаря взаимным контактам люди осознают социальные ценности, приобретают социальный опыт и навыки общественного поведения. Человек становится человеком благодаря его взаимодействию с другими людьми именно в рамках малых первичных групп.

Процесс социализации достигает  определенной степени завершенности  при достижении личности интегрального  социального статуса. Естественно, что процесс социализации наиболее интенсивен в период детства и юности, но развитие личности продолжается и в зрелом возрасте, и в старости. Поэтому многие социологи считают, что процесс социализации продолжается всю жизнь. Хотя социализация детей и взрослых имеет существенные различия. Социализация взрослых отличается тем, что это, главным образом, изменение внешнего поведения (социализация детей – формирование ценностных ориентаций), взрослые способны оценивать нормы (а дети только усваивать их). Социализация взрослых имеет своей целью помочь человеку овладеть определенными навыками. Например, овладеть новой социальной ролью после ухода на пенсию, смены профессии или социального статуса. Еще одна точка зрения на социализацию взрослых заключается в том, что взрослые постепенно отказываются от наивных детских представлений (например, о непоколебимости авторитетов, об абсолютной справедливости и т.д.), от представлений, что существует только белое и черное. В дальнейшем агентом социализации выступают, кроме всего прочего, и средства массовой информации, которые наравне с другими агентами могут формировать представления о ценностях и нормах поведения в обществе, особенно активно в этом плане телевидение.

Но социализация не только дает индивиду возможность интегрироваться  в общество и обращаться между  собой посредством освоения социальных ролей. Она также обеспечивает сохранение общества. Хотя количество ее членов постоянно  меняется, так как люди рождаются  и умирают, социализация способствует сохранению самого общества, прививая новым гражданам общепринятые идеалы, ценности, образцы поведения.

Итак, сущность процесса социализации заключается в том, что социализация имеет две цели: способствовать индивиду интегрировать в общество на основе социальной роли и обеспечить сохранение общества благодаря усвоению ее новыми членами сложившихся в обществе убеждений и образцов поведения.

Социальные ценности выполняют  функцию нравственных регуляторов  поведения людей. Ценности позволяют  личности выработать внутреннюю позицию  по отношению к внешнему миру, к  своим поступкам. Ценности - это то, что представляется нам более  значимым для человека, это общепринятые убеждения относительно целей, к  которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов. В христианской морали, например, существует Десять заповедей, которые  заставляют признавать ценность человеческой жизни – «не убий», ценность верности – «не прелюбодействуй» и т.д. Следовательно, социальные ценности – это то, что значимо, важно, что хочет иметь личность и ценится обществом. Существует 2 уровня социальных ценностей: групповые ценности и ценности общества. Но в последнее время в общественном сознании и в науке стало важным отмечать еще и общечеловеческие ценности. Групповые (корпоративные) ценности свойственны какой-то организации, малой группе. Общественные ценности – это ценности, господствующие в том или ином обществе. В американском обществе высоко ценят уверенность в себе, умение владеть собой, напористость. В индийском обществе ценят созерцательность, пассивность и мистицизм. Насколько сильно отличаются культуры различных обществ, настолько могут различаться и их ценности.

Последние опросы свидетельствуют, что среди ценностей современного человека лидируют: здоровье, семья, материальное благополучие, безопасность, стабильность, демократия, любовь, коллективизм, патриотизм, религиозные ценности.

Социальные ценности можно  классифицировать на:

- политические – патриотизм, гражданственность, демократия, свобода,  права;

- религиозные – заповеди, символы;

- нравственные – честь,  совесть, достоинство, милосердие, порядочность;

- экономические – деньги, благополучие, собственность;

- культурные – язык, традиции, искусство и т.д.

В обществе формируются ценностные ориентации, т.е. имеющиеся ценности становятся ориентирами для всех, большинства или многих граждан. И они живут, действуют, строят свою жизнь в соответствии с этими  ценностями. В любом обществе, как  правило, существуют разные ценности –  традиционные и новые, общезначимые и корпоративные, которые нередко  находятся в противоречии: быть милосердным  значит – отдавать, богатым –  брать. Отсюда история человеческого  общества – история борьбы за те или иные ценности. Стремясь выйти  из ситуации этой борьбы разных ценностных ориентиров, человечество с давних времен пыталось выработать универсальные, общезначимые ценности – общечеловеческие ценности. Относительно бесспорными  являются такие ценности, как демократия и религиозные ценности. Тем более, что в мировых религиях многие заповеди совпадают и в настоящее время поиск общемировой религиозной ценностной основы идет двумя путями:

1.  Высшие структуры этих конфессий осуществляют поиск.

2.  Часть верующих пытается это сделать.

Общечеловеческие ценности — это желаемый, но пока еще не ясный ориентир, к которому человечество стремится. Специфика российского  общества состоит в том, что у  нас происходит смена социальных ценностей и ориентиров.