Личность, как объект и субъект общественных отношений

Санкт-Петербургская академия управления и экономики

Новосибирский филиал

Контрольная работа

по дисциплине «Социология»

на тему «Личность, как объект и субъект общественных отношений»

Выполнила:

студентка гр. М 12-сп

Мелехина Р.А.

Проверила:

Квита Г.Н.

к.ф.н., доцент

Новосибирск 2010

Содержание

Введение           3

1. Общие представления и понятие личности     4

2. Особенности взаимоотношения личности и общества   9

2.1. Общественная сущность личности      13

2.1.1.Личность как объект общественных отношений   13

2.1.2. Личность как субъект общественных отношений   14

3. Социализация личности        15

3.1. Стадии социализации        16

3.2. Ресоциализация         17

Заключение          19

Список используемой литературы       20

Введение

Целью данной контрольной  работы является раскрытие понятия  личности как объекта и субъекта общественных отношений.

Для достижения поставленной цели решались следующие задачи:

1 Общее понятие личности;

2. Изучение общественной  сущности личности;

3 Рассмотрение процесса социализации и становления личности.

В условиях кардинальных изменений  в социально-экономической жизни  страны, проблема положения личности как объекта и субъекта общественных отношений встает на первый план.

В истории мировой социальной мысли ярко отражена идея об общественной жизнедеятельности человека, вступающего  во взаимодействие с другими индивидами, как активность индивида связанная  с удовлетворением своих потребностей. Но не только жизнедеятельность человека характеризует качественную определенность общества, но и общество формирует человека как существо мыслящее, обладающее речью и способное к целенаправленной творческой деятельности, формирует личность, способную проявлять активность в данной общественной среде.

Особое место в социальной  структуре общества занимает человек  как основной, изначальный элемент  этой структуры, без которого нет  и быть не может ни социальных действий, связей и взаимодействий, ни социальных отношений, общностей и групп, ни социальных институтов и организаций. Человек одновременно и субъект  и объект всех  общественных отношений. Правильно говорят: каковы люди –  таково и общество; но не менее верно  и то, что каково общество – таковы и члены этого общества.

1. Общие представления и понятия личности.

На вопрос, что такое  личность, социологи и психологи  отвечают по-разному, и в разнообразии их ответов, а отчасти и в расхождении  мнений на этот счет проявляется сложность  самого феномена личности. Слово личность (“реrsonaliti”) в английском языке происходит от латинского “реrsonа”. Первоначально  это слово обозначало маски, которые  надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой  драме. По сути, этот термин изначально указывал на комическую или трагическую фигуру в театральном действии. Таким образом, с самого начала в понятие “личность” был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли некая “личина”, общественное лицо, обращенное к окружающим.

Проблема личности в психологии выступает как самостоятельная, так как в психологической науке категория личности относится к числу базовых категорий. Важнейшая задача состоит в том, чтобы вскрыть объективные основания тех социологических свойств, которые характеризуют человека как индивидуум, как индивидуальность и как личность.

Психолог Р.С. Немов графически изобразил соотношение объемов понятий «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность». Человек рождается на свет уже человеком. Строение тела обуславливает возможность прямохождения, структура мозга – потенциально развитый интеллект, строение рук – перспектива использования орудий труда и т.д. Всеми этими возможностями оно отличается от детёныша животного. Человек как субъект и продукт трудовой деятельности в обществе является системой, в которой физическое и психологическое генетически обусловлено и сформировано.

В понятие индивид выражена родовая принадлежность человека, то есть любой человек – это индивид. Если понятие «человек» включает в себя совокупность всех человеческих качеств, свойственных людям, независимо от того, присутствует или отсутствует  у данного конкретного человека, то понятие «индивид» характеризует  именно его и дополнительно включает такие психологические и биологические  свойства, которые наряду с личностными  также ему присущих. Кроме того, понятие «индивид» входит как  качество, отличающее данного человека от других людей, так и общие для  него и многих других людей свойства.

Феномен личности чаще всего определяет человека в совокупности его социальных, приобретенных качеств. Появляясь на свет как индивид, человек приобретает особое социальное качество, он становится личностью. Итак, личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

В понятии «личность» обычно включают такие свойства, которые  являются более или менее устойчивыми  и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки. Поэтому индивидуальность – это самое узкое по содержанию понятие. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, которое данного человека отличает от других людей.

Понятие личности, так же как и понятие индивида, выражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков. Но личность представляет собой целостное образование  особого рода. Личность – это целостность, которая не может быть обусловленная генетически: личностью не рождаются, личностью становятся в процессе социализации в конкретной окружающей среде (или средах).

Фундаментальное философское  материалистическое определение личности было дано Карлом Марксом. Он определял  человека, как совокупность общественных отношений. Понять, что такое личность, можно только через изучение реальных общественных связей и отношений, в  которые вступает человек. Общественная природа личности всегда имеет конкретное историческое содержание. Именно по средствам изучения конкретных социально – исторических отношений человека стоит выводить не только общие условия развития, но и исторически конкретную сущность личности. Специфика общественных условий жизни и образа деятельности человека определяет особенности индивидуальных признаков и свойств. Все люди принимают определенные психические черты, взгляды, обычаи и чувства того общества, которому они принадлежат. Марксистское определение личности противоположно тем определениям, в которых оно выступает как замкнутое, независимая от мира духовная сущность, недоступная научным методам исследования. Личность не может быть сведена только к совокупности более или менее произвольно выделенных внутренних психических свойств и качеств, не может находится в изоляции от объективных условий, связей и отношений личности с окружающим миром.

Человек, как сверхсложное существо живет в бесконечно сложном  мире, точнее во множестве миров, из которых психологи в качестве основных выделяют 3 мира:

– Внешний мир (мир природы, космос, мир науки, техники, практики);

– Социальный мир («наш мир», в который с человеком входят и другие люди);

– Внутренний мир («мой мир», индивидуальность и неповторимость «моего» существования)

С помощью этих методов можно описать индивидуальность человека, но не всю личность.

Действительно, если принять  во внимание, что личность всегда выступает  как субъект своих действительных отношений с конкретным социальным окружением, в ее структуру должны войти эти действительные отношения  и связи, складывающиеся в деятельности и общении конкретных социальных групп и коллективов. Структура  личности человека шире структуры его  индивидуальности.

Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде всего философии, психологии и социологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности, познания и творчества. Психология изучает личность в качестве устойчивой целостности психических процессов, свойств и отношений: темперамента, характера, способностей и т.д.

Социологический же подход выделяет в личности социально-типическое. Основная проблематика социологической теории личности связана с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности.

Система “личность как  объект” предстает в качестве определенной системы научных понятий, отражающих некоторые существенные свойства нормативных требований, предъявляемых  социальными общностями их членам и санкций связанных с этими требованиями

Личность как субъект  социальных отношений, прежде всего, характеризуется автономностью, определенной степенью независимости от общества, способной противопоставить себя обществу. Личная независимость сопряжена с умением властвовать над собой, а это, в свою очередь, предполагает наличие у личности самосознания, то есть не просто сознания, мышления и воли, а способность к самоанализу, самооценке, самоконтролю и рефлексии.

Личность – это целостность  социальных свойств человека, продукт  общественного развития и включения  индивида в систему социальных отношений  посредством активной деятельности и общения.

В социологии личность определяется как:

– Системное качество индивида, определяемое его включенностью  в общественные отношения и проявляющееся  в совместной деятельности и общении;

– Субъект социальных отношений  и сознательной деятельности.

Понятие “личность” показывает, как в каждом человеке индивидуально  отражаются социально значимые черты и проявляется его сущность как совокупность всех общественных отношений.

2. Особенности взаимоотношения личности и общества

Под обществом в социологии понимается объединение людей, характеризующееся:

а) общностью территории их проживания, обычно совпадающей  с государственными границами и  служащей тем пространством, в рамках которого складываются и развиваются  взаимосвязи и взаимодействия членов данного общества;

б) целостностью и устойчивостью;

в) самовоспроизводством, самообепеченностью, саморегулируемостью;

г) уровнем развития культуры, который находит свое выражение  в выработке системы норм и  ценностей, лежащих в основе социальных связей.

В общем и целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи, как и в прошлом, так и в наши дни по – разному  отвечали на вопрос о том, что служит первоосновой объединения людей  в общество.

Между общественным развитием  и развитием личности существует органическая и непосредственная связь, взаимообусловленность. Но только в  социалистическом обществе эта связь  приобретает все более и более  гармонический характер. Развитие личности при социализме и коммунизме тесно  связано развитием коллективных начал жизни. Только в коллективе, писал К. Маркс, возможно подлинная  свобода личности, ее социальная защищенность и только в коллективе возможно всестороннее развитие, рассвет всех ее способностей и дарований.

Личность формирует такие  отношения, которых нет, и никогда  не было, и в принципе не может  существовать в природе, а именно – общественные. Она расширяется  через совокупность общественных отношений, а, следовательно, динамический ансамбль людей, связанных взаимными узами. Поэтому личность не только существует, но и рождается, именно, как «узелок» завязывающийся в сети взаимных отношений.

Связь личности и общества опосредствована прежде всего первичным  коллективом: семейным, учебным, трудовым. Только через коллектив каждый его  член входит в общество. Отсюда понятна  его решающая роль — роль исключительно  важной «клеточки» целостного социального  организма, где личность складывается духовно и физически, где путем  усвоения языка и овладения общественно  выработанными формами деятельности она впитывает в себя в той  или иной мере созданное трудами  предшественников. Другими словами индивид социализируется. Непосредственные формы общения, складывающиеся в коллективе, образуют социальные связи, формируя облик каждого человека. Через первичный коллектив идет «отдача» личного обществу и достижений общества – личности. И как каждая личность несет на себе печать своего коллектива, так и каждый коллектив несет на себе печать составляющих его членов: будучи формирующим началом для личностей, он сам формируется ими. Коллектив не есть нечто безликое, сплошное и однородное. Он в данном отношении представляет собой соединение разных неповторимых индивидуальностей. И в нем личность не тонет, не растворяется, а выявляется и самоутверждается. Выполняя ту или иную общественную функцию, каждый человек играет и свою индивидуально – неповторимую роль, имеющую в громадном спектре разнообразных видов деятельности единую основу. В развитом коллективе человек поднимается до осознания значимости своей личности.

Если коллектив, вбирая в  себя личность, сам формируется своими членами, то цели этого формирования задаются ему обществом в целом. Здесь надо различать коллективы формальные (официальные) и так называемые неформальные (неофициальные). Последние  объединяются, как правило, по интересам  – это клубы, общества, секции, здесь  связи между их членами характеризуются  большей свободой личностных проявлений, отношениями дружбы, симпатии, в  этих коллективах, как правило, выше творческое проявление сил.

Ныне при достаточно широко развитой социально – психологической  службе на предприятиях проводится политика создания трудовых коллективов, где  все их члены были бы объединены также по неформальным признакам. В данном случае речь идет о способностях людей, их собственной оценке своих возможностей и понимании каждым, что он действительно на своем месте и что он – необходимый, равноправный, равноуважаемый член коллектива. В каждом формальном коллективе функции человека не исчерпываются лишь его общественно заданной ролью. Люди, также, объединяются не только чисто производственными отношениями, но и другими интересами: политическими, нравственными, эстетическими, научными взглядами и мыслями и особенно чаще всего близкими им житейскими проблемами.

Как уже сказано, каждый член коллектива – личность, индивидуальность со своим особым пониманием, опытом, складом ума и характером, но даже в самом тесно спаянном коллективе возможны разногласия и даже противоречия. В условиях наличия последних как раз и «проверяется на прочность» и коллектив, и каждая отдельная личность – дойдет ли противоречие до антагонизма, или оно будет преодолено общими усилиями и к всеобщему благу.

Человеческое общество –  это высшая ступень организации  живых систем. Будучи как бы коллективом, оно обладает высшим социальным авторитетом. Первичный коллектив – это  общество в миниатюре, именно здесь  происходит непосредственное взаимодействие личности и общества. Общество выступает  для личности одновременно как совокупность всех социальных условий ее жизни  и как результат развития всех первичных коллективов, а значит, и ее самой, раз она является членом одного из них. Однако личность не растворяется в обществе, сохраняя значение неповторимой и самостоятельной индивидуальности, она вносит свою лепту в жизнь общественного целого.

Общество не может безразлично  относиться к развитию личности, и  поэтому оно на каждой ступени  своего собственного развития задает формирующейся личности общие принципы восприятия мира, определяя значение тех или иных аспектов жизни и формируя усвоение индивидами определенных ценностей. Оно также дает знать, какие эмоции, в каких ситуациях ценятся или же одобряются, какие нормы и правила поведения оно поддерживает.

В связи с этим в обществе постоянно идет работа над определением идеалов, понимаемых как образцы, на которые должна равняться личность, чтобы общество имело возможность нормально функционировать. Более того, создается система санкций, как положительных, так и негативных, чтобы поощрять правильное взаимодействие с обществом и наказывать дисфункциональное. Наряду с идеалами, в обществе функционируют многочисленные “частные” модели личности, в которых учитывается, в частности, профессиональные достоинства работников, как их понимает данное общественное мнение.

Лишение индивида общения  отрицательно сказывается на развитии личности и ее самочувствии. Не случайно изоляция человека от общества и общения  всегда считалось одним из самых  суровых наказаний. Но еще отрицательное  и страшное влияние на личность имеет  навязывание ей чужой воли и мыслей. Социальная среда оказывает существенное влияние на формирование и поведение  личности, но не в меньшей степени личностные ориентации и поведение человека. Чем ярче у человека выражены интеллектуально – нравственные и волевые качества, чем больше его жизненные ориентации совпадают с общечеловеческими ценностями, чем в большей степени он положительно влияет на развитие и утверждение этих ценностей, тем ярче и значительней сама личность. В том плане она характеризуется со стороны силы ее духа, свободы, творчества и добра. С этой стороны личность возвышается над своей природной основой и в известном смысле даже преодолевает ее, оставляя свой след и плоды своей деятельности и после своей биологической смерти.

Сила воли и сила духа личности, ее нравственная доброта  и чистота не могут подтверждаться и реализоваться никаким другим способом, как только в реальной практической деятельности и в определенных социальных условиях. Поступки человека, являющиеся важнейшим фактором, характеризующим личность, – это не слова, а дела. И именно тогда, когда дело доходит до реальных поступков, обнаруживается, как это трудно быть личностью, быть свободным, честным и принципиальным.

Чем личность выше и значительнее, тем выше и планка ее ответственности  перед самим собой и людьми.

Личностью человек станет только тогда, когда начнёт совершенствовать социальный фактор своей деятельности, то есть ту её сторону, которая направлена на общество. Поэтому фундаментом личности выступают общественные отношения, но только такие, которые реализуются в деятельности.

Осознав себя как личность, определив свое место в обществе и жизненный путь (судьбу), человек  становится индивидуальностью, обретает достоинство и свободу, которые  позволяют отличить его от любой другой личности, выделить ее среди прочих.

2.1. Общественная сущность личности

2.1.1. Личность как объект общественных отношений

Личность человека как  члена общества находится в сфере  влияния различных отношений, и  прежде всего экономических, трудовых отношений. Личность находится также  в сфере политических, идеологических отношений. На психологию личности вместе с тем влияет и психология социальной группы в которую личность входит. В процессе общения люди влияют дуг  на друга, вследствие чего формируется  общность во взглядах, социальных установках и других видах отношений к  обществу, труду, людям, собственным  качествам. К. Маркс и Ф. Энгельс  писали, что «действительное духовное богатство индивида всецело зависит  от богатства его действительных отношений». Продолжая эту мысль  в « Немецкой идеологии», К. Маркс  и Ф. Энгельс утверждают, что индивиды неизбежно вступают во взаимоотношения друг с другом на основе своих потребностей и способов их удовлетворения и что общение является фактором и духовного, нравственно – психологического развития.

2.1.2. Личность как субъект общественных отношений

Личность не только объект общественных отношений, но и субъект, т.е. является деятелем общественного  развития. Вступая в отношения  с людьми, личности творят историю, но творят ее не по произволу, а по необходимости, под воздействием объективных общественных закономерностей. Однако историческая необходимость не исключает ни самобытности личности, ни ее ответственности за свое поведением перед обществом. Личность – существо сознательное, она может  выбирать тот или иной образ жизни: смиряться с положением угнетаемого  или бороться против несправедливости, отдавать все силы обществу или жить личными интересами.