Зачетная работа по курсу «Истории экономических учений»

Содержание

Экономическая мысль в Восточных  Деспотиях

Деспотия –  в переводе с греческого –  «неограниченная  власть»; форма самодержавной власти.

Представители Восточных деспотий -  Древний  Египет, Вавилония, Древняя Индия, Древний  Китай и др.

Экономическая мысль отражала хозяйственную практику древневосточных обществ и носила нормативный характер.

Труды – «Поучение  гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», «Речения Ипусера», «Пророчества Неферти», «Законы царя Хамурапи», «Законы Ману», «Веды», трактат «Артхашстра»,Конфуций, Мэн-цзы, «Дао дэ цзин», Шан Ян, «Гуань Цзы».

Труды содержали  рекомендации по управлению государством.

Главным богатством в  Восточных деспотиях признавалась земля и рабочая сила.

Причины возникновения и суть деспотии

На Востоке  преобладало ирригационное земледелие. Для создания искусственных оросительных систем требовалось организовать совместный труд сотен и тысяч людей, а без сильной власти это, как правило, было невозможно. Данное обстоятельство и стало одной из причин возникновения в древних восточных цивилизациях особой формы государства - деспотии.

Суть деспотий при всех внешних различиях была единой: во главе их стоял полновластный правитель (деспот), владевший всей землей. Он осуществлял свою власть через широкую сеть чиновников, которые собирали налоги, организовывали сельскохозяйственные и строительные работы, следили за состоянием оросительной системы, за своевременным пополнением войска, вершили суд и т. д. Власть восточных деспотов была неограниченной. За ними было последнее слово во всех вопросах - военных, хозяйственных, юридических и пр.

Считалось, что  власть деспотов имеет божественное происхождение, а сами они в глазах населения были наместниками богов на земле. Так, в Египте фараон носил титул владыки Обеих Земель (т. е. Южного и Северного Египта) и считался живым воплощением Бога. Китайцы называли своего императора Сыном Неба, а в древнеиндийской религиозной книге "Веды" говорится, что царь создан из частиц тела разных божеств. Вера в божественное происхождение правителей укрепляла их власть и помогала держать народ в полном повиновении.

Иерархия

В восточных  обществах довольно рано сложилась жесткая иерархия: все социальные слои занимали определенное положение в обществе, которому строго соответствовали их обязанности, права и привилегии. По мере возникновения различных профессий происходила своего рода социальная сортировка новых общественных слоев - за каждым закреплялось особое место.

Пирамида власти в древних восточных цивилизациях выглядела примерно так. На вершине  находился правитель-деспот, чуть ниже - высший слой знати: жрецы (играли важную роль в формировании и процветании  государства, развитии духовного здоровья нации, сохранении исторических и культурных ценностей), родовая и военная аристократия. Еще ниже располагался многочисленный аппарат чиновников. Здесь уже главную роль играли не знатное происхождение и милости правителя, а профессиональные знания. В привилегированном положении находились также купцы и воины: первые укрепляли экономическую, а вторые - военную мощь государства. Ближе к основанию "пирамиды" находились ремесленники и свободные общинники - наиболее многочисленный слой общества. В древних цивилизациях Востока существовало и рабство. Его источником были военнопленные, а также должники, которых по мере социального расслоения общины становилось все больше. Рабы обычно трудились в составе больших патриархальных семей, реже - на государственных работах или на землях и в мастерских, принадлежавших знати.

Экономическая мысль Древнего Египта

В экономической  мысли древнего Египта особое место  занимают поучения, или наставления  египетских правителей и вельмож своим наследникам. Наиболее известный из них «Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», составленное в конце XXII столетия до н.э. В этом трактате фараон дает наследнику рекомендации по управлению государством.

Автор «Поучения…»  обращает внимание на необходимость эффективного функционирования аппарата управления, который стоял между фараоном и населением. В сплоченности этого слоя, верности его центральной власти автор видел залог успешного царствования. Фараон призывает  сына опираться на родовую знать и на свободных и талантливых людей. При этом вельмож и жрецов рекомендовал награждать землей и податными списками, ибо «велик царь своими вельможами, богат царь богатством своих вельмож» .

Два источника  раскрывают события первого переходного  периода в истории Древнего Египта: «Речение Ипусера» и «Пророчество Неферти»(начало XVIII в. До н.э.). Автором «Речения Ипусера» считают Ипусера, предположительно близкого к правящим кругам страны. Главная идея «Речения Ипусера» -  недопущение бесконтрольного роста ссудных операций и долгового рабства. По мнению автора, «идеальный деспот» не должен допускать междоусобий в стране, насилия и экспроприации знати. Автор призывал к возрождению бюрократического механизма регулирования хозяйства Древнего Египта. «Речение Ипусера» было оформлено в виде пророчества.

Второй памятник – «Пророчество Неферти» - посвящен событиям в Древнем Египте конца 3-го тыс.до н.э. Авторство этого источника  приписывается жрецу Неферти. Неферти, как и Ипусер, описал бедственное  положение населения Древнего Египта.

Экономическая мысль Вавилонии

Экономическая мысль древневавилонского царства (1894-1595 до н.э.) нашла свое отражение  в законах царя Хаммурапи. Шестой царь I Вавилонской династии был крупным реформатором и законодателем. Среди важнейших реформ : упорядочение сбора налогов и вызов людей для выполнения государственных повинностей; создание свода законов – важнейшего правового памятника Древнего Востока. Законы царя Хаммурапи состоят из введения, собственно законов и заключения. Реформаторская и законодательная деятельность царя Хаммурапи была направлена на создание централизованной деспотической государственной системы. Основная тема законов – создание условий, при которых «сильный не притеснял бы слабого». Запрещалась продажа и отчуждение за долги земельных наделов царских воинов; ограничивалась ростовщическая эксплуатация; долговое рабство, независимо от суммы долга, ограничиваясь тремя годами. Кодекс царя Хаммурапи признавал право частной собственности, покушение на частную собственность влекло экономическую ответственность.

Основная часть: 1–5. Основные принципы отправления правосудия:7. Здесь в казуистической форме выражается представление о дееспособности:21 и 25 (а также некоторые другие), по-видимому, устанавливают возможность бессудной расправы на месте преступления:26–41 касаются не службы редума и баирума, как это обычно понимают, но исключительно их служебного надела и возможных злоупотреблений касательно этого надела.

 Все законы можно разделить, кроме вышеназванных, на следующие части: § 6–25 – защита собственности царя, храмов и общинников; 42–88 – операции с недвижимостью и правонарушения в отношении недвижимости; 89–126 – торговля и коммерческие операции, а также правонарушения в этой области; 127–195 – семейное право и относящиеся сюда правонарушения; §196–214 – преступления против личности; 215–282 – операции с движимым имуществом и личный наем.

Экономическая мысль Древней Индии

Экономическая мысль в Древней Индии возникла в IV-III вв. до н. э. Она представлена сборником древних молитв под названием «Веды», законами Ману и трактатом – «Артхашастра». В «Ведах» отразились экономические воззрения периода общинного строя и начала формирования рабовладельческих отношений. В них группировка людей осуществлялась исходя из принадлежности человека к касте. Законы Ману являлись сводом благочестивых предписаний. Они санкционировали рабство, предусматривали случаи превращения свободного человека в раба, отрицали право последнего на собственность и допускали долговое рабство.

Трактат «Артхашастра» (321-297 гг. до н. э.), автором которого предположительно является индийский брахман Каутилья, представляет собой свод правил, адресованных царям и правителям, которые они должны использовать в государственной деятельности. В целом «Артхашастра» это учение о доходе, о пользе или выгоде, в котором обосновывалась необходимость укрепления рабовладельческого государства. Поэтому в трактате допускалось самое широкое вмешательство государства в хозяйственную жизнь. Например, в сфере внутренней торговли предполагалось осуществлять контроль над ценами. Для этого рыночные надзиратели с помощью экспертов должны устанавливать «справедливую цену» товара. А «справедливая цена» определялась на основе размера получаемой прибыли. Для местных товаров прибыль устанавливалась в размере 5%, для иностранных товаров 10%. Уделялось внимание и контролю качества продаваемых товаров. За продажу плохого товара в трактате предлагалось взимать штраф равный восьмикратной его стоимости. В сфере финансов для пополнения государственной казны обосновывалась необходимость применять различные виды налогов, сборов. Например, рекомендовалось взимать в казну взносы по случаю торжественных событий в царской семье. Более того, можно было устраивать фальшивые чудеса в храмах и собирать затем деньги с доверчивых паломников. В то же время рекомендовалось предоставлять налоговые скидки с целью поощрения предприимчивости тех, кто возделывал целину, восстанавливал заброшенные оросительные сооружения и др. Одновременно предлагались и широкие меры по борьбе с казнокрадством. Сводились они к следующему. Во-первых, за каждым чиновником должен был следить другой чиновник. Во-вторых, велась слежка за ними при помощи тайных агентов и платных осведомителей. В-третьих, чиновников меняли часто, чтобы они не освоили способы злоупотреблений и не обзавелись собственной кликой. В-четвертых, прибегали к косвенным доказательствам, когда, например, жалование чиновника не соответствовало роскоши его жизни.

Экономическая мысль в Древнем Китае

В Древнем Китае  было несколько направлений течения общественной мысли, но основным было конфуцианство, которое при Конфуции  защищало позиции родовой знати. Следующий идеолог Мэн-цзы выступал за четкое деление общества на «управляемых и управляющих», а сюнь-цзы  выступал уже за четкое разделение труда. По его мнению  государство должно было строиться на трех главных принципах: экономии в расходах, обеспечении достатка народу  и необходимости сохранять излишки.

В VI-III вв. до н. э. у конфуцианства появился серьезный оппонент - легисты, которые отражали новые тенденции в развитии Древнего Китая (усиление роли государства и формированием государственной бюрократической системы управления). Их главным идеологом являлся  Шан Яна. В своей концепции он отводил огромную роль сельскому хозяйству, т.к. считал, что государство добивается процветания с помощью двух средств : земледелия и войны. Так же он выступает против превращения свободных крестьян в рабов, для чего предлагает запретить выход из общины бедным крестьянам, введя систему круговой поруки.

Особое место  в древнекитайской идеологии  занимает даосизм. Его основоположник Лао-цзы  призывал вернуться к  первобытным временам.

Особое место  в истории экономической мысли  Китая занимает трактат «Гуань-цзы». Трактат признает закономерность изменений в природе и обществе. Изменения в общественной жизни объясняются чередованием урожайных и неурожайных лет. Авторы трактата, чтобы «государство было богатым, а народ довольным», большое внимание уделяется экономической политике государства, высказываются за регулярный ее влияние на хозяйственную жизнь. Поэтому в трактате достаточно глубоко, как на то время, разработана система государственного регулирования экономики.

Авторы «Гуань-цзы» исходят из того, что могущество государства растет благодаря настойчивому труду. Поэтому они предлагают провести регламентацию труда земледельцев, ремесленников, торговцев и служилых людей, чтобы эти социальные группы населения не меняли своих занятий, имея таким образом возможность постоянно передавать свои знания и навыки моложе. Укрепление земледелия считалось важнейшим условием обеспечения устойчивости экономики. Для достижения этого авторы трактата советовали осуществить ряд мероприятий: определить плодородие участков пашни, распределить их более равномерно, установитиривень налогообложения в соответствии с качеством земли, не привлекать крестьян к другим работ в течение сельскохозяйственного года, давать им дешевые кредиты и организовать для обнищавших в неурожайные годы общественные работы.

Большое значение авторы «Гуань-цзы» предоставляли товарно-денежным отношениям с точки зрения их использования государством для регулирования экономики. «Рынок - то, с чего узнают порядок и беспорядок [в хозяйстве ]»,"- говорится в трактате. Если правитель« сам держит в руках возможности для регулирования хлеба, денег и металлов, тогда вся страна может быть в устойчивом состоянии ». Исходя из этого авторы «Гуань-цзы» предложили «принцип уравновешения хозяйства», согласно которому рекомендовалось создать государственные фонды, в них правитель должен накапливать до половины всего урожая зерна для выравнивания и стабилизации цен на хлеб. Нужно продавать продовольствие из государственных фондов, когда его хватает в стране, и пополнять фонды, когда пищи вдоволь При этом требовалось регулировать цены одинаково по всей стране, что будет давать возможность «предотвратить [возможности перехода контроля над ценами в руки торговцев, спекулянтов и др.].

В трактате также  рассматривались вопросы налогов  и денежного обращения. Предлагалось заменить прямые налоги железом и соль косвенными, применять для стабилизации хозяйства нормированную эмиссию денежных знаков и др. Многие идеи «Гуань-цзы» были использованы в хозяйственной практике Древнего Китая.

  
Список литературы

1.  Маркова А.Н., Федулов Ю.К.  «История экономических учений: учебник для студентов,обущающихся по экономическим специальнастям» – М.: ЮНИТИ-ДАНА,2009. – с.14-15
2. Кузищин В.И. «История Древнего Востока» - М.: Высшая школа, 2002. – с.158-169
3. Конотопов М.В., Сметанин С.И. «Экономическая история с древнейших времен до наших дней» -М.: Юрайт-Издат,2011.-с.58-63
4. Меликестов А.В. «История Китая» - М.: Изд-во МГУ, 2004. – с.8-26

Экономическая теория Т.Р.Мальтуса

Томас Роберт Мальтус- английский священник и ученый, демограф и экономист, автор теории, согласно которой неконтролируемый рост народонаследия должен привести к голоду на Земле. Из работ Мальтуса следует отметить «Опыт о законе народонаселения в связи с будущим совершенствованием общества (1798), «Исследование о природе и возрастании ренты» (1815) и «Принципы политической экономии» (1820).

Предмет изучения

Т.Мальтус, как и другие классики, основную задачу политической экономии видел в приумножении, благодаря  прежде всего развитию сферы производства, материального богатства общества. Вместе с тем определенной особенностью его воззрений в этой связи явилась впервые принятая попытка увязать проблемы экономического роста народонаселения.

Метод изучения

Методом изучения являлся анализ экономических явлений с применением метода логической абстракции (от латинского аbstractiо – отвлечение;метод научного исследования, предполагающий намеренное исключение исследователем из анализа всего случайного (частного, второстепенного) с тем, чтобы найти в исследуемом объекте либо явлении сущностное, наиболее значимое и постоянно повторяющееся; данный метод, хотя и не универсален, в экономической науке позволяет раскрыть суть экономического явления в таких наиболее общих понятиях (категориях), как производство, деньги, обмен, потребность, распределение и др.) и метода дедукции (путь мышления, который ведет от общего к частному, от общего положения к особенному).

ТЕОРИЯ СТОИМОСТИ. Теория стоимости Мальтуса практически повторяет идеи, высказанные Рикардо. А по Рикардо основые положения теории стоимости таковы :

• Меновая стоимость зависит не только от количества и качества труда, но и от редкости товара.
• Говоря о естественных и рыночных ценах, Рикардо писал: «Но если мы принимаем труд за основу стоимости товаров, то из этого еще не следует, что мы отрицаем случайные и временные отклонения действительной или рыночной цены товаров от их первичной и естественной цены».
• На уровень цен товаров наряду с затрачиваемым живым трудом влияет и труд овеществленный, то есть «труд, затраченный на орудия, инструменты и здания, способствующие этому труду».
• Относительная стоимость товаров не зависит от изменений уровня заработной платы у рабочих, меняется только соотношение между заработной платой и прибылью в стоимости продукта.
• Повышение стоимости труда (заработной платы) невозможно без соответствующего падения прибыли.
• Деньги как товары при снижении своей стоимости обуславливают необходимость роста заработной платы, что, в свою очередь, приведет к повышению цен на товары.
• Уровень меновой стоимости товаров обратно пропорционален использованию в их производстве основного капитала, то есть при приросте основного капитала меновая стоимость будет падать.

ТЕОРИЯ  ВОСПРОИЗВОДСТВА. Важный аспект, в котором Т. Мальтус пошел дальше других экономистов той поры и который остался в истории экономической мысли, – это его исследование проблем реализации совокупного общественного продукта. Дело в том, что в соответствии с достигнутым к началу XIX в. «классической школой» уровнем экономической теории, ключевой проблемой в экономике считалось накопление, обеспечивающее инвестирование дальнейшего роста производства. Возможные трудности в потреблении, т. е. реализации производимой товарной массы, во внимание не принимались и оценивались как частное преходящее явление. Т. Мальтус в «Принципах» выдвинул неожиданное в ту пору положение о недостижимости достаточного спроса и полной реализации производимого общественного продукта без посильного и столь же необходимого участия в этом наряду с производительными классами и «непроизводительных классов». Тем самым Т. Мальтус бросил смелый вызов тем, кто допускал абсурдную мысль о паразитизме огромных масс людей, относимых к непроизводительным классам из-за их деятельности, скажем, в вооруженных силах (армии) или религиозных и административных учреждениях и т. п. По мнению Т. Мальтуса, чиновничество и другие непроизводительные слои общества представляют собой совокупность «третьих лиц», содействующих и созданию, и реализации общественного продукта. В частности, «по Мальтусу, интересы землевладельцев отнюдь не противоречат всегда интересам остального общества – напротив, экономическое процветание зависит от процветания класса лендлордов».

ТЕОРИЯ  НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ Т. Мальтуса пользовалась огромной популярностью, она стала неотъемлемой частью методологической базы и Ч. Дарвина, и Д. Рикардо, и многих других ученых с мировым именем

Т. Мальтус вопреки сложившемуся у А. Смита мнению о положительном влиянии роста численности населения на объем производства страны усмотрел иную взаимосвязь между темпами прироста населения и благосостоянием общества. Главная причина бедности, по его мнению, обусловлена естественными законами и человеческими страстями, вследствие чего население, увеличиваясь в геометрической прогрессии, будет удваиваться каждые 20 – 25 лет, а средства его существования, при самых благоприятных условиях возрастая всего лишь в арифметической прогрессии, не сможет приумножаться аналогичными темпами. И тогда из-за перенаселения бедность может стать жалким уделом всего человечества.

Биологическую способность человека к продолжению  рода Т. Мальтус характеризует его природными инстинктами так же, как и у животных. Причем эта способность, полагает он, несмотря на постоянно действующие принудительные и предупредительные ограничения, превосходит физическую способность человека наращивать продовольственные ресурсы.

Закон народонаселения  состоит в постоянном стремлении населения к размножению. Излишек  населения обречен на нищету, голод и вымирание. Невозможность увеличить производство продовольствия Мальтус объяснял не только медленными техническими усовершенствованиями в сельском хозяйстве и ограниченностью ресурсов земли, но и действием закона убывающего плодородия почв. Выход из данной ситуации он видел только один: сокращение роста численности населения путем воздержания от брака неимущих, принудительных и предупредительных мер ограничения со стороны государства. 

Список литературы

1. Я.С. Ядгаров. История экономических учений. Учебник для вузов. 3-Е издание. Москва, “ИНФРА-М”, 1999.-с.148-157
2. И.И. Агапова «История экономических учений»,- М.2000 г.-Лекция IV

Основные черты монетаризма. Работы М.Фридмена

Сущность  монетаризма

Монетаризм - это одно из направлений неолиберализма, возникшее в США в рамках Чикагской школы. Это течение экономической мысли, отводящее деньгам определяющую роль в колебательном движении экономики. В центре внимания представителей этой школы находится проблема связей между денежной массой и объемом производства. По их мнению, банки - ведущий инструмент регулирования экономических процессов. Вызываемые ими изменения на денежном рынке трансформируются в изменения на рынке товаров и услуг. Следовательно, монетаризм - это наука о деньгах и их роли в процессе воспроизводства.

Монетаризм возник еще в 50-х гг. ХХ в., однако роль монетаристской теории усилилась в последней четверти ХХ в., когда обнаружилось, что кейнсианские методы регулирования экономики дают сбои. Если у Кейнса в центре внимания была безработица, обеспечение занятости и экономического роста, то с середины 70-х гг. ситуация изменилась. Теперь на первый план выдвинулась задача регулирования инфляции. Быстрая инфляция вызвала расстройство экономики, падение объема производства и значительную безработицу. Возникла стагфляция, т.е. падение и застой производства при одновременном росте инфляции. Началась переоценка методов регулирования и теоретических концепций. Среди экономистов стал популярен лозунг "назад к Смиту", что означало отказ от методов активного вмешательства и регулирования, поспешную разработку новой доктрины - монетаризма и "экономики предложения".

Теория монетаризма построена на количественной теории денег и характеризуется следующими положениями:

– главный регулятор общественной жизни - денежная эмиссия;

– количество денег в обращении определяется автономно;

– скорость обращения денег жестко фиксирована; 

– эмиссия денег стабильна;

– изменение количества денег оказывает одинаковый и механический эффект на цены всех товаров;

– исключается возможность воздействия денежной сферы на реальный процесс воспроизводства;

– поскольку изменения денежной массы сказываются на экономике с опозданием и это может привести к нарушениям, то следует отказаться от краткосрочной денежной политики.

Основные постулаты монетаризма:

– существует мгновенное отражение новой информации на кривых спроса и предложения, то есть равновесные цены и объемы производства сразу реагируют быстро на изменение ситуации (появление новой технологии, изменение экономической политики);

– число государственных регуляторов снижается до минимума (кроме налогового и бюджетного регулирования);

– рациональный характер поведения экономических субъектов;

– предоставление полной информации для формирования ожидания состояния экономики субъектами экономических отношений; 

– необходимость совершенной конкуренции, действующей на всех рынках;

– существует мгновенное отражение новой информации на кривых спроса и предложения, то есть равновесные цены и объемы производства сразу реагируют быстро на изменение ситуации (появление новой технологии, изменение экономической политики).

Позитивный вклад монетаризма в экономическую теорию состоит в глубоком исследовании механизма обратного воздействия денежного мира на товарный мир, денежных инструментов и денежной политики на развитие экономики. Монетаристские концепции служат основой денежно-кредитной политики в качестве направления государственного регулирования.

Основоположником монетаризма является Милтон Фридмен (31.07.1912-15.05.2006)- американский экономист, лауреат Нобелевской премии 1976 года «за достижения в области анализа потребления, истории денежного обращения и разработки монетарной теории, а также за практический показ сложности политики экономической стабилизации».

Окончил Чикагский университет; доктор философии Колумбийского университета; профессор в Чикаго и Кембридже (1953—1954). Президент Американской экономической ассоциации в 1967 году. Награждён медалью Дж. Б. Кларка (1951).

 Основными трудами М. Фридмена являются книги "Теория функции потребления" (1957 г.),"Становление денежной системы в США" (1963 г.), в которых излагаются основные положения теории монетаризма.

М. Фридмен – лидер монетаристского направления - считает, что на динамику ВНП (валового национального продукта) нужно влиять через деньги. Изменение уровня цен (и величины номинального дохода) является результатом изменения денежного запаса. В условиях долгосрочного равновесия деньги нейтральны, то есть долгосрочная пропорциональность между деньгами и ценами основана на стабильности денежного спроса. В короткие и средние периоды времени (5-7 лет) деньги не нейтральны и могут стать причиной реальных изменений в экономике. В силу краткосрочного воздействия на выпуск деньги важны для определения реального уровня занятости и дохода. М. Фридмен считал, что бюджетная политика не имеет особого значения (достаточно рассматривать только доходную часть бюджета). Решающее значение имеют кредитно-денежная и денежная политики. Но не стоит их детально прорабатывать, так как это может вызвать дестабилизацию.

Милтон Фридман выявляет следующие положения монетарной теории, составляющие ее ядро.

1) Фундаментальное различие  между номинальным и реальным  количеством денег. 

2) Кардинальное отличие  перспектив, открывающихся перед  отдельным индивидуумом и обществом в целом при изменении номинального количества денег.

3) Решающая роль стремлений  отдельных субъектов, которую  отражает различие понятий «ex ante» и «ex post». В момент получения  дополнительной наличности объем  затрат превосходил ожидаемый объем получений (ex ante: затраты превосходят получения). Ex post: обе величины оказываются равными. Но попытки индивидуумов истратить больше, чем они получают, заранее обреченные на провал, приводят к общему росту затрат и получений.

4) Отличие конечного состояния от процесса перехода в это состояние демонстрирует разницу между долгосрочной статикой и краткосрочной динамикой.

5) Смысл понятия «реальный  запас денег» и его роль  в процессе перехода от одного  стационарного состояния равновесия  к другому.

Лауреат Нобелевской  премии по экономике 1976 года Милтон Фридмен, являющийся интеллектуальным лидером  монетаристкой школы, положил начало эмпирическим и теоретическим исследованиям, показывающим, что деньги играют важную роль в определении уровня экономической активности и цен.

Список литературы

1. Учебное пособие для подготовки к итоговому междисциплинарному экзамену профессиональной подготовки менеджера./Под общей ред.В.Е.Ланкина.- Таганрог: ТРТУ, 2006.-с.249-253

Меркантилизм в России. Вклад А.Л.Ордина-Нащокина, Ю.Крижанича