Межпоколенные конфликты

Введение.

1. Понятия «возраст»  и «поколение».

2. Исторический  аспект развития межпоколенных  конфликтов.

3. Причины возникновения межпоколенных конфликтов.

4. Межпоколенные  конфликты в современной семье.

5. Урегулирование межпоколенных конфликтов в современной российской семье.

6. Последствия  конфликтов между поколениями.

Заключение.

Список используемой литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    Причины межпоколенных конфликтов неоднозначны. Они могут накапливаться годами, зависеть как от особенностей личности членов семьи, так и от специфики  семьи и даже ситуации в обществе. Наиболее серьезное влияние на возникновение  межпоколенных конфликтов в семье  могут оказывать пьянство и алкоголизм, материальные и жилищные проблемы. Удаленность проживания, скорее всего, ослабит влияние данных факторов, но их очень сложно отделить от семейных проблем.

    Взросление  детей, создание ими собственной  семьи также способствуют возникновению  межпоколенных конфликтов. Неправильное воспитание детей, супружеские конфликты, развод и раздельное проживание также  являются причинами конфликтов в  семье.

    Однако  не только личные характеристики членов семьи влияют на межпоколенческие конфликты, но и социальные предпосылки. Разные ценности молодого, среднего и пожилого поколений являются источниками  конфликтов. Современная семья не похожа на патриархальную, в обществе теперь ценится индивидуальный успех, а не семейное благополучие. Многопоколенная  семья – пережиток прошлого, вынужденная  форма проживания. Изменения, происходящие в современном обществе, делают межпоколенные  конфликты в семье более частыми  и глубокими, а социальные конфликты  поколений неизбежно отражаются на семейных взаимоотношениях.

    Важной  задачей для семьи и общества является урегулирование и профилактика социально недозволенных форм проявления межпоколенных конфликтов, приводящих к негативным последствиям для личности, семьи и общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Понятия «возраст» и «поколение». 

    Термин  «возраст» употребляется всюду, где возникает необходимость  зафиксировать процессы и изменения, происходящие во времени.

    Возрастные  процессы рассматриваются с трех позиций:

• Индивидуальное развитие.
• Социально-возрастные процессы и возрастная структура общества.
• Возрастной символизм.

    Временные аспекты индивидуального человека реализуются в его временных  характеристиках. Социально-возрастные процессы и возрастная структура  общества могут быть описаны в  терминах возрастной стратификации. Путем  деления на возрастные страты можно  представить процесс последовательной смены и преемственности поколений.

    Понятие «возраст» выступает признаком  принадлежности к одному поколению, однако принадлежность к одному поколению  еще не означает равенство возраста. Поколение - понятие обозначающее разные аспекты родственной и возрастной структуры исторического развития общества.

    Во-первых, поколение - это звено, ступень, колено в цепи происхождения от общего предка; это люди «однокровные в восходящем и нисходящем порядке с праотцами  и потомками».

    Во-вторых, понятием поколение обозначают однородную по возрасту группу людей - когорту. Совокупность сверстников образует возрастной слой населения. Это, например, юноши, прошедшие  инициацию, или более широкое  понятие - молодежь, пенсионеры.

    В-третьих, большое значение для социального  анализа имеет понятие «хронологическое поколение», с помощью которого характеризуется  определенный промежуток времени, в  течение которого живет то или  иное поколение, стадии онтогенеза, процесса социализации, жизненного пути от детства  до старости.

    В-четвертых, понятие «поколение» употребляется  как духовно-символическое, объединяющее историко-культурную общность современников, жизнь которых связана какими-либо важными историческими событиями, пронизана «духом времени», единством  идейных нравственных позиций (например, «комсомольцы 20-х годов», «поколение Великой Отечественной войны»).

    А.И. Афанасьева определяет поколение как  «объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких по возрасту и  сформировавшихся в один и тот  же исторический период людей, характеризующуюся  специфическими демографическими чертами». Наиболее полно раскрывает понятие  «поколение» И.С. Кон. Он выделяет несколько  значений данного понятия:

    - степень происхождения от общего  предка (генеалогическое поколение);

    - сверстников, т. е. людей, родившихся  приблизительно в одно и то  же время;

    - современников, т.е. одновременно  живущих людей разного возраста;

    - отрезок времени от рождения  родителей до рождения их детей.

    Итак, поколение это понятие, обозначающее разные аспекты родственной и  возрастной структур исторического  развития общества.

    Поколенческий подход в социологии предполагает анализ сосуществования трех жизненных  измерений в социальной ситуации: поколения молодых, поколения зрелых людей и поколения стариков. Существование  трех различных времен представляет собой движение вперед, развитие. В  противном случае, история бы остановилась, исчезла бы возможность радикальных  перемен.

    Жизненный цикл каждого человека характеризуется  многогранной изменчивостью. Он включает в себя такие фазы жизни, как: детство, отрочество, зрелый возраст и старость. На разных этапах жизни человек исполняет  различные общественные роли - ребенок, ученик, работник, отец, дед. Детство  и юность- это период ученичества, усвоения норм и ценностей данного  общества. Период зрелости - когда нормы  и ценности усвоены максимально  полно в соответствии с индивидуальными  возможностями. В период старости происходит отставание индивида от процесса изменения  социальных структур (они меняются гораздо быстрее, чем стареющий  индивид способен к ним приспосабливаться).

    Старость  в современной смысловой направленности обозначает определенный этап индивидуальной жизни, равноценный в соотношении  с другими этапами, значительной длительности (удельная доля старости составляет ј часть жизни). В 1962 году симпозиум геронтологов, утвердил возрастные градации, принятые затем зарубежными  учеными: 40-60- средний возраст; 60-75-пожилой  возраст; 75-90-старческий возраст; свыше 90- долгожители.

    Старость  как явление человеческой жизни  представлена двумя качественно  различными аспектами своего существования. Биологическим и социальным аспектом, «социальной старостью». Биологическая  старость является закономерной фазой  индивидуального развития, а социальная старость выступает заключительной стадией возрастной структуры общества. Как таковая она представлена соответствующей возрастной социально  демографической группой («поколением») стариков. В понимании сущностной природы и, соответственно поколенческих  критериев и границ социальной старости сложилось два отличных подхода, функциональный и хронологический.

    Функциональный, отразил многовековую специфику  социальной старости как процесса нарастающей  утраты личностью своей физической работоспособности. Социальная старость - есть неспособность человека в  силу возраста обеспечить себя всем необходимым. В результате происходит переход  на чье-то иждивение. Это широко распространенное понимание и определение социальной старости распространено как в отечественной, так и в зарубежной науке.

    Хронологический подход, складывается в условиях индустриально-развитого  общества ХХ века и отражает рождение в нем принципиально нового социального  института: пенсионного обеспечения  по старости, сразу же потребовавшего введение строго формализованного возрастного  порога старости. В структуре социальной старости выделяются формальная социальная старость («паспортная») - характеризующаяся  пересечением данной личностью официальной  возрастной «границы старости», но сохранением  сложившегося образа жизни и социального  статуса.

    Реальная  старость характеризуется наличием существенных ролевых сдвигов в  жизни перешедшего «порог старости»  человека. Причем характер этих сдвигов  зависит от того, какой образ жизни  имел место в предшествующие годы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2. Исторический аспект  развития межпоколенных  конфликтов. 

    Картина положения старого человека в  обществе, как свидетельствует история  человечества, резко менялась: она  была полна блеска в одни периоды  и наполнена мраком в другие. Было бы утешительно, если бы эволюция положения  старых людей шла в одном направлении - к улучшению. Однако - это не так.

    В древние времена старые люди не умирали  естественной смертью. Потому что в  тогдашних, с трудом себя содержащих сообществах людей, не оставалось места  для тех, кто по причине физической немощи переставал быть полноценным  участником добычи пропитания. На заре цивилизации и на ранних этапах культурного  развития центральной фигурой был  зрелый человек. Он был знатоком окрестностей и обладателем долгого жизненного опыта и, благодаря этому, был  объектом уважения в первобытной  орде. Но, с наступлением старости, когда  силы его и память отказывались ему  служить, запас этого опыта и  знаний становился неиспользуемым. Тогда  беспомощного старика бросали на произвол судьбы, поэтому первобытные  общества были обществами без стариков. П. Гольбах отмечает, что такой  обычай существовал у кочевников: стариков, которые не могли следовать  за кочующим племенем, лишали жизни. К.Гельвеций, указывал на уничтожение стариков дикими племенами, существовавшими за счет охоты. Они умерщвляли старых соплеменников, которые не могли участвовать  в охоте на зверей. В Малороссии также практиковался обычай избавляться  от стариков. Их вывозили в зимнюю пору в глухое место и опускали в  глубокий овраг. При этом их сажали на луб для того, чтобы они при  опускании не разбились или не задержались на скате. Когда этот обычай был запрещен, то стали прибегать  к изолированию стариков в пустой хате, где они умирали с голоду и холоду.

    В эпоху, когда массово умерщвляли стариков, по сходным причинам было распространено и детоубийство. Потому что дети и старики находились на периферии общественной жизни. В  древности, как и в наше время, существовали конфликты поколений - прежде всего смежных поколений, отцов и детей. Отцы - воины, не хотели уступать место своим детям, прошедшим  инициацию, всячески сопротивлялись этому, потому что чувствовали себя еще  сильными и энергичными. Ритуал инициации  возникает в культуре человечества, как средство гармонизации психологии отношений между старшим и  младшим поколением. На вопрос, когда  перестали умерщвлять стариков, нельзя дать точный ответ. Угасание этого жестокого  обычая связано с хозяйственным  прогрессом и значит, у разных народов  наступало в различные времена.

    Американский  антрополог и этнограф Л.Г. Морган разделял всю деятельность людей на три  основные эпохи: дикости, варварства и  цивилизации. В соответствии с этим он делил две первые эпохи, то есть эпоху дикости и эпоху варварства, на три подпериода, отличающиеся уровнем развития. Он различал в каждой из них низший, средний и высший уровень. Уничтожение стариков прекращается на среднем уровне эпохи дикости.

    Считается, что одним из самых главных  факторов, которые способствовали сохранению жизни старикам, стало использование  огня. Умение варить пищу сократило  широко распространенное прежде детоубийство. Изменилось положение стариков: они  помогали женщинам следить за костром, были хранителями огня.

    Следующее историческое событие, положительно сказавшееся  на судьбе стариков, начало занятия  сельским хозяйством. Старый человек  сохранял запасы пищевых продуктов  своих соплеменников и был  нужным своему племени.

    Со  временем стариков не только перестают  уничтожать, но к ним начинает проявлять  уважение младшее поколение. Ученые предполагают, что это может быть потому, что на ранних стадиях цивилизации  достижение пожилого возраста было весьма редким явлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые  личным опытом люди, историки рода, хранители  давних традиций, воспитатели людей, посредники между живыми и умершими и мастера церемоний. Древние  греки ассоциировали старость с  мудростью, это делало старика существенной фигурой общества, старейшиной, в  его функции входило управление страной и руководство воспитанием  подрастающего поколения.

    Появляется  культ предков, который является, по-видимому, исторически первой идеологией закреплявшей доминирование старших  в обществе. Считалось, что магическая сила индивида возрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда  он переходит в статус предка, то есть после его физической смерти. Используя эту силу, как предполагалось, старшие могли наказать младших  за неповиновение. С развитием политической сферы, с появлением вождей, именно их предкам предписывалась большая  магическая сила, вожди, а потом и  средневековые монархи выступают  в качестве отцов социума. Следует  отметить, что даже там, где культ  предков не был столь развит, старики  считались приближенными к божествам, и обладали, как предполагалось мистической  властью. Они были хранителями ритуальных и религиозных знаний, что во многом определяло их авторитет. Старики помнили  также прецеденты, что и использовалось в судебной практике. Они не делились своими знаниями, а хранили их при  себе, что превращало стариков в  монопольных владельцев важной социальной информацией. Это в свою очередь  укрепляло их высокое положение  в обществе. Наибольшим влиянием старые люди пользуются в эпоху так называемой классической древности (триумф старости - в древней Элладе и античном Риме). Здесь долгое время была установлена  геронтократия, ее выражением был возрастной ценз, необходимый для занятия  должностей в руководящих органах  государства.

    В Древнем Риме воспитанием детей  в основном занималась семья. Пока ребенок  был маленьким, его воспитывала  мать, затем отец, позже, когда подросток  начинал участвовать в общественной жизни, им обычно руководил личный друг или патрон семьи. В эпоху возрождения  функции семьи ограничивались воспроизводством нового поколения, передачей нажитого имущества и фамильного имени. Общество, в Средневековье, будущее не связывало  с детьми. В эпоху Просвещения  семье вновь вменяется в обязанности  заботиться и воспитывать своих  детей.

    Технический прогресс XVIII в. обеспечил улучшение  условий жизни, соответственно увеличилась  ее продолжительность. Долго сохранявшийся  престиж старости начал рушиться с развитием индустрии. В XIX веке в результате двух революций - промышленной и демографической - ряды людей преклонного  возраста стали увеличиваться, но одновременно позиции их начали слабеть. Погоня за максимальной прибылью становиться  целью всех начинаний и решений  деловых людей и промышленников. Их идеология приговаривает еще  нестарых людей к потере работы и  нужде. Промышленная революция отдала бразды правления молодым, то есть возникает  роль молодежи в обществе. Научно-технический  прогресс, создав новые, почти безграничные источники материального богатства  и комфорта, лишил большую массу  людей нравственной требовательности к себе, чувства ответственности  перед настоящим и будущем, уважения к труду, традиционным нормам общественной морали. Научно-технический прогресс «подогревает собственнические инстинкты», но он к тому же подрывает авторитет  старшинства. Новые техника и  технологии, информатизация образа жизни (от досуга, обучения, производства, политики до духовного мира человека и от детского возраста до старости) существенно  влияют на жизнедеятельность людей, часто наносят удар по преимуществам  традиционной мудрости, по авторитету стариков. По словам С.Н. Паркинсона, технический  прогресс не учитывает старшинства. Если раньше знаний и навыков полученных в юности, человеку хватало на всю  трудовую жизнь и новое поколение  училось у предыдущего, а социальный статус и специальность чаще всего  передавалось по наследству, то с внедрением инновационного типа жизнедеятельности  ситуация меняется.

    Соотношение прошлого, настоящего и будущего приобретает  новый смысл. Старики остались на обочине общественной жизни в  силу возрастного консерватизма, не в силах адаптироваться к быстро меняющимся реалиям. Неодинаковое положение  различных возрастных когорт в общественной жизни, в свою очередь чревато  возникновением между ними социального  конфликта. В периоды революционных  перемен в общественной жизни  эти противоречия значительно обостряются. Пожилые люди утратили былую экономическую  власть, а всеобщее избирательное  право лишило их политического главенства.

    В XX веке положение старых людей значительно  ухудшилось. В ходе исторического  развития сформировался стереотипический образ старого человека. Расширились представления о старости в социальном, психологическом и биологическом аспектах. Уважение к возрасту, бывшее еще правилом в прошлом столетии, исчезает, уступая место безразличию или даже известному виду вражды по отношению к старым людям. Старым людям общество отказывает в уважении. Наше общество делает старость обесцененным периодом жизни. Мнение, будто старые люди ни к чему непригодные потребители, своим существованием они противоречат фундаментальному принципу развития современной цивилизации, где все подчинено поискам выгоды.

    В разные исторические периоды существовали различные модели отношения к  старым людям. Уважение к седой старине - характерная черта русской национальной традиции. В.В. Колесов отмечает, что: «Весь древнерусский период проходит под знаком благоговейного уважения к старому, старшему по положению  и по возрасту. Согласно летописи, в  Древней Руси старцы говорили от лица племени, в городе также обычно выступали  вперед «старцы градстии». Возрастная и социальные характеристики лица в  смысловом отношении при этом полностью совпадали». Передаваемый из поколения в поколение социальный опыт, постоянно обогащавшийся и  развивающийся, имел огромное значение. Приверженность традициям отражалось на повседневной жизни молодого поколения, включая и способы ведения  хозяйства, и формы поселений, и  навыки мысли, и способы специального обучения и наставления. Жизнь сыновей  мало, чем отличалась от жизни отцов  и даже дедов. Темп социальных изменений  был незначительный.

    Традиции - это господствовавшие представления, связанные с культом предков. В соответствии с ними старшие  обладали мистической властью, используя  которую они могли определить судьбу младших родственников. Существовали запреты, которые четко разграничивали поведение старших и младших. Например, табу (запреты) часто принимали  форму избегания. Они ограничивали обрядовые контакты между старшими и младшими и жестко регламентировали поведение одних относительно других. Например, племяннику могло быть запрещено  даже прикасаться к дяде (брату  матери). Регламентация касалась и  вербального поведения. В частности, младший не имел права заговаривать первым. Ему также нередко запрещалось  жевать, курить, плевать, а в разговоре  со старшими он обязан был использовать только наиболее вежливые обращения  и выражения.

    Укоренившееся уважение к старым людям связано  и с особенностями эволюции семьи  у славян. В Древней Руси, а  позже в России очень долго  сохранялись многопоколенные семьи. Это способствовало сохранению иерархических  отношений, при которых старшие  оказывались доминирующей фигурой  над домочадцами. Отец семейства  был главой семьи, и сохранял обычаи и традиции своих предков, что  приносило ему уважение и создавало, установку на повиновение ему. Младшие  члены семьи проявляли чуткость и отзывчивость к старикам, это  обуславливалось особенностями  реализуемой ими социализирующей роли. Обычно старики, больше чем кто-либо из окружения родственников, удовлетворяли духовные потребности детей: рассказывали им сказки, притчи, мифологические предания. Они заботились о детях, выполняя каждодневную работу по дому, поощряли активность детей в процессе их вхождения в жизнь окружающих взрослых, практически не прибегая к наказаниям.

    Есть  интересные сведения о доминировании  молодежи в русской традиционной культуре, в частности при решении  важных «мирских» дел. Например, в  середине ХIХ в. молодые крестьяне  более решительно боролись за общекрестьянские интересы. Вес, который имела молодежь в традиционной общине, объясняется, по-видимому, военизированным характером русского государства, в котором  верховная власть всегда опиралась, прежде всего, на армию, состоявшую из молодежи. Если сказать иначе, то власть издавна старалась вырвать молодежь из-под влияния традиционного  сектора, привлечь на свою сторону и  с помощью этой военной молодежи воздействовать на народные массы. Исторические данные свидетельствуют о том, что  молодежь, призванная на военную службу, игнорировала традиционные нормы поведения, предписывающие подчинение старшим.

    История свидетельствует о существовании  проблемы борьбы за власть между старыми  и молодыми, принадлежащими к господствующему  классу. Старые владели опытом, знанием, памятью, а молодые обладали силой, здоровьем и хорошими адаптационными способностями. Так в традиционных обществах место каждого человека было определено с момента рождения, а также были определены и неизменяемы  способы взаимосвязи поколений  и передачи опыта. Иная картина наблюдается  в современном динамичном обществе, которое постоянно ставит перед  каждым новым поколением новые проблемы и задачи самоутверждения и выбора путей своего развития. В таком  обществе опыт предыдущих поколений  не может полностью отвечать задачам  настоящего и будущего. Меняются механизмы  трансляции опыта, в результате формируется  «образ» каждого поколения.

    В настоящее время происходят сильные  изменения в экономической жизни  страны, старшее поколение полностью  отдает себя работе, пытаясь выжить в наше нелегкое время. В связи  с этим встает такая важная проблема, как снижение воспитательной функции  семьи. Конечно, хорошо, когда детьми занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодым членам семьи весьма многообразна. Чаще всего  она выражается в уходе за малолетними  внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить. Здесь и  преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с  ребенком в первые годы жизни, и большая  гарантия предохранения его от заболеваний, столь частых в детских дошкольных учреждениях. Но при совместном проживании молодого и старшего поколения часто  возникает не понимание друг друга. Причинами отсутствия взаимопонимания становятся объективная разница, связанная с новыми социальными условиями, разногласия во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологические особенности пожилых и молодых людей. Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разных формах: физическом, эмоциональном и экономическом. Вместо неудовлетворенной потребности общения, заботы, старшее поколение испытывает желание оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим потомством. И в большинстве случаев желает жить раздельно со своими родственниками.

    Таким образом, в разные исторические периоды  отношение к старости было неодинаково. Это обусловлено разной ролью  правового начала, разной степенью развития институтов демократии, спецификой культурных традиций, историческими  прецедентами. Существование различных  моделей отношения к старым людям  в разные исторические периоды, у  разных народов не исключает восприятие старика как иного, другого со всей амбивалентностью, которую содержит это понятие: он одновременно и недочеловек, и сверх человек, и идол, и ненужная изношенная вещь. В общественном сознании старики, либо возвеличивались до роли святых, либо деградировали до изгоев, сливаясь с нищими, убогими, бесполезными. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    3.Причины  возникновения межпоколенных  конфликтов. 

    Конфликт  поколений - это процесс возникновения, проявления, столкновения и разрешения противоречий как между представителями  одного поколения (внутрипоколенный конфликт), так и между представителями  разных поколений (межпоколенный конфликт). Конфликтные взаимодействия внутри и между поколениями, выступают  фактором разрушения или укрепления социальных связей.

    В обществе, так же как и в природе, существует бесконечное множество  причинно-следствен-ных связей и  зависимостей. И конфликты здесь  не представляют исключения, они могут  порождаться также самыми различными причинами: внешними и внутренними, всеобщими и единичными, материальными  и идеальными, объективными и субъективными  и т. д.

    В общем смысле причина конфликта - это то явление, которое предопределяет его появление. Каковы же причины обострения противоречий между поколениями?

    Степень гармонии или конфликтности между  разными поколениями людей зависит  от совместимости ценностных ориентаций, основных норм жизнедеятельности «отцов»  и «детей», от возможности адекватной, успешной социализации молодежи, от условий  благоприятного взаимодействия со старшими поколениями, от соответствия личности требованиям возрастного социального  статуса, от степени институализации  возрастных ролей (например, наличие  или отсутствие молодежных организаций).

    Обострение  межпоколенных отношений связано  с рядом социальных явлений современности:

    1. Научно-технический прогресс, который  подрывает авторитет старшинства,  но не будем останавливаться  на этой, хотя и очень важной, причине возникновения конфликта  «отцов» и «детей», так ранее  она (причина) была рассмотрена  нами.

    2. Пренебрежение к прошлому, так  как каждое новое поколение  должно им овладеть во все  большей полноте. К сожалению,  представители более молодых  поколений не всегда стремятся  прислушиваться к «рецептам»  стареющей цивилизации и учитывать  ее опыт, порой они абсолютно  отвергают уже существующий жизненный  опыт и не хотят учиться  на прошлых ошибках. Другими  словами, молодежь стремится показать  свою самостоятельность и способность  «творить» свою собственную историю  без оглядки па прошлое.

    3. Тип воспитания «самодовольных  недорослей», для которых является  врожденным ощущение легкости  и обильности жизни, лишенной  всяких ограничений. Избыточные  блага, но не избыточные заботы  сами собой уродуют жизнедеятельность  и производят ущербные натуры  «баловня», «наследника», которого  кроме самого себя и удовлетворения  своих собственных желаний и потребностей не интересует ничего. Свой умственный и нравственный уровень он считает более чем достаточным, он не ощущает обязанностей, не знает трудностей, а о том, чтобы заботиться, о ком-то, тем более представители старшего поколения не может идти и речи.