Восстановление единства Древней Руси при Ярославе Мудром

Содержание                                                                                                                     стр.

1. Восстановление единства Древней  Руси при Ярославе Мудром                    3

2.Социальная структура общества  при Ярославе Мудром                                    4

3. Экономический строй Киевской  Руси                                                                      6

4. Княжение Владимира Мономаха                                                                             9

Используемая литература                                                                                              13

1. Восстановление единства  Древней Руси при Ярославе  Мудром

Важнейшим периодом в жизни Киевской Руси было правление Ярослава (980—1054). Именно Ярославу принадлежит заслуга  в деле создания наиболее благоприятных  условий для распространения  просвещения на Руси и дальнейшего  укрепления христианства. Он оставил  о себе память у потомков «делами  внутреннего устроения». В 1016 г. Ярослав впервые занял Киев. Но скоро Святополк напал на Русь вместе с Болеславом I и польским войском. Ярослав потерпел поражение и бежал в Новгород, Святополк с поляками занял Киев. В это время Ярослав в Новгороде набирал новую рать. Богатые горожане оказали ему поддержку, пожертвовав большие средства на наем войска. Собрав достаточно сил, Ярослав вторично двинулся на юг. К тому моменту против Святослава велико было негодование киевлян, не простивших ему привод в Киев поляков, и Святослав бежал к печенегам. В 1019 г. Ярослав разбил брата в битве на реке Альте и окончательно стал киевским князем.

Междоусобица показала, сколь непрочным  еще было объединение Руси, сколь  сильны были стремления некоторых земель к отделению от Киева. Даже сами сыновья Владимира попадали под влияние той среды, в которой жили и правили. Общую политику той или иной земли определяли не столько правители, сколько общий уклад жизни населения уровень его экономических, культурных, религиозных связей с центром.

На Руси, которая отличалась своими огромными территориями, по существу никогда не было и не могло быть такого прочного единства, как в  небольших государствах Запада. И  уровень различия этих земель во всех отношениях, но в первую очередь  в развитии хозяйства, культуры, во многом содействовал постоянной борьбе окраин против центра, децентрализации  страны. Закрепившийся, наконец, на великокняжеском  престоле Ярослав Мудрый все время  своего правления (1019т- 1054 гг.) старался укрепить пошатнувшееся за годы усобиц единство Киевской Руси. Разослав во все  города преданных ему бояр, князь  жестоко карал тех, кто не желал подчиняться Киеву.

Конечно, Ярославу не сразу удалось  восстановить единство Руси. Его брат Мстислав подчинил к тому времени  огромные территории на Северном Кавказе. В 1024 г. неподалеку от Чернигова он разбил войско Ярослава и отвоевал себе право  на половину Руси. Владения братьев  теперь по договору между ними разделял Днепр. Своей резиденцией Мстислав сделал Чернигов. 12 лет Русь была расколота  на два государства. В 1036 г. после  смерти Мстислава Русь окончательно объединилась под властью Ярослава. Долгая смута закончилась.

2.Социальная структура  общества при Ярославе Мудром

Время княжения Ярослава Мудрого, - это  годы подъема, развития Киевской Руси и Киева. При нем Русь достигла значительных успехов во всех сферах жизни.

Стремясь установить порядок и  законность в русских землях, Ярослав  в начале своего правления ввел в  действие первый на Руси писаный свод законов «Русскую Правду». Сложившаяся  структура древнерусского общества нашла свое отражение в этом старейшем  своде законов. Этот документ создавался на протяжении XI-XII вв. и получил свое название в 1072 г.

В Законе уже были видны черты  социального неравенства, он отражал  начавшийся процесс сословного деления. В Русской Правде содержится ряд  норм, определяющих правовое положение  отдельных групп населения.

В «Русской правде» устанавливались  размеры штрафов за убийство людей  из разных слоев общества. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался  штраф в 80 гривен, старосты - 12 гривен, а смерда или холопа - 5 гривен.

На вершине русского общества того времени находился князь, он опирался на свою дружину, которая делилась на старшую - бояре и младшую - они  со временем все больше сливаются  с аппаратом управления и превращаются в рычаг государственной власти. При князе действовал совет (дума). В города назначались посадники, военными руководителями были воеводы. Во главе двора - княжеского ли боярского  находился огнищанин. Управляли  хозяйством тиуны, они считались  княжескими холопами, но занимали довольно высокое положение.

Великий князь пользовался большой  властью. Он руководил войском, организовывал  оборону страны и направлял все  завоевательные походы, нередко как верховный военоначальник шел впереди своего войска. Великий князь руководил всей системой управления страной и судопроизводством. Его власть была разнообразной и комплексной.

Княжеская власть как выражала интересы всего общества в целом, так как  осуществляла оборону от иноземных  вторжений, поддерживала порядок внутри страны, карала уголовные преступления, насилие против личности, защищала права собственности, на которых  держалось и прогрессировало  общество.

Процесс сословного деления шел  быстрыми темпами. Высокое положение  занимали свободные люди горожане и  сельские жители. Большинство свободных  людей принадлежало к общинам (вервям). При этом уже существовало несколько  категорий зависимых людей, положение  которых было неодинаковым - это  был закупы, холопы, смерды. В «Русской Правде» упоминается и такая  социальная категория, как изгои (от слова «изгонять»). Это люди, выбитые жизненными условиями из своей социальной группы: сын попа, не знающий грамоты, промотавшийся купец, отпущенный на волю холоп. Изгои живут в княжеских или церковных селах, полностью зависят от князя и церкви.

Таким образом, всю социальную структуру  общества составляли следующие группы населения:

• высший слой - бояре - местная аристократия из потомков племенных князей и родовых старшин, ближайшее окружение князя и дружинники, со временем все более тяготеющие к земле.
• средний класс - это городские ремесленники и торговцы, младшая дружина князя.
• низший класс свободного населения - это основная масса свободных крестьян, рабочий городской люд, носившие общее название «смерды».

Одной из важнейших забот Ярослава были церковные дела. С именем Ярослава связан церковный устав (Устав Ярослава), в котором права и привилегии церкви были значительно расширены. Началось основание монастырей. Крупнейшим из них был Киево-Печерский, который  стал средоточием древнерусского аскетизма, святости и христианской культуры.

По указанию Ярослава в 1039 г. на общем  собрании русских епископов священник  Илларион, вопреки Константинопольскому патриарху, был избран митрополитом Руси. Таким образом, русская церковь  освобождалась от влияния Византии. В Киеве к концу правления  Ярослава было построено уже около 400 храмов.

По инициативе Ярослава на месте  победы над печенегами в 1037 г. был  заложен новый кафедральный храм в Киеве - собор святой Софии. Он повторил название главной церковной святыни  Константинополя - Софийского собора и  соперничал с ним по красоте, архитектурному изяществу и размерам.

При Ярославе Мудром больших успехов  на Руси достигли культура и просвещение. В Киеве и других городах Руси основывались школы и библиотеки. Многие книги древних авторов, сочинения  византийских отцов церкви и историков  были переведены на славянский язык. Собрание книг, устроенное Ярославом при главном  Киевском храме св. Софии, служило на общую пользу, и было доступно всем любившим книжную мудрость.

3. Экономический строй  Киевской Руси

С начала X до середины XI столетия Русь развивалась в сравнительно благоприятных  условиях. Стабилизировалась экономика  страны, осваивались новые пахотные земли, совершенствовалось земледелие, развивались ремесла, торговые связи  внутри страны и с ближайшими зарубежными соседями, появились новые городские центры, а старые города быстро набирали силу.

Правление Ярослава Мудрого - это время экономического процветания Руси.

Земля в те времена была главным  богатством, основным средством производства. Основу хозяйства составляло пашенное земледелие. На юге пахали в основном плугом, или ралом, с двойной упряжкой волов. На севере - сохой с железными  лемехами, запряженной лошадьми. Выращивали, главным образом, зерновые культуры рожь, пшеницу, ячмень, полбу, овес. Распространены были также просо, горох, чечевица, репа.

Распространенной формой организации  производства стала феодальная вотчина, или отчина, т.е. отцовское владение, передававшееся от отца к сыну по наследству.

Владельцем вотчины был князь  или боярин. В усадьбе находились двор и хоромы владельца, закрома  и амбары с запасами, жилища слуг и другие постройки. Различными отраслями  хозяйства ведали специальные управляющие - тиуны и ключники, во главе всей вотчиной администрации стоял огнищанин. В боярской или княжеской вотчине, как правило, работали ремесленники, обслуживавшие боярские хозяйства. Ремесленники могли быть холопами или  находиться в какой-либо другой форме  зависимости от вотчинника. Ремесленники постоянно совершенствовали приемы домашнего ремесла: обработки льна, конопли, дерева, железа.

В Киевской Руси наряду с княжескими и боярскими вотчинами было значительное число крестьян-общинников, еще не подвластных частным феодалам. Такие  независимые от бояр крестьянские общины платили дань в пользу государства  великому князю.

Все свободное население Киевской Руси носило название «люди» - то есть феодально-зависимые крестьяне, эксплуатируемые  государством путем сбора дани, размер которой теперь стал зависеть от количества и качества находящейся у крестьян земли, или феодалами путем взимания оброка или привлечения крестьян к барщине. Отсюда термин, означающий сбор дани, - «полюдье». Полюдье - институт прямого внеэкономического принуждения  населения, в котором «в обнаженной форме выступают отношения господства и подчинения, равно как и начальная  фаза превращения земли в феодальную собственность».

Основная масса сельского населения, зависимого от князя, называлась «смердами». Они могли жить как в крестьянских общинах, которые несли повинности в пользу государства, так и в  вотчинах. Те смерды, которые жили в  вотчинах, находились в более тяжелой  форме зависимости и теряли личную свободу. С развитием феодализма роль смердов в Киевской Руси уменьшалась. Следует отметить, что источники  очень мало сообщают сведений о смердах. Это обусловило появление самых  разных точек зрения на данную категорию  населения. Одни видели в смердах  особый разряд закрепощенного сельского  населения, другие считали, что были смерды зависимые и смерды свободные, третьи, отстаивая идею о происхождении  смердов от холопов, посаженных на землю.

Одним из путей закабаления свободного населения было закупничество. Разорившиеся или обедневшие крестьяне брали у феодалов в долг «купу» - часть урожая, скота, деньги. Отсюда название этой категорий населения - закупы. Закуп должен был работать на своего кредитора и подчиняться ему, пока не вернет долг. Никаких установленных нормативов и эквивалентов не существовало. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость усиливалась и могла продолжаться долгое время.

Кроме смердов и закупов в  княжеской и боярской вотчине  были рабы, называемые холопами или  челядью, которые пополнялись и  из числа пленников, и из числа  разорившихся соплеменников. Холоп - это  был наиболее бесправный субъект  права. Его имущественное положение  было особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Все последствия, вытекающие из договоров и обязательств, которые заключал холоп (с ведома хозяина), также ложились на господина. Личность холопа как субъекта права фактически не защищалась законом. За убийство холопа взимался штраф как за уничтожение имущества либо господину передавался в качестве компенсации другой холоп. Самого холопа, совершившего преступление, следовало выдать потерпевшему (в более ранний период его можно было просто убить на месте преступления). Штрафную ответственность за холопа всегда нес господин. В судебном процессе холоп не мог выступать в качестве стороны (истца, ответчика, свидетеля). Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на «слова холопа».

Челядь же - это рабы-пленники. Они  были полностью бесправны.

Рабовладельческий уклад, как и  пережитки первобытного строя, имели  довольно широкое распространение  в Киевской Руси. Однако господствующей системой производственных отношений  был феодализм.

Вообще процесс экономической  жизни Киевской Руси слабо отражен  в исторических источниках. Очевидны отличия феодального строя Руси от «классических» западноевропейских образцов. Они заключаются в огромной роли государственного сектора в экономике страны - наличии значительного числа свободных крестьянских общин, находившихся в феодальной зависимости от великокняжеской власти. В экономике Древней Руси феодальный уклад существовал наряду с рабством и первобытно-патриархальными отношениями.

При Ярославе Мудром расширялись международные  связи Киевской Руси, что, конечно  же, повлекло за собой и расширение внешнеэкономических связей. Торговля связывала Русь со многими странами, купцы и послы Ярослава плодотворно  трудились во Франции, Польше, Венгрии, Германии и скандинавских странах. Из Руси вывозили продукты промыслов, изделия ремесленников и рабов. Ввозились в основном предметы роскоши: виноградные вина, шелковые ткани, ароматные  смолы и приправы, дорогое оружие. Ремесло и торговля сосредотачивались  в городах, количество которых росло.

В результате заключения династических  браков Русь оказалась связана практически  со всеми сильнейшими европейскими государствами.

Таким образом, время Ярослава Мудрого - это время расцвета Киевской Руси, ставшей одним из сильнейших государств Европы, быстро догонявшим передовые  страны в социально-политическом и  культурном отношении. Самые могущественные государственные деятели Европы стремились в первой половине XI века к союзу с Русью.

4. Княжение Владимира Мономаха

После смерти Ярослава Мудрого (1054г.)  Киевская Русь делится на пять частей по количеству его сыновей. Он завещает править этими землями в мире и согласии. Но между братьями начинаются распри, что положило начало дробления Руси на княжества. Единственным князем, который на время остановил этот процесс, был Владимир Мономах.

 Владимир Мономах родился  в 1053 г., за год до смерти  деда своего, Ярослава, и был любимым  сыном Всеволода. Мать Владимира,  последняя супруга Всеволода.  Была дочь греческого императора  Константина Мономаха; Владимир  по деду со стороны матери  получил имя Мономаха. Таким образом,  у него было три имени: одно  княжеское – Владимир, другое  крестное – Василий, третье дедовское – Мономах.

 В 1113 г. умер Святополк,  и киевляне, собравшись на вече, избрали Владимира Мономаха своим князем. Но Владимир медлил, т.к. был великодушным человеком, и искренне оплакивал смерть Святослава, давно забыв несправедливость и вражду между ними. Но между тем, киевляне, не довольные поборами своего покойного князя, напали на дом его любимца тысячского Путяты и устроили погром жидов в Киеве, которым потакал Святополк во время своего княжения и поручал собирать налоги. Но не все киевляне участвовали этих погромах. Спокойные граждане, приведенные в ужас таким беспорядком, вторично звали Мономаха. “Спаси нас, говорили их Послы, от неистовства черни; спаси от грабителей дом печальной супруги Святополковой, собственные наши домы и святыню монастырей” . Владимир приехал в Киев и занял на престол Киевский по настоянию киевлян.

 Время его правления, вплоть  до самой смерти в 1125 г., было  самым лучшим для Киевской  Руси. В это время, ни половцы,  ни другие племена не беспокоили  Русь, и даже Владимир сам посылал  сына своего Ярополка на Дон,  где он завоевал у половцев  три города и привез себе  жену ясского хана. Другой сын Владимира, Мстислав, вместе с новгородцами побил чудь на балтийском побережье, а Юрий, еще один из десяти его сыновей, разгромил болгар на Волге. Удельные же князья, не смели заводить между собой междоусобицы, и в случае строптивости, всегда чувствовали твердую руку Мономаха. Владимир всегда прощал первые попытки нарушить порядок, но всегда наказывал за повторные нарушения. Тому есть множество примеров, вот некоторые из них: Князь Минский, Глеб, не хотел ему повиноваться, сжег город Слуцк, захватывал людей между Припятью и Двиною: за то сын Мономахов, Ярополк, опустошил Друцк и вывел жителей в новый городок, для них основанный. Сам Великий Князь, объединившись с Давидом Черниговским и с Ольговичами, взял город Вячеславль, Оршу, Копыс; осаждал Минск, смирил Глеба и, вновь им оскорбленный, привел его как пленника в Киев, где он и скончался.

 Точно так же в 1118 г.  Владимир, собрав князей, пошел на  князя волынского Ярослава Святополковича, в результате чего, Ярослав покорился. Но потом Ярослав напал на Ростиславичей и навел на них ляхов. Владимир выгнал Ярослава и отдал Владимир - Волынский своему сыну Андрею.

 Беспокойные Новогородцы, употребляя во зло юность своего Князя Всеволода, мятежными поступками заслужили гнев Мономаха, который, призвав всех тамошних Бояр в Киев, велел им торжественно присягнуть в верности, удержал некоторых у себя, а других заточил.

 Владимир Мономах в русской  истории известен не только  “собиратель земель русских”, но и как законодатель. При Мономахе на совете, призванном им и составленном из тысяцких – киевского, белгородского, переяславского – и людей своей дружины, поставлено было насколько статей, касающихся поддержания благосостояния людей. Было ограничено взимание произвольных процентов (риз) с граждан, кроме того, ростовщикам запрещалось снимать проценты более 3-х раз, а если ростовщик берет проценты в третий раз, то он теряет капитал. Кроме того, был установлен максимальный процент на ссуды (~33%) .

 Из-за частых войн и нашествия  половцев, разорялись многие купцы  и торговые предприятия. Вторые  подвергали купца опасностям, от  этого и те, которые давали  ему деньги, также находились  в опасности потерять свой  капитал. От этого и шли непомерно  завышенные проценты. Некоторые  торговые предприятия брали товар  на продажу, и расплачивались  после реализации, с выплатой  процентов. Но при такой системе  нередки случаи обмана. Владимир  положил конец мошенничествам, а  так же ввел прообраз процедуры  банкротства, где имущество обанкротившегося  человека продавали с аукциона, а вырученные деньги распределялись  между кредиторами следующим  образом: преимущество имели иностранцы, за ним следовали князья, а  потом получали деньги остальные  заимодавцы.

 По некоторым данным ко  времени Мономаха можно отнести  постановление о наследстве. По  тогдашнему обычному русскому  праву, все сыновья наследовали  поровну, а дочери получали  приданое при замужестве. Каждому,  однако, предоставлялось право распорядиться своим имуществом по завещанию. В правах наследства бояр и дружинников и в правах смердов существовала та разница, что наследство бояр и дружинников ни в каком случае не переходило к князю, а наследство смерда (простого земледельца) доставалось князю, если тот умирал бездетным. Имение жены оставалось неприкосновенным для мужа. Если вдова не выходила замуж, то оставалась полной хозяйкой в доме покойного мужа, и дети не могли ее выгнать.

 Кроме того, для всех законов  замужняя женщина уравнивалась  юридическими правами с мужчиной, т.е. несла точно такую же  ответственность перед судом. 

 Местом суда в древности  были: княжеский двор и торг, и  это означает, что суд был княжеский,  но был суд и народный –  вечевой. Доказательством на суде  служили: показания свидетелей, присяга,  а так же испытания водой  и железом (точно не известно, когда это было введено) .

 Эпоха Владимира Мономаха  была временем расцвета состояния  литературной и художественной  деятельности на Руси. В Киеве  воздвигались новые каменные  церкви, украшенные живописью: при  Святоволке был построен в Киеве Михайловский Золотоверхий монастырь, а близ Киева – Выдубицкий монастырь, кроме этого Владимир перед смертью построил прекрасную церковь на Альте, на месте гибели Бориса.

 К этому времени так же  относят появление нашей первоначальной  летописи. Игумен Сильвестр (около 1115 г.) собрал в единый свод уже имевшиеся отрывки, и, вполне вероятно, сам добавил те, свидетелем которых он был. В числе вошедших в этот свод были писания летописца Печерского монастыря Нестора, после чего этот свод стали называть Несторовой летописью.

 Во времена Мономаха, вероятно, было переведено многое из  византийской литературы. Из первоначальной  летописи видно, что русские  грамотные люди могли читать  на своем языке Ветхий Завет  и жития святых. Тогда же по образцу византийских писателей стали составлять жития русских людей, которые своими делами оставляли глубокие следы в нашей истории. Примером тому может служить житие Антония и Феодосия, основателей Печерской обители.

 Перед своей смертью Мономах  наказывает князьям, чтобы они  не казнили смертью всех подряд, даже если преступник был достоин  ее. Мономах поучает детям своим,  что бы они делали все сами, и не полагались на тиунов  и отроков. Он завещает им  самим судить и защищать вдов, сирот и убогих, не давать сильным  губить слабых, приказывает кормить  и поить всех приходящих к  ним. Он завещает им посещать больных, отдавать последний долг мертвым, помня, что все смертны, всякого встречного обласкать добрым словом, любить своих жен, но не давать им над собой власти, почитать старших как отцов, а младших как братьев, обращаться к духовным за благословением, отнюдь не гордится своим титулом, помня, что все поручено им Богом на малое время, и не хоронить в земле богатств, считая это большим грехом. Относительно войны Мономах не советует детям полагаться на воевод, а снаряжать войско самим. Во время походов не пировать и не предаваться сну в походе. Во время сна оружия не снимать, во время прохождения войска по земле русской смотреть, чтобы воины не делали вреда жителям в селах и не портили хлеб на полях. И, наконец, он велит им учиться читать и приводит в пример отца своего, Всеволода, который сидя дома выучил пять языков.

 Мономах оставил о себе  память, как об одном из лучших  князей. Хоть Владимир Мономах  и вошел для большинства из  нас в историю как “собиратель земель Русских”, он был поистине великим князем, т.к. дела его великие были направлены на развитие как всех сторон Киевской Руси, как государственного образования, так и на пользу жителям.

Княжение Владимира Мономаха в  Киеве – славная страница нашей  истории. Умный политик и удачливый  полководец, он твердой рукой подавлял все междоусобные конфликты своих  многочисленных родственников.

К концу княжения Мономаха усобицы  временно прекратились, ослабла и  половецкая опасность. На время степняки прекратили свои разорительные набеги.

Посвятив большую часть своей  жизни решению политических и  военных проблем, князь много  времени уделял литературе, искусству  и архитектуре. В княжение Мономаха строятся новые каменные соборы, пишутся  летописи. Да и сам князь был  крупнейшим писателем своего времени. В написанном им "Поучении сыновьям" он изложил основные вехи трудного жизненного пути. В "Поучении" говорится, что идеальный русский князь должен беспрекословно подчиняться старшему в роде, жить в мире с равными себе князьями, не притеснять младших князей и бояр и, по возможности, избегать кровопролития. Наглядный пример такого устройства Владимир видит у птиц: птицы весной прилетают в родные края, и каждая находит свое, принадлежащее ей место. Ни одна не пытается согнать другую, но каждая довольствуется своим уделом.

Владимир скончался 19 мая 1125 года. Летописцы воздали ему посмертную похвалу, какой доселе не удостаивался на страницах летописи ни один правитель: "Украшенный добрыми нравами, прославленный победами. Перед его именем трепетали все страны.

Используемая литература:

1. Арсланов Р.А., Керров В.В. История  России с древнейших времен  до конца ХХ века. Учебное пособие. - М.: ЮНИТИ, 2011. - 355с.

2. Деревяко А.П. История России: Учебник для вузов. - М.: Мангрув, 2009. - 577с.

3. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций. В трех книгах. Книга 1. Ростов-н/Д.: Изд-во «Феникс», 2008. - 280с.

4. Исаев И.А. История государства  и права России. Полный курс  лекций. - М.: Юрист, 2009. - 447 с.

6. Моряков В.И. История России. - М.: Изд-во Московского университета: ГИС, 2010. - 494с.

7. Миненко Н.А. История России с древнейших времен до второй половины XIX века. - Екатеринбург: Изд-во УГТУ, 2010. - 413с.

8. Отечественная история (с древнейших времен до 1917 г.). Учебник / Под ред. А.Ю. Дворниченко.- М.: НОРМА, 2009. - 514с.

9. Орлов А. С. Владимир Мономах. - М.-Л.: АН СССР, 1946.

10. Фроянов И. Я. Древняя Русь IX-XIII веков. Народные движения. Княжеская и вечевая власть. М.: Русский издательский центр, 2012. с. 158-215.