Личность в психологии. 3

Министерство образования и  науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное  образовательное учреждение высшего  профессионального образования  «Брянская государственная инженерно-технологическая  академия»

Экономический факультет

Кафедра инженерной психологии, педагогики и права

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА № 1

по дисциплине:

«Психология и педагогика»

на тему:

«Личность в  психологии»

Вариант № 6

 

КР–2068029.080105. 233.11

 

 

 

Автор работы             ____________   ________________      М.В. Левихина

            подпись                           дата

Группа                            ФК-304           № зач. кн.                    08-2.233

Факультет, форма и срок обучения     экономический, заочная, 4 года

Специальность               080105 «Финансы и кредит»

Специализация               «Финансовый менеджмент»

Дата и номер

регистрации                    ____________  _______________  ____________

           подпись                         дата

      

Допуск к защите             _____________  ______________    Г.В. Рубина

                                                 подпись                        дата

Дата защиты                   _____________     Оценка:             ____________

Руководитель

работы                             _____________  ______________     Г.В. Рубина

подпись                        дата 

 

 

 

 

Брянск 2011

СОДЕРЖАНИЕ

Введение……………………………………………………………….                 3                                                                                                   1 Теоретические подходы к изучению личности………………. .                 5

1.1 Понятие личности…………………………………………...                  5

1.2 Изучение личности в зарубежной литературе………….….                 7

1.3 Изучение личности в отечественной литературе………….                 9

2 Изучение развития личности………………………….………....               13

2.1  Развитие личности в филогенезе…………………………...               13

2.2 Онтогенез личности: движущие силы и условия развития личности…………………………………………………………..               15

Заключение……………………………………………………………               21

Список используемой литературы……………………………........               22

 

ВВЕДЕНИЕ

Понятие «личности» является одним  из основополагающих для всех концепций. Знание о личности – это часть  психологического знания, которая больше всего отражает интерес к человеку во всей его полноте – сложному человеческому существу и индивидуальности.

Направленность  на целостный подход к психологическому изучению личности человека издавна  интересовала психологов. Его теоретическая разработка характерна  для ряда отечественных (Б.Г.Ананьева; Л.А.Бодалёва; В.М.Выготского; А.Г.Ковалёва; И.С.Кона; А.Ф.Лазурского А.В.Петровского; С.Л.Рубинштейна; А.Н.Леонтьева; М.И.Лисиной) и зарубежных (А.Адлера; А.Бандуры; У.Джеймса; Дж.Келли; А.Маслоу; Г.У.Олпорта; Д.И.Фельдштейна; З.Фрейдуа; К.Роджерса;  Э.Фромма; Э.Эриксона; К.Г Юнга) психологов.

Проблема человека, его сущности, его личностных качеств, перспектив его развития является одной из самых  актуальных в наше время.  Являясь  одной из центральных в теоретической  и прикладной психологии, личность  выступает как исследование характеристики психических свойств и отношений  личности, индивидуальных особенностей и различий между людьми, межличностных  связей, статуса и ролей личности в различных общностях, субъекта общественного поведения  и конкретных видов деятельности.  В общей  психологии, помимо характеристик отношений  личности, иерархии её тенденций и  мотивов, специальное значение имеет  изучение психических свойств как  высшей интеграции всех феноменов психического развития человека (психических состояний  и процессов, потребностей, психофизиологических функций.)

Научное изучение личности сейчас задаёт всё тот же главный вопрос: почему мы такие, какие мы есть? Пытаясь  ответить на этот вопрос, психологи не могут обойтись без того, чтобы не признать огромной сложности человеческого поведения. Люди во многом похожи, но во многом и различаются. Психология личности интересуется индивидуальными различиями. Хотя все люди похожи, психологов, занимающихся изучением личности, особенно интересует то, в чём они различаются.

Исследователи личности интересуются также и целостной  индивидуальностью, стараясь понять, каким  образом различные аспекты функционирования индивида связаны между собой. Например, изучение восприятия напрямую не относится  к области исследования личности, но к ней относится проблема понимания  того, как индивиды различаются по своему восприятию и как эти различия связаны с функционированием  индивида в целом. Изучение личности  направлено не только на психологические  процессы, но и на взаимосвязи между  этими процессами. Понимание того, как эти процессы взаимодействуют  между собой, формируя целое, часто  даёт больше, чем понимание каждого  процесса в отдельности. Люди функционируют  как организованное целое, и значит мы должны понимать их именно в таком  свете. Таким образом понятие  личности является главным понятием в психологии.

 

 1  Теоретические подходы к изучению личности

 1.1 Понятие личности

Слово личность (personality) в английском языке происходит от латинского  «persona». Персона – это маска, которую надевают актеры в древнегреческом театре. Таким образом, личность – это социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли.

Можно также рассматривать личность с позиции наиболее ярких ее сторон – общительная личность, робкая личность и т.д.

Недостатком такого подхода является то, что  упускаются из виду ситуационные характеристики поведения. В одной обстановке индивид  может быть общительным и раскованным, а в другой – застенчивым и  робким.

Научное понятие личности гораздо сложнее  и многообразнее. Например Карл Роджерс  описывал личность в терминах т.н. самости: организованная, долговременная сердцевина наших переживаний, воспринимаемая субъективно. Гордон Олпорт считал, что  личность – внутренний феномен, определяющий характер отношений человека с внешним  миром. Эрик Эриксон предполагал, что  человек на протяжении жизни проходит через ряд жизненных кризисов и личность – результат такого кризиса. Джордж Келли рассматривал личность как присущий каждому индивиду уникальный способ осознания жизненного опыта.

Коренным  образом от описанных выше подходов отличается концепция Раймонда Кеттела, который считал, что личность это ядро психики, описываемое шестнадцатью базовыми чертами. Альберт Бандура  рассматривал личность в виде сложного взаимодействия индивида, поведения и ситуации. 

Обобщающими положениями всех теорий являются следующие:

1. Важнейшее  значение имеют индивидуальные  различия или индивидуальность. Личность – комплекс определенных  качеств, отличающих одного человека  от другого.

2. В большинстве  теорий личность предстает в  виде организованной структуры.  При этом,  наблюдаемое поведение  рассматривается как организованное  личностью, т.е. личность –  абстракция, формирующаяся в результате  наблюдения за поведением. 

3. Большинство  теорий рассматривает личность  не как статичный феномен, а  во взаимосвязи с жизненным  опытом и перспективами развития.

4. В большинстве  определений личность рассматривается  в свете тех характеристик,  которые отвечают за устойчивые  формы поведения. Личность относительно  постоянна во времени и меняющихся  ситуациях.

Изучение  личности отличается от других разделов психологии тем, что здесь предпринимаются  попытки интегрировать и систематизировать  отдельные положения других отраслей психологии. Поэтому задачами психологии личности являются, во-первых понимание  внутренних причин поведения индивида, а во-вторых – понимание взаимосвязи  внутренних причин и внешней ситуации.

 

        

 

1.2 Изучение личности в зарубежной литературе

Различие зарубежных теорий личности может быть проиллюстрировано на примерах следующих учёных теоретиков.

Согласно З. Фрейду, личность есть замкнутая в себе биологическая  индивидуальность, живущая в обществе и испытывающая его влияния, но противостоящая ему. Оказывается, что источником активности личности являются подсознательные  влечения: сексуальные и влечения к смерти, проявляющиеся роковым  образом. Соответственно смысл жизни  состоит в удовлетворении этих изначальных  биологических влечений.

        Личность, по Юнгу, включает три основные системы: Эго, личное бессознательное и коллективное бессознательное.

        Эго – это центр сознания, представляющий собой часть души (личности), включающей чувства, ощущения,  мысли и всё то, что позволяет человеку чувствовать свою целостность и осознавать свою идентичность. 

Личное бессознательное – это  структура, включающая в себя, как  и у Фрейда, вытесненные воспоминания, чувства, переживания.

        Коллективное бессознательное – по Юнгу, представлено архетипами, являющимися универсальными общечеловеческими моделями восприятия, содержащими значительный эмоциональный элемент.

В «гормической психологии» В.Мак-Дугалл, в психоанализе З.Фрейд, А.Адлер личность трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений.

Бихевиоризм фактически снимал проблему личности, которой не оставалось места  в механистической схеме «с  - р» («стимул – реакция»). Весьма продуктивные в плане конкретных методических решений концепции  А.Маслоу, К.Роджерса которые обнаруживают определённую ограниченность, которая  проявляется в физикализме, переносе законов механики на анализ проявлений личности.     

Личность по У.Джеймсу, возникает  как взаимодействие инстинктивных  и привычных граней сознания, а  также личных волевых аспектов. Патологии, персональные различия, стадии развития, тенденции самоактуализации и всё  остальное – это реорганизация  основных строительных блоков, предоставленных  природой и утоньшенных эволюцией. | 4 |

Неофрейдисты (Хорни, Фромм) пытаются сгладить биологическое понимание  личности, данное Фрейдом. Они стремятся  обновить фрейдизм за счёт умаления значения сексуальности в жизни человека, признания положительной роли культуры (Хорни) и общественных условий в  целом (Фромм). По Фромму, общественное развитие приводит ко все большей  индивидуализации и свободе личности. Фрейдизм уводит личность от решения социальных проблем в мир таинственных психологических явлений и внутренних душевных конфликтов, он рекомендует искать избавления от страданий путём самоанализа с помощью психоанализа.

Абрахамом Маслоу назвал свой подход - психологией третьей силы, противопоставляя её бихевиоризму и  психоанализу. Гуманистической концепции  свойственен экзистенциальный взгляд на человека. В качестве основных принципов  выдвигается трактовка личности как единого целого, бесполезность  исследований на животных, восприятие человека как существа положительного и созидательного в своей основе, акцент на изучение психического здоровья.

Теория Маслоу описывает  мотивацию в терминах иерархии потребностей. Низшие (основные) потребности должны быть разумно удовлетворены, прежде чем потребности высшего порядка  станут доминантой побудительных сил  в поведении человека.

 

         

 

1.3 Изучение личности в отечественной  литературе

 Психология личности в России развивалась в четыре периода.

 Первый период – последнее десятилетие 19 века – 20 – е годы XX века.

 Превращение человека в личность рассматривалось как идеальная модель, как социально желаемый итог его развития. Идея личности постепенно трансформируется в идею всесторонне развитой личности, но пути и средства её формирования только намечаются. Проблематика личности на данном этапе ещё только прорисовывается и не имеет не только феноменологического, но и семантического пространства. В этой связи есть основания думать, что для первого периода развития психологии личности характерны: общефилософский подход, недифференцированность теоретических подходов, начало экспериментального изучения, невостребованность психологических знаний о личности социальной практикой.

Второй  период – 30 – е – середина 60 – х годов XX века.

Проблема  личности начинает занимать устойчивое положение, приобретает дисциплинарный характер. Осуществляется  попытка  обозначить дефиницию, и раскрыть личность как психологическую категорию.

Намечаются  более чёткие феноменологические области  исследования личности: воля, активность, характер, темперамент, сознание, бессознательное, развитие личности. Происходила простая  подмена слова «человек» «личностью», что служило почти гарантом его  духовной и социальной состоятельности.

Третий  период – середина 60 – х –  конец 80 – х годов XX века.

Это период создания концепций «нового советского человека».                                              Психология личности как бы эксплицируется вовне, обнаруживая свои возможности и оттесняя другую психологическую проблематику. Идея личности трансформируется в личностный принцип. Личностная феноменология пополняется статусом, социальными ролями, уровнями притязаний, установками, референтностью, направленностью. Делается попытка построить структуру личности, иерархизировать её подструктуры, дать новое, более обобщённое понятие о личности. Усиливается внимание к методам исследования личности. Идёт поиск механизмов формирования и развития личности.

Четвёртый период – конец 80 – х – 90 –  е годы 20 века.

В этот период сохраняются многие особенности  третьего периода, но при этом усиливается  внимание к методологическим аспектам. Феноменологические аспекты личности становятся господствующими в её проблематике. Открываются «новые»  грани личности: персонализация, субъектность, неадаптивная активность. Объявляется  создание теории личности. Личность объявляется  системным качеством. Идёт попытка  применения системного подхода к  изучению личности, называются её подсистемы. Внутри каждого из названных периодов развития психологии личности были вычленены  и обобщены  те научные направления  и школы которые реализовали  различные исследовательские задачи, но были объединены фактором «общего времени», и фактором общего социального контекста. 

Личность, по мнению А.Н. Леонтьева, – это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе.

Соподчинение  различных деятельностей создаёт  основание личности, формирование  которой происходит в онтогенезе прижизненно. Интересно отметить те особенности, которые А.Н.Леонтьев не относил к личности, прежде всего  генотипически обусловленные особенности  человека: физическая конституция, тип  нервной системы, темперамент, динамические силы биологических потребностей, аффективность, природные задатки, а также прижизненно приобретённые навыки, знания, умения, в том числе профессиональные. Это составляет индивидные свойства человека.  

Рубинштейн  С.Л. считал, что все психические  процессы, с изучения которых начинается анализ психического содержания деятельности человека, протекают в личности, и каждый из них в своём реальном протекании зависит от неё. Зависимость  психических процессов от личности как индивидуальности выражается, во-первых, в индивидуально-дифференциальных различиях. Люди в зависимости от общего склада их индивидуальности различаются  по типам восприятия и наблюдения, памяти, внимания (в смысле переключаемости). Индивидуальные различия проявляются  в самом содержании воспринимаемого, запоминаемого, что особенно ярко выступает  в избирательном характере запоминания  и забывания.    Зависимость  психических процессов от личности выражается, во-вторых, в том что  они, как показал анализ, не имея самостоятельной линии, зависят  от общего развития личности. В третьих, в том, что у человека они не остаются только процессами, совершающимися самотёком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность как бы овладевает и которые она направляет на разрешение встающих перед ней в жизни задач.  

Ковалёв А.Г. определил понятие личность как сложное, многогранное явление  общественной жизни, звено в системе  общественных отношений. Личность является продуктом общественно-исторического  развития, с одной стороны, и деятель  общественного развития – с другой.                                                   Ни одна из общественных наук не может  абстрагироваться от личности как общественного  явления. Однако каждая общественная наука  имеет свой аспект исследования. Так, исторический материализм главным  образом исследует личность в  составе масс, классов и общества в целом как деятеля общественного  развития.

Асмолов А.Г. рассматривал личность с точки  зрения  проблемы соотношения биологического и социального в человеке.

 Таким образом, исходя   из всех определений личности, отечественными психологами мы в качестве исходного принимаем подход, согласно которому личность характеризуется как особое качество, приобретаемое индивидом в совокупности общественных по своей природе отношений (А.Н.Леонтьев), подход, который характеризует индивида со стороны его связей с другими индивидами (А.В.Петровский), в общении с другими людьми (М.И.Лисина).

 

  2  Изучение развития личности                

   2.1 Развитие личности в филогенезе

Под филогенезом личности следует понимать аспект развития психики в процессе исторической эволюции человека и изменения форм общественной жизни людей, проявляющийся в возникновении личности и дифференциации личностных типов, в разные исторические времена и в различных обществах.

Смысл вопроса  о филогенезе личности состоит в  том, чтобы понять, как менялась личность и представление о ней на различных  этапах человеческой истории и каков  механизм этих изменений.

Необходимо  отслеживать личностные изменения в обществе и не упустить момент появления “человека нового психологического типа”.

У людей  “нового типа” иной взгляд на жизнь, на оплату труда. Поэтому должны измениться и система руководства, и система  обеспечения качества. Должны быть подготовлены новые стандарты на производственные операции и на управление процессами. Следует повышать личную ответственность за результаты работы, т.е. усиливать самоконтроль. С другой стороны, человек “нового типа”  будет широко использовать компьютерную технику, будет работать в условиях автоматизации производства. Изменение  фактора “человек” в системе  “человек-машина” непременно окажет воздействие и на фактор “машина”.

Филогенез личности имеет две стороны: личностное развитие общества и развитие человеческой индивидуальности. Для личностного развития человека нужны определенные социальные условия, которые связаны с особым – личностным – аспектом развития общества, которое является социальной средой жизни и роста индивидуальности. Нормы и ценности культуры включаются в структуру личности и начинают играть определенную роль в формировании индивидуальности.

Уже от рождения человек получает такую телесную организацию, в которой изначально запрограммирована возможность  ее широкого социально деятельного  развития. Это означает, что социальная жизнь не создает в каждом поколении  и в каждом человеке заново человеческую природу.

По мнению  С.О.Ключевского, в России понятие  личности начало формироваться во времена  Петра I. В те времена люди, в общем, не видели ценности отдельно взятого  человека. Одним из проявлений неразвитости личностного начала служила традиция “местничества”, согласно которой  положение каждого на общественной лестнице определялось не его личными  достоинствами, а древностью и рангом его рода.

По мнению К.Кавелина, решающую роль в филогенезе личности сыграли три фактора:  христианство, войны вместе с близкими им формами жизни и право. Христианство открыло в человеке внутренний мир. Оно пробудило духовные силы, стремления и надежды, которые прежде были глубоко затаены.

Так у  народов христианского мира возникла мысль о безусловном достоинстве  человека и человеческой личности и  одна цель: признание достоинства человека и всестороннее его развитие .

Влияние войны на филогенез личности К.Кавелин  прослеживает посредством сравнительного анализа исторических судеб германских и славянских племен. Глубокое сознание своих сил и своей личности рождают в неразвитом человеке беспрестанная  война, частые столкновения с чужеземцами, одиночество между ними, опасности  странствования. Он привыкает надеяться  и опираться только на самого себя, быть вечно начеку, вечно настороже. Семейный быт действует противоположным  образом. Здесь человек успокаивается, и нравственно дремлет. Он доверчив, слаб и беспечен, как дитя. Человек  как бы расплывается: его силы, ничем  не сосредоточенные, лишаются энергии и распускаются в море близких, мирных отношений.

Роль  права в филогенезе личности К.Кавелин  усматривал в том, что “военные дружины  германских племен представляли собой  добровольные союзы, заключаемые между  храбрым вождем и людьми, жаждавшими завоеваний и добычи. В основание  этих союзов было положено начало личности.

Таким образом, развитие личности представляет собой  взаимодействие таких процессов, как  биогенез (эволюция человека в системе  природы), социогенез (история общества) и персоногенез (жизненный путь индивидуальности). Даже “образование пяти внешних чувств — это работа всей предшествующей всемирной истории”.

 

 

2.2 Онтогенез личности: движущие силы и условия развития личности

       Личность – это такое психическое образование, которое при всей его стабильности подвержено непрерывному развитию. Развитие является настолько важным атрибутом личности, что его считают “основной формой ее существования”. “Личность человека — это форма, пребывающая в процессе постоянного изменения. Процесс этот от рождения до смерти — творческий. Личность способна ощущать себя как нечто, не имеющее возраста и ничем не ограниченное”. 

Онтогенез личности, таким образом, представляет собой личностно ориентированное развитие индивидуальной человеческой психики на протяжении всей жизни, включающее возникновение самой личности и ее последовательные трансформации в ходе физических перемен организма и множественных социальных и иных взаимодействий.

Онтогенез личности – это главное  направление развития человеческой психики. В процессе онтогенетического развития в психике возникают качественно новые образования, несводимыe к переменам в психических функциях. Восприятие, память, мышление и другие функции имеют свою логику развития, преобразуясь путем интеграции в высшие функции: категориальное восприятие, логическую память, речевое мышление и т.д.  Они определяют деятельность человека, взаимоотношения с людьми и отношение к самому себе. Их распад возможен только в результате патологии.

Однако, наряду с такого рода новообразованиями  существуют и другие, более сложные  интегративные системы. К разряду  таких систем относится воля, не имеющая коррелята среди элементарных психических функций и включающая в свою структуру высшие психические  функции (эмоциональную память, воображение, нравственные чувства и пр.), сочетание  которых дает возможность человеку управлять своим поведением. Такие  психологические системы могут меняться в процессе жизни, на основе приобретаемого человеком опыта и с изменением общей характеристики его личности.

Л.И.Божович рассматривала личность человека как относительно устойчивую психологическую систему, только более  высокого интегративного уровня, приписывая ей свою логику развития. Основной чертой этого развития является умение вести  себя независимо от непосредственно воздействующих обстоятельств, руководствуясь собственными, сознательно поставленными целями. Активный, характер поведения означает, что человек является хозяином и над обстоятельствами, и над самим собой. Мотивационным механизмом такого поведения, характерного для созревания личности, является связь поставленных человеком целей с его высшими чувствами, которые и сообщают целям непосредственную побудительную силу. Отсутствие или слабость этих чувств заставляет человека прибегать к волевому самопринуждению. Значимость эмоционального развития в онтогенезе личности объясняется тем, что человек, постоянно сталкивающийся с внутренними конфликтами, отличается нерешительностью, неспособностью добиваться сознательно поставленных целей, т.е. отсутствием основополагающих черт, которые  характеризуют психологически зрелую личность.

Процесс формирования личности часто  называют социализацией, имея в виду различные трансформации человеческого индивида под влиянием культуры, прежде всего адаптацию к общественным условиям жизни и деятельности, обретение свойств, производных от культуры. Этот процесс можно было бы назвать и “персонизацией” , то есть созреванием личности.

Культурно-социальный аспект состоит  в том, что человек как существо сознательное, обретшее личностный образ  жизни, устанавливает и регулирует отношения с природой по своему плану, который соответствует уровню зрелости человека. Отношение людей к предметно-вещественному  миру обычно рассматривается как  его познание и преобразование, а  также адаптация к тем условиям жизни, которые невозможно изменить на данном уровне развития науки и  техники. Социализация личности игнорирует тот факт, что природа как общий источник жизненных  ресурсов для нынешних и будущих поколений объективно включена в систему общественных отношений, что использование этих ресурсов одними людьми затрагивает интересы других, поэтому является значимой формой социального поведения.

В содержании социализации выделяют три грани, или составляющие: индивидуализацию, интимизацию и производство внутреннего плана сознания (интериоризацию). Индивидуализация отражает основной генетический закон культурного развития - движение от интерпсихического (коллективной деятельности ребенка) - к индивидуальному, психологическим формам деятельности. Этот процесс хорошо прослеживается на превращении внешней социальной речи, “речи для других” - во внутреннюю речь, “речь для себя”. “Интимизация” – это переход от “Мы” к “Я”, то есть процесс образования самосознания личности. По мнению С.Л.Рубинштейна, этот процесс осознания детьми своего “Я” проявляется в переходе от называния себя двухлетними детьми в третьем лице, т.е. так, как их зовут другие люди, к форме первого лица – “Я”. “Интериоризация” – это производство внутреннего плана сознания.

Онтогенез личности в одном из своих  измерений представляется как социальный рост, в ходе которого человек осознает свое “Я” разросшимся до масштабов  некоторой социальной целостности, которая как бы становится его собственным организмом. При этом для разных людей предельной целостностью с которой они “отождествляются”, выступают разные общности:  семья, круг близких друзей, трудовой коллектив, нация, страна, человечество. Соответственно можно говорить о разной масштабности личности .

Содержанием онтогенеза является также  развитие самосознания (рефлексия, самооценка), ролевого поведения; интернализация социальных норм, уверенности в реализации своих  возможностей, осознания себя самостоятельным  членом общества.