Культура Греческой й Античности

Тема 10. Культура Греческой Античности

План

1.       Понятие “Восток” и “Запад” в истории и культурологи.

1.1.Крито-микенская культура – ранняя цивилизация.

а) Хронология крито-микенского периода.

б) Микенская культура.

в) Гибель критской цивилизации.

г) Гибель микенской цивилизации

2.       Греческая культура доклассического, классического и эллинистического периодов.

2.1. Периодизация истории Древней Греции.

а) Архаическая (Доклассическая) эпоха.

б) Классический период.

в) Эллинистический период.

2.2. Особенности полисной организации и мировоззрение древних греков (космологизм, гармония и мера).

3.       Искусство Древней Греции. Пластика как ведущее средство формообразования в искусстве. Основные достижения древнегреческой культуры.

Заключение

Словарь

Список литературы

1. Понятие “Восток” и “Запад” в истории и культурологи.

         Возникновение понятий «Восток» и «Запад» связано с расширением географического кругозора первобытных и древних людей.  Первыми разделение окружающего мира на Восток и Запад совершили финские мореплаватели. Но всеобщее признание такого деления мира получило в античном мире у греков и римлян. Эта размытая грань между Востоком и Западом постоянно менялась, но противопоставление сохранялось. Наиболее наглядно это проявилось в распаде Римской империи на две части: Западную и Восточную. В средние века Востоком для христианского мира стала и родина этого понятия – Греция, захваченная турками - османами. колониальных империй, большая часть стран Востока попадает в зависимость от метрополий. Культуры делятся на восточную и западную не только по их территориальному расположению, но и характеристике методов и способов познания мира, ценностных ориентаций, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. В современной культурологии под Западом подразумевается европейская, американская и австралийская культура, под Востоком - культура стран Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Тем не менее у этих двух противоположных типов культуры можно выделить присущие им черты, отличительные особенности:

1). Западные и восточные культуры различаются динамикой развития: для социодинамики западной культуры характерны волнообразность, рывки, неравномерность. Процесс перехода к новому протекает, как разрушение устаревших ценностных систем, общественно-экономических и политических структур. Сегодня восточные культуры модернизируются под влиянием западного опыта. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, традиционное, а органично вписывается в него.

2). Западная традиция показывает активное отношение человека к внешнему миру. Деятельность человека понимается, как направленная вовне, на преобразование предметов. Поэтому для западной культуры характерен ускоренный прогресс техники и технологии, быстрое изменение предметного мира. Восточная культура более ориентирована на самого человека, его духовное совершенствование. А отношение к внешнему миру довольно пассивное. В отличие от западной восточная культура скорее предпочитает уход в себя. Итак, если западная стратегия развития - изменение среды обитания, восточная стратегия - изменение самого человека.

3). У западной и восточной культур различным было отношение к природе. В западной культуре прослеживается потребительское отношение к природе. На Востоке же отношение к природе было более созерцательным, трепетным и как показала историческая практика - более мудрым. Считалось, что человек должен максимально скоординировать свое поведение с законами природы, космоса. Он не должен вмешиваться в природные процессы, а должен адаптироваться к ним, прислушиваться, угадывать ритмы природы, жить в гармонии с ней. Восточное искусство также отличала близость к природе

4). Западная и восточная культура различаются пониманием человека и его отношением к обществу, государству. В европейской культуре сформировалось понимание человека как автономной, независимой личности, наделенной естественными правами (данными от рождения), которые должно гарантировать государство. Эти идеи формировались еще в античной культуре, но окончательно оформились в эпохи Возрождения и Просвещения. Само понятие о правах и свободах человека, правовом государстве возникает в рамках западной традиции. Демократия как форма государства появляется впервые в античной Греции, затем вновь возрождается в Европе в эпоху буржуазных революций. В отличие от Запада на Востоке всегда подчеркивалась важность интересов не отдельной личности, а семьи, общины, касты, клана, государства, воспитывалось преклонение перед властью. Для восточных обществ характерны значительная роль государства и коллективистские традиции.

5). Западная и восточная культура отличаются отношением к возможностям разума. В западной культуре ведущей, преобладал рационализм, отдававший приоритет разуму, рациональному началу, абстрактному, логическому мышлению. Он проявлялся во всех видах культуры: науке, философии, искусстве. К примеру в Европе в XVII в. возникает новое направление в искусстве - классицизм, основой которого был рационализм Декарта. Классицизм - это искусство строгое, рационалистическое, в нем господствует системность, упорядоченность, соразмерность.

6). Неодинаковым было соотношение разных видов культуры на Западе и Востоке. Важная черта восточной культуры - это тесное переплетение философских, научных и религиозных идей. Разные виды культуры (наука, философия, религия) существовали здесь вместе, одновременно. Восточная культура исключает их противопоставление. На Востоке наука рассматривалась прежде всего, как средство совершенствования человека. Она долгое время не выделялась в самостоятельную область знаний. На Западе разные виды культуры (наука, религия, философия) существовали самостоятельно, раздельно и противоречиво, чем на Востоке. Исследователи отдавали предпочтение миру физических явлений, наука рассматривалась прежде всего как средство технического прогресса, развития производства.

Греция явилась отправной точкой развития европейской культуры Нового времени.

1.1.   Крито - микенская культура - ранняя цивилизация Запада.

Начало греческой культуры лежат во II тыс. до н. э., когда центром античного мира были остров Крит и та часть материка, на которой располагался город Микены. Эта легендарная культура была открыта благодаря археологическим раскопкам Генриха Шлимана. Пользуясь лишь поэмами Гомера как путеводителем и сверяя местность поданным в них описаниям, он открыл ряд древних поселений. Крупнейшей находкой Щлимана были города Микены и Троя. Несколько лет спустя англичанин Артур Эванс во время раскопок на острове Крит обнаруживает остатки огромного дворца в Кноссе.

Критское царство было сильной державой с могущественным по тем временам флотом, а само положение острова — между Европой, Северной Африкой и Малой Азией - отводило Криту значительную роль в отношениях с другими культурами древности.

Характерная для этой эпохи «дворцовая» культура отличается централизацией хозяйственной, военно - политической и религиозной жизни. Главной является фигура «царя-жреца, венчающего собой пирамиду власти, как в древневосточных культурах».1 Преобладает культ земли и плодородия. Божество у критян представлялось более расплывчато, чем у египтян и вавилонян, а страх перед богом, олицетворяющем силы природы у был им менее свойственен. Скорее это был «культ земной радости, освобождающий человека от страха перед неизвестным - перед роком и таинственными силами природы, обожествление красоты, в которой виделся высший смысл жизни.2

1.«Культурология для технических вузов». Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 г.

2. «Культурология для технических вузов». Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 г.

Древнегреческая культура переняла в последствии радостное и любовное восприятие мира, особое отношение к человеческой красоте, жизнерадостное искусство.

          Хронология крито-микенского периода.

Историю критской и микенской цивилизаций сложно объединить в одно целое. Критская цивилизация являлась наиболее развитой в духовном и интеллектуальном отношениях и оказывала сильное на материковую Грецию во II тыс. до Р. Х. ,которая после гибели критской цивилизации многое восприняла из ее наследия. Ахейцы же в силу своей большей ограниченности по сравнению с критянами в краткий период расцвета собственного общества не успели полностью воспользоваться предоставленной им духовной сокровищницей Крита.

История Крита делится на минойские периоды по имени легендарного царя Миноса, правившего на этом острове, а история микенского общества - на элладские по имени мифического родоначальника греков Эллина.

1) Раннеминойский (XXX–XXIII вв. до Р. Х.) = раннеэлладский (XXX–XXI ). Изначальное население Крита принято именовать минойцами, которые создали очень развитую археологическую минойскую культуру. В начале III тысячелетия на Крите, как и во многих частях земного шара, осваивается производство меди, а позднее и бронзы, возникают металлургические центры, появляется гончарный круг, а вместе с ним и сосуды с тонкими стенками, подтверждавшие профессионализм мастеров. Происходит крупный сдвиг в морском деле: строятся длинные быстроходные суда. Со второй половины III тысячелетия на Крите появляются города , а также частная собственность. Вместе с собственностью возникает неравенство, которое, в свою очередь, порождает у одних людей желание властвовать, а у других — под­чи­нять­ся. Так на Крите начинают править первые цари. В раннеэлладский период на территории материковой Греции обитало население, именовавшееся в поздней античной традиции пеласгами . Скорее всего, по этническому составу оно было не индоевропейским, а догреческим. В конце этого периода в некоторых прибрежных областях возникают укрепленные поселения.

2) Среднеминойский ( XXII–XVIII ) = среднеэлладский ( XX–XVII ). На Крите уже сеют пшеницу, выращивают шафран, который используется в качестве пряной приправы и как краситель. Развиваются садоводство и виноградарство; разводят мелкий рогатый скот, в основном овец и коз. В ремесле широко применяется гончарный круг, развивается бронзолитейное дело, высокого уровня достигает ювелирное производство, совершенствуется строительное дело. Интересная особенность Крита данного времени состоит в полном отсутствии следов боевых действий. Поселения, несмотря на свою массивность, не были специально укреплены. Это связано либо с осознанием критянами собственной морской силы, не нуждавшейся в дополнительных оборонных сооружениях, либо, что менее вероятно, с поразительным миролюбием жителей острова на фоне всеобщих мировых войн. Развивались торговые отношения с Малой Азией и Египтом.

3) Позднеминойский ( XVII–XII ) = позднеэлладский ( XVI–XII ) – начало позднеминойского времени ( XVII–XV вв. до Р. Х.) еще называется периодом «новых дворцов», когда критские государства переживают максимальный расцвет, так как « дворцы» в прежнем виде перестают существовать в связи с произошедшими пожарами вызванными землетрясением и внутренними междоусобицами.В Кноссе открываются полезные свойства влажной штукатурки, на стенах появляются удивительные фрески, происходит расцвет искусства, развивается судостроительство, происходит строительство сети  дорог. Бронза используется в качестве менового товара, заменяющего деньги. Продолжается развитие связей с Восточным Средиземноморьем и Египтом.

Э эту эпоху было зафиксировано рисуночное (идеографическое)  и линейное письмо, которое наносилось в виде линий на глиняные таблички.

Микенская культура.

Хорошо известен быт богатых людей. Развитие городской жизни способствовало стремлению к комфорту и благоустроенности. Очень ценится чистая вода, поэтому во дворцах проложен водопровод. Над очагами из обожженной глины выкладываются дымоходы. Существовала мебель. Женщины начинают использовать подобие косметики, появляется мода в одежде. Накапливаются знания в различных областях наук. Зафиксирована трепанация черепа. Возникает музыкальная культура, танцы.

Гибель критской цивилизации.

В середине XV в. на Крите происходит катастрофа. Ее объясняют землетрясением, вызванным мощнейшим извержением вулкана Санторин, из этого происшествия возникла загадка Атлантиды, которая до сих пор не дает покоя ученым.  После катастрофы Крит уже не оправился. В отличие от предыдущего катаклизма, когда дворцы были отстроены заново, Крит перестает существовать как независимое крупное государство: его эпоха завершается. После разрушения дворцов северо-восточная часть Крита заселяется ахейским населением, перебравшимся с материковой Греции - критская цивилизация, хотя и про­дол­жа­ет свое существование до XII века, тем не менее, уже не самостоятельна.

Гибель микенской цивилизации.

В конце XII–XI вв. в Греции происходит очередное катастрофическое происшествие, которое связывают с различными причинами: это могло быть военное вторжение с севера (из Южной Иллирии) дорийских племен. С их приходом связано падение ахейских царств и разрушение новых дворцов, либо другой причиной гибели микенского общества могли стать гражданские войны между городами-цитаделями и их духовное истощение, потому что Ахейская Греция исчерпала свой внутренний потенциал. Греция погрузилась в эпоху «темных веков» (XI–IX вв. до Р. Х.).

2 . Греческая культура доклассического, классического и эллинистического периодов. Особенности полисной организации и мировоззрение древних греков (космологизм, гармония и мера).

2.1. Периодизация истории Древней Греции.

Существующее в отечественной науке деление истории на периоды несовершенно, так как проводится по глобальным изменениям в экономической, политической и общественной жизни общества. Общепризнанной периодизации, основанной на трансформации мышления, религиозных воззрений и культуры, пока не существует. Но с другой стороны, любая периодизация обладает рядом недостатков, потому что «рубит живую ткань истории на отдельные кусочки по определенным принципам»1

1. Кравченко А.И. «Культурология». Москва.- Академический Проект, 2001 г.

которые, например, могут подходить к экономической жизни общества, но не относятся изменениям в религиозной. Периодизация  систематизирует и упорядочивает внешние события, но не всегда отражает суть происходящего.

Традиционная периодизация истории Древней Греции строится по следующим периодам:

1) Крито-микенский ( III–II тысячелетия до Р. Х.);

2) Гомеровский ( XI–IX вв. до Р. Х.), или предполисный, или «Темные века»;

3) Архаический (VIII–VI );

4) Классический (V–IV );

5) Эллинистический ( III–I ).

Историю Древней Греции обычно завершают эллинизмом, что не вполне верно, поскольку греческие города-государства продолжают существовать и позднее, но уже в составе провинции Римской империи, примерно с I по V век, а с IV – V вв. берет начало история Византии.

Архаическая (Доклассическая) эпоха.

Именно в этот период начинается расцвет греческой культуры. Это было время становления городов-государств (полисов), бурного развития искусства. Несмотря на политическую разрозненность, многочисленные полисы были связаны общим языком, общегреческими праздниками и состязаниями, религией.

В этот период проходила великая колонизация - освоение греками побережья Средиземного, Черного, Мраморного морей. У греков появляется алфавитное письмо, зарождаются естественные науки, такие как астрономия и геометрия, появляются первые философские системы. Под влиянием восточной архитектуры и скульптуры формируется греческое искусство.

В период архаики происходит становление античного полиса, специфического типа политического устройства, давшего жизнь всем последующим демократиям мира.

         Древние греки создали принципиально новый тип цивилизации - рыночную экономику, основанную на честном, добросовестном труде, высокой культуре демократического руководства и свободном развитии личности. Ничего подобного до них в истории не было. Политически античная цивилизация начинается с полиса, экономически - с агоры (рыночной площади), лимена (гавани с портом) и комы (деревни).

          Афиняне строили свою цивилизацию, планомерно соединяя государственную и частную собственность. Опора частного сектора - малое семейное хозяйство, использующее личный труд селянина и его семьи . Именно от греков пришло к нам понятие «экономика», означавшее у них заведование домашним хозяйством - «ойкономика».

          Засушливый и когда-то пустынный горный край, талантливый народ за несколько веков превратил в цветущую землю с прекрасными городами, продуктивным земледелием и скотоводством. Доведенная почти до совершенства интенсивная система хозяйствования позволила грекам составить конкуренцию традиционным аграрным регионам – развитым центрам восточной цивилизации.

             Любая отрасль производства в античной Греции: земледелие, торговля, строительство, ремесла - превращалась в область «прикладной математики». Грек - ремесленник, торговец, земледелец - внимателен к любому новшеству, способному хоть ненамного повысить производительность и качество продукции.

              Выражаясь современным языком, греческая культура - цивилизация венчурных фирм. В городском хозяйстве преобладают мелкие (мастер, несколько учеников, 5-30 рабов) ремесленные мастерские. Крупных мастерских (100-120 рабов) немного. В сельском хозяйстве в основном мелкие семейные фермы. Население самих полисов колеблется от тысячи до нескольких десятков тысяч человек. Политически активная часть полиса еще меньше. Все они разбиты на множество партий, родовых и культовых объединений, увеселительных клубов, деловых товариществ, неформальных обществ, профессиональных корпораций.

               Цивилизацией венчурных фирм античную Грецию можно назвать и за многое другое, например, за инициативность и риск, предприимчивость и новаторство, деловитостью рационализм, научно-практический, изобретательский подход к любой работе, за инновационный стиль управления, умение быстро перестраиваться и добиваться успеха в новом деле. Греки удивительно практичны и, кажется, поголовно грамотны: в суде (а афинянам помногу раз в своей жизни приходилось бывать то судьями, то истцами, то ответчиками) от них требовалось кратко и четко формулировать свои мысли. Культура архаичного периода продолжалась вплоть до V века до н. э. - времени наивысшего расцвета античной культуры. В это время: формируется единое сознание греков и появляется понятие «эллины», из разрозненных местных религий возникает целостная античная мифология.

Классический период.

Классический период, или эпоха классики – считается вершиной расцвета всей древнегреческой культуры. В это время сложились главные черты античного общества, основные определяющие его экономические и политические особенности - классическое рабство, система денежного обращения, рынок, полис как основная форма политической организации, демократическое правление. Тогда же создаются главные этические и эстетические принципы и идеалы, не утратившие своего значения на протяжении всей истории античного общества, формируется древнегреческий пантеон богов. В основе уникальности греческой культуры лежат следующие предпосылки: частная собственность, рабство, полисная демократия, сохранившиеся аристократические, этические представления, возникновение греческого буквенного письма, идеал бескорыстного созерцания, исповедовавшегося людьми, которые занимались духовным производством, созданием высокоразвитой греческой культуры.

Наибольшего расцвета культура Древней Греции достигла в классический период. Он связан у нас с именами Перикла, Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Эсхила, Софокла, Эврипида, Аристофана. В период классики скульпторы переходят от статичности к динамике, усложняют позы, появляется асимметрия, внутреннее движение. Лицо начинает отражать чувства и внутренний мир, хотя еще остается идеал скульптурного образа спокойствия и красоты. Кроме мрамора широко используется бронза.

               Идеал красоты обнаженного тела распространился и в повседневной жизни: греки занимались гимнастикой, следили за личной гигиеной, волосами, делали прически, пользовались косметическими средствами. Особенно культивировался в ту эпоху образ атлета, выступавшего на состязаниях обнаженным. Женщины же наоборот, изображались в одеждах. Лишь в IV веке до н. э. Пракситель впервые изобразил богиню Афродиту обнаженной, тем самым открыв для греков и всего мира высшую красоту в природе. Фидий, Мирон, Поликлет и Пракситель составили славу греческой скульптуры классического периода. Среди греческих живописцев V в. до н. э. следует отметить Полигнопа (I -я пол. V в. до н. э.) и Аполлодора (2-я пол. V в. до н. э.), последнему приписывается открытие игры светотени, умение давать перспективу. Но основным памятником живописи этого периода считается прекрасная вазовая роспись, продолжавшая реалистические традиции архаической эпохи. К понятию высокой классики относятся также литературные достижения - создание жанра трагедии и комедии. Наивысшего расцвета древнегреческая трагедия достигает в V веке до н. э. в произведениях Эсхила, Софокла и Эврипида. В трагедиях использовались и переосмыслялись известные всем мифологические сюжеты и, реже, реальные исторические события, находили отражение особенности политической и духовной жизни общества.

           Комедия как самостоятельный жанр возникла из песен и плясок сатиров в честь Диониса. В Греции возник новый вид искусства - драматический театр. В нем ставились комедии и трагедии.

В V веке до н. э. получает развитие греческая историография.

Пятый век до н. э. ознаменовался великолепными архитектурными постройками. В это время создаются наиболее совершенные религиозные и светские памятники культуры. Основным типом общественного здания по-прежнему остается храм. Самый знаменитый храмовый комплекс - афинский Акрополь.

Греки - народ эстетически развитый. Чувство прекрасного, ощущение пропорциональности, соразмерности присутствовало во всем. Формируя свою цивилизацию - цивилизацию принципиально нового исторического типа по сравнению с цивилизацией шумеров, египтян, вавилонян, ассирийцев, - греки учились красиво, со вкусом работать и жить. Без излишеств и восточной роскоши, но скромно и изысканно.

В IV веке до н. э. в Греции обнаруживается экономический и политический, но не культурный, упадок. Именно в это время античная философия достигает наивысшего рассвета. Ее прославили три великих философа: Сократ (ок. 470-399 до н. э.- явился родоначальником диалектики как метода, отыскания истины путем постановки наводящих вопросов), Платон (427-347 до н. э.) - являлся учеником Сократа, а после смерти учителя основал в Афинах собственную школу - Академию) и Аристотель (384 - 322 до н. э.) - ученик Платона. Аристотель считается основоположником формальной логики, создателем силлогистики, его по праву называют энциклопедистом.

Очень высокого уровня в этот период достигает риторика - наука об ораторском искусстве.

Эллинистический период

В развитии древнегреческой культуры эллинизм (323—30 гг. до н. э.) представляет собой особый этап - эпоха распространения греческой культуры на всей территории державы Александра Македонского. Взаимное обогащение греческой и местных культур способствовало созданию единой эллинистической культуры, сохранившейся после распада империи на ряд самостоятельных государств: Птолемеевский Египет, государство Селевкидов, Пергамское царство, Бактрия, Понтийское царство и др.

            В этот период развиваются научные знания. Подъему таких наук как - математика, механика, астрономия, география способствовало строительство новых городов, развитие мореплавания, военной техники. Развитие научных званий в свою очередь требовало систематизации и хранения накопленной информации. В ряде городов создаются библиотеки. Библиотека входила в состав расположенного рядом Мусейона (сноска). Здесь находились различные кабинеты, коллекции, аудитории, а также бесплатное жилье для ученых. В Александрийском музее известнейшие ученые занимались филологией, астрономией, математикой, ботаникой, медициной, зоологией и другими науками. Постепенно Александрия превратилась из столицы птолемеевского Египта в центр всей эллинистической культуры.
              В эпоху эллинизма развивается новая отрасль знания, которая практически отсутствовала в классическую эпоху - филология: грамматика, критика текста, литературная критика и прочее. Наибольшее значение имела александрийская школа, главной заслугой которой является критическая обработка текста и комментирование классических произведений греческой литературы. Выдающимися философскими школами считаются эпикурейство и стоицизм. Одним из величайших художников античности считали Апеллеса (2-я пол. IV в. до н. э.), достигшего совершенства в использовании эффектов светотени и графической перспективы. Характерные черты скульптуры того времени - интерес к личности человека и его внутреннему миру.

Активно развивается жанровое направление, появляются новые школы - в Пергаме, на Родосе и в Александрии.

2.2. Особенности полисной организации и мировоззрения древних греков (космологизм, гармония и мера).

Отличительной чертой организации древнегреческого общества был полис - город-государство. Само слово "полис" означает по-гречески "город". На самом деле, в соответствии с уровнем развития древнегреческого общества слово "полис" могло означать и просто огражденное, укрепленное место, надежная защита племени во время войны, постепенно становившийся его постоянным административным центром; и более развитое торгово-ремесленное поселение, выросшее под защитою этого древнего городища, которое теперь стало называться верхним городом - акрополем, т. е. город в его новейшем значении поселения, отличного от сельской округи; и государство, поскольку в классической древности оно обычно совпадало с городом; и, наконец, - и с точки зрения существа античной цивилизации самое главное, - коллектив граждан, представляющий это государство и совпадающий с ним.

Античная Греция не представляла единства в социально-политическом плане: она cуществовала в рамках особой государственной системы - независимых городов-государств, полисов, чьи рубежи чаще всего определялись природными границами. Различие в культуре полисов проявлялись в языковых диалектах, собственных календарях, монетах, почитаемых богах и уважаемых героях.

          Города-полисы не только соперничали, но и воевали друг с другом, как Афины и Спарта.

         Несмотря на региональные и культурные различия античная культура обладала определенной целостностью. Единство выражалось не только в общности интересов и необходимости объединения против общего врага, но и в едином мировосприятии, в характерных особенностях всей античной культуры.

Во-первых, античная культура отличается космологичностью. Космос противостоит Хаосу своим совершенством и упорядоченностью, своей красотой. Сама по себе красота заключена в природе, поэтому подражать ей следовало всем без исключения художникам. Так складывались эстетические категории, тесно связанные между собой, исходящие из космологичности мышления и пронизывающие всю античную культуру, все искусство: красота, гармония, мера.

Согласно Аристотелю, красота - объективно существует в настоящем мире. Красота в понимании древних греков есть соразмерность, органичность, гармоничность.

Мера - исходный принцип существования чего-либо определенного. По словам Демокрита, «прекрасное есть надлежащая мера во всем». Понятие меры должно быть присуще не только людям, занимающимся искусством, но и политикам и философам.

Как основная черта бытия особо выделялось понятие гармонии как выражения чувства меры, единства в многообразии, как «внутренняя природа вещей». Мера есть наивысшее выражение гармонии. Образцом для произведений искусства является гармония в космосе, природе, гармония общества и человека.

Во-вторых, античную культуру объединял антропоцентризм. Космологизм греческой культуры предполагал антропоцентризм. Космос постоянно соотносится с человеком. Сопоставление макрокосма - Вселенной и микрокосма - человека предполагало гармонию существования. Поэтому для древнегреческой культуры был свойственен поиск «пропорции связи вещей», математических законов красоты и гармонии, поиск идеала человеческого тела и духа.

Красота телосложения почиталась высоко и достигалась физическими упражнениями и гимнастикой, т. е. достигнуть идеала можно было упражнениями, образованием, воспитанием.

         Культ тела определялся и более прагматическими причинами: ловкость, сила были необходимы для защитника отечества, т. е. для военных целей.

        Соотнесение природных объектов с человеческим телом определило отношение греков к земной жизни: любовь к повседневным радостям утверждалась в качестве своеобразного идеала, преимущество жизни над смертью огромно, понимание его составляет смысл античного мировоззрения. Культ тела повлиял на исключительно особенное отношение к наготе, а само тело стало мерилом всех форм греческой культуры: философия, математика, скульптура и архитектура, поэзия и драма, даже риторика определяли человека своим критерием.

         В-третьих, общим в культуре античной Греции была состязательность. Эта черта была порождена полисным характером культуры. Состязательность характеризует все сферы жизни. Главную роль играли состязания спортивные, конные, художественные – поэтические и музыкальные, состязания философов и т. п.

         Агон (состязание, борьба) олицетворял характерную черту свободного грека, гражданина полиса: его личные заслуги и качества проявлялись только тогда, когда выражали идеи и ценности городского коллектива.

         Состязательный характер античной культуры проявляется и в таких ее чертах, как праздничность, зрелищность, красочность. Праздники сопровождали все состязания и сельскохозяйственные работы и являлись неотъемлемой частью социальной жизни древних греков.

3.3. Искусство Древней Греции. Пластика как ведущее средство формообразования в искусстве. Основные достижения древнегреческой культуры.

Античная эпоха оставила особенно глубокий след в истории европейской цивилизации. В годы, когда большая часть населения Европы пребывала в состоянии варварства, в городах Балканского полуострова, Малой Азии, на островах Эгейского моря закладывались основы будущей культуры небольшим, но способным народом эллинов. Древнегреческие философы и общественные деятели, поэты и драматурги, зодчие, скульпторы, художники положили начало европейской культуры. Зарождением человечества, порой таким восхитительным, иногда таинственным, воспринимается античная эпоха, памятники которой до сих пор оказывают огромное художественное воздействие.