Культура как предмет социологического анализа

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

“Российский государственный профессионально-педагогический университет”

в г. Первоуральске

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине

“Социология культуры ”

 

 

 

 

 

Студента группы  Пу 211 АП

Стожаровой Ксении Александровны

Научный руководитель:

Парамонов И.Ф.

 

 

 

Первоуральск

2013

Тема 1. Культура как предмет социологического анализа

1.Какие элементы  составляют структуру художественной  культуры

 

Сегодня принято подразделять культуру по ее носителю. В зависимости от этого вполне правомерно, прежде всего, выделять мировую и национальную культуру.

1. Мировая культура - это  синтез лучших достижений всех  национальных культур различных  народов, населяющих нашу планету.

2. Национальная культура в свою очередь выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего общества (субэтносов, например, казаков, молодежи) Своеобразие национальной культуры, ее известная неповторимость и оригинальность проявляются как в духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и материальной (особенности экономического уклада, ведения хозяйства, традиции труда и производства) сферах жизни и деятельности.

В структуру культуры входят: субстанциональные элементы, которые опредмечиваются в ее ценностях и нормах, и функциональные элементы, которые характеризуют сам процесс культурной деятельности, различные его стороны и аспекты.

Субстанциональные блок составляет "тело" культуры, ее субстанциональную основу. Он включает ценности культуры - ее произведения, опредмечивающие культуры данной эпохи, а также нормы культуры, ее требования к каждому члену общества. Сюда относятся нормы права, религии и морали. нормы повседневного поведения и общения людей (нормы этикета).

2.Назовите основные  структурные элементы культуры. Какие подходы к описанию структуры  культуры Вам известны?

 

СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ

Общепринятым является подразделение культуры на материальную и духовную (но данное разделение условно).

Материальная культура включает в себя мир вещей, предметов, созданных трудом человека. Нематериальную, или духовную, культуру образуют нормы, правила, законы, ценности, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. В отличие от предметов материальной культуры они существуют в сознании людей – реализуются в общении и отражают уровень развития человека.

Некоторые виды культуры невозможно определенно отнести ни к материальной, ни к духовной области, их считают «вертикальным сечением» культуры. Они как бы пронизывают все ее уровни. Это следующие виды культуры:

1) экономическая;

2) политическая;

3) эстетическая;

4) экологическая культуры.

Культуру принято рассматривать также с позиций осуществления ценностей. Различают ценности позитивные – негативные, специфические – вечные, внутренние – внешние и др. На основе последней пары критериев культуру подразделяют на субъективную (развитие способностей отдельного человека) и объективную (процесс изменения людьми ареала своего обитания).

Объективная культура в свою очередь складывается из множества составляющих. Наиболее важными составляющими объективной культуры являются культурные универсалии и культурный порядок.

Культурный порядок – это совокупность мировоззренческих установок, представлений, правил, норм, управляющих отношениями между культурными элементами (это письменный язык, устная речь, научные теории, жанры искусства).

С точки зрения творящего субъекта культуру делят на индивидуальную (культура личности), групповую (той или иной социальной общности) и общечеловеческую (или мировую).

Культура делится на прогрессивную и реакционную (по содержанию и степени влияния на человека). Прогрессивную культуру связывают с понятием гуманизма.

Культуру рассматривают также с позиций статики и динамики. Первая описывает культуру в покое, вторая – в движении.

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Цивилизация – необходимая ступень развития почти у всех обществ, на этой ступени становятся видимыми и получают самостоятельное развитие результаты культурной деятельности.

Внешняя и внутренняя культура, их взаимосвязь и взаимопревращение

Действительная опасность цивилизации в том, что в повседневной, жизни человек может утратить способность различать саму деятельность и ее результаты. Внешний, видимый мир культуры становится для него единственным способом ее существования. Тогда образуется видимость культуры. В культурологии принято различать внешнюю и внутреннюю детерминацию (обусловленность) культуры.

Если цивилизация — это высокий уровень внешней культуры, то тем более высоким должен быть уровень внутренней культуры человека. Его показателем является свобода противостояния человека воздействию на него внешних, поверхностных, модных событий повседневной жизни.

3.Назовите виды  культуры в обществе.

 

К основным видам культуры относят:

1. доминирующую, субкультуру, контркультуру;
2. сельскую и городскую культуры;
3. обыденную и специализированную культуру.

Доминирующая культура - совокупность ценностей, верований, обычаев, которыми руководствуется большинство членов данного общества.

Субкультура - часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями.

Контркультура - обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит и находится в конфликте с ее господствующими ценностями (молодежное движение хиппи, культура богемы).

Обыденная культура - часть повседневной реальности, ограниченная своим домом, районом, городом, своей территорией, межличностными отношениями.

4.Охарактеризуйте  основные функции культуры.

 

Культура выполняет несколько жизненно важных функций:

- социализации, то есть формирования и воспитания человека. Вне культуры, без ее освоения новорожденный не сможет стать человеком;

- познавательная, информационная. Культура способна накапливать разнообразные знания, сведения и информацию о мире и передавать их от поколения к поколению. Она выступает как социальная и интеллектуальная память человечества;

- регулятивная  или нормативная, с помощью которой культура устанавливает, организует и регулирует отношения между людьми. Эта функция осуществляется, прежде всего через системы норм, правил и законов морали и права, соблюдение которых составляет необходимые условия для нормального существования общества;

- коммуникативная - осуществляется в первую очередь с помощью языка, являющегося главным средством общения людей;

- ценностная, или аксиологическая - способствует формированию у человека ценностных потребностей и ориентации, позволяет ему различать плохое и хорошее, злое и доброе, безобразное и прекрасное.;

- творческая - находит выражение в создании новых ценностей и знаний, норм и правил, обычаев и традиций, а также в критическом переосмыслении, реформировании и обновлении уже существующей культуры;

- развлекательная или компенсаторная, которая связана с восстановлением физических и духовных сил человека, проведением досуга, психологической разрядкой и т.д.

5.Какие науки  изучают культуру? В чём специфика  социологического подхода к изучению  культуры? Какими методами пользуется  социология культуры?

 

Изучением культуры занимаются многие гуманитарные науки. Прежде всего, стоит выделить культурологию.

Культурология – это гуманитарная наука, которая занимается исследованием различных явлений и законов культуры. Сформировалась эта наука в XX в.

Нет конкретных границ между культурологией и родственной ей философией культуры. Но все же это разные науки, поскольку философия культуры в отличие от культурологии занимается поиском сверхопытных начал культуры.

Помимо этих гуманитарных наук, существует еще целый ряд других, которые основаны именно на культуре. К таким наукам стоит отнести:

1. этнографию (изучает материальную и духовную культуру отдельных народов),
2. социологию (изучает закономерности развития и функционирования общества как целостной системы),
3. культурную антропологию (изучает функционирование общества у различных народов, которое определяется их культурой),
4. морфологию культуры (изучает культурные формы),
5. психологию (наука о психической жизни людей),
6. историю (изучает прошлое человеческого общества).

Существует ряд наук, которые позволяют изучать историю культуры. К таким наукам относятся:

1) хронология – наука об измерении времени, которая позволяет устанавливать даты исторических событий;

2) метрология – историческая дисциплина, которая занимается изучением развития систем мер, денежного счета и т. п.;

3) геральдика – дисциплина, изучающая гербы;

4) палеография – историческая дисциплина, занимающаяся изучением памятников древней письменности;

5) генеалогия – историческая дисциплина, которая изучает происхождение и историю родственных связей, составляет родословные и т. д.

Не понимаю, почему в этот учёный перечень не попала, например, философия - наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышления...

Социологический подход

Общие положения

Культура в социологии рассматривается, прежде всего, как понятие коллективное. Это — общие для данного коллектива идеи, ценности и правила поведения. Именно с их помощью формируется коллективная солидарность — основа социетальности.

В социологии, как и в социальной или культурной антропологии, существуют и конкурируют друг с другом три взаимосвязанных аспекта изучения культуры — предметный, функциональный и институциональный. Предметный подход делает акцент соответственно на изучении содержания культуры (системы ценностей, норм и значений или смыслов), функциональный — на выявлении способов удовлетворения человеческих потребностей или способов развития сущностных сил человека в процессе его сознательной деятельности, собственно институциональный — на исследовании “типических единиц” или устойчивых форм организации совместной деятельности людей.

“Предметный” ракурс социологического анализа культуры

Одним из первых разработчиков предметного подхода в социологии можно считать П.А.Сорокина. Рассматривая структуру социокультурного взаимодействия, он выделяет культуру — “совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения”./28/

(Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 218.)

К предметному пониманию культуры примыкают также трактовки известных западных социологов Н.Смелзера и Э.Гидденса.

Н.Смелзер определяет культуру как систему “ценностей, представлений о мире и правил поведения, общих для людей, связанных определенным образом жизни”./29/

(Смелзер Н. Социология. М., 1998. С. 65)

Культура определяет специфику человеческого поведения, которое в отличие от поведения животных не обусловлено инстинктами и не запрограммировано генетически, а является результатом научения и обучения.

К данной трактовке близка точка зрения Э.Гидденса, который рассматривает культуру как систему ценностей, которых придерживается данная группа людей, норм и которым следуют ее члены, и материальных благ, которые они создают./30/

(Гидденс Э. Социология. М., 1999. С. 66)

Итак, культура устанавливает ценностные, нормативные и символические рамки или пределы их родовой жизни. Следовательно, ее назначение состоит в обеспечении участников и субъектов социальной жизни средствами социокультурной регуляции.

Функциональный и институциональный аспекты анализа культуры в социологии

В социологии функциональный анализ разрабатывается наряду с институциональным исследованием общества и социальных явлений.

На эту особенность антрополого-социологического познания культуры впервые обратил внимание Б.Малиновский. Функциональный анализ — это такой анализ, “в котором мы пытаемся определить отношение между культурным отправлением и человеческой потребностью — базовой или производной… Ибо функция не может быть определена иначе, как удовлетворение потребности посредством деятельности, в которой человеческие существа сотрудничают, используют артефакты и потребляют продукты”./31/

(Малиновский Б. Научная  теория культуры // Вопросы философии. 1983. № 2. С. 121)

Использование специфики обоих подходов (функционального и институционального) к исследованию культуры особенно наглядно прослеживается в определениях, предложенных Б.Малиновским: она определяется в одном случае как “интегральное целое, состоящее из приспособлений и предметов потребления, из конституциональных установлений для различных социальных групп, из человеческих идей и ремесел, верований и обычаев”;/34/ (Малиновский Б. Научная теория культуры // Вопросы философии. 1983. № 2. С. 120.)

В другом же случае культура понимается не иначе как “интеграл, составленный из частично автономных, частично скоординированных институтов”. /35/( Малиновский Б. Научная теория культуры // Вопросы философии. 1983. № 2.С. 121.)

Культура с точки зрения функциональной концепции Б.Малиновского может быть, во-первых, разложена на конкретные институты, интегрированные в единое целое на основе определенных факторов, и, во-вторых, рассматриваться как средство для удовлетворения потребностей человека и достижения его целей.

Социальные функции культуры

Социология ближе всего подошла к определению и раскрытию наиболее важных социальных функций культуры — консервации, трансляции и социализации.

1. Культура — тип социальной  памяти общности — народа или  этноса (функция консервации). Она  включает в себя места хранения  социальной информации (музеи, библиотеки, банки данных и т.д.), унаследованные  схемы поведения, коммуникативные  сети и пр.

Среди отечественных исследователей такой позиции придерживаются Ю.М.Лотман и Б.Успенский, Т.И.Заславская и Р.В.Рывкина. /36/

(Заславская Т.И., Рывкина Р.В. Социология экономической жизни. Новосибирск, 1991. С. 98)

2. Культура — форма  трансляции социального опыта (функция  трансляции).

К такому пониманию склоняются многие западные и отечественные социологи. Они берут за основу понятия “социальное наследование”, “научаемое поведение”, “социальная адаптация”, “комплекс образцов поведения” и др.

3. Культура — способ  социализации людей.

Данный срез воздействия культуры на человека представлен во многих социологических работах. Достаточно лишь привести имя Т.Парсонса, чтобы показать уровень теоретической проработки указанной выше проблемы.

В заключение следует отметить, что в социологии выделяются и рассматриваются другие социальные функции культуры (инновация, аккумуляция, контроль и пр.).

Каковы же недостатки или ограничения социологического подхода к изучению культуры? Их можно свести к одному достаточно распространенному в социологическом сообществе суждению: культура есть то, что она делает с людьми, объединяя их в группы на основе общих ценностей и идеалов, регулируя их отношения друг с другом посредством норм и опосредуя их коммуникации при помощи символов и значений. Одним словом, социологи, исследующие культуру, связывают данное понятие с процессами социального взаимодействия людей, особо подчеркивая при этом роль социальных детерминант, недооценивая “внутреннее” содержание этого сложного феномена.

Социология как наука использует ряд методов:

Источник информации	Методы
Документальный	Анализ методов
Внешние проявления социальных явлений	Наблюдение
Человек	Опрос (анкета, интервью)
Малая группа	Социометрический опрос
Социальный опыт	Экспертный опрос, фокус-группа
Организованная группа	Эксперимент

 

1. Наблюдение — это  сбор информации путём визуального  фиксирования происходящих явлений  и событий. Бывает научным и  обыденным, включённым и не включённым. Научное наблюдение доказывается  на практике. Включённое наблюдение  — это изучение социальной  группы «изнутри». Также наблюдение  может быть скрытым или открытым, в зависимости от того, знает  ли объект наблюдения об этом.

2. Эксперимент — это  сбор информации на основе  введения определённого индикатора  в социальную среду и наблюдения  за показаниями изменения индикатора. Бываетлабораторный и полевой.

3. Опрос — сбор количественных  данных на основе опросной  процедуры. Опрос подразделяется на письменный (посредством анкеты) и устный (посредством интервью, беседы). Строится по методу «воронки»:

• вводная часть (введение в проблему),

• основная часть (вопросы по проблеме),

• заключительная часть (социальная).

Интервью — опросный метод сбора информации, предполагающий устное вербальное взаимодействие интервьюера с респондентом. Различают стандартизированное и свободное интервью.Свободное интервью характеризуется минимальным уровнем стандартизации. В научной литературе синонимами свободного интервью часто выступают открытое интервью, неструктурированное интервью, глубинное интервью, и др. Выделяют также фокусированное интервью — направленное глубинное интервью, в котором происходит подробное обсуждение одной проблемы, с которой респондент заранее ознакомлен.[9]

4. Анализ документов — сбор социальных данных при изучении автобиографий, произведений, картин, печатных СМИ и т. п. Необходимо отметить, что под документом в социологии понимается любой фиксированный носитель информации. Разновидностью данного метода является контент-анализ, подразумевающий перевод информации в количественные показатели и дальнейшая её статистическая обработка[10].

6.Насколько популярны  проблемы социологии культуры  в профессиональной среде? Подготовьте  сообщение по результатам контент-анализа  профессиональных журналов.

Рассмотрим результаты контент-анализа публикаций журнала "Социологические исследования", который показал, что с 1974 по июнь 1998 года в нем различные аспекты  социологии  искусства были представлены в 144 статьях.

Динамику этих публикаций отражают следующие цифры: за первое десятилетие (1974-1984 гг.) было напечатано 59 статей, за  второе    (1985-1995 гг.) - 67. В последующие два с половиной года увидели свет еще 18 статей.

Большинство публикаций (30) посвящены социологическому подходу.

К сожалению, среди них не было ни одной, в которой бы рассматривался главный вопрос  социологии искусства - вопрос о ее статусе  и  предмете.

В рамках первого этапа исследовательского проекта, реализуемого на факультете журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, были изучены публикации российских печатных периодических изданий – ежедневных качественных, ежедневных массовых, еженедельных качественных газет, еженедельных аналитических журналов, а также издания бульварного типа. Кроме того, были исследованы ниши онлайн-СМИ, универсально тематических и специализированных информационных агентств. Для анализа были отобраны журналистские тексты, вышедшие в течение одной осенней недели в 2008, 2009, 2010 и 2011 гг. (всего 1173 текста, содержащих социологическую информацию - результаты социологических исследований; результаты исследований, проведенных редакциями СМИ; рейтинги различных социологических центров и организаций, а также другую аналогичную информацию).

Оценивая  динамику внимания журналистов разных типов СМИ к «социологическим сюжетам», отметим, что уровень интереса ежедневных и еженедельных СМИ к социологическим «сюжетам» и точным данным в среднем остается стабильно невысоким, при этом он меньше у еженедельных изданий.

Динамика количества публикаций,

содержащих социологическую информацию, в разных типах СМИ

Тип СМИ                                     2008      2009     2010     2011

Информационные агентства        24           55        127       102

Интернет-СМИ                             19           43         21         21

Ежедневные газеты                       89          151       98         117

Еженедельные газеты                    0             2          8            0

Еженедельные журналы               30           53        40          58

Бульварные издания                      0             0          0            0

Периодичность СМИ и специфика конкретных изданий определяют особенности описания социологической информации. Журналисты,  представляющие сегмент научно-популярных СМИ, замечают, что корреспонденты ежедневных изданий часто бывают, ограничены жесткими  временными рамками, в то время как журналисты еженедельных журналов по определению располагают большим временем. Отсюда – и более  основательный характер представления социологических исследований:  «Еженедельный журнал в поисках эксклюзивной информации скорее поместит исследование в более широкий контекст, сделает репортаж». 

Проведенное исследование показало, что в 25% журналистских публикаций, содержащих социологическую информацию, присутствует  минимальный  набор методологических характеристик.

Степень представленности характеристик социологической информации в массиве в целом, в % от общего числа изученных публикаций  за одну неделю каждого года.

 

Характеристика                               2008        2009          2010          2011

                                                        N=162     N=304       N=294       N=298

Название института                         92,6         73,4           85,4           78,5

Размер выборки                              44,4          39,8           47,3           26,5

Способ отбор респондентов           29,0          32,6           17,7           24,8

Репрезентативность выборки         14,2           22,7           24,5           29,5

Достижимость выборки                  12,3           19,7           2,7             7,7

Время проведения                           42,6           43,4           35,7           41,6

Техника проведения                        21,6           25,0           26,9           24,5

Формулировка вопроса                  58,0           44,7           40,5           40,6

Тип вопроса                                     35,2           18,1           6,8             23,2

Последовательность вопросов         0,0            14,1          11,9           10,7

Стат. погрешность                            8,0            20,1           5,8             13,4

На основании проведенных исследований, по результатам сравнительного анализа данных, можно  говорить  о  росте  интереса  СМИ  к  социологической информации в целом.  Обострение  внимания  к  «социологическим сюжетам» отчасти можно объяснить изменением статуса социологической  науки  и  роли  социологии  в  современном  российском обществе.

Тема 2. Культурная деятельность и культурное творчество

1. Что такое творчество? В чём отличия социологического понимания творчества от общефилософского и психологического?

Творчество — процесс человеческой деятельности, создающий качественно новые материальные и духовные ценности или итог создания субъективно нового. Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства) — уникальность его результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий. Никто, кроме, возможно, автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логическому выводу возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придаёт продуктам творчества дополнительную ценность в сравнении с продуктами производства.

Термин «творчество» указывает и на деятельность личности и на созданные ею ценности, которые из фактов ее персональной судьбы становятся фактами культуры. В качестве отчужденных от жизни субъекта его исканий и дум эти ценности столь же неправомерно объяснять в категориях психологии как нерукотворную природу. Горная вершина способна вдохновить на создание картины, поэмы или геологического труда. Но во всех случаях, будучи сотворенными, эти произведения не в большей степени становятся предметом психологии, чем сама эта вершина. Научно-психологическому анализу открыто нечто совсем иное: способы ее восприятия, действия, мотивы, межличностные связи и структура личности тех, кто ее воспроизводит средствами искусства или в понятиях наук о Земле. Эффект этих актов и связей запечатлевается в художественных и научных творениях, причастных теперь уже к сфере, не зависимой от психической организации субъекта.

2. Как соотносятся понятия культурная деятельность и культурное творчество?

СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ - это обусловленная нравственно-интеллектуальными мотивами общественно целесообразная деятельность по созданию, освоению, сохранению, распространению и дальнейшему развитию ценностей культуры.

Первое направление этой деятельности связано с созданием ценностей культуры, как на профессиональной, так и любительской основе; второе - практически объединило всех людей, которые в большей или меньшей мере усваивают богатства мировой и национальной культуры; третье направление выразилось в деятельности музейных и библиотечных работников, реставраторов, специалистов архивного дела и иных форм сохранения ценностей материальной и духовной культуры; четвертое - интегрирующее труд учителей, специалистов средств массовой информации и культурно-просветительской деятельности, - ориентировано на распространение ценностей культуры; пятое направление приняло на себя социально-педагогические, организационно-посреднические и административно-управленческие функции, связанные с созданием благоприятной культурной среды, с вовлечением людей в мир культуры, удовлетворением и дальнейшим развитием духовных интересов и потребностей разных групп населения, со стимулированием познавательно-образовательной, художественно-творческой, развлекательно-игровой, спортивно-оздоровительной и иных видов активности в области культуры.