Архітектура давнього Китаю. Велика Китайська стіна. «Заборонене місто» у Пекіні

Міністерство освіти і науки України

МИСТЕЦЬКИЙ ІНСТИТУТ

художнього моделювання та дизайну

ім. Сальвадора Далі

Кафедра “Комп'ютерної графіки та дизайну”

КУРСОВА РОБОТА

на тему:

“Архітектура давнього Китаю. Велика Китайська стіна. «Заборонене місто» у Пекіні.”

з предмету “Історія мистецтв”

                            Комінека А.В.

Київ

2010 рік

Зміст

Введення              3

Розділ 1. Архітектура Китаю.              5

Архітектурні особливості китайського будинку..              6

Китайська пагода. Архітектурні стилі китайських пагод та релігійних споруд...              9

Розділ 2. Містобудування Пекіна в феодальні часи. Планування вулиць. «Заборонене місто». Палацовий ансамбль Гугун....              21

Легенда заснування “Забороненого міста”....              29

Розділ 3. Міська стіна - невід'ємна частина китайського містобудування.....              32

Велика китайська стіна....              36

Легенди Великої китайської стіни....              39

Висновок              45

Список літератури              46

Введення

За п'яти тисячолітню історію китайської цивілізації збереглося чимало архітектурних споруд, багато з яких по праву вважаються шедеврами світового масштабу. Їх різноманітність і оригінальність втілюють в собі традиції старовини і кращі досягнення китайського зодчества.

Традиційна китайська архітектура має ряд особливостей, які притаманні лише їй.

Історія розвитку китайського зодчества нерозривно пов'язана з розвитком всіх видів мистецтва Китаю та особливо живопису. І архітектура і живопис цієї епохи були хіба що різними формами вираження загальних ідей і уявлень про світ, що склалися ще в глибоку давнину. Однак в архітектурі існували ще давніші правила і традиції, ніж в живопису. Основні з них зберегли своє значення протягом усього періоду середньовіччя і утворили цілком особливий, несхожий на інші країни урочистий разом з тим надзвичайно декоративний художній стиль, який відбив життєрадісний і водночас філософський дух, властивий загалом мистецтву Китаю, відомий зараз загалу як фен-шуй. Китайські зодчий був таким же поетом і мислителем, відрізнявся тим же піднесеним і загостреним почуттям природи, що і живописець-пейзажист.

Китайський зодчий схожий на художника. Він виглядає місце і прикидає що буде поєднуватися з цим місцем. Він ніколи не побудує будівлі, якщо вона не буде поєднуватися з навколишнім масивом. Один із художників-пейзажистів у своєму поетичному трактаті про живопис передав те відчуття природного взаємозв'язку архітектури і пейзажу, яке властиво цього часу: “Вверх башни храмовой пусть будет у небес: не следует показывать строений. Как будто есть, как будто нет... Когда на ровном месте высятся храмы и террасы, то надо бы как раз, чтоб ряд высоких ив стал против человеческих жилищ; а в знаменитых горных храмах и молельнях достойно очень дать причудливую ель, что льнёт к домам иль башням... Картина летом: древние деревья кроют небо, зелёная вода без волн; а водопад висит, прорвавши тучи; и здесь, у ближних вод - укромный тихий дом”.

Розділ 1. Архітектура Китаю

Переважна більшість будівель в стародавньому Китаї будувалися з дерева. Будь то житловий будинок або імператорський палац, в першу чергу в землю вбивали дерев'яні стовпи, які вгорі з'єднувались балками. На цій підставі потім зводилася покрівля, що покривається згодом черепицею. Прорізи між стовпами заповнювалися цеглою, глиною, бамбуком або іншим матеріалом. Таким чином, стіни не несли функції несучої конструкції.

Стародавні китайці, ймовірно, одні з перших використовували «потоковий метод» в архітектурі. Стандартна конструкція споруд дозволяла точно знати розміри деталей, з яких вона зводилася. Тому будівельники могли виготовляти їх окремо, а потім збирати безпосередньо на місці будівництва. В результаті зведення здійснювалося ударними темпами. Наприклад, імператорська резиденція - Заборонене місто в Пекіні, загальною площею 720 тисяч квадратних метрів був побудований всього за 13 років. Для порівняння, тільки на спорудження купола собору Санта-Марія-дель-Фьоре у Флоренції було витрачено близько 30 років.

Оскільки дерево володіє певною гнучкістю і пружністю, то в порівнянні з кам'яними спорудами, дерев'яні більш стійкі до землетрусів.

При всіх своїх достоїнствах, дерев'яні конструкції мають і істотні недоліки, головне з яких - недовговічність і пожежонебезпека. Багато архітектурні пам'ятки згоріли від ударів блискавок або постраждали від пожеж.

Архітектурні особливості китайського будинку.

На відміну від стародавніх цивілізацій Близького Сходу, в Китаї не збереглися архітектурні пам'ятники далекого минулого. Стародавні китайці будували з дерева і глиняних цеглин, а ці матеріали швидко знищуються часом. Тому пам'яток стародавнього та раннього мистецтва до нас дійшло вкрай мало. Міста, що складалися з легких дерев'яних будівель, згорали і руйнувалися, що прийшли до влади правителі знищували старі палаци і зводили на їх місця нові. В даний час важко показати послідовну картину розвитку архітектури Китаю до танського часу.

Від феодальної епохи і навіть від Хань не дійшло до нас жодних споруд, за винятком прихованих під могильними курганами гробниць. Велика стіна, побудована Цинь Ши Хуан-ді, настільки часто ремонтувалася, що весь верхній її шар створено набагато пізніше. На місці Танських палаців Чан'ань і Лояна залишилися лише безформні пагорби. Перші буддійські споруди, такі, як монастирі Баймаси в Лояне і Даяньси, недалеко від Чан'ань, знаходяться і тепер на колишньому місці, однак і вони часто перебудовувалися.

Частково цю прогалину заповнюють письмові джерела та археологічні знахідки (особливо відкриття ханьских глиняних помешкань і барельєфів, що зображують будівлі). Ці знахідки показують характер і стиль ханьської архітектури, адже створювані "моделі" повинні були забезпечити душі покійного існування в потойбічному світі, нічим не відрізняється від земного. На барельєфах зображені класичні будинку тієї епохи, кухня, жіноча половина і зал для прийому гостей.

Глиняні зразки доводять, що, за невеликими винятками, і за плануванням і за стилем ханьськиа домашня архітектура схожа на сучасну. Ханьский будинок, як і його нинішній нащадок, складався з кількох дворів, з боків яких знаходилися зали, поділені, в свою чергу, на менші кімнати. Високий і крутий дах лежав на колонах і покривався черепицею, хоча характерні загнуті кінці дахів раніше були менш зігнутими. Це суттєва зміна, хоча повністю спиратися на "глиняні свідоцтва" теж не варто.

У дрібних рисах і деталях орнаментації глиняні хати з ханьских поховань теж вельми схожі на сучасні зразки. Головний вхід захищений "ширмою від духів" (ін бі) - стіною, побудованої прямо навпроти головного входу, щоб внутрішній двір не було видно зовні. Вона повинна була перегороджувати вхід в будинок злим духам. За китайською демонологіею, духи можуть рухатися тільки по прямій, тому подібна хитрість видавалася дуже надійною. Як свідчать ханьскі знахідки, подібні вірування і звичаї будівництва стіни, що захищає від духів, були поширені вже як мінімум до I ст. н. е..

Тип будинку не зазнав серйозних змін в першу чергу тому, що він ідеально відповідав соціальним умовам китайського життя. Китайський будинок призначався для великої родини, кожне покоління якої жило в окремому дворі, що забезпечувало як необхідну розділеність щоб уникнути можливих чвар, і досягнення ідеалу - єдності під заступництвом глави сім'ї. Тому всі дома, і великі, і маленькі, сплановані саме так. Від селянських жител з одним двором до величезних і просторих палаців, званих "палацовими містами", - скрізь зберігалася одне і те ж планування.

Варто відмітити що важливу роль у плануванні відігравало розташування робочих і житлових частин за сторонами горизонту, та поєднання їх розташування з певними природними елементами: річкою, озером, пагорбом чи деревами. Багато архітекторів і дослідників вважають, що принципова різниця між тогочасними канонами у архітектурі та сьогоденними принципами у підході — у старі часи все було підпорядковано природним та релігійним законам, а зараз власним примхам.

Глиняні "зразки" та барельєфи дають деяке уявлення і про більш багаті ханьскі будинки, але про пишність імператорських палаців ми можемо дізнатися тільки з письмових джерел. Виявлено місце, на якому знаходився палац Цинь Ши Хуан-ді у Сяньяне (Шеньсі), однак розкопки ще не проводилися. Сима Цянь дає опис палацу в своїй праці. Безсумнівно, що воно, хоча і написане сто років після падіння династії Цінь і руйнування Сяньяна, досить вірогідно зображує його: "Ши Хуан, вважаючи, що населення Сяньяна велике, а палац його попередників малий, почав будувати новий палац для прийомів у парку Шанлінь на південь від річки Вей. Першим ділом він побудував головний зал. Зі сходу на захід він був 500 кроків, з півночі на південь — 100 кроків. У ньому могли вміститися 10 тисяч осіб і бути підняті штандарти 50 футів у висоту. Навколо по височини була прокладена дорога. Від входу в зал пряма дорога йшла до гори Наньшань, на гребені якої була споруджена у вигляді воріт церемоніальна арка. Від палацу в Сяньян через річку Вейхей була прокладена мощена дорога. Вона символізувала міст Тяньцзи, який йде через Чумацький Шлях до сузір'я Інчже ".

Сима Цянь також говорить, що по берегах річки Вейхей Ши Хуан-ді побудував копії палаців всіх завойованих і повержених їм владик. У цих палацах знаходилися наложниці і багатства завойованих правителів, все було підготовлено до приїзду імператора. Не вдовольняючись цими розкішними апартаментами, Ші Хуан-ді побудував в околицях Сяньяна ще кілька літніх палаців і мисливських маєтків і поєднав їх таємними дорогами і ходами, так, щоб він міг непоміченим опинитися в будь-якому з них.

Бути може, опис палаців Ши Хуан-ді і не позбавлений перебільшень, але безсумнівно, що при імперії архітектура отримала новий імпульс до розвитку, і будівлі будувалися в невідомих раніше масштабах. Ши Хуан-ді знайшов палацу своїх предків занадто маленьким і побудував ще один, відповідний його влади і честолюбства. Копії палаців підкорених їм правителів були, звичайно, більш скромними. Історія, розказана Чжуан-цзи за два століття до Ши Хуан-ді, свідчить, що палаци правителів були досить невибагливими. Це історія про кухаря князя Веньхуей-вана, який застосував даоські принципи в домашньому господарстві, коли розрізав тушу вола. Князь, захоплений його мистецтвом, спостерігав за ним з зали свого палацу. Раз так, то кухар готував м'ясо на головному подвір'ї перед залом для аудієнцій. Палац князя дуже нагадує, таким чином, будинок заможного селянина. Навіть якщо Чжуан-цзи придумав розповідь заради моралі, очевидно, що для людей тієї епохи не здавалося таким уже неможливим, щоб князь спостерігав за домашнім господарством прямо із залу для прийомів.

Китайська пагода. Архітектурні стилі китайських пагод та релігійних споруд .

Значно краще збереглися культові споруди - пагоди.

Прихід буддизму в Китай не зробила значного впливу на стиль китайських храмів. І даоські, і буддійські храми будувалися за одним і тим самим планом китайського будинку, зміненого для релігійних потреб. Розташування двору і бічних залів точно таке ж, як і в житлових будинках, головні зали в центрі призначені для поклоніння Будді або іншим богам, а домашні апартаменти позаду храму служили житлами для ченців. Однак деякі мотиви в оздобленні та орнаментації головних залів мають явно буддійське походження і несуть сліди впливу греко-індійського мистецтва (наприклад, каріатиди, що підтримують дах храму в монастирі Кайюаньси, в місті Цюаньчжоу, провінція Фуцзянь). Нинішні будівлі в Кайюаньси - мінського часу (1389 рік), проте монастир був заснований ще за Тан. Цілком можливо, що каріатиди були скопійовані в свій час з Танських зразків, адже при Тан вплив шнших культур був надто великим.

Передбачалося, що пагода, що вважається найбільш характерною китайської спорудою, має індійське походження. Однак між індійським ступінчастим монументом, розташованим на низькому п'єдесталі, і високою китайської пагодою подібностей дуже мало. І хоча нині останні збереглися лише в буддійських монастирях, їх справжньою попередницею, швидше за все, є до буддийских часів китайська багатоповерхова вежа, яку можна бачити на ханьских барельєфах. Такі вежі найчастіше розташовувалися з боків від головного залу будівлі.

Ханьскі вежі зазвичай були двоповерховими, з виступаючими дахами, схожими на дахи нинішніх пагод. З іншого боку, вони дуже тонкі в основі, і, швидше за все, представляли собою монолітні колони. Хоча про справжні розмірах таких будівель не можна однозначно судити з барельєфів (адже художник підкреслював те, що вважав найбільш важливим), вони навряд чи були набагато вище самого головного залу, з боків якого розташовувалися. А значить, пагода стала високою і могутньою лише в наступні століття.

Різниця двох стилів китайської архітектури особливо чітко проявляється в храмах і пагодах. Часто ці два стилі називають північним і південним, хоча їх поширення не завжди слід географічних кордонів. Наприклад, в Юннань переважає північний стиль, а в Маньчжурії зустрічається південний. Ці винятки обумовлені історичними причинами. У Юннань при Мін і на початку Цин північний вплив був дуже сильним, а на південну Маньчжурію, в свою чергу, вплинув південь (через морські шляхи).

Основна відмінність двох стилів — в ступені вигнутості даху і орнаментації коника і карниза. У південному стилі даху дуже зігнуті, так що виступаючий карниз здіймається вгору подібно до горна. Верхівки дахів часто усипані маленькими фігурками, які зображують даоських божеств і міфічних тварин, причому в такому достатку, що лінії самого даху губляться. Карнизи і опори прикрашені різьбленням і орнаментацією, так що гладкої і "порожньої" поверхні майже не залишається. Найяскравіші зразки такої пристрасті до прикрашення, що вплинули на європейський стиль XVIII століття, можна бачити в Кантоні і південних приморських районах. Особливого, захоплення, однак, вони не викликають, бо якщо тонкість різьблення і прикраси самі по собі часом чудові, в цілому лінії будівлі загублені, і складається загальне враження штучності і перевантаженості. Від такого стилю поступово відійшли і самі китайці. Навіть у Кантоні багато будівель, наприклад, меморіальний зал Гоміньдану, побудовані вже в північному стилі.

Північний стиль часто називають палацовим, бо його найкращими зразками є прекрасні будівлі Забороненого міста та імператорські гробниці Мінської і Цінської династій. Завиток даху більш м'який і стриманий і нагадує дах намету. Проте, припущення, що цей стиль бере початок від знаменитих наметів монгольських імператорів, не має під собою підстав. Орнаментація стримана і менш пишна. Маленькі і більш стилізовані в порівнянні з південним стилем фігурки можна бачити лише на верхівках дахів. Вдалий компроміс між перевантаженістю південного стилю і стилізацією палаців Пекіна особливо добре проглядається в Шаньсі. Тут ковзани дахів прикрашені маленькими, але граціозними і живими фігурками вершників.

Походження цих двох стилів оповите таємницею. За ханьским ізразцями і барельєфами (найбільш раннім з відомих зображень будівель) можна бачити, що дахи в ту епоху були лише злегка зігнуті, а часом вигин і зовсім відсутній (невідомо, проте, чи є це наслідком недосконалості матеріалу або скульптора або ж дійсно зображає стиль того часу). У Танських рельєфах і сунскому живописі кривизна даху вже проглядається, але вона не настільки значна, як у сучасних південних спорудах. З іншого боку, ця риса характерна для бірманської і індо-китайської архітектури. Бути може, китайці запозичили її у південних сусідів. У Японії, що успадкувала архітектурну традицію від танського Китаю, вигин також незначний і походить на властивий манер північного стилю.

У спокійних і строгих цегляних пагодах танського часу все дихає монументальною простотою. У них майже відсутні будь-які архітектурні прикраси. Виступаючі кути численних дахів утворюють прямі і чіткі лінії. Найвідомішою пагодою танського часу є Даяньта (Велика пагода диких гусей), збудована в межах тодішньої столиці Чан'ань (сучасна Сіань) в 652 - 704 роках. Розташована на тлі гірського пасма, ніби створюючи всьому місту обрамлення, Даяньта видно на величезній відстані та височіє над всім навколишнім ландшафтом. Важка і масивна, нагадує фортецю з близька (її розміри: 25м. в основі і 60м. у висоту). Погода завдяки гармонії і витягнутості пропорцій видало справляє враження великої легкості. Квадратна в плані (що характерно для цієї пори), Даяньта складається з 7 рівномірно звужуючихся до гори і повторюючих один одного абсолютно однакових ярусів і відповідно зменшуються вікон, розташованих по одному в центрі кожного ярусу. Подібне розташування створює у глядача, захопленого майже математичним ритмом пропорцій пагоди, ілюзію ще більшої її висоти. Високий духовний порив і розум які поєдналися у благородній простоті  цієї споруди, у якій архітектор в простих, прямих лініях і повторюваних обсягах, так вільно спрямованих до гори зумів втілити величний дух свого часу.

Далеко не всі китайські пагоди подібні Даяньта. Більш витончені і суперечливі смаки сунского часу позначилося тяжіння до більш вишуканих і легких форм. Сунскі пагоди, зазвичай шестигранні та восьмигранні, так само дивно красиві. Вони й понині, розташовуючись на найвищих точках, вінчають своїми стрункими вершинами, такі мальовничі міста, в зелені і оточені горами, як Ханчжоу і Сучжоу. Дуже різноманітні за своїми формами і архітектурному орнаменту, вони то вкриті глазурованими плитами, то оздоблені візерунком з цегли і каменю, то прикрашені численними вигнутими дахами, що відділяють ярус від ярусу. Ошатність і стрункість поєднуються в них з дивовижною простотою і свободою форм. На тлі яскравої синяви південного неба і соковитої зелені листя ці величезні, сорока- і шістдесяти-метрові світлі споруди здаються втіленням і символом сяючої краси навколишнього світу.

Храми Пекіна також розташовувалися великими комплексами. Величний Тяньтань («Храм неба»), зведений у 1420-1530 роках у «Зовнішньому місті», складається з ряду будинків, що вишикувалися один за одним на великому просторі і оточених кільцем зелені. Це два храми і біломармуровий ступінчастий вівтар, на якому відбувалися жертвопринесення. Грандіозний храмовий ансамбль був із найдавнішими релігійними обрядами китайців, що почитали небо і землю як дарувальників врожаю. Це відбилося і в своєрідності архітектурного задуму. Круглі тераси вівтаря й сині конічні даху храмів символізували небо, тоді як квадратна в плані територія ансамблю - землю. Незважаючи на іншу форму споруд, ніж в «Забороненому місті», і тут панував той же анфіладний принцип їх розташування. Глядач, проходячи весь довгий шлях від воріт до храмів крізь стрій білих різьблених арок, поступово вживався в ритм ансамблю, осягаючи красу кожної споруди.

Найвища будівля Циняньдянь («Храм молитви за багатий урожай»), увінчане густо-синьою триярусної конусоподібної дахом, піднесене на потрійну біломармурову терасу. Малий храм з одноярусною дахом як би вторить цієї споруди, повторюючи його форму.

Небувалий просторовий розмах відчувається і в поховальному комплексі мінських імператорів Шисаньлін («13 гробниць»), споруджена поблизу Пекіна в 15-17 століттях. Шлях до цих похованнях оформлявся з особливою урочистістю. Він починався здалеку і був відзначений рядом воріт і арок, які, в свою чергу, підводили до величезної Алеї Духів довжиною 800 метрів, обрамлена з двох сторін монументальними кам'яними статуями вартою спокою покійних - двадцятьма чотирма фігурами тварин і дванадцятьма фігурами чиновників і воїнів. Самі поховання включали в себе безліч споруд: могильний курган з підземним палацом, повним скарбів, храми, башти, арки. Розташовані біля підніжжя гір суворі та монументальні будівлі живописно включалися в навколишній ландшафт.

Також варто згадати серед релігійних споруд Китаю ще багато пам'яток.

Храм Неба — храмово-монастирський комплекс в центральному Пекіні, що включає єдиний храм круглої форми в місті — Храм Урожаю (це головний храм комплексу, який часто називають Храмом Неба). Занесений ЮНЕСКО в список всесвітньої спадщини людства. Площа комплексу складає 267 га. Тяньтань є одним із символів міста.

Комплекс побудований в 1420 під час правління під девізом «Юнле» династії Мін. Спочатку називався храмом неба і землі, але після будівництва в 1530 окремого Храму Землі став виконувати функцію поклоніння Небу.

Храм неба розташований на південний схід від імператорського палацу. З'явився він у той же час, що і Заборонене місто, і спочатку діяв як храм Неба і Землі. Цим пояснюється незвичайна форма території храмового комплексу (південна частина споруди має форму квадрата, а північна округла): згідно китайської традиції, коло символізує Небо, а квадрат - сили Землі; з тих пір в стінах Тяньтань підносилися молитви виключно Небу.

Храм Тяньнін (Пекін) — буддійський храм в районі Сюаньу, Пекін. У храмі стоїть Пагода храму Тяньнін побудована в 12-му столітті. Зведена при кіданьской династії Ляо в 1100-1119/1120 роках, пагода була добудована незадовго до падіння цієї династії. Це 13-ти поверхова будівля, 57.8 м  висотою, на восьмикутній основі, зроблена з каменю і цегли. Пагода імітує стиль старовинних дерев'яних пагод відрізняються дерев'яним доугуном (декоративне кріплення балок). Вона стоїть на широкій платформі, яка уособлює гору Сумеру. Пагода має веранду з поручнями, хоча вони декоративні. Варто зазначити декоративні портали і зображення буддійської небесної варти (Локапала), виконаних в китайському стилі. Дизайн пагоди надихнув будівельників епохи Мін на будівництво Пагоди храму Цишоу в 1576 році.

На щастя пагода відмінно збереглася з 12-го століття, але землетрус 1976 знищив шпиль пагоди. Зараз шпиль відремонтували. Храм перебудовували і ремонтували при Мін і Цин. Історик архітектури Лян Сичен (1901-1972)-основоположник вивчення давньо-китайської дерев'яної архітектури називав пагоду храму Тяньнін чистим прикладом середньовічної китайської архітектури.

Залізна пагода — восьмигранна 13-ти ярусна цегляна пагода буддійського храму Ю Го в китайському місті Кайфен. Побудована в 1049 р., має висоту 56,88 метрів і є одним з центральних пам'ятників архітектури династії Сун, столицею якої був Кайфен.

Споруда зведена на місці 120-метрової дерев'яної пагоди, яка обрушилася від удару блискавки. При будівництві використовувалося до 50 різновидів глазурованої цегли, яка має специфічний металевий відлив, звідки й назва. Стіни покриті різьбленням, що зображує Будду, ченців, співаків, танцюристів і драконів. Під карнизами підвішені 104 дзвони, які подзвонюють при найменшому подиху вітру. Усередині будівлі — гвинтов а драбина і фрески з ілюстраціями до класичного роману «Подорож на Захід».

Пагода витримала 38 землетрусів і 6 повеней Жовтої ріки, одне з яких зруйнувало в 1847 р. всі прилеглі храмові споруди.

Пагода Шести Гармоній або пагода Люхета — 13-ярусна 60-метрова пагода в південній частині міста Ханчжоу, Китай, є одним з яскравих пам'яток архітектури Китаю періоду династії Сун.

Восьмикутна пагода, названа на честь шести гармоній буддизму, розташована на березі річки Цяньтан, біля підніжжя пагорба Юелунь. У перший раз вона була побудована в період Північної імперії Сун ( +960 - одна тисяча сто двадцять-сім рр..), потім знищена в 1121 році і повністю відновлена в 1165, в період Південної імперії Сун ( 1127 - 1279 ). У 1900 була проведена серйозна реконструкція пагоди.

Згідно з істориком Джозефом Нідхемом, пагода раніше служила маяком, допомагала морякам визначити місце стоянки вночі, а також захищала від приливних хвиль.

З висоти пагоди відкривається гарний вид на долину річки Цяньтан і двох'ярусний міст через неї, який був побудований китайським інженером Лао Ішенем в 1934-1937 роках.

Палац Вищої Чистоти — даоський храмовий комплекс в місті Шанцін, в горах Лунхушань. Адміністративно підпорядкований муніципалітету міста Інтань. Знаходиться на відстані 20 км на південний схід від Інтаня, пов'язаний з Інтанем автобусом.

Палац побудував засновник даосизму, перший Небесний Наставник Чжан Даоліня у II столітті н. е...

Назва Шанцін означає Вище чистота, цей термін часто вживається в китайській традиції, так називається даоська школа.

До складу комплексу входять два палаци, 12 павільйонів і 24 двору, тут Чжан Даоліня організовував основні ритуальні церемонії. Цей комплекс називали також «Столицею безсмертних» і «Містом духів».

У комплексі майже відсутні типові для даоських храмів жертовники і вівтарі, вважається, що саме тут духи отримують своє призначення і ранг у божественній ієрархії.

Путо або Путоцзунчен — великий храмовий комплекс тибетської буддійської традиції в літній резиденції імператорів династії Цин - місті Ченде, провінція Хебей, Китай. Задумували як подобу знаменитого тибетського палацу Потала. Його назва перекладається як «Малий палац Потала». Площу 220 000 кв. м. Споруджений за наказом Цяньлуна в 1767-1771 рр.. У день народження імператора тут збиралися з поздоровленнями представники різних народів Піднебесної імперії. В архітектурі комплексу гармонійно поєднуються тибетські і китайські початку. У 1994 р. поряд з іншими буддійськими пам'ятниками Ченде внесений до Списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Могао — найбільша печера ранньобуддійского печерного храмового комплексу Цяньфодуна («Печера тисячі Будд»), спорудженого в 353-366 рр.. н. е.. в 25 км від оазису Дуньхуан, провінція Ганьсу, Китай. Цяньфодуна, частіше званий Могао по головній печері, об'єднує 492 святилища, які прикрашалися фресками і скульптурами протягом цілого тисячоліття (IV-XIV ст.).

Могао, поряд з Печерою тисячі Будд в Безекліке — один з найбільш ранніх буддійських храмів Китаю. Його виникнення на східному краю пустелі Такла-Макан невипадково: тут проходили каравани з шовком, разом з якими буддійські вчення просочувалися в Китай. На відміну від пізніших печерних храмів начебто Лунменя і Юньгана в оздобленні Могао переважає не скульптура, а фресковий живопис. Її площа оцінюється в 42 000 кв. метрів. Багатофігурні фризообразні розписи виконані строкатими клейовими фарбами по сухому грунту. Багато хто з них покривають стіну печери цілком, відрізняючись динамізмом та життєвістю.