Возникновение и сущность сознания

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ  ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ  РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ЗАОЧНЫЙ ФИНАНСОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  ИНСТИТУТ

 

Кафедра Философии

Факультет Менеджмента и бизнес-информатики

Специальность Бакалавр менеджмента

(направление)

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине философия

 
                        Тема 22. Возникновение и сущность сознания. 
 
 
 

Студент: Назаретян Кристина Гагиковна

Курс  2  № группы ЗБ2-МН204

Личное дело № 124858

Преподаватель: Подвйская  Любовь Тимофеевна

 

Москва – 2013

План                                                                                                                         стр.

Введение  ….……………………………………………………………………...3

1. Гипотеза происхождения сознания, его природная и социокультурная           сущность …………………………………………….…..…………………………..4

2. Структура сознания. Проблема «бессознательного»………..……….………7

3. Проблема моделирования человеческого сознания…………………………14

   Заключение……………………………………………………………………….15

Литература…..……..………………………………………………………………16

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

       Изучив  материал, поработав над ним, я  расширила свой взгляд на , казалось  
бы давно знакомые нам слова: сознание, мышление ,разум, человеческая психика, но как окажется при дальнейшем ее изучении , все гораздо сложнее, чем на первый взгляд. Мне  захотелось найти ответы на такие вопросы как : гипотезы происхождения сознания, его природная социокультурная сущность, что привело к его формированию, а также , определение отражения и его формы. Чем обусловлен социальный характер происхождения человеческого сознания?!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Гипотеза происхождения  сознания, его природная и социокультурная           сущность 

        Большинство ученых и философов стоят на позиции эволюционного происхождения и его сознания . Эта позиция находит достаточно убедительное подтверждение в многочисленных фактах действительности , в результатах исследования различных отраслей обществоведения и естествознания .

         Как известно , многие миллионы лет материальный мир существовал как мир неживой природы . Но уже этот мир неживой природы обладал весьма специфическим свойством : любое взаимодействие материальных систем оставляло следы . Это могли быть механические деформации , изменение физического или химического состояния вещества в природе , результаты этих взаимодействий могли оставаться на долгое время . Это свойство , связанное со способностью одного объекта каким- либо образом воспроизводить структуру другого объекта в процессе их взаимодействия , называют отражением .

        Оно присуще не только неживой природе , но и всей материи в целом . По мере усложнения организации материи усложняются и формы отражения . Так с возникновением живой природы появляется и новая , более сложная форма отражения – биологическая , которая включает в себя раздражимость и чувствительность .

        Если раздражимость связанна со способностью изменять физиологическое состояние под влиянием тех или иных факторов внешнего воздействия и является допсихической формой отражения, то чувствительность под , которой понимают способность к ощущениям , - это уже свидетельство возникновения у живых организмов элементарной сенсорной психики. На этой стадии развития организма появляются дифференцированные органы чувств , способные активно , избирательно и целесообразно реагировать на сигналы биологически значимых раздражителей .

        Дальнейшие эволюционные процессы приводят к возникновению у живого организма мозга, центральной нервной системы , а вместе с ними – психики животного , и психики человека .

       Особенности психики проявляется в поведении высших животных и человека, в характере которого ученые обнаруживают у них много общего . Достаточно сложные поведенческие акты животное совершает на основе безусловных рефлексов, инстинктивно. Человек также во многих случаях жизни, действует инстинктивно , на основе врожденных форм реагирования на условия среды.

       В процессе своего развития, в своем индивидуальном опыте и животное и человек приобретает определенные – навыки – способы поведения. Естественно , что степень сложности навыков зависит от уровня развития психики, чем сложнее приобретенные навыки , тем меньше времени затрачивается на их формирование.

       Вместе с тем , психика животного и человека существенным образом различается. Для восприятия взрослого человека характерно, то что он обладает предметностью , константностью и осмысленностью. Память взрослого человека имеет свойство, которое психологи называют произвольностью. Для запоминания , хранения и воспроизведения информации человек применяет специальные средства . К тому же память животного ограничена , и воспользоваться оно может лишь информацией , полученной с помощью собственного опыта и т.д.

        Сознание человека качественным образом отличается от психики животного. Это отличие состоит прежде всего, в том , что оно является не только психическим но и социальным феноменом .

       Социальный характер происхождения сознания человека обусловлен тем , что коллективная орудийная деятельность людей требовала кооперации, общения и взаимодействия их друг с другом . Она была и остается невозможной без наличия общих цели , которой является предполагаемый продукт совместного труда .

        Итак , сознание есть продукт не только и не столько природного развития , сколько общественно - трудовой деятельности, в процессе которой совершенствовались орудия труда , производство предметов духовной и материальной культуры , возникли язык и речь.  
        Сознание в силу своей многогранности изучается различными науками : социологией, психологией, нейрофизиологией, кибернетикой и теорией информации , юриспруденцией и психиатрией и т.д.

        В социологии сознание понимается как феномен духовной жизни , в котором отражаются представления людей о мире , условия их материального бытия , также их склонности и интересы.

        Сознание - это связанная с речью способность человеческого мозга целенаправленно, обобщенно и оценочно отражать действительность в чувственных или понятийно – логических образах.

 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 

 

 

 

 

                Структура сознания. Проблема «бессознательного». 
 
         Сознание , как идеальная форма деятельности человека представляет собой разветвленную и относительно самостоятельную систему , которая объединяет в себе совокупность знаний о мире , психические процессы и состояния , субъект- объектное отношение , возможность целеполагающей и оценочной деятельности и т. д.

        Исходя из этого , в структуре сознания можно выделить достаточно условно четыре составляющих. Во первых сенсорные и перцептивные способности вместе с первичными, непосредственными знаниями об окружающем человека мире и о себе самом как физическом , материальном теле , которые он получает с помощью различных видов ощущений , восприятий , а также репродуктивного и творческого представления (воображения). Все это оценивается сознанием с точки зрения целесообразности и полезности результата деятельности человека, конечно это пока не самая предварительная оценка , которая требует предварительного осмысления .

       Во- вторых ,в структуре сознания можно выделить мыслительную деятельность ,которая предполагает использование логико – понятийных способностей и , знания полученные с ее помощью, опосредованно. Это дает возможность выйти за пределы непосредственных чувственных данных и достичь сущностного понимания объектов , закономерностей их развития . Знания полученные различного рода рассуждениями (тех или умозаключений , доказательств или опровержений ) , формируются в понятиях и суждениях . И здесь полученные знания также подвергаются оценке . Но это оценка не с точки зрения полезности или целесообразности поведения человека как физического тела . Это оценка с точки зрения соответствия или не соответствия мыслей действительности ( истинность или ложность суждений ) , а также соответствия или не соответствия сложившимся в мышлении правилам логики и грамматики.

В –третьих , в сознании можно  выделить такую составляющую, в которой  представлены эмоции и волевые качества. Эмоционально – волевая сфера  сознания не связанна непосредственным образом с внешним миром . Она  включает личностные переживания , воспоминания , чувства и настроения различного рода эмоции (страх ,уныние , радость , скорбь , любовь ) .Роль эмоций состоит в  том , что они служат своеобразным инструментом , с помощью которого жизненный процесс человека удерживается в оптимальных границах, что позволяет  предупредить негативные последствия  влияния каких – либо факторов на жизнедеятельность человека .

       В-четвертых , составляющая сознания содержит в себе высшие мотивы деятельности , ее духовные идеалы и ценности, а также способности к их формированию и пониманию . Без ценностно- смысловой оценки предметная деятельность человека потеряла бы свою разумность и целенаправленность . Она бы мало чем отличалась от рефлекторного поведения животного.

Представленную структуру  сознания можно изобразить с помощью  схемы , которая удачно проецируется на левое и правое полушарие человеческого  мозга . Как известно левое полушарие  мозга отвечает за рациональность , абстрактность мышления ,а правое за его конкретность ,образность , экспрессивность .

 

                                              Структура сознания

 

      Говоря о структуре познания нельзя обойти стороной вопрос сущности самосознания .

      Самосознание- это особая форма сознания , которая состоит из способности человека осознавать и оценивать свои действия , чувства , мысли , мотивы поведения , интересы , свое положение в мире .

       Самосознание способствует тому , что у человека вырабатывается критический подход к самому себе , как к личности, к своему внутреннему миру , помогает его становлению и развитию , определению жизненного пути . Но если нарушено чувство меры и человек «наполнен только самим собой» , то это приводит к эгоцентризму и переоценке собственного «я» , а иногда к душевному расстройству (мания величия и т. п. ) . Кроме того самосознание играет роль социального регулятива ,помогая человеку осознавать свою личную ответственность за результаты своей деятельности.

Самосознание представляет лишь часть сознания , а сознание являясь психическим феноменом , не сводится к психическому . Понятие  «психическое» ,по своему объему

       Понятие «психическое» ,по своему объему шире , чем понятие «сознание» , иначе говоря , сознание есть лишь одна из разновидностей психического, одна из форм его проявления .

 

                                     Проблема «Бессознательного»

       Основоположник психоанализа австрийский врач – психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856 –1939) .Классическая психология до Фрейда изучала явления сознания , как они проявлялись у здорового человека. Фрейд , как психопатолог , исследуя характер и причины нервозов, натолкнулся на ту область человеческой психики , которая раньше никак не изучалась , но которая имела большое значение для жизнедеятельности человека – это бессознательное.

       Открытие бессознательного , исследование его структуры , влияние на индивидуальную общественную жизнь было главной заслугой З. Фрейда. Бессознательны по Фрейду , многие наши желания и побуждения . Довольно часто прорывается бессознательное наружу в гипнотических состояниях , сновидениях , каких –либо фактах нашего поведения :оговорках , описках , неправильных движениях и т. д. Согласно Фрейду , психика человека представляет собой взаимодействие трех уровней : бессознательного , подсознательного и сознательного. Бессознательное он считал центральным компонентом , соответствующим сути человеческой психики, а сознательное – лишь особой интуицией , надстраивающейся над бессознательным . Созданная Фрейдом модель личности предстает как комбинация трех элементов . «Оно» -глубинный слой бессознательного влечения – психическая самость , основа деятельности индивидов , «Я» - сфера сознательного , посредник между «Оно» и «внешним миром» , в том числе , , природными и социальными институтами . «Оно» с принципами реальности, целесообразность и внешнеполагаемой необходимостью ; сверх – я - (супер – ego ) внутриличностная совесть , которая возникает , как посредник между «Я» и «Оно» в силу постоянно возникающего конфликта между ними . «Сверх» -«Я» является как бы высшим существом в человеке . Это внутренне усвоенные интериоризированные индивидом социально значимые нормы и заповеди , социальные запреты власти родителей и авторитетов.

       Глубинный слой человеческой психики , по мысли Фрейда , функционирует на основе природных инстинктов , «первичных влечений» с целью получения наибольшего удовольствия . В качестве основы первичных влечений Фрейд сначала рассматривал чисто сексуальные влечения ,позднее он заменяет их более общим понятием «либидо» ,которое охватывает уже всю сферу человеческой любви, включая родительскую любовь , дружбу и даже любовь к Родине . В конечном счете он выдвигает гипотезу , что деятельность человека обусловлена , наличием , как биологических , так и социальных влечений , где доминирующую роль играют так называемый – «инстинкт жизни» - эрос и «инстинкт смерти» - тонатос.

       Поскольку в удовлетворении своих страстей индивид сталкивается с внешней реальностью , которая противостоит в виде «Оно» , в нем выделяется «Я» , стремящееся обуздать бессознательные влечения и направить их в русло социально одобренного поведения , обращается за помощью «сверх –Я». Фрей не абсолютизировал силу бессознательного . Он считал , что человек может овладеть своими инстинктами и страстями и сознательно управлять ими в реальной жизни. Задачи психоанализа по его мнению , как раз состоят в том , чтобы бессознательный материал человеческой психики перевести в область сознания и подчинить своим целям .

       Идеи психоанализа развивал ученик Фрейда , а последствии один из критиков Карл Густав Юнг(1875-1961). Существо расхождений Юнга с Фрейдом сводились к пониманию природы и формам бессознательного . Юнг считал , что Фрейд неоправданно свел всю человеческую деятельность к биологически унаследованным инстинктам , тогда , как инстинкты имеют не биологическую , а чисто символическую природу . Он предположил , что символика является составной частью самой психики и , что бессознательное вырабатывает формы или идеи, носящие схематический характер и составляющие основу всех представлений человека. Эти форы не имеют внутреннего содержания, а являются, по мнению, Юнга, формальными элементами , способные оформиться в конкретное представление только , тогда , когда они проникают на сознательный уровень психики . Этим формальным элементам, неотъемлемо присущи всему человеческому роду , Юнг дает название архетипы. «Архетипы» представляют собой формальные образцы поведения или символические образы , на основе которых оформляются конкретные, наполненные содержанием образы , соответствующие в реальной жизни стереотипам сознательной деятельности человека . «Архетипы» действуют в человеке инстинктивно . В своей знаменитой работе «архетип и символ»Юнг следующим образом разъясняет суть этого понятия : «под архетипами , я понимаю коллективные по свое природе формы и образцы , встречающиеся практически по всей земле составные элементы мифов и в то же время являющиеся автохтонными индивидуальными продуктами бессознательного происхождения . Архетипичексие мотивы берут свое начало от архетипических образов в человеческом уме , которые передаются не только посредством традиции и миграции , а также с помощью наследственности . Эта гипотеза необходима , так как даже самые сложные архетипические образы могут спонтанно производится без какой – либо традиции . Прообраз или архетип является сформулированным итогом огромного технического опыта бесчисленного ряда предков . Это так сказать , психический остаток бесчисленных переживаний одного и того же типа».

        Понятие «архетипы» Юнг разъясняет на основе учения о коллективном , бессознательном Юнг приводит четкое разделение между индивидуальным и коллективным бессознательным. Индивидуальное бессознательное отражает личностный опыт отдельного человека и состоит из переживаний , которые когда –то были сознательными , но утратили свой сознательный характер в силу забвения или подавления . Коллективное бессознательное – это общечеловеческий опыт , характерный для всех рас и народов. . Оно представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого , а также до человеческое животное состояние .. Оно зафиксировано в мифологии, народном эпосе религиозных верованиях и проявляется т. е. выходит на поверхность, у современных людей через сновидения . Поэтому для Юнга главным показателем действия бессознательного являются сновидения и его психоаналитическая деятельность , в том числе и как врача психоневролога , которая концентрировалась на основе сновидений .

        Основоположники психоаналитической философии Фрейд и Юнг ставили перед собой задачу прояснить индивидуальные поступки человека. Их последователи неофрейдисты А.Адлер (1870 – 1937), Э .Фромм (1900-1980) на основе базовых идей этой философии пытались объяснить социальное устройство жизни людей . Так , если Фрейд в объяснении мотивов поведения личности сосредотачивал свое внимание на выявлении причины действий человека , то А. Адлер считал , что для этого необходимо знать конечную цель его устремлений , «бессознательно желанный план» , при помощи которого он старается преодолеть напряжение жизни и свою неуверенность . Согласно учению Адлера , индивид из-за дефектов в развитии своих телесных органов ( несовершенства человеческой природы ) испытывает чувство неполноценности и малоценности . Стремясь преодолеть это чувство и самоутвердится среди других , он актуализирует свои творческие концепции . Эту актуализацию Адлер используя понятийный аппарат психоанализа , называет компенсацией или сверкомпенсацией . Сверкомпенсация – это особая форма реакции на чувство неполноценности

Один из крупнейших представителей неофрейдизма Э. Фромм попытался  соединить идеи психоанализа , марксизма  и экзистенцизма . Он считал , что  в личности нет ничего прирожденного . Все ее психические проявления – это средство погруженности  личности в различные социальные среды.,

 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
              
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                   Проблема моделирования человеческого сознания.  
 
       Возможности сознания безграничны , нет предела для новых мыслей и идей,чем больше развивается и прогрессирует общество и технологии , тем многочисленнее будут возникать новые его формы .

Человек , существо эмоциональное , обладающее разумом и чувствами , он наделен способностью представлять окружающий его мир не только в  масштабе улицы , города , планеты , вселенной . Все люди разные и каждый по своему воспринимает реальность.

Я думаю,что смоделировать или заменить человеческое сознание , с помощью искусственного интеллекта невозможно ,т.к. принцип работы головного мозга всегда был , да и теперь остается для исследователей загадкой! Несмотря на фантастические достижения нейрохирургии , не существует даже какой - нибудь цельной теории его функционирования , так ,что, чтобы хотя-бы создать машину или программу ,которая могла бы принимать решения в различных ситуациях или мыслить самостоятельно, ведь все варианты исходного события невозможно рассчитать с помощью чисел ибо не все всегда поддается логике.(мозг , которым сейчас обладает человек , опять же как считают ученые, сформировался в результате эволюционного процесса , в ходе которого от примитивного человеческого мышления , зависящего напрямую от способности к выживанию, добыванию пищи и размножению, он достиг сегодняшнего состояния ,для этого понадобился большой промежуток времени и несколько ступеней эволюции , по отношению к формированию простейшей жизни на земле или самой планеты это может быть и маленький срок, но для человеческой жизни это достаточно много !

 

 
 
 
 
 
           Заключение

 

В заключении я бы еще раз хотела  отметить, наличие сознания и разума , уникальная человеческая черта. Именно благодаря ему человечество смогло занять господствующее положение в биосфере , природа не наделила человека такими средствами защиты какими наделила животных ( способностью летать , быстро бегать , хорошо видеть ночью и т. д.) , но зато с помощью разума человек достиг вершины живой пирамиды.

Изучение человеческого  поведения в обществе , его психики  продолжается и будет продолжатся , как философией ,так и многими  науками…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Литература

1. Философия: Учебник для вузов/под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова.  3-4 изд. - М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2004, 2007.
2. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. – М.,1998.
3. История мировой философии. – М.:АСТ,2007.

4.  Философия: учебник под ред. А.К. Рычков, Б.Л. Яшин. Изд. «Владос» 
5. Журнал «Вокруг Света» выпуск №2, февраль, 2007 . 
6.  «Проблема бессознательного»  http://www.vuzlib.org/ 
7. «Природа сознания» http://www.ppole.ru/