Личность в системе социальных связей современного общества

МИНИСТЕРСТВО  ПО ОБРАЗОВАНИЮ И НАУКЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ  АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Пермский институт (ФИЛИАЛ)

государственного образовательного учреждения высшего профессионального  образования

Российский государственный торгово-экономический  университет

 

                 Факультет  менеджмента

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Вариант № 11 Личность в системе социальных связей современного общества.

по дисциплине «Социология»

 

    

        Работу выполнил 

студент группы тпи-11

1 курса

 

 

Мамедов Э.Г.

          Работу проверила:

Люц Е. П.

 

        Оценка____________________

Дата____________________

Подпись__________________

 

 

 

 

 

 

 

 

Пермь,

2012г

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

1. Социологические концепции  личности…………………………………….4

2. Структура личности…………………………………………………………6

3. Личность и ее  взаимодействие с системой общества. Индивидуально-общественные типы  личности…………………………………………………11

Заключение……………………………………………………………………..14

Список используемой литературы…………………………………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Любая социологическая  теория всегда предлагает свой вариант  ответа на вопрос о том, как строятся отношения между личностью и  обществом, каковы закономерности поведения  личности и чем они определяются.

Поэтому каждая школа  в социологии либо создаёт свою объяснительную модель личности, либо явно или неявно пользуется уже существующими моделями.

Отсутствие единства в понимании того, что есть личность – характерная черта современной  социологии. Понятие личность вводится для выделения, подчёркивания неприродной сущности человека и индивида, то есть акцент делается на социальном начале.

В своём первоначальном значении личность – это маска, роль, исполнявшаяся актёром в греческом  театре. Для древних греков личность вне общины, вне полиса не существовала. В христианстве личность понималась как особая сущность, как синоним нематериальной души, а эпоха Ренессанса выдвигает на передний план самосознание, и личность практически отождествляется с понятием «Я».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Социологические концепции личности

В социологии существует множество концепций личности, которые  можно свести в несколько групп, соответствующих основным социологическим  направлениям:

Бихевиористское направление  в социологии связано с рассмотрением  личности как совокупности реакций на стимулы, формируемые внешней средой её обитания. Принципиальным является здесь то, что отрицается какая-либо спонтанная внутренняя активность человека и его способность опосредовать ответы на внешние стимулы. Формула поведения человека в виде "S - R" ("стимул - реакция"). И хотя необихевиоризм разнообразил эту формулу, включив в нее опосредующее звено - промежуточные переменные психологического плана, - "S - O - R", но отрицает возможность научного социологического анализа этих переменных.

Личность в таких  теориях является пассивным результатом  социальной среды, а её деятельность регулируется необходимыми стимулами: положительными или отрицательными. Формирование личности предстает как  процесс обучения. [6, c. 25]

Интеракционистское направление опирается на методологическую установку, согласно которой личность есть результат участия человека в социальных группах. Личность человека понимается как совокупность шаблонов поведения, формирующихся в процессе повседневного взаимодействия с окружающими.

Взаимодействие с другими  людьми отражается в личности в виде такого самосознания, посредством которого личность трактует себя как объект рассмотрения другого человека. Социальное поведение личности в таком контексте  предстает как результат взаимных приспособлений людей друг к другу, а человеческая природа и социальный порядок - как продукт коммуникации.

Структурно-функциональный подход в социологии может быть представлен  ролевой концепцией личности. Согласно этой концепции, человек, находясь в  социальной системе, вынужден выполнять ряд функций, которые могут быть описаны как его роли. Та или иная социальная система формирует свои требования к человеку, а потому и человек приобретает соответствующие этим требованиям ролевые статусы.[3, c. 12]

Семья как социальная группа формирует роли мужа и жены, повседневная жизнь в обществе - покупателя, пассажира и т.д., профессиональные группы - роли врача, инженера, рабочего и т.д. Человек приобретает навыки выполнения этих ролей в процессе социализации, и, таким образом, он становится личностью.

Роль представляет собой  динамическую характеристику статуса  человека в обществе, а сам статус может быть охарактеризован как  место, занимаемое человеком в той  или иной социальной структуре.

Экзистенциалистское направление в социологии противопоставляет личность и социальный мир, рассматривая самоосуществление человека как постоянный процесс выбора решений в борьбе с отчужденным от него миром. Трагическое существование человека определяется его брошенностью, а необходимость жить с другими людьми лишает человека подлинности, "сминает, раздавливает человека".

Смысл человеческого  существования не находится в  мире, а придается человеческой жизни  самим человеком в процессе непрерывного самоосуществления им своей сущности. Главное в экзистенциальном понимании человека - проблема его внутренней свободы как собранности индивида перед лицом обстоятельств.

Сложность решения проблемы личности в социологии не должна создавать  установки на принципиальную невозможность  научного решения этой проблемы. В какой-то мере каждое из социологических направлений раскрывает ту или иную сторону проблемы, акцентирует внимание на многогранности человеческой жизни общества. Главное не абсолютизировать один подход, а попытаться найти рациональное зерно и определить сильные и слабые стороны каждой концепции.[1, c. 22]

2.Структура личности

Социология изучает личность в  соотнесении с обществом. Её интересует именно социально-типическое, прежде всего, человек как социальный тип. Отсюда одна из важных задачь социолога - раскрыть структуру личности, т.е. строение и соподчинение личностных свойств индивида. Только исходя из этого можно определить основу социально-типического поведения личности.

Под структурой личности понимают соотношение  основных компонентов личности как социального образования.

          Подходы к выявлению структуры личности также могут быть различными. Остановимся на системном подходе, который, на наш взгляд, дает возможность более четко увидеть составляющие личность элементы и проследить взаимосвязь между ними. [рис. 1]

          Рассматривая личность как систему, выделим в ней две основные подсистемы, в которых раскрываются два мира личности. Один внутренний, мир сознания, скрытый от других и зачастую непонятный и неосознанно "живущий" для самой личности. Второй - деятельностный, открытый для людей, позволяющий им не только наблюдать внешние проявления личности, но и проникать в её внутреннюю жизнь.

          Каждая из названных личностных подсистем характеризуется своей структурой и формой выражения, которые могут быть изучены на уровне психологии, социальной психологии, социологии. Не вдаваясь в подробности, назовем лишь элементы этих структур и коротко рассмотрим каждый. Будем помнить, что все элементы структуры взаимосвязаны.

          Начнем со структуры, характеризующей срез сознания личности. В социологии и социальной психологии рассматривается целый набор элементов этой структуры, находящихся в определенной зависимости. Благодаря их взаимосвязи существуют внутриличностные мотивационный и диспозиционный механизмы. [2, c. 43]

         Мотивационный механизм включает в себя взаимодействие потребностей, ценностных ориентаций и интересов, конечным результатом которого является их преобразование в цель личности.

          Потребности выступают как исходные побудители деятельности личности. Они как правило неосознанны и отражают объективные условия существования человека, являясь одной из наиболее важных форм связи личности с окружающим миром. Связь эта может проявляться в форме естественных (нужда в еде, одежде, жилье и т.д.) и социальных потребностей (потребность в различных формах деятельности, общения). Вместе с тем резкой грани между ними нет, поскольку потребности в одежде, жилье и даже еде приобретают социальную "оболочку".

          Будучи осознанными потребности превращаются в интересы личности. В них отражается отношение человека к условиям жизни и деятельности, определяющее направленность его действий.

          Важный элемент внутренней структуры личности и регулятор её поведения - ценностные ориентации. Они отражают направленность личности на определенные ценности, предпочтительное отношение к тем или иным из них.

          Потребности и интересы, отражаясь в сознании людей, преломляясь через ценностные ориентации, приводят к формированию конкретных внутренних побудителей действия, которые принято называть мотивами деятельности. Так создается механизм мотивации, который предполагает реализацию в целенаправленной деятельности личности. Смысл этой деятельности - достижение определенной цели.

         Другой "внутриличностный" механизм связан с "диспозиционной" структурой личности. Диспозиция личности - это её предрасположенность к определенному поведению в конкретных условиях, возможность сделать выбор деятельности.

         Сам механизм включает в себя взаимодействие мотивов и стимулов, приводящее к появлению установок личности. Результатом этого взаимодействия оказывается возникновение диспозиций.

         Под мотивами, как уже отмечалось, принято понимать внутренние непосредственные побудители к деятельности, в которых отражается стремление человека удовлетворить свои потребности и интересы.

          В отличие от мотивов, стимулы выступают как внешние побудители к деятельности. Под ними обычно понимают многочисленные факторы экономического, социального, политического и иного характера, действующие в структуре среды личности.

          Установки - это общая ориентация, направленность сознания на то или иное явление (процесс) действительности. Социальные установки - один из наиболее важных регуляторов социального поведения личности, выражающий её предрасположенность, готовность действовать определенным образом в отношении данного объекта. Установки характеризуют отношение личности к среде, другим людям. Установки во времени предшествуют деятельности, в них отражается "нацеленность" на тот или иной "вектор" поведения.[4, c. 51]

          Выделяют три уровня диспозиций:

          Самый высший - уровень формирования у личности концепции жизни и её воплощения в ценностных ориентациях. На этом уровне диспозиции регулируют общую направленность поведения и интересов личности.

          На среднем уровне формируется обобщенная установка личности на социальные объекты.

          На нижнем уровне также происходит формирование установки, но более конкретного, ситуационного плана, связанного с саморегуляцией поведения в совершенно определенных, непосредственно данных условиях.

          Третьим механизмом внутренней структуры является память личности как разновидность социальной памяти. Она разделяется на два уровня:

 

1) глубинный уровень  - освоенный личностью опыт человечества  и его знания. Это устойчивый  элемент структуры личности.

2) оперативный уровень  - внешняя, динамическая, быстро меняющаяся  информация.

          Глубинная и оперативная память в процессе взаимодействия с мотивационным и диспозиционным механизмом определяют поведение личности.

         Таким образом, "внутренние" механизмы личности - мотивационный, диспозиционный, память - позволяют понять и описать субъективную детерминацию её поведения.

         Само поведение предстает как совокупность (система) поступков личности, в которых отражаются - адекватно или нет - все три механизма с их элементами - потребностями, интересами, ценностными ориентациями, мотивами, стимулами, установками, диспозициями, знаниями, оперативной информацией. Функционирование названных механизмов - один из аспектов деятельности личности - внутренний, непосредственно не наблюдаемый.

        Внешние наблюдаемые поступки людей составляют второй аспект деятельности - поведенческий, в котором находят непосредственное, конкретное отражение ценностные ориентации, установки, диспозиции личности.

        Структура деятельности обусловлена объективной необходимостью выполнения тех или иных действий для воспроизводства, функционирования и развития личности. Она детерминируется (на уровне конкретной личности) её демографическим, социальным, профессиональным положением, местом, занимаемым в системе общественных связей и отношений.

        Поскольку жизнедеятельность человека очень богата, то и вариантов структурирования деятельности личности имеется множество.

        Так, в зависимости от характера отношения личности к окружающему миру, деятельность подразделяется на материальную и духовную,практическую и теоретическую. [5, c. 31]

         Критерий получения нового результата является основанием для выделения творческой или воспроизводящей (репродуктивной) деятельности. Деятельность личности может быть также инновационной и рутинной.

         Все эти формы и виды деятельности, обусловленные системой общественных отношений, внутренним миром личности и способом поведения, характеризуют её образ жизни.

         В процессе социологического исследования личности образ жизни оказывается центральным понятием, своеобразной доминантой и вместе с тем связующим звеном между её внутренним миром, состоянием сознания и способом и характером поведения, в котором раскрывается внешняя сторона деятельности.

Рисунок 1. Системный подход к структуре личности.

 

 

 

 

3.Личность  и ее взаимодействие с системой  общества. Индивидуально-общественные типы личности

Анализ современного общества актуализирует исследование отношений различных подсистем  общества с личностью. Установить правильное соотношение между обществом  и индивидуальным «я» человека могут  лишь те системы, которые способны дать синтез универсализма и индивидуализма. В большинстве случаев приходится иметь дело или с неумеренным универсализмом, принижающим человеческую личность, или с чрезмерным индивидуализмом, не усматривающим тех случаев и отношений, в которых человеческая личность должна подчиниться более высоким социальным ценностям.

Исследование механизма  саморегуляции между личностью  и обществом приведет, во-первых, к более глубокому пониманию  социальных связей, социальных отношений, во-вторых, - к широкому видению динамики общественного развития, социальной статики и мобильности подсистем общества. Это, в свою очередь, поможет более глубокому пониманию личности.

Современное общество стало  более динамичным и интегрированным, когда общественный механизм достиг такой сложной организации, что время от времени наступает кризис управления наряду с другими кризисами. Сложность общественного организма протекает, прежде всего, из непрерывного усложнения структуры человека, и в первую очередь его психофизических и социокультурных потребностей.

Человек, а затем личность является основным звеном социокультурной  связи. С изучением личности, ее саморегулирующейся структуры, обществоведы могут приблизиться к более или менее правильному  пониманию общественного организма  и его социальных институтов, которые создаются людьми посредством субъективного начала, воздействуют на людей объективно, порой вопреки желаниям субъекта.

Среди множества направлений  в философской мысли, исследующих  человека (теологическое, метафизическое, биологическое, социал-дарвинистское, расово-антропологическое, марксистское и т.д.) есть два основных, которое соперничают между собой. Это экзистенциальное и собственно социальное.

Первое абстрагируется от определений человека вообще. Достаточно простой констатации факта существования человека, тем более что, по мнению экзистенциалистов, существование предшествует сущности. Биологический организм становится человеком, притом не при помощи социальных институтов общества, а при помощи самого себя. Он сам делает себя человеком.

Другое прямо противоположное  направление - социальное, напротив, видит  смысл существования человека не как индивидуального, экзистенциального  существа, а как существа, который  не может не находится вне групп  и общества.

С развитием общественной практики, с углублением общественного разделения труда общество имеет постоянную тенденцию к расширению. Появляются новые общественные роли, новые ячейки общества, следовательно, социальные статусы, которых не было еще 50-100 лет тому назад, могут оказаться сегодня в центре социальной системы.

Каждое общество заинтересовано в определённом, наилучшим образом  соответствующем ему типе личности и потому предъявляет свои требования к формированию социального характера. Это находит своё воплощение в  системе образования и воспитания, в средствах массовой информации и т.д.

Социальный тип личности – продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических  условий жизнедеятельности людей. В социологии предлагаются различные  варианты социальной типологии личности. Так, М.Вебер за основу типизации берёт специфику социального действия, более конкретно – степень его рациональности, К.Маркс – формационную и классовую принадлежность.

Типы личности:

1. Традиционалисты ориентированы в основном на ценности долга, порядка, дисциплины, законопослушания, а выраженность таких качеств, как креативность, стремление к самореализации, самостоятельность, у этого типа личности весьма низкая.

2. У идеалистов, наоборот, сильно выражены критическое отношение к традиционным нормам, независимость и пренебрежение авторитетам, установки на саморазвитие во что бы то ни стало.

3. Для фрустированного типа личности характерны низкая самооценка, угнетение, подавленное самочувствие, ощущение себя как бы выброшенным из потока жизни.

4. Реалисты сочетают в себе стремление к самореализации с развитым чувством долга и ответственности, здоровый скептицизм с самодисциплиной и самоконтролем.

5. Гедонистические материалы ориентированны в первую очередь на получение удовольствий «здесь и сейчас», и эта погоня за «наслаждениями жизни» приобретает, прежде всего, форму удовлетворения потребительских желаний.

В социологии принято  выделять также модальный, идеальный  и базисный типы личности.

Модальный тип личности – тот, который реально преобладает в данном обществе.

Идеальный тип личности не привязан к конкретным условиям. Это тип личности как пожелание  на будущее, например, всесторонне и  гармонично развитая личность у К.Маркса или новый Человек Э.Фромма.

Базисный тип личности – тот, который наилучшим образом отвечает потребностям современного этапа общественного развития.

Иными словами, социальный тип личности – это отражение  того, как общественная система влияет на ценностные ориентации человека и  через них – на его реальное поведение.[4, c. 28]

Заключение

Сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его социальных связей и отношений определяют множество теоретических подходов и позиций в понимании этого феномена, множество различных моделей, образов человека в современной социологии. Один из них – образ человека как совокупность социальных ролей.

Социализация личности начинается с первых лет жизни  и заканчивается к периоду  гражданской зрелости человека, хотя, разумеется, полномочия, права и  обязанности, приобретенные им, не говорят о том, что процесс социализации полностью завершен: по некоторым аспектам он продолжается всю жизнь.

Именно в этом смысле мы говорим о необходимости повышения  педагогической культуры родителей, о  выполнении человеком ответственных  поручений, о соблюдении правил межличностного общения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. Артемьев А.И. /Социология личности/. М, 2001
2. Белинская Е.П./Социальная психология личности/. Учебное пособие для вузов. М., 2001
3. Гилинский Я.И. /Девиантология: Социология преступности, наркотизма, проституции и других отклонений/. СПб., 2004
4. Леонтьева М.В./ Мониторинг девиантного поведения // СОЦИС, 2007. №12
5. Смирнов П.И./ Социология личности/. Учебное пособие. СПб., 2001
6. Солодникова И.В. /Социализация личности: сущность и особенности на разных этапах жизни // СОЦИС, 2007