Криминальная субкультура и ее атрибуты

Содержание: стр.

1. Введение

За период времени, прошедший после распада СССР (а это уже почти четверть века), в Российской Федерации произошли огромные преобразования, затронувшие все сферы жизни. Каждый человек, которому довелось провести сознательный период своей жизни в это время, ощутил пережитые обществом потрясения.

Преобразования сопровождались рассогласованием морального и правового регулирования, дисфункциональностью основных социальных институтов. На этом благоприятном для отрицательных общественных явлений фоне быстрыми темпами начала расти преступность как в качественном, так и количественном отношении. Результатом процесса криминализации стало помимо всего прочего стирание грани между правомерным и преступным поведением. В условиях, когда традиционные ценности и нормы перестали разделяться большинством населения, экспансия ценностей и норм преступного мира приняла угрожающий масштаб.

Основной областью, куда устремились преступные элементы, стала экономика. Возможность безнаказанного разворовывания государственной собственности привела к созданию крупных преступных сообществ, куда были включены коррумпированные чиновники и связанный с криминальным миром директорат. Преступность охватила все слои общества – от самых низов до высших эшелонов государственной власти. Вместе с развалом СССР была отвергнута советская идеология, и по сути ее заменила идеология преступная. В различные сферы жизни внедрились нормы поведения криминальных сообществ – так называемые «понятия». Героическими стали образы бандитов – персонажей сериалов «Бригада» и «Бандитский Петербург», фильмов «Бумер» и «Олигарх». Наиболее восприимчивая к происходящим изменениям часть общества - подростковая и молодежная среда стала активно криминализироваться. Соответственно произошли изменения в психике и, как результат, в разы увеличились не только всевозможные показатели преступности, но и связанные с ней другие формы девиации в поведении – алкоголизм, наркомания, проституция и т.д. Перечисленные отдельные негативные общественные явления представляют собой не что иное как проявление такого социокультурного феномена как криминальная субкультура, существование которой в связи с упомянутыми событиями стало предметом пристального внимания.

Представляется, что сказанного достаточно для обоснования актуальности и значимости изучения темы криминальной субкультуры в современных условиях российской действительности. Оно поможет понять внутренние законы, по которым живет преступная среда, оценить происходящие в ней изменения и изучить внутренние вопросы воспроизводства преступности1, что обусловливает значимость данной темы как с теоретической, так и с практической точки зрения.

2. Криминальная субкультура и ее атрибуты

2.1. Характеристика понятия «криминальная субкультура»

Субкультура – явление сложное и многогранное, она присутствует во всех социальных системах и служит необходимым условием их жизнедеятельности.

Криминальная субкультура представляет собой сложное общественное явление, анализ которой как явления содержится в работах по социологии, культурологии, криминологии, уголовно-исполнительному праву и юридической психологии практически на всем протяжении их существования как науки.

Необходимость изучения криминальной субкультуры с позиций науки психологии определена ее участием в формировании личности отдельных индивидов путем процесса их социализации в криминальной среде, так как криминальная субкультура является частью человеческого общества, частью его культуры, и, соответственно, занимает определенное место в системе человеческих ценностей. Наряду с этим изучение криминальной субкультуры помогает понять те внутренние законы, по которым живет преступная среда, оценить происходящие в ней изменения и изучить внутренние вопросы воспроизводства преступности, которые носят в немалой степени психологический характер. Особенно это относится к молодежи, которая является наиболее питательной средой для распространения криминальной субкультуры и рекрутирования новых членов различных преступных сообществ, так как в силу своего возраста молодежи одновременно присущи романтизм, максимализм и жестокость.

В отношении криминальной субкультуры сложились определенные представления, которые мифологизировались, как и преступники, которые являются ее главными носителями. Ценности и нормы криминальной субкультуры привлекательны и сравнительно быстро и легко усваиваются благодаря наличию в них определенной доли романтических моментов, таинственности, необычности. Значительную роль играет и то, что криминальной субкультуре свойственен игровой и эмоциональный характер.

Освоение норм и ценностей криминальной субкультуры осуществляется, как правило, личностью, не получившей в силу различных условий признания и решившей добиться его, по крайней мере, в криминальном сообществе. Кроме того, усвоение норм и ценностей криминальной субкультуры может осуществляться также личностью, неудовлетворенной своим низким статусом в системе официальных отношений, что особенно характерно для лиц молодежного возраста2.

Понятие «криминальная субкультура» по своей сути является комплексным, включающим в себя два аспекта – «криминальный» (то есть связанный с преступностью) и «культурный» (связан с абстрактной категорией «культура»). Поэтому сначала необходимо дать определение понятиям «преступность» и «культура».

Преступность – собирательное понятие. В криминологии под преступностью понимается социально обусловленное, массовое, исторически изменчивое, социальное и уголовно-правовое системное явление, проявляющееся в совокупности общественно опасных уголовно наказуемых деяний и лиц, их совершивших, на определенной территории (государство, регион, населенный пункт) за определенный период времени3.

Культура − это совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей. Культура в широком понимании означает высокий уровень чего-либо, высокое развитие и умение4.

Говоря более конкретно, культура – это сумма характерных особенностей социальных взаимоотношений. Культура включает в себя убеждения и моральные ценности общества в целом, в отличие от социальной структуры, которая состоит из ролей, классов, политических и экономических соглашений. Научный термин «субкультура» появился в 30-е годы XX в. Субкультура представляет собой особый образец культуры, характеризующийся наличием ряда уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. С позиций системного подхода субкультура является подсистемой культуры как целого. Объективная действительность предполагает существование множества субкультур, которые находят выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных, возрастных и других группах.

Центральным звеном в соотношении официальной культуры и субкультуры являются нормы – групповые предписания, правила, разрешающие или запрещающие определенное поведение. Эти правила одобряются значительным большинством общества, которое награждает за подчинение и осуждает за непослушание. В случаях, когда нормы, ценности и образ жизни в субкультуре приходят в ощутимое противоречие с нормами, ценностями и стилем жизни всего общества, образуется контркультура. Контркультура отвергает многие из поведенческих стандартов и правил, имеющих силу в доминирующей культуре5. Кроме того, контркультура предполагает наличие установок, не просто отвергающих фундаментальные культурные принципы, но и активно противодействующих им6.

Ярким примером контркультуры является криминальная субкультура. Термин «криминальная субкультура» стал использоваться в начале 80-х годов XX века, когда им начали обозначать подсистему современной культуры, связанную с преступным миром.

Известный исследователь криминальной субкультуры Ю.К. Александров отмечает, что, являясь существующей объективной реальностью, криминальная субкультура занимает свое, определенное место в системе человеческих ценностей.

Криминальная субкультура представляет собой объективное явление, находящееся в сложной взаимосвязи с культурой общества, социальными процессами, происходящими в нашем обществе. На распространение криминальной субкультуры непосредственное влияние оказывает динамика распространения преступности в стране, изменения ее характера и основных криминологических показателей7.

Криминальная субкультура пока еще не стала, но становится составной частью нашей жизни. Более того, криминальная субкультура, являясь частью современной культуры, оказывает на нее определенное влияние. Причем это влияние усиливается в условиях ценностно-нормативного кризиса, переживаемого российским обществом, в котором царит правовой нигилизм. Он находит свое выражение в негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку. В связи с этим показательным является тот факт, что в повседневной речи россиян широко используются жаргонные выражения (аргоизмы) криминальной субкультуры, первоначально возникшие в тюремных застенках. Такие слова, как «прикол», «мент», «беспредел», «разборка» не требуют специального пояснения при их употреблении не только в беседе с представителями рассматриваемой субкультуры (преступниками), но и с любым гражданином.

Еще один яркий пример – популярность так называемых «блатных песен», романтизирующих преступную и тюремную жизнь. Как известно, авторы этих песен, которые, как правило, являются также их исполнителями, - в основном люди, ранее отбывавшие наказание в виде лишения свободы. Подавляющее большинство «блатных» песен изображает героя как хорошего человека, совершившего преступление под давлением обстоятельств, несправедливо осужденного и несчастного.

 Распространению криминальной  субкультуры способствует и рост  количества детективной литературы, детективных фильмов, в которых смакуются элементы преступной деятельности, роль, место, значение и влияние каждого члена преступного сообщества на общественную жизнь, причем, в основном, путем преувеличения такого влияния.

Несмотря на то, что криминальная субкультура стала самостоятельным предметом исследований относительно недавно, о ней, начиная с середины 80-х годов, написано немало работ. При этом в современной науке нет устоявшегося определения термина «криминальная субкультура». Так, Ю.К. Александров кратко определяет «криминальную субкультуру» как «образ жизнедеятельности лиц, объединившихся в криминальные группы и придерживающихся определенных законов и традиций»8.

В.М. Анисимков, другой известный ученый в данной области, отмечает, что криминальная субкультура представляет собой «особую структуру межличностных отношений индивидов, объединенных на основе ценностных ориентаций деятельности в относительно обособленную среду, включающую в себя систему неформальных норм, традиций, обычаев, ритуалов, регулирующих поведение ее представителей. Криминальная субкультура находит свое отражение во внешних атрибутах преступного мира (в жаргоне, песнях, стихах, татуировках, кличках и т.п.)».

Ю.М. Антонян, В.А. Верещагин и Г.Б. Калманов отождествляют криминальную субкультуру с тюремной и указывают, что тюремная субкультура «реализуется в неформальных нормах и правилах поведения, запретах и предписаниях, санкциях и поощрениях, в некоторых видах художественного творчества, она же закрепляет иерархию среды, устанавливает социальные роли. В совокупности все это образует нравственную и психологическую основу бытия лиц, отбывающих наказание в местах лишения свободы».

Представляется, что правильно согласиться с теми исследователями, которые разграничивают криминальную и тюремную субкультуры, соотнося их как целое и часть, как род и вид, так как криминальная субкультура не ограничивается только местами лишения свободы. Некоторые авторы при этом считают, что «криминальная субкультура является средством трансляции тюремной субкультуры в социум»9.

Юристы чаще всего связывают понятие криминальной субкультуры с применением уголовного наказания в виде лишения свободы и существованием лиц антиобщественной направленности. Поэтому можно дать и такое определение понятия «криминальная субкультура» – это субкультура, характеризующаяся восприятием ценностей и образа жизни, устоявшихся в криминальной среде, нормы которой противопоставляются общепринятым социальным нормам и связаны с нарушением действующего в стране уголовного и иного законодательства. Представители данной субкультуры осознают себя как «особую категорию людей, отличную от всех остальных. Такое представление о себе находит подкрепление и во внешних формах поведения и в особенностях сознания и самосознания, и в итоге – в их мировоззрении. Наиболее ярко это проявляется у лиц, приговоренных к наказанию в виде лишения свободы»10.

Итак, перейдем к представителям криминальной субкультуры и её особенностям.

2.2. Характеристика содержания криминальной субкультуры как социальной среды

Представителями криминальной субкультуры, носителями ее норм и ценностей, являются криминальные группировки, а персонально – преступники-рецидивисты. Они усваивают и аккумулируют устойчивый преступный опыт, «воровские законы», а затем передают его другим. В первую очередь речь идет о лицах, прошедших через тюрьмы и колонии, иными словами – имеющих опыт «отсидки» в местах лишения свободы.

Можно выделить три психологических механизма воспроизводства преступности:

1. Когда преступник-рецидивист из числа взрослых и опытных берет «шефство» или «наставничество» над конкретным лицом (персонализированный).

2. Через криминализацию всего населения, приобщая его к уголовному языку-арго и приучая мыслить криминальными категориями.

3. Через криминальную группу, которую укрепляет криминальная субкультура своими нормами и ценностями, способствуя длительному ее существованию. Быстроте распространения криминальной субкультуры, универсализации и типизации ее норм и ценностей способствует наличие большого количества различных каналов связи криминальных групп по всей стране и за рубежом.

К характерным признакам криминальной субкультуры относят:

1. Резко выраженную враждебность по отношению к общепринятым нормам и ценностям;
2. Внутреннюю связь с тюремными традициями;
3. Закрытость для непосвященных;
4. Наличие целого набора строго регламентированных в групповом сознании атрибутов;
5. Попрание прав личности, выражающееся в агрессивном, жестком и циничном отношении к «чужим» слабым и беззащитным;
6. Нечестность и двуличное отношение к «чужим»;
7. Паразитизм, эксплуатация «низов», глумление над ними;
8. Обесценивание результатов человеческого труда, выражающееся в вандализме;
9. Неуважение прав собственников, выражающееся в кражах и хищениях;
10. Поощрение циничного отношения к женщине и половой распущенности;
11. Поощрение низменных инстинктов и любых форм асоциального поведения.

В криминальной субкультуре социально-психологическое деление общества на социальные слои (стратификация11) закрепляется путем социального клеймения (стигматизации), что особенно характерно для мест лишения свободы. Это означает, что статус, роль и функции личности в группе отражаются в знаках, вещественных атрибутах и способах размещения индивида в пространстве, занимаемом криминальной группой. В криминальных группах действуют определенные знаки отличия, «читая» которые можно определить «кто есть кто».

В криминальных группах средствами социальной стигматизации являются:

- татуировки, в которых с помощью условных знаков, надписей, аббревиатур, рисунков отражается опыт человека в криминальной среде, степень его притязаний и ожиданий;

- клички, по степени благозвучности  и возвышенности которых можно  судить о положении личности  в криминальной среде;

- система вещественных атрибутов, к которым относятся одежда, обувь, личные вещи, пища;

- размещение человека в пространстве (по спальным местам и т.д.).

Нормы и ценности криминальной субкультуры находят свое отражение в так называемой «философии» криминального мира, которая оправдывает совершение преступлений, отрицает вину и ответственность за содеянное и маскирует низменные побуждения благородными и возвышенными мотивами. Например, в корыстных преступлениях – идеей перераспределения имеющейся у людей собственности, в насильственных преступлениях – чувством «коллективизма», товарищеской взаимопомощи, обвинением жертвы и прочими мотивами.

В социально-психологическом аспекте криминальная субкультура опирается на дефекты правосознания, среди которых можно отметить правовую неосведомленность, дезинформированность, социально-правовой нигилизм и цинизм. При этом дефекты правосознания усугубляются дефектами нравственного сознания, пренебрегающего общечеловеческими принципами морали.

Вместе с тем, этические воззрения преступного мира неоднородны, в них проявляется ряд по сути противоположно направленных тенденций, влияющих на установки личности и группы:

- возврат к классическим «воровским традициям», к «законам нэпманских воров» (тенденции традиционализма);

- обновление «воровских законов» в связи с происходящими общественными изменениями (тенденции модернизма);

- ужесточение нравов преступного сообщества (тенденция вульгаризации криминальной субкультуры, так называемый «беспредел»);

- копирование норм и законов жизни общества в связи с его демократизацией (тенденция демократизации).

В мировоззренческом аспекте важное место занимают «мифы» криминальной субкультуры, способствующие сплочению преступных групп и формированию определенных традиций. Они насаждают образы «смелого бандита», «удачливого вора», «несгибаемого парня». Эти образы культивируют «воровскую романтику», идею «воровского братства» и «воровской честности».

В функциональном плане можно выделить следующие элементы криминальной субкультуры:

- стратификационный, включающий нормы  и правила определения статуса  личности в преступном мире, привилегии  для «элиты»;

- поведенческий, включающий «законы», «наказы», традиции, правила поведения  в зависимости от занимаемого  положения в преступной иерархии;

- «кадровый», направленный на пополнение  криминальной субкультуры новыми  индивидами и работу с новичками  путем так называемой «прописки», «приколов», определения сфер и зон преступного промысла;

- идентификационный, направленный  на опознание «своих» и «чужих»  через татуировки, клички и арго (стигматизация);

- управленческий, направленный на  поддержание порядка в преступном мире, наказание провинившихся, избавление от неугодных лиц путем «разборок», остракизма (изгнания), «опускания»;

- сексуально-эротический, формирующий  отношение к эротике и порнографии  как к ценностям и мужеложству  как способу снижения статуса  неугодных лиц в местах лишения свободы;

- материально-финансовый, включающий  изготовление и хранение орудий  совершения преступлений, создание  общей кассы («общака») и др.;

- досуговый, включающий своеобразную  культуру отдыха и развлечений  и специфическое отношение к своему здоровью – от полного пренебрежения им (наркомания, алкоголизм, членовредительство) до культуризма и активных занятий боевыми искусствами, в особенности восточными единоборствами12.

Перечисленные особенности наиболее ярко проявляются в тюремной субкультуре, где ее представители (заключенные) формируют настоящий криминальный «коктейль». Тюремная субкультура входит в структуру криминальной субкультуры в качестве вида. О видах и пойдет далее речь.

2.3. Структура криминальной субкультуры

С позиций системного подхода криминальная субкультура, представляя собой целостную систему культуры преступного мира, состоит из взаимосвязанных подсистем и носит неоднородный характер. В научной литературе проблема определения отдельных структурных элементов – подсистем криминальной субкультуры или, другими словами, ее видов решается по-разному. Так, например, В.М. Анисимков выделяет в ней следующие подсистемы:

1. субкультура сообщества авторитетов уголовной среды («воров в законе» и их сподвижников);
2. субкультура уличных группировок несовершеннолетних и лиц молодежного возраста;
3. субкультура организованных криминальных образований, действующих в сфере наркобизнеса;
4. криминальная субкультура на основе этнических и исторических связей13.

Думается логичным дополнить данную классификацию, включив в нее в качестве самостоятельных структурных элементов-подсистем субкультуру наркоманов, проституток и лиц, извлекающих доход от их деятельности, субкультуру организованных преступных групп (осуществляющих контрабандные операции и незаконный оборот оружия, взрывчатых веществ и боеприпасов), а также другие структурные элементы. То есть, определяя структуру криминальной субкультуры, необходимо придерживаться криминологической классификации преступлений, в основе которой лежит их классификация по Уголовному Кодексу РФ.

Особое место в системе криминальной субкультуры занимает уже упомянутая тюремная субкультура, которая некоторыми исследователями (И.В. Лысак, Ю.Ю. Черкасова, Ю.М. Антонян, В.А. Верещагин, Г.Б. Калманов) рассматривается в качестве самостоятельной подсистемы культуры.

История изучения образа жизни заключенных в России восходит к произведению Ф.М. Достоевского «Записки из Мертвого дома», где тюрьма характеризуется как особый мир со своими нравами, обычаями, законами. В XIX – начале XX веков исследователей в основном привлекают история тюремного заключения в России, особенности личности заключенного, тюремный жаргон и фольклор. Фундаментальное исследование истории царской тюрьмы в России и психологии заключенных было проведено М.Н. Гернетом, который в своем труде «История царской тюрьмы» детально изучил основные типы пенитенциарных учреждений царской России и проанализировал влияние тюремного заключения на личность осужденного.

В последние десятилетия интерес к исследованию тюрьмы как особого социального института значительно возрос. Проблематика тюремной субкультуры начинает активно разрабатываться с середины 90-х годов Ю.К. Александровым, В.М. Анисимковым, В.Ф. Пирожковым, которыми исследуются нормы, ценности, ритуалы заключенных, а также артефакты тюремной субкультуры. Е.С. Ефимова подчеркивает, что «тюремная субкультура – это система, обладающая своим символическим языком и собственной картиной мира»14.

Отдельно стоит упомянуть исследование А.Н. Олейника «Тюремная субкультура в России: от повседневной жизни до государственной власти», которое посвящено проблемам тюремной субкультуры и ее влиянию на современное общество. Автор обращается к истории тюрьмы, анализирует социальные отношения в тюрьме, выясняет роль насилия в жизни заключенных. В своем исследовании А.Н. Олейник противопоставляет два типа обществ – «большое» и «маленькое». Этими терминами он обозначает современное общество и общество, чья модернизация не завершена. В последнем повседневные отношения отделены от официальных норм, и, как результат, государство в лице соответствующих органов и должностных лиц, с одной стороны, и граждане, группы людей, с другой, фактически существуют и действуют порознь, «занимаются своими делами», их интересы не совпадают. Между этими разделенными мирами – пустота, связующее звено, в роли которого в современном обществе выступает так называемое «гражданское общество» отсутствует, поэтому нормально функционировать могут лишь структуры типа мафии. Имеет место интересная ситуация: «чтобы победить мафию, государство превращается в другую мафию»15. Автор при этом подчеркивает, что «мафия – это, прежде всего, особый тип поведения и власти, образ мышления… Она отражает скорее идею, чем особый тип организации»16. В соответствии с этой идеей люди делятся на «своих» (так называемая «семья», «клан») и «чужих», для «своих» действуют свои законы и правосудие, для «чужих» - другие17. Так устроена жизнь в «маленьком» обществе, в качестве идеального примера которого автор приводит пример юга Италии – Сицилии и Калабрии, находя с ним много общего в постсоветском обществе – современной России.

Как отмечает А.Н. Олейник, тюремная субкультура, сформировавшаяся в учреждениях системы исполнения наказаний, стремится к расширению своих границ, выходит за пределы пенитенциарной системы. Ярким примером экспансии тюремной субкультуры является уже упоминавшаяся языковая ситуация в современной России.

Таким образом, исследование тюрьмы оказывается зеркалом российского общества в целом: «вместо того, чтобы говорить о тюрьме как продукте общества, мы предпочитаем видеть в ней его зеркальное отражение»18. В этом заключается один из основных тезисов А.Н. Олейника.

Подводя краткий итог рассмотрению затронутой проблемы тюремной субкультуры, необходимо признать, что независимо от того, как рассматривать тюремную субкультуру в теоретическом плане – либо в качестве структурного элемента криминальной субкультуры, либо в качестве самостоятельной подсистемы культуры, вывод можно сделать один – выработанные ею нормы и ценности не ограничиваются рамками пенитенциарной системы, они распространяются на все общество, его культуру и каждого человека в отдельности. Они находят отражение в мировоззрении, особенностях мышления и психики и, следовательно, накладывают свой отпечаток на образ жизни.

3. Заключение

Произошедшие в нашей стране в 80-90-х годах XX века события оставили глубокий след в мировой истории и судьбе граждан распавшегося СССР. Перемены затронули все сферы жизни, и наряду с положительными моментами принесли множество отрицательных последствий. Одним из них стала крупномасштабная криминализация общества, развитие такого явления как криминальная субкультура.

Представляя собой продукт жизни общества, криминальная субкультура характеризуется наличием системы неформальных норм и ценностей, правил поведения, мировоззрением и, что, пожалуй, самое главное развитой структурой, включающей колоссальные материальные и людские ресурсы.

Криминальная субкультура оказывает значительное воздействие на общественную жизнь в целом и личность в отдельности. В этом состоит ее главная опасность, так как, воздействуя на общество, она находит свое проявление в такой тяжелой социальной «болезни», как преступность, и непосредственно связанных с ней других отклонениях от нормы.

4. Задача 

Недалеко от перрона железнодорожной станции на рельсах был обнаружен труп М. При выходе из дома на М. были зимнее пальто, пуховой платок, валенки с галошами, платье, сорочка, бюстгальтер, рейтузы, чулки и резиновые подвязки. С собой она взяла также кожаную сумочку с небольшой суммой денег, т.к. собиралась сделать покупки на станции, о чем сказала мужу.