Культура Эпохи Просвещения

                          План контрольной работы.

Введение……………………………………………………………………………………………..2

1.Отличительные черты эпохи  просвещения…………………………………….3

2.Искусство в XVIII веке Рококо и сентиментализм……………………………11

3.Тестовое задание…………………………………………………………………………….19

4.Заключение………………………………………………………………………………………20

5.Список используемой литературы…………………………………………………..21

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                             Введение.

Особое место  эпохи, охватывающей конец 17-18 вв., отразилось

в полученных ею эпитетах <<Век разума>>,<<Эпоха  просвещения>>.

Просвещение- необходимая ступень в культурном развитии любой страны,

расстающейся  с феодальным образом жизни. Как  всякая значительная

культурно-историческая эпоха Просвещение сформировало свой

идеал и стремилось  сопоставить его с действительностью ,осуществить

как можно  скорее и как можно полнее на практике.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

           Отличительные  черты эпохи просвещения.

1.Великая Французская буржуазно-демократическая революция .

Великая французская революция-период в истории Франции с 1789 по 1799 год, в течение которого произошли  коренные изменения затронувшие все сферы жизни, была упразднена феодально-абсолютистская монархия и провозглашена (Буржуазная) республика.

                         Причины:

1.Общественно-политическое устройство  общества, опирающееся исключительно  на бюрократическую централизацию.

2.Феодальная эксплуатация, которая  все больше вооружает против  себя народные массы, самые  законные интересы которых совершенно  игнорируются государством.

3.Полная потеря кредита доверия  правящей верхушки.

 

Истоки Французской  революции-до 1789 г. обнаруживаются

и коренятся  в реформаторских устремлениях, зачастую

противоречивых ,и в конфликтах ,нередко ожесточенных,

в рамках <<старого  порядка>>,столкнувшегося с серьезными

финансовыми затруднениями.(Французский Генеральный

контролер финансов барон де Тюрго предупреждал Людовика

XVI перед вступлением в американскую войну, что <<первый

же выстрел приведет страну к банкротству>>.)В 1788 и 1789 гг.

общее финансовое и экономическое положение стало  еще хуже.

Плохие урожаи в 1787 и 1788 гг. подняли цену на хлеб, в  некоторых

местах вдвое, что совпало с ростом безработицы в городах. Бедняки

оказались на грани голода. Тяготы множились. Три четверти

французского  национального продукта давало сельское хозяйство,

и когда оно  ослабло, это ощутила вся страна. Канун Революции 

ознаменовался и природным катаклизмом. Ураган, промчавшийся

над Францией 13 июля 1788 г., сопровождался градом такой  силы,

что градина  могла убить человека или животное ,не говоря уже об

уничтоженном  урожае. Хронология приведших к Революции

политических  событий, каждое из которых обладало своим 

драматизмом и своей риторикой, была напрямую связана со

сложными  финансовыми проблемами Франции. Проблемы эти

варьировались от принятия бюджета военного и мирного  времени 

до распределения  и сбора налогов и прав займа  и государственного кредита. В центре дискуссий по экономическим

и политическим вопросам были адвокаты, являвшиеся важным элементом политически активной буржуазии-и они сохранили

свои позиции  и после начала революции. Тем не менее из

социально-политических расчетов нельзя было исключать 

недовольство  бедняков, и в том числе беднейших  крестьян.

Англичанин  Артур Янг, неутомимый поборник усовершенствований

в сельском хозяйстве, много путешествовавший во Франции, утверждал в те годы, что финансовый<<дефицит не привел бы

к революции, если бы не цены на хлеб.>>

В 1787 г. королевский  Генеральный контролер предпринял  неудачную попытку повысить доходы при помощи назначенной

Сверху<<Ассамблеи  нотаблей>>.Присутствовавшие на ней

Аристократы не поддержали радикальное предложение  ввести

Налог на всех землевладельцев, независимо от их положения, и в мае 1787 г. Ассамблея была распущена.

Единственным выходом из тупика 1787 г. и конституционных

Конфликтов  между королевскими министрами и  парижским

Парламентом казался созыв Генеральных штатов. Указом парижского парламента устанавливалось, что собрание Генеральных

штатов должно следовать всем старинным государственным 

ритуалам, подобно  тому как Людовик XVI следовал всем

священным обрядам  при коронации в Реймсе. Однако политические

события, произошедшие до встречи депутатов, сделали эти  ритуалы

архаичными. Сами парламенты в своей конституционной  схватке с

министрами  Людовика XVI уже склонялись к использованию нового

языка:<<граждане>>  вместо   <<подданных>> и даже <<права человека>>

явно претендуя  на роль <<стражей народных свобод>>.Между сентябрем

и декабрем 1788 г. было издано не менее 752 памфлетов  и других печатных

изданий, а  в первые четыре месяца 1789г.-еще 2369. Мнения значили не

меньше, чем  интересы. Рядом с ними выступало  насилие, порожденное

не общественными  спорами, а народным, в основном крестьянским,

недовольством. Бунты вспыхнули в таких далеких  друг от  местах, как

Ренн в Бретани и Гренобль в Дофине. Отныне сердцем событий, стержнем

происходящего станет взаимодействие мнений, интересов  и насильственных

действий. Весенние выборы в Генеральные штаты подтвердили  то, что было

уже ясно-ни знать, ни парламенты не смогут управлять дальнейшим ходом

событий. В  самом Париже, где в разворачивахшихся событиях предстояло

активно выступить  намного более широким слоям  населения, в Сент-

Антуанском  предместье в апреле 1789 г. вспыхнул двухдневный бунт .

(25 человек  погибли и трое были казнены.)В данном случае врагом был

не король, а местные политики и владельцы  мануфактур, выступавшие за низкие заработки.

Одной из наиболее интересных проблем, связанных с  событиями 1789-1795 гг., является связь  языка, вербального и визуального, с действием .В 1788 г.

В меморандуме  муниципальных чиновников Нанта  уже прямо утверждалось,

что  <<третье  сословие возделывает поля, строит и управляет торговыми судами, содержит мануфактуру и руководит ими, кормит и животворит

королевство. Пришло время, чтобы с великим народом считались >>.

Майские дебаты не привели к соглашению, и 10 июня третье сословие

намеренно форсировало  события, проведя 493 голосами против 41 предложенную Сийесом резолюцию, гласившую ,что если два других сословия не согласятся заседать вместе с ними, то оно будет продолжать

собираться  самостоятельно .Неделей спустя-491 голосом против 89-была

принята новая  резолюция, в которой депутаты третьего сословия объявили

себя <<Национальным собранием>>.

Чтобы верно  оценить меняющуюся позицию короля и последующую роль

отдельных революционных  вождей, важно понять взгляды и  реакции людей,

чьи имена  не вошли в исторические труды. Исследование этой проблематики стало поворотным пунктом в историографии Французской

революции. Первоначально историки пользовались общими понятиями

вроде слова  <<народ>>, - ныне они пишут о конкретных людях в

конкретных  местах. Известные или безымянные, это они, люди, не обладавшие властью, вовсе не члены Национального собрания отныне

толкали Революцию  вперед, пойдя 14 июля на штурм Бастилии. Погибли 83

человека, и  среди них комендант тюрьмы-аристократ, пытавшийся взорвать

ее, но не выдать ключи. В то время в Бастилии находилось всего семь узников-Людовик XVI сам хотел разрушить ее в 1784 г.,-но масштаб

беспорядков и их характер дали понять, сколь  заразительно насилие

и сколь ненадежны  королевские войска. Говорят, что 15 июля герцог

де Ларошфуко-Лианкур сказал королю:<<Сир, это не бунт, а революция>>. [1;16]

Герцог нашел  верное слово. Все происходило впервые. Король отдал приказ

своим войскам, окружавшим Париж, разойтись.

За уничтожением Бастилии парижской толпой последовала  волна разрушения старых институтов Национальным собранием. Это было не

символическим, а реальным действием, самым важным из всех достижений Революции. Но фоном  этих успехов являлась волна насилия  в Париже и провинции. Достигли своего пика крестьянские волнения, породившие то,

что Жорж Лефевр, один из величайших французских историков Революции

называл страхом. Однако, среди паники вырисовывалась надежда. Крестьян

подняла вера в радикальное улучшение их положения  и боязнь обмана со

стороны знати. Они решили взять правосудие в  свои руки, поначалу нередко 

сопровождая свои действия криками<<Да здравствует кроль!>> [1;17]

Именно в  этой атмосфере возбуждения и  энтузиазма Национальное собрание 4 августа 1789 г. объявило о <<полной отмене феодального

cтроя>> и создании структуры местной и провинциальной администрации

на основаниях, которые не обсуждались, при созыве Генеральных штатов.

Старые счеты  были сведены.<<Крестьянская революция>> не оказалась

одинаково благодетельной для крестьян . Некоторые из них получили

возможность купить землю по низкой цене и , освободившись от бремени

феодальных  повинностей и десятины, разбогатели. Многие при этом

сделались политически  консервативными. Другие остались безземельными,

бедными и  разочарованными.

Ни одна власть не могла игнорировать крестьян, хотя большее воздействие

на правительство  оказывало давление Парижа, где события  развивались

гораздо быстрее, чем в Версале. Их двигали не столько  беднейшие слои, сколько <<маленькие люди>>-ремесленники, мелкие производители,

розничные торговцы, владельцы кафе, цирюльники и книготорговцы.

Язык был  ясен, но в то время, когда провозглашались  идеалы революции,

наиболее  острым вопросом для большинства  парижан оставалась цена на

хлеб. Это  проявилось 5 октября 1789 г., когда повстанцы, мало заботясь о

<<власти закона>>, штурмовали городскую ратушу, а огромная толпа женщин, собравшихся на уличных рынках , под дождем прошла из

Парижа в  Версаль, требуя пищи. Они также требовали, чтобы король,

до тех  пор того не желавший, безоговорочно поддержал бы все, что было

провозглашено именем Революции начиная с 17 июля. После ожесточенных

споров при  дворе он так и поступил.

Хронология  событий за пределами Парижа совсем иное дело. В некоторых

провинциях, где Революция   пользовалась небольшой

поддержкой, ревностные революционеры после  октября 1789г. укрепились

в сознании своей миссии, что привело к  новому всплеску насилия. С тех пор

действительно проходила не одна и не одна контрреволюция. Также появились новые региональные границы, поскольку в 1789 г. на смену

старым провинциям пришли департаменты. На повестке дня  стоял вопрос

о Федерации .Праздник Федерации был проведен в 1790 г. в годовщину

взятия Бастилии.

Революционная политика зависела не только от конституционных  дебатов,

но именно итоги дебатов делали насилие  неизбежным. Отмена феодализма

получила  широкое признание в ноябрем1789г.Последовавшее постановление Национального собрания об экспроприации церковной

собственности подобной поддержки не получило. Причины  конфискации

были в  первую очередь финансовыми: Национальное собрание неизбежно

должно было заниматься финансами, подобно тому как до 1788 г. вынуждены были ими заниматься королевские министры. Отобранная

церковная собственность  должна была обеспечить стабильность

новых революционных  бумажных денег, ассигнатов, впервые  введенных

в декабре 1789г.

Дальнейшие  решения, увековечившие  раскол внутри Франции, были приняты в феврале 1790г. , когда были запрещены церковные ордены, и

в июле 1790 г., когда было обнародовано <<Гражданское устройство

духовенства>>. Приходских священников теперь должны выбирать

граждане, собиравшиеся в местных ассамблеях, а епископов-выборщики

в департаментах. Все духовные лица становились оплачиваемыми  государственными чиновниками, и ни одно папское послание не могло 

оглашаться  во Франции без разрешения правительства.

Побег 21 июня 1791 г. короля из парижского дворца в расположенный

недалеко  от Французской границы Варенн-Людовик XVI и его жена

путешествовали  переодетыми -привел эту фазу Революции к высшей точке.

Когда короля как пленника вечером 25 июня 1791 г. привезли обратно в

Париж, он, как  говорят тихо заметил:<<Во Франции больше нет короля>>.

То, что казалось ему тонкой ниткой, связующей между  прошлым Франции

и ее настоящим, было окончательно перерезано. Для  рядовых французов

это также  стало кульминацией событий. Теперь им предстояло решать,

одобряют  они Революцию или нет. На смену  Учредительному собранию

пришло Законодательное  собрание, избранное в конце августа 1791г. на основе ограниченного избирательного права.

Наложив вето на два важных указа Законодательного собрания- новая

Конституция позволяла ему это,-Людовик XVI показал, что он еще что-то значит. Когда пришли новости, что эмигрантские армии собираются в Германии подле французской границы, он даже взял инициативу в свои руки

 выдвинул  ультиматум принцу-архиепископу Трирскому, заявляя что Франция объявит ему войну, если в его владениях не будет запрещена

деятельность  эмигрантов. Четырнадцатого декабря 1791г. король объявил

об этом ультиматуме  Законодательному собранию и был  встречен аплодисментами. Принц-архиепископ  подчинился.

В этом ультиматуме  не было ничего революционного, так  как в XVIII в. было

само собой  разумеется, что война, то есть организованное использование

вооруженных сил одного государства против другого, оправдана с точки

зрения государственных  интересов. Тем не менее, когда граф де Верженн,

последний предреволюционный  министр иностранных дел Людовика XVI,

подписал  в 1786г. торговый договор с Британией, а в 1787г. договор с Россией, он категорично заявил: <<Время завоеваний прошло>> .,а в августе

1791 г. Национальное  собрание приняло <<Декларацию мира всему миру>>-

в то время, когда некоторые иностранные  враги Революции, например шведский король Густав II, уже проповедовали крестовый поход.

 

Революция привела  к краху старого порядка и  утверждению во Франции нового, более  «демократичного и прогрессивного»  общества. Однако говоря о достигнутых  целях и жертвах революции, многие историки склоняются к выводу, что  те же цели могли быть достигнуты и  без такого огромного количества жертв. Как указывает американский историк Р. Палмер, распространённой является точка зрения о том, что «спустя полвека после 1789 г. … условия во Франции были бы такими же и в том случае, если бы никакой революции не произошло». Алексис Токвиль писал, что крах Старого порядка произошёл бы и без всякой революции, но только постепенно. Пьер Губер отмечал, что многие пережитки Старого порядка остались и после революции и вновь расцвели под властью Бурбонов, установившейся начиная с 1815 г.

 

Революция привела  к огромным жертвам. По оценкам, с 1789 по 1815 гг. только от революционного террора во Франции погибло до 2 миллиона гражданских лиц, и ещё в войнах погибло до 2 миллиона солдат и офицеров. Таким образом, только в революционных битвах и войнах погибло 7,5 % населения Франции (в 1790 г. население составляло 27 282 000), не считая умерших за эти годы от голода и эпидемий. К концу эпохи Наполеона во Франции почти не осталось взрослых мужчин, способных воевать.

 

В то же время  ряд авторов указывает, что революция  принесла народу Франции освобождение от тяжёлого гнёта, чего невозможно было достичь иным путем. Сбалансированный» взгляд на революцию рассматривает её как большую трагедию в истории Франции, но вместе с тем неизбежную, вытекавшую из остроты классовых противоречий и накопившихся экономических и политических проблем.

 

<<Просвещение  и его основополагающие идеи>>.

 

Просвещение - идейное течение эпохи перехода от феодализма к капитализму, связанное с борьбой нарождавшейся буржуазии и народных масс против феодализма.

В узком смысле слова термин <<просвещение >> понимается как

такая антифеодальная и объективно-буржуазная идеология, которая

доказывает, что преобразование феодализма и  основание нового общества

возможно  лишь мирным путем, с помощью реформ и просвещения, откуда

и происходит сам термин. В широком смысле слова  термин понимается

как синоним  антифеодальной, прогрессивной идеологии  периода

становления капитализма и в нем выделяются революционное и

мирное направление.

 

Крупнейшие  представители Просвещения в  конце 17-начала 18в.

Англия	Франция	Германия
Иеремия Бентам	Жан-Жак Руссо	Христиан Вольф
Томас Гоббс	Вольтер	Г. Лейбниц
Бернард Мандевиль	Дени Дидро	И. Кант
Дж . Толанд	Шарль Луи Монтескье	Г. Э. Лессинг
Джон Локк	П.А. Гольбах	Ф. Шиллер

 

На протяжении всего развития просвещения в центре рассуждений его

идеологов находилось понятие <<разум>>. Разум, в представлении

просветителей, дает человеку понимание как общественного  устройства,

так и самого себя. И то, и другое можно изменить к лучшему, можно

усовершенствовать. В Философии просвещения разум обрел исключительно

динамический  характер, он воплотил в себе принцип  и саму способность

к безостановочному движению познания. В его образе делался

акцент на на бесконечность движения и неугасающее стремление

к истине.

Честь одному из вдохновителей в эпоху Просвещения по праву принадлежит

Вольтеру- великому французскому мыслителю и литератору. Определяя

политическую  свободу он писал, что  <<свобода состоит  в том, чтобы

зависеть  только от законов>>. И именно существование свободы обеспечивается наличием в стране <<хороших законов>>. Подчеркивая

важность  свободы, мыслитель отстаивал принципы веротерпимости и свободы слова, отмечая что <<нет у людей никакой свободы, без свободы

высказывать свои мысли.>>

П. Гольбах  считал что сущность гражданского общества состоит в удовлетворении жизненных потребностей и интересов людей, в их

стремлению  к счастью. Необходимость удовлетворять  свои потребности

заставляет  людей объединяться, заключая договор  с обществом. Сами же

условия общественного  договора учитывают интересы  как  гражданина, так

и общества в целом. Долг общества состоит в  том, чтобы обеспечить своим 

членам счастливую жизнь, но при этом сами граждане должны служить 

общественным  интересам, отдавать обществу все свои способности.

 

 

 

 

 

 

 

 

Искусство в  XVIII в. Рококо и сентиментализм.

Художественное  искусство XVIII в. кажется странно не соответствующим

Идеологии Просвещения. Развитие философских  идей  шло  по пути революционного пересмотра основных ценностей, а искусство было

мирным, уютным, гедонистическим. Расхождение между  философией и

искусством  на первый взгляд нарушает целостность  эпохи. Кажется,

Просвещение шло своим путем, а искусство-своим. Но искусство нельзя

Рассматривать как прямую иллюстрацию господствующих в обществе идей.

У искусства  свои способы взаимодействия с новыми формами мировоззрения. Иллюстрирование  просветительских идей создавало

не самое  ценное в художественном отношении  искусство. Да и те немногие

художники, драматурги, архитекторы, которые непосредственно  откликались

на революционные  идеи Просвещения и создавали  <<революционные

формы>> в искусстве, появились в самый канун Великой Французской

революции. В общем комплексе  настроений эпохи Просвещения ощущалось

гуманистическое начало. Искусство тоже включилось в общие мечтания о 

естественном  состоянии человека в естественной среде. В противовес

господству  застывших классических форм оно  искало живые формы. В

живописи  видно стремление к непринужденности. На смену величественным музыкальным  произведениям, рассчитанным на слушание

в церкви, пришло камерное музицирование, живые интонации и мелодии.

Развивалось садово-парковое искусство естественных английских парков.

Архитектура XVIII в. Более чем когда-либо сосредоточилась на соединении

с природной  ландшафтной средой и в загородных дворцовых ансамблях, и

в градостроительных  новациях, примеры которых хорошо известны по площадям городов Франции, Англии, Италии и России. На сцене  произошел

постепенный переход от условностей и патетики классицистического театра

к естественной игре актеров. Стремление к радости, ощущение прозрения и

освобождения, чувство неиисчерпаемости человеческого духа, стихии жизни

заметны в  лучших произведениях искусства  XVIII в., принадлежащих к самым

разным стилевым направлениям.

Кроме общепринятых в Европе стилей- барокко и классицизма- в XVIII в.

появились новые: рококо, сентиментализм, предромантизм. В отличии 

от предыдущих веков нет единого стиля эпохи, единства художественного

языка. Во Франции ярче и последовательнее, чем где-либо, развивался

стиль Рококо-от французского слова  <<Рокайль>> - раковина, прихотливость

и причудливость  форм которой и дала название стилю. Рококо- стилевая

система исключительно  светской культуры, оставившая свой след в искусстве. Рококо зародилось в  сфере французской аристократии.

Рокайльная живопись и скульптура сохраняла тесную связь с архитектурным

оформлением интерьера и поэтому имела  декоративный характер. Это 

интимное  искусство, рассчитанное на украшение  досуга частного человека,

избегало  обращения к драматическим сюжетам, носило откровенно гедонистический  характер. Плоскость стены разбивалась  зеркалами и декоративным панно  в асимметричном причудливом  обрамлении, состоящем из завитков- ни одной прямой линии, ни одного прямого

угла. Искусство  Рококо строилось на асимметрии.

Каждую вещь рококо наряжает, покрывает гирляндами завитков ,инкрустациями , узорами. Стены особняков знати и богатой буржуазии,

выстроенных в классицистическом духе со строгими ордерными формами,

внутри разбиты нишами, обильно украшены шелковыми обоями, декоративными тканями, живописью, лепниной.

Основоположником  рококо в живописи можно считать  Антуана Ватто

(1684-1721) –  придворного живописца, любимца  короля и маркизы Помпадур. Ватто наполовину создал, наполовину блестяще истолковал

вкусы эпохи. Он изображал искусственный прелестный мир театра и

любовных  похождений в сказочной обстановке. Герои Ватто –хорошенькие

живые актрисы  в широких шелковых платьях, франты с томными движениями, амуры, резвящиеся в воздухе. Искусство Ватто открывало мир

человеческих  чувств. Оно освободилось от напыщенности барокко и отчасти

реабилитировало естественные чувства, что было в  духе времени.

Искусство Рококо принесло с собой не только жеманство, оно освободилось

от риторической напыщенности классицизма и обратилось к естественным

чувствам  человека. Сила Ватто в том, что  и в царстве мечты он изображал 

реальные  переживания и чувства человека.

Не все  художники, называвшие себя его учениками, обладали этой

глубиной  чувств. После смерти Ватто его  место при дворе занял Франсуа  Буше(1704-1770). Очень искусный мастер, он много работал в области

декоративной  живописи, делал эскизы для гобеленов, для росписи по

фарфору. Слава  его быстро росла, произведения усердно  раскупались.

Его мифологические и пасторальные сюжеты очень подходили  к убранству

рокайльных апартаментов. Буше первый ввел в моду небольшие рисунки

и эскизы, которые  раньше художники хранили только для себя. В 

произведениях Буше манерность и эротизм эпохи Рококо выразились

с особой силой, в чем его постоянно обвиняли просветители-материалисты.

Его упрекали за недостаток того, что он не пытался  изображать,- за недостаток правды жизни.

Просветители  призывали художников заняться изображением быта

третьего  сословия. Выразителями этого жанра  стали Жан Батист Симеон

Шарден и  Жан Батист Грез. Это мирные по своему складу художники,

изображающие  натюрморты, уютные жанровые сцены, добронравных

матерей семейств. С трудом верится, что шарденовские женщины

(<<Молитва перед обедом>>,<<Прачка>>,<<Женщина, моющая кастрюли>>)-

Современницы  моделей Буше, но именно они представляли подлинную

Францию тех  лет. Шардена никогда не тянуло к  мифологическим и историческим сюжетам. Художника занимают окружающие его  обыкновенные сцены. В его произведениях  выступает домашняя сторона

XVIII века. Шарден открыл незнакомую прежде область натюрморта-мир

домашних  вещей, окружающих человека. Он пишет  медные баки и глиняные

миски с такой  же тщательностью и любовью, как  придворные портретисты

кружева на камзолах аристократов. И в жанровой живописи Шарден

прославляет уют домашнего быта без патетики и ненужных эффектов,

руководствуясь  в своем мастерстве тем же чувством меры и порядка,

которые были жизненным кредо буржуазии.

Выразителем классицизма в живописи стал Жан  Луи Давид(1748-1825).

Его картина  << Клятва Горациев>>, стала боевым знаменем новых эстетических взглядов. Сюжет из истории Рима (братья Горации дают отцу

клятву верности долгу и готовности сражаться  с врагами) стал выражением

республиканских взглядов в революционной Франции. Популярность Давида

была необыкновенной. С 1792 г. он-депутат, а потом и президент Конвента.

Давид пишет  воззвания, всюду твердит о том, что искусство рука об руку

должно идти с народным просвещением, должно возбуждать патриотизм,

возвышать и  очищать человеческую душу. Он занимался национализацией

произведений  искусств и превращения Лувра  в национальный музей. Конвент заказывал  ему картины, сюжеты которых могли  бы поднять патриотический дух Республики. Давид не брал за них денег, как  например

за изображение  смерти депутата Лепеллетье де Сен-Фаржо. К разряду

подобных  композиций принадлежит, может быть, лучшая его картина

<<Убийство Марата Шарлоттой Корде>>. Художник точно изобразил обстановку события: Марат лежит в ванне, в руке зажато письмо-прошение,

с которым к нему и проникла Шарлотта Корде. Линейная графика и скульптурная трактовка форм делает картину Давида чисто классицистическим произведением. Логические, ясные композиции, резкий