Либеральная политическая идеология

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

«Московский государственный  университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского» в г. Москва

Институт менеджмента 

 

 

 

 

Кафедра Экономики  и управления территориальными праизводственными комплексами

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ДИСЦЕПЛИНЕ: ПОЛИТОЛОГИЯ

 

 

на тему : "Либеральная политическая идеология"

 

 

 

 студента(ки) 1 курса ин-та "Менеджмента"

 

Профиль :Государственное и муниципальное управление

 

Ф.И.О. Тепляковой Ирины Эрвольдовны

Проверил(а): Положенцева И.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Москва-2013г.

 

 

 

Содержание:

1. Зарождение либерализма. Положения классического либерализма ….…
2. Эволюция либерализма в XX веке. Социальный либерализм и неолиберализма……………………………………………….……
3. Либерализм в России: история и современность …………………………

Список использованной литературы ……………………………………

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЛИБЕРАЛИЗМ (лат. liberalis - свободный) - по прямому смыслу — свободомыслие, вольнодумство;  это политическая система, в которой реализуется принцип ограниченного вмешательства государства в общественные отношения.

Понятие «либерализм» появилось  в европейской общественно-политической литературе в начале  XIX в. Первоначально либералами называли группу депутатов-националистов в кортесах - испанском парламенте. Затем это понятие вошло во все европейские языки, однако в несколько ином значении.

1.Зарождение  либерализма. Положения классического  либерализма.

Идеи либерализма –  это плод Запада: истоки прослеживаются в христианских учениях, развиваются  в идеях Ренессанса, получают подкрепление в научной революции Ньютона  и трудах ученых эпохи Просвещения, и получают окончательное закрепление  в идеи неотчуждаемости прав человека на жизнь, свободу и собственность – главном лозунге Французской буржуазной революции.

Основная идея либерализма, возникшего в 17 и 18 вв. и вступившего в пору расцвета в 19 в., состоит в том, что человек должен располагать свободой для определения своей собственной судьбы. С точки зрения либералов, государство существует лишь для того, чтобы защищать человека от насилия со стороны других людей или групп и расширять рамки осуществления индивидуальной свободы.

Классический либерализм разделяет общественную систему на государство и гражданское общество — неконтролируемую государством частную хозяйственную, культурную, семейную, религиозную и иную, в том числе политическую, жизнь. В экономической сфере провозглашается лозунг равных возможностей агентов рыночного хозяйства. Частная собственность рассматривается в качестве гаранта самостоятельности, свободы личности и стабильности общественного развития в целом. Либералы выступают за свободу предпринимательской деятельности и экономический суверенитет каждого.

Свободный рынок и свободная  конкуренция — суть общезначимый механизм экономической жизни. Вмешательство  государства в дела бизнеса должно быть минимальным. Оно должно выполнять  лишь функцию «ночного сторожа», предоставлять  правовые гарантии частной собственности  и свободы предпринимательства, конкуренции. Другими словами, либерализм ратует за такое общественное устройство, при котором регулирование экономической  жизни осуществляется спонтанно, посредством  механизма свободного рынка.

В политической сфере либерализм уделяет большое внимание разработке конституционально-правовых условий  и предпосылок обеспечения свободы  личности. Эти условия представляют собой «сдержки и противовесы» во взаимоотношениях законодательной, исполнительной и судебной властей (разделение властей), верховенство закона, равенство всех граждан перед законом, обеспечение  их гражданских прав и свобод (свобода  слова, вероисповедания, свобода объединений  и т.д.), свободные выборы всех институтов власти, политический плюрализм.

В социальной сфере либерализм ориентирован на предприимчивых, уверенных  в своих силах людей. Государство, согласно учению многих представителей классического либерализма, не может  каждого сделать богатым. Но оно  может лишь создать возможность  для этого. Равенство есть равенство  в свободе. Либерализм основывается на индивидуализме, который означает самодостаточность индивида в атомизированном обществе. Каждый,  кто достаточно умен и предприимчив, может достичь жизненного успеха, места «под солнцем». При этом индивид должен своим имуществом отвечать за результаты предпринимательской деятельности.

В духовной сфере либералы являются приверженцами свободы  художественного творчества, плюрализма мнений. Либерализм во многом стал синонимом  терпимости к инакомыслию.

2.  Эволюция либерализма в XX веке. Социальный либерализм и неолиберализм.

Либерализм XX века модифицировался  под воздействием консерватизма. Так, в США господствующим было либерально-консервативное направление, на основе которого возникает  реформистский консерватизм, отводящий  себе роль контролера прогресса. В то же время в Западной Европе самое  широкое распространение получает экстремистское течение консерватизма (Лейпцигский картель созидательных  сословий, Итальянская националистическая ассоциация, Аксьон франсез). Продолжает существовать и такая разновидность консерватизма как "христианский социализм" (соединение христианских моральных представлений с социализмом, понимаемым как осуществление эгалитарных принципов раннего христианства и как патернализм), базирующийся на энцикликах Льва XIII и Пия XI.

XX век иногда называют "столетием социалистического  прессинга". И к этому есть  много доводов. Социалистическое  движение становится заметным  ещё на рубеже веков, именно  тогда его первые представители  вошли в органы исполнительной  власти, а роль социалистов-депутатов  была повсеместно немаловажной. Более того, под влиянием социалистических  доктрин оказываются социальная  политика ряда европейских стран,  да и идеологии либерализма  и консерватизма заимствуют немало  у своего антагониста.

Одним из наиболее сенсационных явлений истории России уже в  конце XX в. стало возвращение в  нее устоев либерализма. Второе его  пришествие после кризиса начала века и 70-летнего изгнания исполнено  поразительных перипетий. Воспринятый  российским обществом сначала (в 1987-1988 гг.) в качестве своего рода дополнения к социализму, либерализм затем стремительно обретает самостоятельность и в  течение трех лет одерживает триумфальную победу над коммунистическим режимом.

 ХХ век вообще стал апофеозом свободы, ради благородных целей которой совершились две мировые войны и сотни мелких войн по всему свету. Отстаивая своё право на свободу, люди жестоко расправлялись с другими людьми, кто отстаивал своё видение свободы. Ещё немного и весь мир сгорел бы в окончательной битве за свободу.

Но тут закончился ХХ век  и начался век XXI.

 

Социал-либерализм — разновидность либерализма , выступающая (в отличие от неолиберализма) за вмешательство государства в экономические процессы. Граничит с социал-демократией.. Социальный либерализм возник в конце XIX века во многих развитых странах под влиянием утилитаризма. Некоторые либералы восприняли, частично или полностью, марксизм и социалистическую теорию эксплуатации и пришли к заключению, что государство должно использовать свою власть для восстановления социальной справедливости.

Неолиберализм, в отличие  от либерализма, не отрицает полностью  государственное регулирование  экономики, рассматривает свободный  рынок и неограниченную конкуренцию  как основное средство обеспечения  прогресса и достижения социальной справедливости, возможных прежде всего на основе экономического роста, который измеряется валовым внутренним продуктом. Связывается с наступлением «второй эры глобализации» . Неолиберализм сформировался в качестве оппозиции развитию в середине XX века идей социал-либерализма, предполагавшего социальное сотрудничество и защиту, сочетания конкуренции с государственным регулированием и социальными программами.

В основе либеральной идеологии  лежит концепция о приоритете личных прав и свобод над всеми  иными (обществом, государством). При  этом из всех свобод предпочтение отдается экономическим свободам (свободе  предпринимательства, приоритету частной  собственности).

Основополагающими признаками либерализма являются:

• индивидуальная свобода;
• уважение и соблюдение прав человека;
• свобода частного владения и предпринимательства;
• приоритет равенства возможностей перед социальным равенством;
• правовое равенство граждан;
• договорная система образования государства (отделение государства от гражданского общества);
• разделение властей, идея свободных выборов всех институтов власти;
• невмешательство государства в частную жизнь.

Однако следование классической модели либеральной идеологии привело  к поляризации общества. Ничем  не ограниченный либерализм в экономике  и политике не обеспечивал социальной гармонии и справедливости. Свободная, ничем не ограниченная конкуренция  способствовала поглощению слабых более сильными конкурентами. Во всех секторах экономики доминировали монополии. Аналогичная ситуация складывалась и в политике. Идеи либерализма стали переживать кризис. Некоторые исследователи даже стали говорить о «закате» либеральных идей.

В результате длительных дискуссий  и теоретических поисков в  первой половине XX в. были пересмотрены отдельные базовые принципы классического  либерализма и выработана обновленная  концепция «социального либерализма» -неолиберализм.

В основу программы неолибералов легли такие идеи, как:

• консенсус управляющих и управляемых;
• необходимость участия масс в политическом процессе;
• демократизация процедуры принятия политических решений (принцип «политической справедливости»);
• ограниченное государственное регулирование экономической и социальной сфер;
• государственное ограничение деятельности монополий;
• гарантии определенных (ограниченных) социальных прав (права на труд, на образование, на пособие в старости и др.).

Стимулом в начале  XX в. было влияние Октябрьской социалистической революции и значительные социальные изменения, которые произошли в положении рабочих СССР. Реальные изменения (8-часовой рабочий день, ликвидация безработицы, развитие бесплатного образования и медицинского обслуживания, пенсионное обеспечение и т.д.), а также мифы, сопровождавших эти изменения, повлекшие эффект первой социалистической страны и ее социальных преобразований. Ослабление потенциала притягальности социализма ( коммунизма )требовало реальных изменений в социальной сфере и воспринималось как своеобразные "гарантии социальной безопасности" относительно революции. 

Кроме того, неолиберализм  предполагает защиту личности от злоупотреблений  и негативных последствий рыночной системы.

Основные ценности неолиберализма были заимствованы другими идеологическими  течениями. Он привлекает тем, что служит идейной основой правового равенства  индивидов и правового государства.

3. Либерализм в России: история и современность.

Именно в XVIII веке эти идеи проникают в Россию, и  далее получают развитие уже на самобытной русской почве. 

Русский правовед, историк и публицист - Леонтович В.В. указывает, что еще в XVI веке на Руси наблюдались идеи либерализма, хотя они и не получили поддержке в обществе и были «задавлены» идеями абсолютизма.Все-таки более доказательной,является его точка зрения, что манифест Петра III от 18 февраля 1762 года «О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству» стал первым документом, ограничившим власть императора. Именно с этого момента дворяне получили возможность выбирать гражданскую или военную службу, или вообще остаться в своем поместье. Хотя, конечно, Петр III вряд ли думал, что его документ может стать первой ласточкой в основе либерального движения в России.

Отмечается три  этапа («волны») русского либерализма

1.Это этап зарождения либерализма в «верхах»: поддерживался Екатериной II и Александром I. В качестве примера можно отметить проект конституции Сперанского М.М. В период правления Екатерины II в апреле 1785 года была подписана жалованная грамота дворянам, по которой впервые в истории России появилась частная собственность дворян на землю. Можно согласиться с Кавелиным К.Д., что в России основные идеи протекают обычно сверху вниз. Хотя правление Павла I и идеи французской революции, просочившиеся в России, привели к тому, что уже Александр I начал внедрять либеральные идеи в жизнь, но ему удалось сделать очень мало в данном направлении. Хотя 12 декабря 1801 года мещанам и купцам была предоставлена возможность приобретать земли ненаселенного назначения. А 20 февраля 1803 года появлялись «свободные землепашцы» - крепостные, которые с согласия помещиков могли селиться отдельно и работать тоже отдельно, по договоренности с помещиком. Реформы Сперанского М.М. не были направлены на отмену крепостного права, но все остальные вопросы они в той, или иной мере решали. Так, крестьяне получали хоть какие-то гражданские права, и устанавливалось право каждого на справедливый суд. Несмотря на разгром декабристов, их идеи получили развитие в многочисленных кружках. Либеральное движение начинает крепнуть благодаря отмене крепостного права, различным судебным, военным и земским реформам, которые подталкивали общество к конституции. Она и была разработана Лорис-Меликовым М.Т., но Александр II не успел ее подписать.

Однако именно в  этот период наметился тот раскол, который проявится в начале XX века. Отмена крепостного права привела  к тому, что крестьяне замкнулись в своем насущном мирке, в своих  проблемах, в то время как либералы полагали, что отмена крепостного  права приведет к росту и значимости личности в обществе, будут осознаны и восприняты ценности осознания  связи личных усилий и личных усилий и личных благ. На данном моменте  и произошло размежевание крестьян и народа и либералов: стремление к личной реализации, к становлению  личности крестьяне рассматривали  как оторванность от жизни, взгляд свысока.

2. Это «консервативный» либерализм, ознаменовавшийся идеями Кавелина К.Д., Чичерина Б.Н., Струве П.Б. Идеи второго этапа оказали существенное влияние на работы Франка С.Л. и Булгакова С.Н. Благодаря этому, крепнет земское движение. Хотя и контрреформы, проводимые Александром III, привели к тому, что большая часть просвещенного общества начала склоняться к идее реформизма и конституции.

3. Это осмысление проблем правового государства. Он представлен идеями Кареева Н. И., Новгородцев П. И., Кистяковского Б. А., Гессена С. И., Ковалевского М. М.,. и др. В этот период русская интеллигенция начинает понимать, что между современными потребностями общества и единоличной властью императора существует противоречие. Интеллигенция, ощущавшая влияние европейского либерализма, начала требовать ликвидации неограниченного самодержавия, на его замене его конституционно-парламентстким строем, введения всеобщего избирательного права и демократических свобод. Именно в этом этапе получило развитие движение либеральной партии кадетов. Хотя революция 1905-1907 гг. привела к размежеванию внутри либеральной партии и потери ее влияния на общество. Тем более надо отметить, что в рассматриваемый период либералы больше критиковали действия властей, но не предпринимали каких-то конкретных шагов. Их практическая деятельность была не видна.

Наивысшего расцвета русский либерализм достиг в период 60-80-х годов XIX века и в начале XX века, в это время и сформировались его основные идеи. Тогда же были разработаны самые интересные и значимые политические идеи, которые обогатили русский либерализм на долгие годы. Хотя уже в начале XX века либерализм проиграл социал-демократизму, но до сих пор нет ни единого научного труда, который бы объективно мог объяснит, почему так произошло.

После событий 1917 года развитие либерализма у нас в  стране остановилось, что можно объяснить, в первую очередь тем, что был  полностью уничтожен средний  класс, даже сама идея о нем; уничтожалась русская интеллигенция, весь цвет нации  был или расстрелян, или сослан, или эмигрировали. Все это привело  к тому, что практически на протяжении 70 лет идеи русского либерализма  не поддерживались и не развивались. Данный факт можно назвать весьма удручающим, так как восстановить то, что разрушалось на протяжении многих десятилетий, очень сложно.

Таким образом, получается, что сейчас мы переживаем четвертый  этап (четвертую «волну») либерализма  в нашей стране.

Здесь возможно несколько  путей:

1) реставрация дореволюционного  либерализма,

2) адаптация современного  западного либерализма,

3) создание нового  либерализма.

Вероятно, что первый путь невозможен, так как безнадежно потеряны культурные, политические и  социальные связи с идеями либерализма  дореволюционной поры.

Второй путь тоже вряд ли возможен, так как сейчас на Западе наблюдается кризис идей, раскол либерального движения, отсутствие единых политических партий, который  бы могли представлять реальную опору  для развития российского либерализма.

Таким образом получается, что мы должны создать что-то новое, свое. Безусловно, это очень сложно сделать, так как годы гонений привели к тому, что сейчас либерализм не воспринимается как значимая политическая и социальная сила. Критика либерализма в работах марксистов-ленинистов привела к тому, что само слово «либерализм» имеет в современном обществе негативный оттенок. То есть, если мы не вздрогнем, не взбодримся, то мы скорее всего, перейдем к авторитаризму, а не к либерализму.

Также отмечает Леонтьев К., в России либерализм всегда не признавался  православной церковью. На Руси издревле считалось, что царь – это наместник  Бога на земле, и принять идею о  том, что человек по своей природе  свободен и имеет право на свою собственность, он не мог.

В данном случае можно  говорить о том, что для современного российского человека важнее именно внешний контроль, а не внутренний. Хотя либерализм в России выступает  как деятельность просвещенной элиты, которая пытается внести эти идеи в общество. Однако следует признать, что установление связи либералов  с народом чаще всего претерпевает крах. И зачастую эту проблему пытались решить путем реформ, то есть опять-таки сверху.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1.   Замалеев А. Ф., Осипов И. Д. Русская политология: обзор основных направлений. СПб., 2004.

2. Введение в политологию.  Пугачев В.П., Соловьев А.И.

3.   Леонтьев К. Чем и как либерализм наш вреден? (Варшавский дневник, 1880 год) // Леонтьев К. Записки отшельника.- М., 2007.

4. Политология/Под ред. В. Ю. Бельского, А. И. Сацуты. М., 2009. Гл. 5.

 

5.   Новикова Л., Сиземская И. Либеральные традиции в культурно-историческом опыте России // Свободная мысль. 1993. № 15