Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Культура Древней Греции. 10

Содержание

Введение 3

С чего началась история Древней Греции? 4
Географическая и экономическая структура Греции 6
Мифология Древней Греции 10
Основные достижения Древней Греции 12

Скульптура 12
Архитектура 13
Театр 15
Вазопись 16

Заключение 17

Литература 18

Введение

Древнюю Грецию называют колыбелью европейской цивилизации. Здесь, на родине демократии и гуманизма, верили в то, что возможности человека неисчерпаемы и он сумеет правильно, мудро воспользоваться своей свободой.

В Древней Греции впервые в мире научились ценить красоту человеческого тела, восхищаться им и чуть ли не боготворить. Один древнегреческий философ сказал: «Человек – мера всех вещей», и его соплеменники наглядно доказали, каких вершин способен достичь свободный человек в искусстве, политике, науке и, главное в самосовершенствовании.

В представлении современного человека Древняя Греция – это увлекательные мифы о богах и героях, прекрасные статуи и храмы, изящные глиняные сосуды в музеях. Это подвиги Александра Македонского, в возрасте 30 лет завоевавшего полмира.

В истории Древней Греции действительно много ярких событий и выдающихся личностей, имена которых остались в веках. Но что мы знаем о будничной, повседневной жизни древних греков? И не только полководцев, а обыкновенных, «незаметных» людей. В каких домах они жили, что ели на обед и на ужин, как женились и воспитывали детей, как проводили день, трудились и отдыхали.

В своей контрольной работе я постараюсь показать жизнь древних греков «изнутри», несмотря на разделяющую нас временную пропасть в несколько тысячелетий, приблизиться к ним, взглянуть на мир их глазами. Может быть, тогда мертвая, сухая История превратиться в живую реальность.

1. С чего началась история Древней Греции?

История древнегреческой цивилизации началась на рубеже III и II тысячелетий до н.э., гораздо позже, чем в Египте или в Месопотамии. В это время на Пелопоннесском полуострове и острове Крит возникают первые государства. На материке от древнейших культур ничего не осталось, не известно даже, какие народы населяли тогда Грецию. На Крите археологи раскопали руины четырех величественных дворцов. Самый известный среди них – дворец в Кноссе, столице могущественного царя Миноса. Мифы повествуют о том, что у Пасифаи, жены Миноса, родился минотавр – полубык-получеловек, которому отдавали на съедение юношей и девушек. Для него мастер Дедал построил дворец. Только афинскому царевичу Тесею, который который убил Минотавра, удалось выбраться оттуда живым. Кносский дворец – грандиозное сооружение площадью около 1 га, с пиршественными залами, спальнями, терракотовыми ваннам, кладовыми и даже мастерскими ювелиров, гончаров и других ремесленников. У обитателей дворца были все удобства: водопровод, канализация, вентиляция. Планировка дворца довольно хаотична.

Известно, что на Крите поклонялись быкам. Сохранились на стенные росписи, изображающие ритуальные игры с быками, бычьи рога украшали стены святилищ, даже чаши делали в виде бычьей головы. Культура Крита хранит много тайн, ведь ученые до сих пор до конца не расшифровали ее письменность. Но они знают, что эта культура достигла высочайшего уровня.

Крит – самый большой остров Греции – был расположен на перекрестье морских путей между Египтом, Финикией, Сирией и Средиземноморьем. Примерно в XVI в. До н.э., в эпоху царя Миноса, остров превратился в могущественную державу. Минос построил большой флот, покончил с пиратством и установил свое господство на всем Эгейском море. Но через столетие страшная катастрофа принесла смертельный удар цивилизации Крита. Очевидно, это было грандиозное извержение вулкана. Большинство поселений и дворцов погибло, и Крит утратил былое значение.

На материке в это время набирали силу племена ахейцев. Еще в XXII в. До н.э. они пришли на Пелопоннес откуда-то с севера и истребили почти все местное население. Ахейцев, собственно и считают греками. От их культуры тоже мало что сохранилось. В основном мощные крепости в Микенах, Фивах, Тиринфе и Афинах. В таких крепостях-дворцах были арсеналы с запасами оружия. Наверное, ахейцы опасались вражеских нашествий. И не напрасно. В XIII в. До н.э. катастрофа постигла и ахейскую культуру: на Грецию двинулись народы с севера, в том числе и дорийцы. Почти все ахейцы переселились на острова и побережье Малой Азии. Они остались лишь в некоторых греческих областях, например в Аттике. Противостояние завоевателей и завоеванных кое-где было очень острым и долгим. Так, в Спарте дорийцы превратили ахейцев в рабов – илотов. Дорийцы и ахейцы отличались друг от друга культурой и обычаями. Лишь спустя века они начали осознавать себя единым народом – греками.

О следующих нескольких веках мы знаем по поэмам Гомера «Илиада» и «Одессея». Если верить ему, то греки отправились в богатый малоазиатский город Трою ради освобождения похищенной Парисом Прекрасной Елены – жены спартанского царя Менелая. А на самом деле, скорее всего, их привлекла возможность получить большую добычу. Но легенда, конечно красивее.

2. Географическая и экономическая структура Греции.

Выделяли главный город Аттики на зависть другим, большим и малым, государствам Греции: в каждом из них была особая, отличная от других структура почв, рельефа, хозяйственной деятельности. Потому-то между гражданами отдельных городов-государств возникали и закреплялись различия в характерах и пристрастиях, ведь географическая среда, природные богатства края, его экономические особенности не могли не найти отражения и в формах культуры. За долгие века своего существования древнегреческое общество пережило немало превратностей судьбы и претерпело глубокие изменения. Греция не представляла собой замкнутой политической или социальной общности и отнюдь не была единой. Каждое небольшое государство имело свой диалект, свою политико-правовую организацию, собственных богов и героев, собственный календарь, свою монету, не говоря уж об особенностях, вызванных различием экономико-географических условий. И все же, несмотря на все эти различия, долгое время сохранялось не только сознание общности интересов во многих областях, но и чувство совместной принадлежности к некоему единству и взаимная лояльность. Это выразилось в участии царей со всей Греции в Троянской войне, где лично обиженным, оскорбленным в своей чести и достоинстве был только правитель Спарты Менелай. Впечатляющим и исторически зафиксированным свидетельством стали греко-персидские войны – совместное выступление греков против завоевателей. Чувство общности было живо и между греческими государствами, с одной стороны, и их колониями, разбросанными на плодородных, богатых урожаями землях вдали от родины, - с другой.

Около VIII в. До н.э. утвердилась новая политическая структура – «город-государство», полис, охватывающий сам город и прилегающую к нему территорию, населенную свободными гражданами. Полисное устройство государства воплощалось в участии граждан в народных собраниях, в судах, в принятии решений о делах государственной важности. Основой гражданства была принадлежность человека к семье, люди связанные общественными и культовыми узами, составляли замкнутую общность. Центром государства был главный город; население его объединяли общие интересы и в сфере публичной, и в сфере частной. Размеры городов-государств были весьма различны – от очень крупных до самых маленьких. Некоторые государственные объединения, которые как целое охватывали значительные территории, включали в себя несколько отдельных полисов.

Политическое деление Греции совпадало в целом с физико-географическим: достаточно взглянуть на карту, чтобы заметить всё разнообразие ландшафта, перерезанного горами, перевалами, долинами. Вместе с тем количественные соотношения между населением полиса и занимаемой им территорией не помогают при оценке экономических условий того или иного города-государства, т.к. структура хозяйства повсюду была различной. Общую основу его составляли зерновые, главным образом пшеница и ячмень, с VI в. До н.э. наиболее выгодным оказалась разведение винограда и маслин, хотя не везде существовали благоприятные условия для выращивания этих культур. В одних государствах не хватало хлеба, другие испытывали недостаток скота.

Греки рано познакомились с золотом, рано осознали его ценность, ведь уже во многих мифах оно играет немалую роль. Однако за золотом приходилось отправляться в далекий путь, за пределы Греции.

Серебром Грецию снабжали острова Тасос и Сифнос (VII – VI вв. до н.э.). Серебро укрепило финансовое положение Афин во время греко-персидских войн, позволил построить мощный флот и обеспечил преобладание Афин над другими городами-государствами Греции.

Зато на нехватку меди греки не могли пожаловаться, хотя многим полисам приходилось ввозить ее извне. Не менее важным сырьем была глина – из нее изготовляли посуду, которую и сегодня можно увидеть в десятках музеев, - а также известняк, используемый при строительстве, и мрамор. Залежи мрамора находились в самых разных областях Греции.

Уже из этой краткой характеристики экономических основ античной Греции видно, как неравномерно были распространены жизненные блага в отдельных городах-государствах.

Существовала широко развитые торговые связи: сначала, как и повсюду, простой натуральный обмен, затем купля продажа за деньги, причем в каждом полисе чеканили собственную монету. Осуществлялась торговля между городами-государствами, производились «валютные» расчеты, взимались таможенные пошлины.

Не была чужда грекам и проблема приспособления окружающей среды к нуждам человека. Осушение заболоченных земель и орошение засушливых. Попытки поставить себе на службу силы природы влекли за собой общее упорядочение хозяйственной деятельности, все более рациональную организацию и разделение труда, изобретение и совершенствование новых его орудий, развитие техники и т.п.

Не было строго разделения труда между различными слоями общества: господин занимался физическим трудом наравне со своим рабом, и не только мужчины – царевна Навсикая в «Одиссее» стирает белье вместе со служанками.

Несмотря на крайнее разнообразие экономико-географической структуры Греции и на отрицательно в целом отношение свободных греков к физическому труду, в литературе того времени можно встретить немало похвал земледельцу.

«Во-первых, земля дает то, чем люди живут, и вдобавок то, от чего они получают удовольствие… Во-вторых, множество съедобных вещей она частью производит, частью питает, ведь и скотоводство связано с земледелием… но, доставляя всякие блага в изобилии, земля не позволяет брать их легко, а приучает своими руками, она дает упражнение, а тех, кто заботливо наблюдает за полевыми работами, укрепляет тем, что заставляет рано вставать и быстро ходить, т.к. в деревне, как и в городе, все хорошо делать в свое время…

Земледелие приучает также помогать друг другу.

Хорошо сказал тот, кто земледелие назвал матерью и кормилицей всех искусств. Действительно, когда хорошо идет земледелие, тогда и все прочие занятия процветаю» (Ксенофонт. Домострой, V).

Греки высоко ценили земледелие – основу их экономики.

3. Мифология Древней Греции

Древние греки были величайшими мифотворцами Европы. Именно они придумали слово “миф” (в переводе с греческого “предание”, “сказание”). Сказание, передающее представления древних народов о происхождении мира, о явлениях природы, о богах и легендарных героях. Еще одно значение слова миф - вымысел. Само создание мифов было первым шагом человека к творчеству и познанию самого себя. Постепенно из отдельных сказаний, зародившихся в различных областях греческой земли, сложились отдельные циклы о судьбах героев и покровительствовавших им богах. Все эти легенды, гимны и песни, исполнявшиеся странствующими певцами-аэдами, с течением времени объединялись в большие эпические поэмы, такие, как «Илиада» и «Одиссея» Гомера, «Теогония» и «Труды и дни» Гесиола и множество других. Великие древнегреческие поэты-драматурги V века до н.э. - Эсхил, Софокл, Еврипид - строили свои трагедии на материале древних сказаний о богах и героях.

Древние греки были деятельным, энергичным народом, не боявшимся познавать мир, хотя он и был населен враждебными человеку существами, вселявшими в него страх. Но безграничная жажда познания этого мира пересиливала страх перед неизвестной опасностью. Приключения Одиссея, поход аргонавтов за золотым руном - это запечатленные в поэтической форме все те же стремления узнать как можно больше о той земле, на которой обитает человек.

Греческая мифология знакомит нас с богами-титанами и со свергшими их в ожесточенной борьбе богами-олимпийцами. Под властью громовержца Зевса правит морской стихией Посейдон и господствует в мрачном подземном царстве мёртвых Аид. Для античного человека мифология была ясна и предметна. В конкретные образы богов облекались таинственные силы природы, утверждая триумф человека и его "воображаемую власть" над ней. Обширный пантеон греческих богов ведает и всеми сторонами человеческой жизни, межчеловеческих отношений. Греческим богам свойственны людские страсти и слабости, они воюют между собой, обманывают, любят и негодуют, милуют и карают. Олимпийские боги - это люди, поднявшиеся над миром благодаря величайшему обобщению и собирательности характерных для человека качеств. Именно мифологическое мышление древних греков становится источником образности не только искусства, но и философии, и науки древних.

Мифологические воззрения древнего мира продолжали развиваться и изменяться. Греция переживала наплыв восточных культов, сами греческие мифы подвергались различным философским и поэтическим толкованиям. Приход христианства положил конец почитанию божеств, однако сами древнегреческие мифы, образы древних божеств и рассказы о них продолжали бытовать в Средневековье и продолжают привлекать к себе внимание и в наши дни.

Мифы были положены в основу всех литературных памятников Древней Греции

4. Основные достижения культуры Древней Греции

4.1. Скульптура

В этом виде искусства греки достигли наибольших успехов. Скульптура отличается совершенством форм и идеалистичностью. В качестве материалов использовали мрамор, бронзу, дерево или применяли смешанную (элефантинную) технику: изготавливали фигуру из дерева, а покрывали тонкими золотыми пластинами, лицо и руки выполняли на слоновой кости.

Виды скульптуры разнообразны: рельеф (плоская скульптура), мелкая пластика, круглая скульптура.

Греки всегда полагали, что только в прекрасном теле может жить прекрасная душа. Поэтому гармония тела, внешнее совершенство - непременное условие и основа идеального человека. Греческий идеал определяется термином калокагатия (греч. kalos - прекрасный + agathos добрый). Калокагатия включает в себя совершенство и телесного сложения, и духовно нравственного склада, то одновременно с красотой и силой идеал несет в себе справедливость, целомудрие, мужество и разумность. Именно это делает греческих богов неповторимо прекрасными.

Лучшие памятники древнегреческой скульптуры были созданы в V в. до н.э. Но до нас дошли и более ранние произведения. Cтатуи VII - VI вв. до н.э. симметричны: одна половина тела - зеркальное отражение другой. Скованные позы, вытянутые руки прижаты к мускулистому телу. Ни малейшего наклона или поворота головы, но губы раскрыты в улыбке. Улыбка словно изнутри освещает скульптуру выражением радости жизни.

Нормы и установки в греческом искусстве менялись на протяжении истории.

Одно объединяло все периоды развития греческого общества и искусства: особое пристрастие к пластике, к пространственным искусствам. Подобное пристрастие объяснимо: огромные запасы разнообразного по расцветке, благородного и идеального материала - мрамора - представляли широкие возможности для его реализации. Хотя большинство греческих скульптур выполнялось в бронзе, так как мрамор был хрупок, однако именно фактура мрамора с его цветом и декоративностью позволяла с наибольшей выразительностью воспроизводить красоту человеческого тела. Поэтому чаще всего "человеческое тело, его строение и податливость, его стройность и гибкость привлекали к себе внимание греков, они охотно изображали человеческое тело и обнаженным, и в легкой прозрачной одежде".

4.2. Архитектура

Историю архитектуры древней Греции можно разделить на несколько периодов:

Архаический период (VII до н. э. до времён Солона (590 до н. э.))

Прошёл в отношении зодчества в выработке основных принципов и форм; однако не сохранилось никаких вещественных памятников этого периода.

Ранне-классический период (590 до н. э. — 470 до н. э.)

Дошедшие до нас развалины сооружений второго периода удостоверяют, что главную его черту составляло постепенное освобождение греческой архитектуры от чужеземного влияния, претворение элементов, занесённых из Азии и Египта, в формы, соответствующие духу народа и условиям его религиозных воззрений и обрядов. Почти все постройки в этом периоде — дорического стиля, сначала тяжёлого и малоизящного, но потом делающегося более лёгким, смелым и красивым. Из храмов этой эпохи, находившихся в самой Греции, можно указать на храм Геры в Олимпии, храм Зевса в Афинах, храм Аполлона в Дельфах (одно из самых знаменитых и роскошных святилищ древней Греции) и храм Афины Паллады на острове Эгине.

Классический период (470 до н. э. — 338 до н. э.)

В течение третьего периода, то есть в самую блестящую пору греческого искусства, дорический стиль, продолжая быть господствующим, делается легче в своих формах и смелее в их сочетании, ионический же стиль входит все в большее и большее употребление, и, наконец, постепенно получает право гражданства и стиль коринфский. В собственной Греции храмы становятся более благородными и гармоничными как по общему своему характеру, так и по пропорциональности отдельных частей; в малоазийских колониях зодчие заботятся о роскоши материала, форм и украшений; тогда как в Сицилии, где архитектура продолжает вращаться в дорических элементах, строители стараются поражать колоссальностью сооружений. Вместо известкового камня и песчаника для построек употребляется мрамор, доступный более тонкой обработке и потому способствующий большей деликатности и изяществу орнаментировки. Храм Тесея в Афинах, воздвигнутый в начале третьего периода, составляет одно из замечательнейших произведений доризма. Почти одновременно с ним явились ещё два памятника, гармоничностью своих пропорций обличающие в их исполнении аттическое понимание ионического стиля, а именно маленький храм в Илиссе (теперь разрушенный) и Храм Ники Аптерос (Ники Бескрылой) при входе в афинский акрополь.

Период Эллинизма (338 до н. э. — 180 до н. э.)

В течение четвёртого периода греческого искусства архитектура уже не обладала чистотой вкуса предшествовавшей эпохи. Под влиянием чувственности и изнеженности Востока, проникших в Элладу, художники заботятся главным образом о пышности и эффектности своих сооружений; повсюду господствует пристрастие к коринфскому стилю; строятся здания гражданского характера — театры, дворцы и пр. Переход от прежнего направления к новому выражает собой храм Крылатой Афины, построенный скульптором Скопасом в Тегее. Затем, из памятников четвёртого периода заслуживают внимания храм Зевса в Немее и несколько небольших, но чрезвычайно изящных сооружений в Афинах, в особенности хорагический памятник Лисикрата и так называемая «Башня ветров». Немало зданий, поразительных по своей роскоши, появилось в этот период в Малой Азии, в частности, знаменитый надгробный памятник карийскому царю Мавсолу (Мавзолей в Галикарнасе), храм Афины в Приене, гигантский храм Феба Дидимского в Милете и величественный алтарь Зевса в Пергаме с превосходным скульптурным фризом, фрагменты которого перевезены в Берлинский музей.

Период Римского владычества

После того, как Греция подпала под власть Рима, архитектурная деятельность почти совершенно прекратилась в ней самой; но её художники, хлынувшие в вечный город, перенесли в него традиции своего отечественного искусства и много способствовали облагорожению римского зодчества, хотя и должны были приноравливаться к напыщенному вкусу народа-победителя. Вообще в последний период своей истории греческая архитектура уже сливается с историей римского искусства.

4.3. Театр

Основное представление о мире у греков сводилось к тому, что мир — это театральная сцена, а люди — актеры, которые появляются на этой сцене, играют свою роль и уходят. Приходят с неба уходят туда же, там растворяются. Земля — лишь сцена, где они исполняют свою предназначенную роль. Древнегреческий театр, возникший из религиозного культа бога природы Диониса, развивался очень быстро. Театр занимал особое место в жизни греков и во многом не был похож на современный. В Афинах театральные представления происходили первоначально раз в год (затем - дважды), во время праздника бога Диониса (Великие Дионисии - праздник начала весны, знаменовавший вместе с тем открытие навигации после зимних ветров [N.4,с.111]), когда в течение трех дней с утра до вечера шли спектакли, о которых затем говорили в течение всего года. Театр в отличие от хоровой лирики обращен ко всему демосу, он более демократичен, он служит трибуной, с которой обращаются к демосу те, кто стремится убедить его в правильности собственных идей и мыслей. Не случайно своего наивысшего расцвета театр в V в. достиг в Афинах, наиболее демократическом из полисов Эллады. Театр стал подлинным воспитателем народа, он формировал взгляды и убеждения свободных граждан Эллады. Театр был общественным институтом, включенным в систему полисных праздников. Театральное зрелище было массовым, зрителями являлась большая часть граждан, организация представлений - одна из самых важных и почетных литургий; со времени Перикла государство давало беднейшим гражданам деньги для оплаты билетов. Театральные представления носили состязательный характер, ставились пьесы нескольких авторов, и жюри, избранное из граждан, определяло победителя.

4.4. Вазопись

Наиболее массовым и доступным видом греческого искусства была, безусловно, вазовая живопись. В своей работе мастера - вазописцы гораздо меньше, чем скульпторы или архитекторы, зависели от освященных религией или государством канонов. Поэтому их искусство было, гораздо более динамичным, многообразным и быстрее откликалось на всевозможные художественные открытия и эксперименты. Именно в вазовой живописи раньше, чем в какой-либо другой отрасли греческого искусства, мифологические сцены начали чередоваться с эпизодами жанрового характера. При этом, не ограничиваясь сюжетами, заимствованными из жизни аристократической элиты (сцены пиршеств, атлетических упражнений и состязаний и т.п.), греческие вазописцы не пренебрегают и жизнью социальных низов, изображая сцены полевых работ, ремесленные мастерские, народные празднества в честь Диониса и даже нелегкий труд рабов в рудниках.

Заключение

Вся современная европейская, а частью и внеевропейская культура выросла на почве культуры античной. Без знания античной истории нельзя понять многих учреждений последующих периодов истории, искусства, архитектурных стилей, театра, современных политических, научных и других терминов. Античность во всем ее многообразии выступает на каждом шагу как в общественной, так и в частной жизни.

Древнегреческая цивилизация как неповторимая историческая реальность отличается рядом существенных признаков от стран Древнего Востока, с одной стороны, и от Древнего Рима - с другой.

Древние греки были жизнерадостные и жизнелюбивые. Они очень много трудились на благо своей государства. Также греки были очень мудрым народом, потому что им было все интересно, они постоянно думали, что такое небо, откуда оно взялось, почему нельзя остановить время и так далее. Они хотели знать все. Они даже создали свою собственную культуру. Аналогов этой культуры не было нигде в мире. В Древней Греции было очень много талантливых людей. Кто-то из них мог сочинять стихи, оды, гимны, эпиграммы, кто-то мог делать скульптуры, кто-то мог нарисовать чертеж храма, кто-то играл на музыкальных инструментах. В Греции было очень много людей, которые вошли в историю, например: Фидий, Гомер, Эзоп, Сапфо и др. Они очень хорошо строили дома и храмы. У них получались очень красивые скульптуры и керамические изделия. Древние греки были очень храбрыми войнами. Они защищали свое государство, стоя насмерть, это подтверждает написанная Гомером поэма «Илиада».