Концепции сотворения мира

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………………….....3

ГЛАВА 1. Предпосылки возникновения жизни на Земле…………………....5

ГЛАВА 2. Теории происхождения жизни на Земле…………………………..7

2.1. Креационизм………………………………………………………………...7

2.2. Теория спонтанного зарождения…………………………………………...9

2.3. Космогенная теория……………………………………………………......11

2.4. Теория стационарного состояния………………………………………....14

2.5. Теория эволюции…………………………………………………………...15

ГЛАВА 3. Современные воззрения на происхождение

жизни на Земле………………………………………………………………….23

Заключение……………………………………………………………………...29

Список литературы……………………………………………………………..30

Приложения……………………………………………………………………..31

ВВЕДЕНИЕ

Проблема происхождения  жизни  приобрела  сейчас  неодолимое  очарование  для всего человечества. Она не только привлекает  к  себе  пристальное  внимание ученых разных стран и специальностей, но интересует вообще всех людей мира. Вопрос о появлении жизни на Земле интересовал еще ученых и философов древнего мира, в средние века ответ на него дала церковь. Тогда вопрос о происхождении жизни строился не на точных научных доказательствах, а на вере человека. В средние века церковь, как католическая, так и протестантская и православная, в происхождении жизни видела волю бога. Церковь имела в то время достаточно сил и возможностей для того, чтобы сделать это догмой, оспаривать которую не все осмеливались. Вопрос происхождения жизни еще тогда был актуален, в наше время мы имеем достаточно представлений о данном факте, поэтому тему своей контрольной работы я считаю актуальной.

Только в ХІХ веке начались более предметные научные поиски путей происхождения жизни на нашей планете. Они были сложными и тернистыми, и, в значительной мере, не завершены и в наше время. Все теории о происхождении жизни на Земле можно разделить на пять основных теорий: это эволюционная теория, теория творения, теория спонтанного зарождения, космогенная теория и теория стационарного состояния на Земле. В нашей работе мы детально постараемся обсудить эти теории и сделать вывод о том, какая из них более предпочтительна, а также раскроем теорию Опарина, имеющую в наше время особую популярность ввиду своей доказанности. В раскрытии и сравнении данных теорий состоит цель данной контрольной работы.

Для выполнения цели были поставлены следующие задачи:

1. Определить предпосылки возникновения жизни на Земле
2. Раскрыть вышеперечисленные теории происхождения жизни, дать им характеристику и оценку вероятности.
3. Охарактеризовать современные воззрения на происхождение Жизни на Земле. Также дать им оценку.

В данной работе использованы труды таких ученых как Опарин и Дарвин, внесших неоценимый вклад  в развитие знания о всём живом на планете, а также труды и учения других, более молодых и современных авторов.

ГЛАВА 1. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ  ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ

Жизнь - одно из сложнейших, если не самое сложное явление  природы. Много веков существовало мнение, что живые организмы могут зарождаться непосредственно из неживых веществ. Думали, например что мыши, насекомые и бактерии сами собой, образуются из земли или гниющих нечистот. Однако наука уже давно установила, что грязь и отбросы не рождают сами по себе жизнь. Они только способствуют развитию яичек, отложенных мухами, червями и разнообразными насекомыми. Микроорганизмы также не могут самозарождаться из гниющих пищевых продуктов. В свежие пищевые продукты попадают обычно из воздуха споры микроорганизмов. Споры развиваются в микробы, а они-то и вызывают гниение или брожение. Это открыл еще в середине прошлого века знаменитый французский ученый Л. Пастер (используя простой прибор с колбой, имеющей удлиненное S-образное горло, Пастер опроверг ложное учение о самозарождении жизни, доказав, что без доступа органических веществ запечатанный в колбе раствор остается неизменным)¹.

Опровержение теории самозарождения породило создание новой теории. Теперь принято было считать, что каждое живое существо произошло от другого подобного ему организма. А тот в свою очередь произошел от такого же организма. Так длинные цепи поколений поддерживают жизнь на Земле со времени ее возникновения. Данная теория приобрела название эволюционного учения, в основе которого лежали труды Чарльза Дарвина. Чарльз Дарвин в корне отрицает религиозную теорию, которая гласит, что растения животные и люди при «сотворении мира» были созданы богом примерно такими же, каковы они сейчас². Следовательно, по религиозным представлениям, наша планета была с самого начала заселена одними и теми же видами живых существ. Он сумел научно доказать, что все современные нам высокоорганизованные существа произошли от организмов, более просто устроенных, путем эволюции, т. е. путем последовательного развития.

Исследование ископаемых остатков, сохранившихся в земной коре от некогда населявших нашу планету  живых существ, полностью подтвердило  учение Дарвина. Земля не всегда была заселена одними и теми же видами живых  существ. Ныне живущие существа возникли в результате последовательного  развития сравнительно просто устроенных живых организмов. Чем древнее ископаемые остатки организмов, тем проще устройство этих организмов. Как же возникли тогда первичные организмы - родоначальники всего живого на Земле? Перед таким вопросом остановился в раздумье и сам Дарвин³.

В конце прошлого века Ф. Энгельс высказал предположение, что  подобные примитивные живые существа могли возникнуть только в результате развития безжизненной материи. Однако в то время конкретно представить  себе последовательные ступени развития неживой материи в живые организмы  ученые еще не могли. Это удалось  лишь в XX в., когда было накоплено  достаточное количество научных  сведений.

Все ранее рождавшиеся  теории идеалистов, сторонников религиозных  течений и даже материалистов были несостоятельными и до конца необоснованными из-за нехватки знаний тогдашних ученых. И только с наступлением капитализма, который отличался прогрессом в науке и технике, когда был накоплен большой научный потенциал, стали зарождаться научно обоснованные теории о происхождении жизни на земле. В следующей главе подробно рассмотрим пять общепринятых теорий происхождения жизни на Земле.

ГЛАВА 2. ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ

2.1. Креационизм

Креационизм (от лат. Creare - создавать, форма creatio - создаю) – это философско-теистическая концепция, зародившаяся среди христианских ученых, утверждающая происхождение вселенной, Земли, человека и всех форм жизни в результате творческого акта личного сверхприродного Абсолюта, Творца всего сущего - Бога.

Креационизм имеет два  источника. С одной стороны, своим  становлением он обязан священным текстам  христианской религии, утверждающим генезис  бытия через творческий акт Создателя, сотворившего Вселенную из небытия (ничего), а затем все виды (роды) живого в земной биосфере и человека из различных форм неживой природы. Священное Писание открыло нам о сотворении мира то, что вначале Бог из ничего сотворил небо и землю. Земля была необразована и пуста. Потом Бог постепенно произвел: в первый день мира – свет. Во второй день - твердь, или видимое небо. В третий – вместилища вод на земле, сушу и растения. В четвертый – солнце, луну и звезды. В пятый –  рыб и птиц. В шестой – животных четвероногих, живущих на суше, и, наконец, человека. Человеком творение кончилось, и в седьмой день Бог почил от всех дел своих. При сотворении все было добро зело, т.е. чисто, прекрасно и безвредно⁴. С другой стороны, своим становлением он обязан целой серии научных фактов, объяснить которые невозможно с точки зрения эволюционизма. К таким фактам относится, например, невозможность естественного объяснения появления духовной жизни человека, отделяющей его от мира животных, лишенных самосознания, абстрактного мышления, грамматически структурированного языка, всех форм духовной творческой активности – науки, искусства, религии. К таким фактам также относится отсутствие бесспорных научных данных в пользу доктрины прогрессивной биологической макроэволюции, к тому же противоречащей росту энтропии согласно второму закону термодинамики; невозможность редуцировать биологические явления к физическим, совершенная нерешенность проблемы физико-химического объяснения происхождения биологической жизни, что ставит под сомнение идею естественного самозарождения биологической жизни; невозможность для современной физики отказаться от антропного принципа, утверждающего, что значения всех физических и космологических величин обусловлены требованием возможности существование на Земле человека; противоречивость модели «вечно существующей вселенной», не согласованной со вторым законом термодинамики и наблюдаемому космическому микроволновому фону; научная обоснованность теории «Большого взрыва» и «расширяющейся вселенной», в контексте которой утверждается существование начала вселенной во времени, под которым понимается начало расширения и т. д.

Среди течений креационизма наиболее представительными и сильными являются младоземельный креационизм (Young-Earth Creationism), настаивающий на буквальном следовании шестидневному творению Книги Бытия Ветхого Завета, и  староземельный креационизм (Old-Earth Creationism), где шесть дней творения интерпретируются как символическая формула - метафора, приспособленная к уровню восприятия людей различных эпох с различным  уровнем знаний, что, возможно, имеет  своим основанием в том, что слово  день (евр. «йом») не означает в Священном  Писании только сутки, но также часто  указывает на неопределённый отрезок  времени.

2.2. Теория спонтанного зарождения

Теория спонтанного зарождения жизни возникла в Вавилоне, Египте и Китае как альтернатива креационизму. В ее основе лежит понятие о  том, что под влиянием естественных факторов живое может возникнуть из неживого, органическое из неорганического. Она восходит к Эмпедоклу и  Аристотелю: определенные «частицы»  вещества содержат некое «альтернативное  начало», которое при определенных условиях может создать живой организм.

Аристотель на основе сведений о животных, которые поступали  от воинов Александра Македонского и  купцов-путешественников, сформировал  идею постепенного и непрерывного развития живого из неживого и создал представление  о «лестнице природы» применительно  к животному миру. Он не сомневался в самозарождении лягушек, мышей  и других мелких животных. Платон говорил  о самозарождении живых существ  из земли в процессе гниения.

Идея самозарождения получила широкое распространение в средневековье  и эпоху Возрождения, когда допускалась  возможность самозарождения не только простых, но и довольно высокоорганизованных существ, даже млекопитающих (например, мышей из тряпок). Например, в трагедии В. Шекспира «Антоний и Клеопатра» Леонид говорит Марку Антонию: «Ваши  египетские гады заводятся в грязи  от лучей вашего египетского солнца. Вот, например, крокодил...». Известны попытки  Парацельса разработать рецепты  искусственного человека (гомункулуса)⁵.

Гельмонт придумал рецепт получения мышей из пшеницы и  грязного белья. Бэкон тоже считал, что гниение – зачаток нового рождения. Идеи самозарождения жизни  поддерживали Галилей, Декарт, Гарвей, Гегель,

Против теории самозарождения в XVII в. выступил флорентийский врач Франческо Реди. Положив мясо в  закрытый горшок, Ф. Реди показал, что в гнилом мясе личинки мясной мухи не самозарождаются. Сторонники теории самозарождения не сдавались, они утверждали, что самозарождение личинок не произошло по той лишь причине, что в закрытый горшок не поступал воздух. Тогда Ф. Реди поместил кусочки мяса в несколько глубоких сосудов. Часть из них он оставил открытыми, а часть прикрыл кисеей. Через некоторое время в открытых сосудах мясо кишело личинками мух, тогда как в сосудах, прикрытых кисеей, в гнилом мясе никаких личинок не было⁶.

В XVIII в. теорию самозарождения жизни продолжал защищать немецкий математик и философ Лейбниц. Он и его сторонники утверждали, что в живых организмах существует особая «жизненная сила». По мнению виталистов (от лат. «вита» - жизнь), «жизненная сила»  присутствует всюду. Достаточно лишь вдохнуть ее, и неживое станет живым».

Микроскоп открыл людям микромир. Наблюдения показывали, что в плотно закрытой колбе с мясным бульоном или сенным настоем через некоторое  время обнаруживаются микроорганизмы. Но стоило прокипятить мясной бульон в течение часа и запаять горлышко, как в запаянной колбе ничего не возникало. Виталисты выдвинули  предположение» что длительное кипячение  убивает «жизненную силу», которая  не может проникнуть в запаянную  колбу. В XIX в. Даже Ламарк в 1809 г. писал о возможности самозарождения грибков.

С появлением книги Дарвина  «Происхождение видов» вновь встал  вопрос о том, как же все-таки возникла жизнь на Земле. Французская Академия наук в 1859 г. назначила специальную  премию за попытку осветить по-новому вопрос о самопроизвольном зарождении. Эту премию в 1862 г. получил знаменитый французский ученый Луи Пастер.

Пастер провел эксперимент, соперничавший по простоте со знаменитым опытом Реди. Он кипятил в колбе  различные питательные среды, в которых могли развиваться микроорганизмы. При длительном кипячении в колбе погибали не только микроорганизмы, но и их споры. Помня об утверждении виталистов, что мифическая «жизненная сила» не может проникнуть в запаянную колбу, Пастер присоединил к ней S-образную трубку со свободным концом. Споры микроорганизмов оседали на поверхности тонкой изогнутой трубки и не могли проникнуть в питательную среду. Хорошо прокипяченная питательная среда оставалась стерильной, в ней не наблюдалось самозарождения микроорганизмов, хотя доступ воздуха (а с ним и пресловутой «жизненной силы») был обеспечен.

Так было доказано то, что  в наше время какой бы то  ни было организм может появиться только из другого живого организма. И данная теория потеряла свою истинность, уступая место новым концепциям происхождения живого.

2.3. Космогенная теория

Наряду с остальными теориями происхождения жизни на Земле, предполагается и идея космического посева (панспермии), высказанная еще в V в. до н. э. греческим философом Анаксагором. По его учению, жизнь возникла из семени, которое существует «всегда и везде». Возрождение этой идеи - естественная реакция на кризис в вопросе происхождения жизни, в который попало естествознание в середине XIX в. Тогда этот вопрос выглядел принципиально неразрешимым. И снова выход ищут в самозарождении или привнесении зародышей жизни с других космических тел.

После многовекового сна  идея Анаксагора о «вечных семенах» была разбужена X. Рихтером в 1865 г. Согласно последнему, зародыши жизни занесены на Землю метеоритами или космической  пылью. В развитом и видоизмененном виде гипотеза о космическом посеве (панспермии) разработана шведским физикохимиком Сванте Авенариусом в 1884 г. По Авенариусу, жизнь на Земле произошла от спор растений или микроорганизмов, которые перенесены с других планет под действием светового давления или, возможно, метеоритами. Уже в то время П. Беккерель, а позже и ряд других ученых доказали невозможность переноса в жизнеспособном состоянии (активном или поддающемся активизации) зародышей жизни. На них губительно действуют космические лучи, особенно коротковолновое ультрафиолетовое излучение, которым пронизана Вселенная⁷.

Идея панспермии жива и  сегодня, она предстает в постоянно  изменяющихся формах. Согласно одному из новейших вариантов этой гипотезы (называемому еще «инфекционной  теорией»), жизнь на Землю была занесена обитателями других планет, которые  совершали межпланетные и межзвездные  перелеты. Однако этому нет никаких  доказательств.

Ни один серьезный ученый сегодня не считает, что жизнь  это явление во Вселенной. Однако некоторые допускают, что это действительно так и что земная жизнь - единственное счастливое (для человека) исключение. Но тот факт, что до сегодняшнего дня не установлен контакт с другими (внеземными) цивилизациями, еще не доказательство, что жизнь имеет место только на Земле. Вместе с тем признание возможности существования жизни на других планетах вовсе не означает, что «зародыши жизни» с таких внеземных «плантаций» могут беспрепятственно переноситься с одного космического тела на другое. Несмотря на то, что проведено и проводится множество целенаправленных исследований, до сих пор не установлено никаких фактов, которые показывали бы, что живые существа принесены на Землю метеоритами или с космической пылью. Все опыты в этом направлении оказываются напрасными даже сейчас, когда человек сам или с помощью аппаратов проникает в ближайший космос. Опубликованные данные Б. Нада и других о микроорганизмах в метеоритах Оргюэй и Ивонна (Франция) оказались результатом ошибочного определения минеральных зерен в качестве некоего окаменелого микроорганизма и вторичного загрязнения поверхности метеорита.

Очевидно, что идея «посева» жизни на Земле из космоса не решает проблемы. Эта идея имеет чисто  психологическую привлекательность  – «мы идем из космоса!» Действительно, космос имеет особенно привлекательную силу для современного человека. Может быть, потому, что в бесконечности космоса сегодня человек предвидит будущие возможности нашей цивилизации, и в этом отношении его интерес вполне естествен. Вероятно, поэтому идея космического «посева» волнует многих.

Одним из современных апостолов  гипотезы внеземного происхождения  жизни является известный английский ученый, лауреат Нобелевской премии Фрэнсис Крик. Вместе с американским исследователем Лесли Оргелом Крик опубликовал статью, озаглавленную  «Управляемая панспермия». По мнению авторов, «некая примитивная форма жизни  была сознательно занесена на Землю  другой цивилизацией». Если люди на Земле  способны занести жизнь на другие планеты, почему бы не допустить, что  сама жизнь на Земле есть продукт  транспорта другой развитой цивилизации, которая существовала до нас за 4 млрд. лет. Интересно, не правда ли? После  американских исследований Марса по программе «Викинг» по обнаружению  жизни на этой планете (абсолютно  никаких следов жизни не было обнаружено) известный американский писатель, автор  научно-фантастических произведений, Рэй Бредбери остроумно писал: «Все-таки следует принять, что отныне на Марсе  есть жизнь, та, которую человек донес до Марса, и теперь на Марсе есть наша жизнь»⁸.

2.4. Теория стационарного  состояния

Теории вечности жизни  в современном виде возникли почти  одновременно с появлением работ  Л. Пастера и на первый взгляд являются логическим выводом из последних.

Согласно этой теории, Земля  никогда не возникала, а существовала вечно, она всегда способна поддерживать жизнь,  а если и изменялась, то очень незначительно. Согласно этой версии, виды также никогда не возникали, они существовали всегда, и у каждого вида есть лишь две возможности — либо изменение численности, либо вымирание.

Оценки возраста Земли  сильно варьировали – от примерно 6000 лет по подсчётам Ашера до 5000,106 лет по современным оценкам, основанным на учёте скоростей радиоактивного распада. Более совершенные методы датирования дают всё более высокие оценки возраста Земли, что позволяет сторонникам теории стационарного состояния полагать, что Земля существовала всегда. Согласно этой теории, виды также никогда не возникали, они существовали всегда и у каждого вида есть лишь две возможности – либо изменение численности, либо вымирание⁹.

Сторонники этой теории не признают, что наличие или отсутствие определённых ископаемых остатков может  указывать на время появления  или вымирания того или иного  вида, и приводят в качестве примера  представителя кистеперых рыб –  латимерию. По палеонтологическим данным кистеперые вымерли в конце мелового периода, 70 млн. лет назад. Однако это  заключение пришлось пересмотреть, когда  в районе Мадагаскара были найдены живые представители кистеперых. Сторонники теории стационарного состояния утверждают, что, только изучая ныне живущие виды и сравнивая их с ископаемыми остатками, можно сделать вывод о вымирании, да и в этом случае весьма вероятно, что он окажется неверным. Используя палеонтологические данные для подтверждения теории стационарного состояния, её немногочисленные сторонники интерпретируют появление какого-либо ископаемого вида в определённом пласте и объясняют увеличением численности его популяции или его перемещением в места, благоприятные для сохранения остатков. Большая часть доводов в пользу этой теории связана с такими неясными аспектами эволюции, как значение разрывов в палеонтологической летописи, и она наиболее подробно разработана именно в этом направлении.

Однако гипотеза стационарного  состояния в корне противоречит данным современной астрономии, которые  указывают на конечное время существования  любых звёзд и, соответственно, планетных  систем вокруг звёзд. По современным  оценкам, основанным на учете скоростей  радиоактивного распада, возраст Земли, Солнца и Солнечной системы исчисляется примерно 4,6 млрд лет. Поэтому эта гипотеза обычно не рассматривается академической наукой.

2.5. Теория эволюции

До настоящего времени  в научной и общеобразовательной  среде основной теорией возникновения  жизни на Земле во всём её многообразии считалась теория эволюции. Эта теория возникла благодаря трудам семейства  Дарвинов: врача, натуралиста и поэта  Эразма Дарвина (1731-1802), предложившего  теорию эволюции в 1790-е годы, и, особенно, его внука-естествоиспытателя Чарльза  Дарвина (1809-1882), опубликовавшего в 1859 году свою теперь знаменитую книгу «О происхождении видов путём естественного отбора или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь».

Теория эволюции, которую  часто называют Дарвиновской теорией  или дарвинизмом, возникла не на пустом месте. Ко времени Дарвина общепризнанной стала космологическая теория Эммануила  Канта, с его бесконечной в  пространстве и во времени Вселенной, подчинённой законам механики, описанным  Исааком Ньютоном. Кроме этого  английский учёный Чарльз Лайель (1797-1875) подтвердил теорию так называемого  униформизма, предложенную учёным 18 века Джейсоном Хаттоном (1726-1797), согласно которой Земля образовалась в  течение миллионов лет в результате медленных и постепенных процессов, которые происходят и сегодня. Этот вывод Лайель обосновал в 3-х томах «Основы геологии», опубликованных в 1830-1833 годах.

Таким образом был создан фундамент теории эволюции, на котором  Чарльз Дарвин создал стройное здание своей теории публикацией книг: «Происхождение видов», «Изменение домашних животных и культурных растений», «Происхождение человека и половой отбор» и других.

По Дарвину эволюция, т.е. история развития органического  мира Земли, осуществляется в результате взаимодействия трёх основных факторов: изменчивости, наследственности и естественного  отбора. Благодаря этим факторам организмы  в процессе развития накапливают  всё новые приспособительные  признаки, что в конечном итоге  ведёт к образованию новых видов.

В поддержку теории Дарвина  сразу же было предложено 2 аргумента: рудиментарные органы и теория эмбриональной  рекапитуляции.

Так был составлен список из 180 человеческих рудиментов - органов, утративших своё назначение в процессе его развития из низших форм, т.е. органов  которые человеку уже не нужны  и их можно удалить. Однако по мере изучения этих рудиментов (например, аппендикса), учёные вычёркивали из списка орган за органом, пока не вычеркнули все. Спустя 100 лет физиологи не считают бесполезным ни один из человеческих органов.

Довольно скоро приказала  долго жить и теория эмбриональной  рекапитуляции, предложенная в 1868 году немецким зоологом Эрнстом Геккелем, сторонником и пропагандистом учения Дарвина. Эта теория основана на видимом  сходстве эмбрионов человека и собаки в возрасте 4-х недель, а также  наличием у человеческого эмбриона так называемых «жаберных щелей» и «хвоста».

На самом деле оказалось, что Геккель подделал иллюстрации (подретушировал их), за это учёный совет  университета Иены признал Геккеля  виновным в научном мошенничестве, а его теорию несостоятельной. Но в СССР, почти до его распада, в  учебниках упорно приводились картинки эмбрионов, якобы подтверждающие теорию рекапитуляции, давно отвергнутую  учёными-эмбриологами в остальном  мире.

Несостоятельность этих аргументов в поддержку теории эволюции, выяснилась со временем, но ещё при создании теории Дарвин так и не сумел привести убедительных доказательств её истинности.

Действительно, естественный отбор, рекомбинация генов и мутации  могут приводить к микроэволюционным  изменениям организмов, т.е. изменениям внутри их видов.

Хотя касательно мутаций, т.е. внезапно возникающих стойких  изменений наследственных структур, некоторые учёные даже этот вывод  ставят под сомнение, на основании  научно доказанного факта, что 99,99 % всех мутаций дают отклонения от нормы, уродства и даже летальный исход. А для эволюционных изменений  необходима не одна, а множество  одновременных безвредных мутаций, чтобы произошло полезное образование  хотя бы одного нового органа или системы.

Лауреат Нобелевской премии Альберт Сен-Дьердьи утверждает: «вероятность улучшения жизни в результате случайной мутации равна нулю».

Можно считать такое утверждение  спорным, хотя оно доказано экспериментально, но уж совсем бездоказательным является утверждение Дарвина и современных  дарвинистов, что одни виды организмов произошли от других видов, высшие формы  жизни произошли от низших. Это  утверждение базируется исключительно  на вере, так как учёные до настоящего времени никогда не наблюдали  ни одного факта макроэволюции.

Всем наверное знакома картинка из учебника «древо жизни» Эрнста Геккеля, в основании которого находится амёба, а на ветвях расположились многоклеточные растения, беспозвоночные, рыбы, земноводные, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие, обезьяна и на верхушке дерева - человек.

Так вот, это древо - только вводящий в заблуждение рисунок-фантазия. В действительности у этого древа  нет ствола, так как нет жизненных  форм, которые предшествовали бы ранним формам. Сразу возникают очень  сложные формы жизни, например, скелетные  организмы кембрийского периода. Нет  у дерева и ветвей, так как нет  переходных форм жизни. А согласно эволюционной теории должны существовать просто бесчисленные переходные формы от одного, более  простого вида, к другому, более сложному.

И живые существа и окаменелости, которые палеонтологи находят в  земной коре, должны предоставить многочисленные примеры переходных форм жизни, отсутствие которых беспокоило Дарвина, ибо  являлось большой брешью даже не в  стенах, а в самом фундаменте теории эволюции. В книге «Происхождение видов» этому вопросу он посвятил несколько глав: «Трудности, встречаемые теорией», «Возражения против теории», «О неполноте летописи окаменелостей». При этом Дарвин полагал, что по мере развития палеонтологии такие доказательства, в виде переходных форм, появятся во все возрастающих количествах.

Прошло почти 140 лет после  опубликования знаменитого труда  Дарвина, в течение которых были обнаружены, описаны и систематизированы  миллионы окаменелостей более чем 100 тысяч видов, но переходные формы  от низших организмов к высшим не обнаружены и до настоящего времени. А те окаменелости, которые выдавались за переходные формы, оказались недостоверными: либо по ошибке либо из-за фальсификаций¹⁰.

Например, считалось, что  кистепёрая рыба (целакант) представляет собой переходную форму от рыб  к земноводным и вымерла 60-90 млн. лет назад. Однако в 1939 году у побережья  о. Мадагаскар был выловлен 1-й живой  целакант, а затем и другие экземпляры. Таким образом целакант не является переходной формой.

Были найдены и многие другие, считавшиеся вымершими животные, например, лингула - маленькое морское  животное, якобы вымершее 500 миллионов  лет назад, живо и сегодня и  как другие "живые ископаемые": солендон - землеройка, туатара - ящерица. За миллионы лет они не претерпели никаких эволюционных изменений. Ещё один пример заблуждения это археоптерикс - существо, связующее птиц и пресмыкающихся, переходная форма на пути превращения рептилий в птиц. Но в 1977 году в штате Колорадо были обнаружены окаменелости птиц, возраст которых соизмерим и даже превышает возраст останков археоптерикса, т.е. он не является переходной формой.

Дарвин утверждал, что  человек произошёл от обезьяны, но до настоящего времени нет ни одной  достоверной переходной формы из большого их числа, которое должно быть согласно теории эволюции. Например, австралопитек (южная обезьяна, к этому виду относится и знаменитая Люси) не является переходной формой и не занимает промежуточного состояния между человекообразной обезьяной и человеком, так как отличается от них намного больше, чем человекообразная обезьяна отличается от человека.  Не является переходной формой и неандертальский человек, который по своим морфологическим параметрам почти не отличается от современного человека, а по образу существования неизмеримо превосходит человекообразных обезьян. Мнение современных антропологов: о неандертальцах - это расовая разновидность человека, об австралопитеках - это вымерший вид обезьян.