Оглавление

Введение 3

1 Среда обитания 4

2 Традиции 6

3 Религия 10

4 Особенности культуры, присущие только Японии 13

5 Семейные взаимоотношения 17

6 Образование 21

7 Искусство 22

8 Интересные факты 28

Заключение 29

Список литературы 30

Введение

На протяжении тысячелетий  Япония оставалась чуть ли не самой  большой загадкой для европейского сознания. Ее таинственность и недосягаемость (как  географического положения, так и  психологически-нравственного  поведения) действовали на Европу, а  позднее и Россию подобно магниту.

Сотни путешественников, ученых и просто искателей приключений  пытались сначала просто пробраться на острова, а затем, проникнув на территорию, – понять образ и  смысл жизни этого непонятного  народа. А сколько было предпринято  попыток его преобразовать! Но Япония устояла перед непомерным европоцентризмом (и уже одно только это делает ей честь), лишь иногда снисходительно принимая те достижения, которые, по ее мнению, были достойны того, чтобы появиться  на островах. Гордость европейцев не могла  допустить, чтобы «какая-то там» Япония так пренебрежительно относилась к  Европе, уже начавшей раздуваться  от собственного эгоизма. А уж когда  оказалось, что вот эта неприметная  страна заняла достойное место в  пятерке лидирующих стран, начался  просто японский бум.

Изучение религии Японии, науки, правовых норм, политической системы – все это, имело целью разобраться, почему же эта, бедная природными ресурсами страна, развивается такими высокими темпами.  Как получилось что Япония, до конца 18-го века черпавшая, свои знания из китайской, индийской и некоторых других культур в начале 19-го века, резко переключила свое внимание на Запад и «осовременилась»?

Целью исследования является прослеживание всех элементов культуры Японии и установление причин формирования своеобразия японской культуры.  Эти причины – стабильность, приспособление инокультурных заимствований под  себя и органичное их включение в  собственную культуру, почитание  природы как высшей ценности и  некоторые другие.

1 Среда обитания

Островам Японского архипелага присущ ряд разнообразных и разнохарактерных экологических факторов, которые  оказали значительно влияние  на стиль жизни японцев, их менталитет, культуру и историю.

Одной из основных особенностей географического положения Японии принято считать ее изолированность  от материка, что оказало огромное влияние на жизнь ее обитателей. Однако следует иметь в виду, что  отдаленность нынешней Японии от материка – явление историческое, то есть временное.

Таким образом, ранняя культура обитателей Японского архипелага, их хозяйственный уклад формировались  в результате тесного взаимодействия различных этнических элементов. Достаточно заметные инокультурные этнические вливания продолжались вплоть до VII в. н.э.

Подобным же разнообразием  отличается территория Японского архипелага с точки зрения рельефа и —  в силу своей вытянутости в  меридианном направлении — в  климатическом отношении.

Современная Япония представляет собой страну, образованную приблизительно четырьмя тысячами островов. Однако ее основная территория – это четыре крупных острова (Хонсю, Кюсю, Сикоку и Хоккайдо).

На их территории не существует точки, откуда расстояние до моря или  океана превышало бы сто плюс несколько  десятков километров. Рельеф являет собой  сочетание гор (около 75% суши) и равнин. Причем на любом широтном срезе представлены как равнинные, так и горные участки.

Таким образом, каждый из регионов Японии обеспечивает существование  трех зон, весьма отличных по своим природным условиям. На основе, которых в самой непосредственной близости друг от друга, в исторический период получили полноформатное развитие три хозяйственно-культурных комплекса: морской, равнинный и горный (рыболовецкий, земледельческий, охотничье – собирательско - земледельческий).

Природные ресурсы

Еще одной важнейшей  особенностью среды обитания японцев  явилась исключительная бедность архипелага минеральными ресурсами. Собственно говоря, кроме песка, глины, камня и воды, Япония не располагает природными ресурсами. Несмотря на это, вплоть до новейшего  времени японцы не предпринимали  сверх усилий в области международной  торговли, предпочитая довольствоваться тем, чем они располагают: способы  хозяйственной адаптации к природным  условиям позволяли это.

Поэтому быт японцев, даже в среде самых влиятельных  групп, никогда не отличался роскошеством, а разрыв между «верхами» и  «низами» не был слишком кричащим. Основу же повседневной жизни всего  населения составляло дерево. Камень для строительства почти не использовался  из-за многочисленных землетрясений. Традиционную материальную культуру Японии вполне возможно определить как «деревянно-глиняную»  с ограниченным употреблением.

Тем не менее, утверждение  о бедности архипелага ресурсами  верно только с существенными  оговорками: длительные периоды автаркического и полу автаркического существования (существенное сокращение связей с  материком в IX – XII вв.  и почти полная самоизоляция при сёгунате Токугава) доказывают, что территория Японии достаточно велика, а ее ресурсы достаточно богаты для обеспечения замкнутого доиндустриального цикла жизнедеятельности, который способен удовлетворить не только первичные физиологические потребности человека и постоянный рост населения, но и в состоянии генерировать высокоразвитую культуру, которая невозможна без достаточного уровня прибавочного продукта.  И в этом смысле Японию можно определить как маленький материк.

2. Традиции

Праздники

Новый год – главный из всех отмечаемых праздников. По мере его приближения  люди собираются на вечеринки, посвященные  «поминовению» предыдущего года (бонэнкай). Рождество сопровождается покупкой рождественского торта и игрушек детям. 29 декабря большинство предприятий закрывается и возобновляет свою работу 4 января. 31 декабря традиционно считается днем очищения (охараэ), и люди в большинстве домов съедают тарелку длинной лапши, которая ассоциируется с долголетием. В полночь большие колокола в храмах бьют 108 ударов, каждый из которых отражает ту или иную душевную боль, переживаемую людьми. В первый день года люди заполняют храмы, где бросают монеты и банкноты в большие корзины для подаяний, получая взамен благословение буддийских или синтоистских священников. Завершение года – повод для обмена подарками (осэйбо).

Следующий праздник – 15 января, День зрелости, когда  молодые люди, достигшие 20-летнего  возраста и одетые, как правило, в  кимоно, посещают общественные мероприятия, устраиваемые в их честь. Сэцубун, хотя и не является формально праздником, отмечается в большинстве семей 3 или 4 февраля. Чтобы изгнать злых духов разбрасывают жареные бобы.

11 февраля  – День основания государства. 29 апреля, день рождения покойного  императора Хирохито, переименован  в День зелени и посвящен  весеннему возрождению природы. 3 мая – День конституции и  5 мая – День детей. Не считающийся  официальным праздником фестиваль  Бон проводится в течение трех  дней в июле или, в некоторых  районах, в августе. Считается,  что духи умерших возвращаются  в дома, где они обитали при  жизни. Это опять же случай  обменяться подарками (отюгэн).

15 сентября  – День почитания престарелых. 23 сентября – День осени –  приурочен ко дню осеннего  равноденствия и является днем  почитания предков. 10 октября отмечается  День спорта и 3 ноября –  День культуры. 23 ноября – День  благодарения труду, когда выражается  признательность за все им  содеянное; этот день, ранее известный как фестиваль первых плодов, отмечается проводимой самим императором церемонией, в рамках которой урожай риса предлагается синтоистским божествам. Национальным праздником является также День рождения императора Акихито – 23 декабря. Япония считается страной с очень малым количеством выходных и праздников. Однако это мнение, на мой взгляд, не справедливо. Количество праздников и выходных в Японии не меньше, чем в любой стране Европы или Америки.

Культурные особенности японцев

О культуре народа многое говорят его традиции. Японцы - вежливые и сдержанные люди. Правила этикета для них очень  важны, как и для других народов  мира. Японцы не рассчитывают на то, что  все будут соблюдать их обычаи, однако, если вы постараетесь следовать  японской манере поведения, вам будут  очень благодарны. В то же время достаточно просто вести себя вежливо и соблюдать обычные правила общения, принятые в России, например: договариваться о встрече нужно заранее (не следует требовать аудиенции немедленно); на встречу приходить вовремя (японцы очень щепетильны в этом вопросе); если нет возможности прийти на обед (или на другое мероприятие), обязательно нужно предупредить об этом; если, позвонив по телефону, вы ошиблись номером, нужно извиниться; во время встречи или совещания нужно дать собеседнику высказаться, а не говорить все время одному. Необходимо думать о времени других и стараться, чтобы встреча протекала эффективно; если кто-либо из японцев оказывал вам содействие, то обязательно поблагодарите за это.

Тем не менее, существует и некоторая  специфика в поведении японцев.

1. Несмотря  на то, что традиция кланяться  при встрече все еще очень  распространена, японцы не ждут  от вас поклонов, однако небольшой  наклон головы придется весьма  кстати.

2. И  в японском доме, и в конференц-зале  почетное место, как правило,  находится подальше от двери  рядом с токонома (стенной нишей со свитком и другими украшениями). Гость может из скромности отказаться сесть на почетное место. Даже если из-за этого возникнет небольшая заминка, лучше поступить так, чтобы потом о вас не говорили как о нескромном человеке. Прежде чем сесть, надо подождать пока сядет почетный гость. Если же он задерживается, то все встают по его прибытии.

3. Бытует  мнение, что на собраниях японцы  принимают очень мало решений.  Процесс принятия решения может  затянуться, но зато реализуется  оно, как правило, очень быстро. Не следует отчаиваться, что  на это уходит много времени,  и торопить японских партнеров  с принятием решений. Приняв, наконец,  решение, японец обязательно четко  об этом скажет. Если конкретного  ответа нет, значит, решение еще  не принято. Если вы плохо  поняли ответ, который дают  вам японцы, лучше всего уточнить.¹

4. Когда  вы преподносите подарок, хорошо  опять проявить скромность, сказав  что-либо вроде: "Извините, что  это такой пустяк" или: "Возможно, подарок вам не понравится". Когда приходят гости, им обязательно  предлагают какое-либо угощение. Даже если человек явился неожиданно, ему обычно предложат перекусить, пусть даже это будет всего  лишь чашка риса с маринованными  овощами и чай.

Если  вас пригласили в ресторан японского  типа, могут возникнуть непредвиденные ситуации, из которых пригласивший с удовольствием поможет вам  найти достойный выход. Например, расскажет, когда и где нужно  снимать обувь. Совсем не обязательно  сидеть в японской манере, поджав под  себя ноги. Большинство японцев, так  же как и европейцы, быстро устают от этого.

Мужчинам  разрешается скрещивать ноги, к женщинам же проявляют более жесткие требования: они должны сидеть, поджав ноги под  себя, или же, для удобства, сдвинув  их набок. Иногда гостю могут предложить низкий стульчик со спинкой. Вытягивать ноги вперед не принято.

5. Когда  вам предлагают какой-нибудь напиток,  нужно приподнять стакан и  дождаться, пока его не наполнят. Рекомендуется оказывать ответную  услугу своим соседям. Когда вы пользуетесь за столом палочками, следует избегать следующих вещей:

• нельзя их скрещивать или втыкать в рис (это ассоциируется со смертью);
• не следует двигать еду по тарелке и тарелку по столу;

нельзя  размахивать или указывать палочками  на кого-либо или что-либо.

Т.е. наряду параллельно с традиционными европейскими правилами этикета в Японии существуют свои “чисто” японские правила.

Образ жизни

Большинство японцев воспринимают себя как средний  класс. Они не богаты, но и не бедны. В среднем японские семьи откладывают 13% своих доходов, чтобы дать образование  детям и обеспечить старость. Японцы предпочитают жить в отдельном односемейном доме с садом, однако в Токио приобрести такой дом для средней семьи нереально. Средний размер жилища в стране – 92 кв. м, но его площадь существенно различается в городах и сельской местности.

Семья среднего достатка, как правило, тратит 23% своего дохода на продукты питания, по 10% – на транспорт и отдых, по 6% – на одежду и бытовую технику  и 7% – на жилье. Семейный бюджет находится  в руках жены, которая делает большую часть покупок и отвечает за образование детей.

Сегодня молодые люди все чаще женятся  по любви. Тем не менее, родители до сих пор просят друзей или сослуживцев подыскать партию для своих детей. В этом случае происходит обмен фотографиями и устраивается встреча сторон. Когда сговор состоялся, договариваются о конкретных датах, и, если все проходит удачно, в назначенный срок происходит бракосочетание. Таким способом заключается до половины всех браков.

3. Религия

Религия  и по сей день занимает заметное место в жизни как японского  общества в целом, так и его  индивидуальных членов. Многочисленные обряды, являющиеся обязательным элементом  повседневной жизни японцев, связаны  по своему происхождению с религией, а отправление их практически  немыслимо вне рамок культовых  учреждений или, по крайней мере, без участия служителей культа.

Синто – национальная религия японского  народа. Синто (буквально: «путь богов») представляет собой религиозную  систему, начавшую оформляться в  VIII в. основными составляющими синтоизма следует считать развитый культ предков и культы природных (ландшафтных)  божеств.

Культ предков предполагает, что каждый род имел своего божественного прародителя, «действовавшего» в мифологические времена и считавшегося полифункциональным охранителем рода (получается, таким  образом, что адептами синтоизма  могут быть только японцы). Связанные  узами родства, эти божества образуют пантеон синто, закрепленный в мифологическо-летописных сводах и генеалогических списках (авторитет такого рода памятников в японской культуре следует признать чрезвычайно высоким).

Японская  мифология представляет собой рассказ  о последовательном появлении на свет различных божеств, каждое из которых  имеет своих потомков. Характерным  свойством этого мифологического  рассказа является отсутствие конфликтов между поколениями божеств (в  отличие от мифологических систем Запада). Возникающие конфликты, как правило, имеют место между представителями  одного поколения. Череда «человеческих» предков семьи, являющихся потомками  божеств, также является объектом поклонения для своих потомков. В этой системе  каждый человек, имеющий потомков, превращается в божество, и ему совершаются  приношения – вне зависимости  от его прижизненных заслуг и деяний. Почтительное отношение к предкам  распространяется и на прошлое время  вообще – поскольку оно было «временем  предков». Отсюда – та выдающаяся роль, которая принадлежит в менталитете японцев истории.

Социальной  проекцией этих установок является постоянное стремление обеспечить преемственность  времен. Именно поэтому история Японии не знает революций, означающих, прежде всего разрыв времен, отказ от преемственности  и традиции.

Японцы  в массе своей воспринимают синто  не как религию, а как обычай или, лучше сказать, как нечто составляющее неразрывную часть их собственного окружения, среды, в которой они  живут и  действуют. Иными словами, в их представлениях синто связывается  с чувством принадлежности ко всему японскому.

Именно  синтоистская вера воспитала в японцах  чуткость к природе, умение наслаждаться ее бесконечной переменчивостью, радоваться ее многоликой красоте. Синто не требует от верующего ежедневных молитв – достаточно лишь присутствия на храмовых праздниках и приношений за исполнение обрядов. В быту же исповедующие синто проявляют себя лишь религиозным отношением к чистоте. Поскольку грязь отождествляется у них со злом, очищение служит основой всех обрядов.

Сложившийся первоначально как культ земледельческой  общины, синто развивался на базе активного  взаимодействия с заимствованиями  из материковой Азии – буддизмом, религиозным даосизмом и конфуцианством. В частности, догмы синто, его  обрядность формировались на основе синтеза с буддизмом и космогонической  концепцией позитивного и негативного  начал (инь–ян), составляющей важную часть религии даосизма.

Но, несмотря на столь высокую степень, какой  достиг синто-буддистский синкретизм, синто  сохранил свой оригинальный характер как национальной религии, отличающей его и от буддизма, и  от других иностранных заимствований. Идеологи японского национализма неизменно  ссылаются на это обстоятельство как на одно из проявлений необычайной  мощи национального духа, способного не только выстоять перед любым чужеземным влиянием, не только преодолеть его, но, в конечном счете, японизировать  чужеземные заимствования, превратив их в составную часть собственной традиции.

В наши дни, судя по некоторым данным статистики, получается, что число верующих в стране вдвое превышает численность населения. Это означает, что каждый японец причисляет себя и к синтоистам и к буддистам.

Это можно объяснить своеобразным разделением  труда. Синто оставил за собой  все радостные события в человеческой жизни, уступив буддизму события  печальные. Если рождение ребенка или  свадьба отмечаются синтоистскими  церемониями, то похороны и поминания  предков проводятся по буддистским  обрядам.

На  фоне религиозной терпимости, издавна  присущей японцам, проповедники христианства предстали в весьма неприглядном виде. Сама идея о том, что обрести  спасение и обеспечить себе загробную  жизнь в человеческом образе можно  лишь взамен за отказ от всякой другой религии в пользу учения Иисуса Христа, – сама эта идея казалась японцам  торгашеской и унизительной. Но может  быть опять-таки из-за терпимости японцев, христианство постепенно обрело своих  приверженцев, так и не заняв главенствующего  места в жизни японского общества.

4 Особенности культуры, присущие только Японии

Чайная церемония

Наиболее  загадочным и имеющим глубокий философский  и эстетический смысл является ритуал «Тя-но ю» - чайный церемониал. Это строго регламентированное искусство приготовления и питья чайного напитка в присутствии гостей. Чайная церемония восходит к обычаю берущему свое начало в 7 веке , употреблять чай во время медитации в дзэн-буддийских храмах в Китае.

Этот  обычай получил широкое распространение  в Японии с 729 года и сохраняется  почти неизменным по сей день. Бытовая  процедура питья чая превратилась в особый культ, в котором соединились  элементы архитектуры, живописи, садово-паркового  искусства. Его сущность отразилась также в различных философских  концепциях, а культ чая , в свою очередь стимулировал их развитие. Чайная церемония - воплощение единства творческого начала, восприятия природы, религиозно-философского настроения и социального общения.

Чайная  церемония получила широкое распространение  по всей Японии и во всех слоях населения, так как дзэн-буддизм проповедовал возможность достижения» просветления»  любым человеком в условиях обыденной  жизни. В основу чайной церемонии положены четыре принципа: гармония – единение человека с природой, упорядочение мироздания; почтение – равноправие всех участников, проявления уважения их друг к другу; чистота – очищение через соприкосновение с прекрасным; тишина – условие для медитации.²

Считалось, что реализация этих принципов открывает  путь для достижения внутренней гармонии участников церемонии. Ритуал чайной церемонии  проводится в специально отведенном для этого мест, чаще всего в  небольших домиках, расположенных  в тенистых садах, чтобы суета  окружающей жизни отошла на задний план и не мешала погрузиться в  глубины сознания посредством медитирования.

В «чайном  действе» обычно участвуют несколько  человек: мастер чая – тот, кто  заваривает чай и разливает его, и те, кто присутствуют при этом и затем пьют. Скорее всего, чайная церемония – особая духовная процедура. « Путь чая» («Дао чая») создан монахами Дзэнсю, сторонниками секты «Дзэн» и поэтому следование « Пути чая» – один из методов осуществления заветов этого учения.

Так что из всего вышеперечисленного можно понять, что философские  воззрения Востока, в частности  Японии, составляют практически единое целое с культурой. Западный человек  впервые столкнувшийся с культурой  востока , с его философией, зачастую видит в них только внешнею, экзотическую сторону, не видя и не ощущая самого главного, что они содержат в себе глубочайший смысл, смысл понимания и познания жизни.

Нэцкэ

Миниатюрная скульптура — нэцкэ - получила широкое  распространение в XVIII — первой половине XIX в. как один из видов декоративно-прикладного  искусства. Появление ее связано  с тем, что национальный японский костюм — кимоно — не имеет карманов и все необходимые мелкие предметы (трубка, кисет, коробочка для лекарств и др.) прикрепляются к поясу  с помощью брелока-противовеса. Нэцкэ поэтому обязательно имеет отверстие для шнурка, с помощью которого к нему прикрепляется нужный предмет. Брелоки в виде палочки и пуговицы употреблялись и раньше, но с конца XVIII столетия над созданием нэцкэ уже работали известные мастера, ставившие свою подпись на произведениях.

Нэцкэ — искусство городского сословия, массовое и демократичное. По сюжетам  нэцкэ можно судить о духовных запросах, повседневных интересах, нравах и обычаях горожан. Они верили в духов и демонов, которых часто изображали в миниатюрной скульптуре. Они любили фигурки «семи богов счастья», среди которых наиболее популярны были бог богатства Дайкоку и бог счастья Фукуроку. Постоянными сюжетами нэцкэ были следующие: растрескавшийся баклажан с множеством семян внутри — пожелание большого мужского потомства, две уточки — символ семейного счастья. Огромное число нэцкэ посвящено бытовым темам и повседневной жизни города. Это бродячие актеры и фокусники, уличные торговцы, женщины за разными занятиями, странствующие монахи, борцы, даже голландцы в их экзотической, с точки зрения японцев, одежде — широкополых шляпах, камзолах и брюках.

Отличаясь тематическим разнообразием, нэцкэ  сохраняли свою изначальную функцию  брелока, и это предназначение диктовало  мастерам компактную форму без хрупких  выступающих деталей, округленную, приятную на ощупь. С этим связан и выбор материала: не очень тяжелого, прочного, состоящего из одного куска. Самыми распространенными материалами были разные породы дерева, слоновая кость, керамика, лак и металл.

Икебана

Икебана — традиционное японское искусство  аранжировки цветов. Дословно икебана  — это «цветы, которые живут».

Этот  вид искусства, зародившийся в Индии  и проникший в Японию вместе с  буддизмом из Китая, получил широкое  распространение в этой стране и  стал играть значительную роль в культурной жизни ее общества. Именно в Японии икебана, выйдя за рамки ритуального  обряда подношения символически значимых цветов Будде, а также почитаемым предкам, стала особым видом искусства, широко внедрившимся в самые различные  сферы общественной жизни.

Простота  как знак оригинальности и единичное  как знак целого — вот кредо  истинных художников икебаны. Их творения в этом смысле напоминают японские стихи хайку: их отличают те же краткость, глубина и совершенство.

Искусство икебаны в современной Японии является одним из самых популярных, оно осознается как символ национального  своеобразия и как воплощение высокого художественного вкуса, признанного  во всем мире.