Массовая культура: основные ценностные установки. 3

                                    

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РФ

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

 

 

«ПСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

 

 

Кафедра

«Гуманитарные науки»

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по учебному курсу

«Социология»

Вариант 32

                     «Массовая культура: основные ценностные  установки.»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Студента 4-го курса заочной формы обучения

Специальности (08109

«Бухгалтерский учет, анализ и аудит»)

 

Москвитиной Виктории Николаевны

группа №674-1202

шифр 0867112

 

 

Преподаватель: Проскурина А.В.

 

 

 

 

 

 

ПСКОВ

2011

 

Содержание:

Введение.

1.Современная массовая культура.

1.1.Появление массовой культуры и ее социальные функции.

1.2.Массовая культура в средствах массовой информации.

1.3.Нравственные аспекты массовой культуры.

2.Ценностные установки.

2.1.Ценности и их значение.

2.2.Ценности массовой культуры.

2.3.Подмена ценностей.

3.Методическая часть.

3.1.Метод контент – анализа.

3.2.Схема анализа текстов.

4.Аналитическая часть.

Заключение.

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                 Введение.

 Идея массовой культуры возникает в 20-х годах в рамках доктрины массового общества. Теория массового общества возникает из того, что в XX в.классовая популяризация исчезает и во главе исторического процесса становится «масса».Понятие «масса» имеет не только количественные характеристики, но и качественные, что гораздо важнее в культуре. К качественным характеристикам «массы» относятся : обезличенность, преобладание чувств, утрата интеллекта и личной ответственности за свои решения и поступки. Общество делится на массу ( толпу ) и элиту, имеющую доступ к высшим культурным ценностям. Отсюда «массовым» называют такое общество, в котором человек становится безликим элементом социальной машины, подогнанным под ее потребности. А массовой культурой называют то, что противостоит подлинной культуре.

 

Массовая культура создается для  целей потребления. Ее главной функцией является развлекательная функция. Массовая культура появляется, когда средства массовой информации ( радио, телевидение, печать ) проникают в большинство стран мира и становятся доступными для представителей всех социальных слоев. Она является массовой по объему ( охвату аудитории ) и по времени ( производится постоянно ). Массовая культура превратилась в особенный вид бизнеса, при этом она не только потребляется человеком, но и потребляет самого человека, заслоняя от него и заменяя ему другую культуру. Типичными примерами массовой культуры могут быть телевизионные сериалы, популярная и эстрадная музыка и другие массовые шоу – программы. Такая культура и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования.

Актуальность данной темы заключается в тесном проникновении массовой культуры во все сферы жизни общества. Массовая культура в последнее время получает все большее распространение, и все сильнее ее критикуют, хотя у нее есть и положительные черты, такие как предоставление обществу новой (полезной) информации, появление направлений «развлекательной» культуры и др. Современный человек уже не представляет своей жизни без средств массовой информации.

 Средства массовой информации  во многом диктуют человеку модели поведения, приоритетные ценностные установки, используя в качестве основного инструмента механизм статусности и престижности.

 Попытаемся разобраться влияют  ли средства массовой информации  на формирование массовой культуры и ценностных установок человека. Для этого определим цель работы:

 Выявление доли освещения в средствах массовой информации элементов массовой культуры.

 Для достижения данной цели  поставим задачи:

1.изучить литературу по теме;

2.разработать план и инструментарий  исследования;

3.выбрать объект исследования;

4.изучить методику и технику  проведения социального исследования;

5.собрать информацию ( провести  анализ СМИ, сделать выборку  статей по изучаемой теме )

6.провести анализ результатов исследования;

7.сделать выводы.

 

                                1.Современная массовая культура.

      1.1.Появление массовой культуры и ее социальные функции.

 Истоки широкого  распространения массовой культуры  в современном мире кроются  в коммерциализации всех общественных  отношений, на которую указывал  еще К. Маркс в “Капитале”. В своем произведении К. Маркс рассмотрел через понятие “товар” все многообразие социальных отношений в буржуазном обществе.

Стремление видеть товар  в сфере духовной деятельности в  сочетании с мощным развитием  средств массовой коммуникации и  привело к созданию нового феномена — массовой культуры. Заранее заданная коммерческая установка, конвейерное производство — все это во многом означает перенесение в сферу художественной культуры того же финансово-индустриального подхода, который царит и в других отраслях индустриального производства. К тому же многие творческие организации тесно связаны с банковским и промышленным капиталом, что изначально предопределяет их на выпуск коммерческих, кассовых, развлекательных произведений. В свою очередь потребление этой продукции — это массовое потребление, т.к. аудитория, которая воспринимает данную культуру - это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевизионных и киноэкранов.

 В социальном плане  массовая культура формирует  новый общественный слой, получивший  название “средний класс”. 
Понятие “средний класс” стало основополагающим в западной культуре и философии. Этот “средний класс” стал и стержнем жизни индустриального общества. Он же и сделал столь популярной массовую культуру.

 Массовая культура  мифологизирует человеческое сознание, мистифицирует реальные процессы, происходящие в природе и в человеческом обществе. 
Происходит отказ от рационального начала в сознании. Целью массовой культуры является не столько заполнение досуга и снятия напряжения и стресса у человека индустриального и постиндустриального общества, сколько стимулирование потребительского сознания  у зрителя, слушателя, читателя, что в свою очередь формирует особый тип — пассивного, некритического восприятия этой культуры у человека. Все это и создает личность, которая достаточно легко поддается манипулированию [ 9.С.254]. Другими словами, происходит манипулирование человеческой психикой и эксплуатация эмоций и инстинктов подсознательной сферы чувств человека и прежде всего чувств одиночества, вины, враждебности, страха, самосохранения.

Формируемое массовой культурой  массовое сознание многообразно в своем  проявлении. Однако, оно отличается консервативностью, инертностью, ограниченностью. Оно не может охватить все процессы в развитии, во всей сложности их взаимодействия. В практике массовой культуры массовое сознание имеет специфические средства выражения.

 Массовая культура в художественном творчестве выполняет специфические социальные функции. Среди них главной является иллюзорно-компенсаторская: приобщение человека к миру иллюзорного опыта и несбыточных грез. И все это сочетается с открытой или скрытой пропагандой определенного образа жизни, которое имеет своей конечной целью отвлечение масс от социальной активности, приспособления людей к существующим условиям.

 Отсюда и использование в массовой культуре таких жанров искусства как детектив, вестерн, мелодрама, мюзикл, комикс. Именно в рамках этих жанров создаются упрощенные “версии жизни”, которые сводят социальное зло к психологическим и моральным факторам. Этому служат и такие формулы массовой культуры, как “добродетель всегда вознаграждается”, 
“добро всегда побеждает зло”.

 Несмотря на свою кажущуюся бессодержательность, массовая культура имеет весьма четкую мировоззренческую программу, сформировать определенное сознание и приоритетные ценностные установки в обществе, которым можно управлять.

          1.2.Массовая культура в средствах массовой информации.

 Массовая культура - это культура  масс, культура, предназначенная для  потребления народом; это сознание не народа, а коммерческой индустрии культуры; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает традиций, не имеет национальности, ее вкусы и идеалы меняются очень быстро в соответствии с потребностями моды. Массовая культура обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на то, чтобы быть народным искусством .

 Модернизм, напротив, апеллирует  к вкусам элиты, опирается на  различные направления авангардистского  искусства. В настоящее время  происходит интенсивный процесс превращения авангарда в искусство ширпотреба.

 Феномен массовой культуры  существует, а телевидение является  самым эффективным средством  тиражирования и распространения  этой культуры. 
Массовая культура воздействует на массовое сознание, по средствам массовой коммуникации, ориентирована на потребительские вкусы и инстинкты, имеет манипулятивный характер. Средства массовой информации представляют собой большую угрозу для независимого человека, она обладает опасным орудием внушения, орудием социальной дезориентации человека.

Массовая культура осуществляет стандартизацию духовной деятельности человека. Человеческая масса хочет, чтобы ее отвлекали  от жизни, а не раскрывали ее смысл.

 По, ориентированным на рынок  предметам потребления, рекламе  в средствах массовой информации мы узнаем о типичных формах поведения, позициях, общепринятых мнениях, предрассудках и ожиданиях большого количества людей.

 Одна из важных функций  современной массовой культуры  состоит в мифологизации общественного  сознания. Произведения массовой культуры, так же как и мифы, основаны на не различении реального и идеального, они становятся предметом не познания, а веры.

 Существует мнение, что наиболее адекватным термином, выражающим сущность произведений массовой культуры, является термин икона. Именно икона соответствует русскому понятию образ. Этот термин характеризует такой тип художественного отражения, который носит символический, принципиально нереалистический характер, является предметом веры, поклонения, а не средством отражения и познания мира.

 Массовая культура – это  специфический способ освоения  действительности и адаптации  к ней, проявляющийся в условиях  индустриально развитого «массового  общества», это явление, характеризующее  специфику производства и распространения  культурных ценностей в современном обществе. Ее отличительными особенностями являются такие, как ориентация на вкусы и потребности «среднего человека», исключительно высокая гибкость, способность трансформировать продукты, созданные в рамках других культур и превращать их в предметы массового потребления, коммерческий характер, использование клише при создании ее продуктов , а также связь со средствами массовой коммуникации как главным каналом распространения и потребления ее ценностей.

 

                1.3.Нравственные аспекты массовой культуры.

 Можно упрекать  массовую культуру в безнравственности  и бездуховности и  рассматривать  ее с позиций нравственных  ценностей «высокой культуры». Но скорее это занятие можно считать бесперспективным, т. к. еще практически не определены в современных культурологических исследованиях критерии нравственности для анализа массовой культуры.

Несмотря на это, попробуем разобраться, что несет массовая культура c точки  зрения нравственных позиций современному  человеку.

 Во-первых, доступность и понятность образной сферы, содержания. Это «герои» и образы современного мира, проблемы и ситуации не раз поднимаемые в СМИ. В наше сложное время, когда человека окружает в повседневной жизни насилие и произвол, экономический и политический кризисы, в сериалах, книгах и фильмах обыватель видит возможность успешной борьбы с преступностью и коррупцией, честных, «непродажных чиновников» и журналистов. Конечно, порой нас не устраивает форма воплощения этого содержания. Да, поражает обилие сцен насилия и крови - это победа добра на физическом уровне, а не на нравственном. Но ведь это реалии нашей современной жизни, наша действительность. Сюжеты многих фильмов, сериалов и романов строятся на резком противопоставлении добра и зла, геройства и злодейства. Но если о зле и злодействе в «массовой культуре» пишут повсюду, то категория добра как-то выпала из поля зрения критики. Однако именно она оказывает решающее воздействие во всех видах поединков, именно Добро всегда борется со Злом, и всегда побеждает.

 Основная масса произведений массовой культуры придерживается общечеловеческих норм и принципов – в обличье Зла выступают обычно преступники всех мастей, болезни, неприятности по работе, удары судьбы. Добро же всегда олицетворяют люди, герои, которые наделяются высокими моральными качествами и вступают в борьбу со Злом не только в силу своих служебных обязанностей, но и по причине благородства своей души. Традиционный счастливый финал вселяет в зрителя-читателя веру в торжество справедливости, в победу добра. Это своеобразный сеанс психотерапии, «нравственный катарсис» и в этом кроется одна из причин магнетической силы этого вида культуры.

 Однако, в массовой культуре  присутствуют формы созданные  только с целью развлечения  людей. И в сфере влияния развлекательной культуры оказывается чаще всего молодежь, обладающая большим количеством свободного времени. Поэтому воздействие таких форм массовой культуры на молодежь требует более глубокого, всестороннего изучения. Развитие национальных форм развлекательной массовой культуры, именно с точки зрения духовности, могут дать положительные результаты. Общественная практика свидетельствует о том, что национальные формы развлекательной массовой культуры успешно могут конкурировать в молодежной среде с аналогичной западной продукцией. Это в свою очередь может способствовать реальному сохранению менталитета, системы ценностей нации. Часто через такие формы массовой культуры идет реальное приобщение к национальным формам культуры: религии, фольклору, искусству, литературе. Конечно, присутствие национального содержания в массовой культуре не может быть свидетельством соответствия всем нравственным и эстетическим критериям, предъявляемым подлинным творениям культуры. Поэтому для решения этой насущной проблемы необходимо всестороннее изучение нравственных аспектов всех направлений и жанров массовой культуры, разработка новой государственной духовно-культурной программы, и конечно, ответственность производителей всей продукции массовой культуры перед обществом.

                                    

 

                                       2.Ценностные установки.

                                  2.1.Ценности и их значение.

Социология изучает социальные ценности. Социологические ценности - это то, что призвано удовлетворить индивидуальные, групповые или общественные потребности. Ценности тесно связаны с потребностями, это две стороны одного целого. Если потребность – побудительная сила, коренящаяся внутри человека, то ценность обозначает те объекты, которые удовлетворяют эту потребность и находятся вовне.[ 3.С.71 ]

 Ценности бывают самыми разными  – материальными и духовными. Роль ценностей в человеческом обществе огромна. Они выполняют самые разные функции. Они регулируют социальные отношения и взаимодействия людей, и поэтому их можно назвать регуляторами. Ценности проявляют себя в качестве фундаментальных норм, обеспечивающих целостность общества. Поэтому их вторая функция – быть ценностными нормами. Но главная функция ценностей – они являются мотивом поведения. Человек ориентирует поведение на конкретные ценности, ориентирует сознательно. Так в единое целое увязаны ценности, потребности и мотивы.

 Шкала ценностей человека  – это стержень его личности. Личность человека характеризуется в зависимости от того, на какие ценности он ориентируется и совпадают ли выбранные им  ценности с теми, которые общество признает в числе наиважнейших. Существует шкала общественных ценностей и шкала индивидуальных ценностей человека. Человека можно назвать личностью если его субъективная и объективная шкалы ценностей совпадают.

 Ценности приобретаются в  ходе социализации. Ценности – это не только механизм, но и результат социального сравнения, способ упорядочивания элементов культуры. Человеческая культура базируется на том, что идеи, нормы, обычаи, правила и материальные памятники упорядочены по степени важности. Шкала индивидуальных ценностей жестко не закреплена и выстраивается самим человеком. Ценности переходят с одного уровня на другой. Шкала ценностей входит в ядро человеческой личности.

                             2.2.Ценности массовой культуры.

. Ценности массовой  культуры, реализуемые в ее продуктах,  выражают представления о жизненном  комфорте, социальной стабильности  и личностном успехе. Они адресованы  всем и каждому. Поэтому смыслом  массовой культуры, принципом ее ценностной координации является  маркетизация – не столько удовлетворение, сколько формирование потребностей, для удовлетворения которых предназначены продукты масскульта. В массовой культуре товарно-денежные отношения втягивают в себя не только экономику, но и культуру в целом, включая научное и художественное творчество. Практически все продукты культуры становятся товаром, а деньги буквально становятся «всеобщим эквивалентом».                                                Количество определений массовой культуры достаточно много. Культура понимается как совокупность ценностей ( духовных и материальных ), как живая человеческая деятельность по их созданию, распространению и хранению. Одной из основных функций культуры является ценностно – ориентационная. Т.е. культура задает определенную систему ценностных координат. Своеобразную «карту жизненных ценностей», в которых существует и на которые ориентируется человек.

 В культуре традиционно принято выделять несколько уровней: информационный, технологический и ценностный. Поэтому культура – это система способов хранения и трансляции информации, накопления навыков и умений, механизмов применения их в практической деятельности. Вместе с тем она предлагает целый ряд ценностных установок, которые через мировоззренческие универсалии в своем взаимодействии  задают образ человеческого мира. Именно с помощью категорий культуры, таких как добро, зло, вера, надежда, свобода, справедливость, человек осмысливает и переживает мир, сводит в целостность все явления действительности, попадающие в сферу его опыта.

В современном обществе преобладают информационность и познавательность, что приводит к утрате духовности.

 Современное поколение отличается больше деловыми и интеллектуальными качествами, живет богаче и комфортнее, но механичнее, теряет способность к сопереживанию и любви, люди становятся более отчужденными, то есть бездуховными. И в этом процессе многие усматривают отрицательное воздействие массовой культуры, которая враждебна духовному началу в человеке, она стереотипизирует его сознание, быт, потребности и поведение.

Массовая культура - один из наиболее значимых вариантов функционирования современной культуры. Феномен массовой культуры, охватывает область не только материальной и духовной культуры, но также и сферу мировоззренческих универсалий. На уровне стереотипа массовая культура воспринимается как нечто противостоящее культурам национальным, классическим и традиционным. Как принято считать, массовая культура порождена обществом потребления. Наиболее привычная форма воплощения массовой культуры – реклама, сериалы, коммерческое кино, карманная литература, где действуют одинаковые персонажи, воссоздаются примитивные коллизии и проповедуются низменные инстинкты сегодняшнего дня. Массовая культура, рассчитанная на нетребовательную толпу, разрушает идеалы добропорядочности. Массовая культура является одним из важнейших источников информации. «Засоряя» сознание, массовая культура, тем не менее, решает задачу элементарного просвещения. Сериал, криминальный детектив, бестселлер становятся энциклопедией современной жизни - помимо непосредственно сюжета, они содержат сведения из разнообразнейших сфер человеческой деятельности и истории, что создает впечатление достоверности и усиливает эффект присутствия. При помощи набора устойчивых мировоззренческих клише, формирующих неявный кодекс миропонимания и модели поведения, массовая культура стремится утолить естественную человеческую тоску по идеалу, погружает своего потребителя в особый мифологический мир, который нередко воспринимается им как более реальный, чем его собственное обыденное существование. Перед читателем бестселлера, например, стоит некая «сверхзадача» чтения, повышающая его самооценку и дающая ощущение потенциальной творческой сопричастности тайнам бытия. На откуп массовой культуры из области «серьезного» искусства отошли такие важные темы как любовь, брак, семейные отношения.

 Своим разнообразием и ценностной нагруженностью массовая культура обязана «высокой» культуре, которая производит уникальные по художественной ценности продукты и несет знание.

Подлинное знание, знание как внутренняя ценность, осмысленная  информация, возможно только в творческом акте. Массовая культура трансформирует это знание в информацию, адаптирует к вкусу большинства. Она как бы «запускает его в оборот», вписывает в контекст жизни, называет, а, значит, дает возможность быть, и быть воспринятым другими, то есть позволяет ему осуществиться. Так проявляется ее роль посредника между общепринятыми ценностями и продуктами элитарной культуры, изобретениями авангарда и традиционной народной культурой.

Таким образом, устанавливая баланс между различными мировоззренческими и эстетическими позициями, и  выступая связующим звеном между сознанием любого индивида и элементарными, но вечными истинами и ценностями человеческой жизни массовая культура тем самым решает задачу просвещения.

 C другой стороны, массовая культура в условиях современной цивилизации, влияет на психосоциальное поведение человека, отвлекая его от повседневных проблем. Поток информации, обрушиваемый СМИ на головы зрителей и читателей об очередных катаклизмах, террористических актах, захватах заложников и т.д. может привести к достаточно трагическим последствиям. Поэтому, в такой ситуации, необходимо какое-то духовное «лекарство», способное сгладить неприятные ощущения от осознания действительных реалий сегодняшнего дня. И в этом случае таким «лекарством» становится «массовая культура», которая утверждает нравственные ценности, вселяя в человека уверенность в торжестве справедливости, в победу добра над злом.

                               

                                         2.3.Подмена ценностей.

 «Массовая культура»  – мощное средство воздействия  на общественное сознание для нивелировки взглядов и вкусов под сложившийся обывательский стереотип. Она имеет негативные следствия для общественной жизни. «Массовая культура»– это натурализм, играющий на примитивной чувственности, ее природа - товар для рынка; ставка на зрелищность приводит к нравственной неразборчивости; ее направленность – утилитарно-развлекательная [ 5.С.195].

 Массовая культура, пользуясь невзыскательностью интеллектуальных и эстетических запросов потребителя, непросвещенности людей в вопросах культуры, незаметно подменяет истинные ценности культуры на фальшивые. Являясь действительно массовой, имея выход на самую широкую аудиторию через СМИ и хорошо технически оснащенная, она становится чрезвычайно опасной для общества, особенно, для подрастающего поколения, вселяя в сознание молодых людей сомнения в этических основах жизни. Именно в подмене ценностей – моральных норм, принципов, идеалов, понятия добра и зла, справедливости, счастья и т.п., которые человек может усвоить в ходе социализации, приобщаясь к Всемирной культуре, и которые являются Основой бытия – в этой замене натурального, поступающего из культурной сокровищницы, на искусственное и заключается пагубное влияние «массовой культуры».

Каждый человек должен знать, что есть общечеловеческие ценности, которые связаны с простейшими формами взаимоотношений людей, с человеколюбием, и всегда, во все времена считалось нормой – не воровать, не убивать, помогать людям в трудностях, говорить правду, выполнять обещания и т.п.  У всех народов всегда поощрялись – честность, смелость, великодушие, скромность и осуждались – жестокость, лицемерие, жадность, трусость...

Если эти нормы, устои  жизни будут подменены, если произойдет их замена на фальшивые, ненастоящие, поддельные ценности, если будут минимизироваться такие высокие понятия как Родина, любовь, материнство, и подвергнутся осмеянию чувства долга, чести, достоинства, совести, то ясно, что само «здание Жизни» окажется без фундамента, и человеческое сообщество окажется в сложном положении. 

Не зная механизм действия законов мироздания, не ведая о взаимодействии этих законов с законами развития общества и человека, более того, даже не желая их постичь, человек, который привык преследовать лишь свои, эгоистические интересы, или человек нестойкий в своих идеалах, приходит к цинизму – такому поведению, которое характеризуется презрительным отношением к культуре общества и его духовным ценностям. Вслед за этим неизбежно наступает духовное саморазрушение. Ведь человек вне культуры существовать не может – он перестает быть человеком.

Всему этому во многом способствует «массовая культура», которая изменяет сознание неподготовленного читателя, зрителя, слушателя, подогревая его интерес ко всему низменному, что представляет большую опасность для общества поскольку, разбудив в себе низменные страсти, человек, как правило, оказывается не в силах управлять ими.

Опасность этого явления  заключается также и в том, что, вместо того, чтобы совместно  выработать противоядие, нам попросту предлагают адаптироваться к этим условиям.

                                       3.Методическая часть.

                                  3.1.Метод контент – анализа.

Контент - анализ — метод качественно-количественного анализа содержания документов с целью выявления или измерения различных фактов и тенденций, отраженных в этих документах. Особенность контент-анализа состоит в том, что он изучает документы в их социальном контексте. Может использоваться как основной метод исследования (например, контент-анализ текста при исследовании политической направленности газеты), параллельный, т.е. в сочетании с другими методами (напр., в исследовании эффективности функционирования средств массовой информации), вспомогательный или контрольный (напр., при классификации ответов на открытые вопросы анкет).

 Чаще всего в качестве объектов исследования контент-анализа выступают сообщения печати, радио, телевидения, протоколы собраний, письма, приказы, распоряжения и т.д.

 В разработке и  практическом применении контент-анализа  выделяют несколько стадий. После  того, как сформулированы тема и задачи исследования, определяются категории анализа — наиболее общие, ключевые понятия, соответствующие исследовательским задачам. Система категорий играет роль вопросов в анкете и указывает, какие ответы должны быть найдены в тексте. В практике отечественного контент-анализа сложилась довольно устойчивая система категорий — знак, цели, ценности, тема, герой, автор, жанр и др.

Категории контент-анализа  должны быть исчерпывающими (охватывать все части содержания, определяемые задачами данного исследования), взаимоисключающими (одни и те же части не должны принадлежать различным категориям), надежными (между кодировщиками не должно быть разногласий по поводу того, какие части содержания следует относить к той или иной категории) и уместными (соответствовать поставленной задаче и исследуемому содержанию).

После того, как категории  сформулированы, необходимо выбрать  соответствующую единицу анализа  — лингвистическую единицу речи или элемент содержания, служащие в тексте индикатором интересующих исследователя явления. В практике отечественных контент-аналитических исследований наиболее, употребительными единицами анализа являются слово, простое предложение, суждение, тема, автор, герой, социальная ситуация, сообщение в целом и др.

Затем необходимо установить единицу счета — количественную меру взаимосвязи текстовых и внетекстовых явлений. Наиболее употребительны такие единицы счета, как время-пространство (число строк, площадь в квадратных сантиметрах, минуты, время вещания и т.п.), появление признаков в тексте, частота их появления (интенсивность).  

Необходимым условием является разработка таблицы контент - анализа — основного рабочего документа, с помощью которого проводится исследование и где фиксируются результаты анализа.

И, наконец, проводится интерпретация полученных данных.

                              3.2.Схема анализа текстов:

         Определение совокупности изучаемых источников

- задать тип источника

- задать тип сообщений

- задать стороны участвующие  в процессе коммуникации

- частота появления сообщений

- способ распространения  сообщений время появления сообщений

            Формирование выборочной совокупности  сообщений

- ограничить совокупность  источников

                                  Выявить единицы анализа

- тема

                                    Выявить единицы счета

- частота упоминания

                                      Процедура подсчета