Атрибуты материи

     Введение.

     В обыденной жизни мы постоянно  сталкиваемся с понятием движения, пространства и времени, для нас это нечто привычное, известное и даже к какой-то мере очевидное. Однако в истории философии и естествознания напряженно обсуждались сложные вопросы, которые возникали вместе с попытками понять значение этих понятий.

     Пространство  и время как всеобщие и необходимые  формы бытия материи являются фундаментальными категориями в  современной физике и других науках. Большинство физических понятий  вводятся посредством операциональных правил, в которых используются расстояния в пространстве и время. В тоже время пространство и время относятся к фундаментальным понятиям культуры.

     Физические, химические и другие величины, непосредственно  и опосредовано, связаны с измерением длин и длительностей, т.е. пространственно-временных  характеристик объектов. Поэтому  расширение и углубления знаний о  мире связано с соответствующими учениями о пространстве и времени.

     Актуальность  работы объясняется новыми веяниями в науке, новыми гипотезами и теориями о структуре пространства-времени.

     Цель работы состоит в том, чтобы на основе исследуемого материала правильно, объективно и всесторонне раскрыть сущность атрибутов материи.

     Задачи  работы предопределяются целью исследования и состоят в том, чтобы:

     во-первых, установить значение движения как способа существования материи; во-вторых, установить сущность  пространства и времени как форм существования материи; в-третьих, выявить суть отражения, как всеобщего свойства материи.

     Прежде, чем рассмотреть новейшие взгляды  на пространство-время в работе, следует раскрыть эволюцию представлений о пространстве и времени, а так же историю взглядов на атрибуты материи в философии и науке.  Важно проследить то, как с развитием наук менялось представление об этих категориях и их взаимосвязи, и чем современное понимание этих вещей отличается от представлений древних. 
 
 
 
 
 
 

1. Движение  как способ существования  материи.

     Существование любого материального объекта возникает только благодаря взаимодействию образующих его элементов. Взаимодействие приводит к изменению его свойств, отношений, состояний. Все эти изменения, рассмотренные в самом общем плане, представляют собой неотъемлемую характеристику бытия материального мира. Изменение в форме обозначены понятием движения.

     Философов всегда волновал вопрос о бесконечном  многообразии материальных форм. Откуда и как оно произошло? Высказывалось  предложение, что это многообразие есть результат активности материи. Большинство мыслителей идеалистического направления объясняли активность вмешательством Бога, одушевляли материю.

     Материалистическая  философия не признает наличие души в материи и объясняет ее активность взаимодействием вещества и полей. Но, термин «движение» обыденное сознанием  понимает как пространственное перемещение  тел. В философии такое движение называется механическим. Существуют и более сложные формы движения: физическая, химическая, биологическая, социальная и другие. Так, например, процессами микромира характеризуются  взаимодействиями элементарных частиц и субэлементарными взаимодействиями. Галактические взаимодействия и  расширение Метагалактики – есть новые формы физического движения материи, неизвестные ранее.

     Все формы движения материи взаимосвязаны. Так, например, механическое движение (самое простое), обусловлено процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлиянием гравитационных и электромагнитных полей, сильных и слабых взаимодействий в микромире¹.

     Что же такое движение вообще? Философское  понятие движения обозначает любые  взаимодействия, а так же изменение  состояний объектов, вызываемых этим взаимодействием.

     Движение – это изменение вообще. Оно характеризуется тем, что

     –              неотделимо от материи, поскольку является атрибутом (неотъемлемым существенным свойством объекта, без которого объект не может существовать ) материи. Нельзя мыслить материю без движения, как и движение без материи;

     –              движение объективно, изменения в  материю может внести лишь практика; 

     –              движение – есть противоречивое единство устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности,

     –              движение никогда не сменяется абсолютным покоем. Покой – это тоже движение, но такое при котором не нарушатся качественная специфика предмета (особое состояние движения)²;

     Типы  движения, наблюдаемые в объективном  мире, условно можно разделить  на количественные и качественные изменения.

     Количественные  изменения связаны с переносом  материи и энергии в пространстве.

     Качественные  изменения всегда связаны с качественной перестройкой внутренней структурой объектов и превращением их в новые объекты, обладающие новыми свой свойствами. По сути речь идет о развитии. Развитие – это движение, связанное с преобразованием качества предметов, процессов или уровней и форм материи. Развитие разделяется на динамическое и популяционное. Динамическое – осуществляется как усложнение объектов, через раскрытие потенциальных возможностей скрытых в предшествующих качественных состояниях, причем превращения не выходят за рамки существующего вида материи (развитие звезд ). При популяционном развитии осуществляется переход от качественных состояний, характерных для одного уровня материи, к качественному состоянию следующего (переход от неживой природы к живой). Истоком популяционного движения служит самодвижение материи, по принципу ее самоорганизации.

     Перечисленные формы движения материи и их связь  с видами материи и их развитием  схватывается в следующих принципах:

1. Каждому уровню организации материи соответствует специфическая форма движения;
2. Между формами движения существует генетическая связь, т.е. высшие формы движения возникают на базе низших;
3. Высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим.
4. Многообразие видов движения получает единство через такие всеобщие формы, как пространство и время.

     Существуют  качественно разнообразные формы  движения материи. Идея о формах движения материи и их взаимосвязей выдвинута  Энгельсом. В основу классификации  форм движения он положил следующие  принципы:

1. формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения;
2. между формами движения существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе низших форм;
3. высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам.

     Исходя  из этих принципов и опираясь на достижения науки своего времени, Энгельс  выделил 5 форм движения материи и  предложил следующую классификацию: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное движение материи. Современная наука открыла  новые уровни организации материи  и обнаружила новые формы движения³.

     Таким образом, движение не только не означает существование материи, а неизбежно предполагает. У материи нет иных способов существования, кроме движения, так как движение – единственный способ ее существования. Поэтому движение и существование материи оказываются одним и тем же. Движение и есть существование материи. 
 
 
 
 

2. Пространство  и время как  формы существования  материи

     К важнейшим атрибутам движущейся материи относятся пространство и время.

     Античные  атомисты считали, что все состоит  из материальных частиц — атомов и  пустого пространства. Ньютон рассматривал пространство и время в отрыве друг от друга и как нечто самостоятельное, существующее независимо от материи и движения; они, по его представлениям, есть «вместилища», в которых расположены различные тела и происходят события.

     Согласно  взглядам объективных идеалистов, пространство и время, существуя объективно, являются производными от мирового разума, мировой  абсолютной идеи и т.п. (Платон, Августин Блаженный, Фома Аквинский, Гегель, неотомисты)

       Так, в учении Гегеля пространство  и время есть результат саморазвивающейся  абсолютной идеи. Он писал: «Идея, дух стоит выше времени, потому что таковой составляет понятие самого времени. Дух вечен, существует в себе и для себя, не увлекается потоком времени, потому что он не теряет себя в одной стороне процесса».

     В субъективно-идеалистической философии  пространство и время рассматривают  как субъективные формы упорядочения наших ощущений. Данной точки зрения придерживались Беркли, Юм, Мах, Авенариус и др. Близка к этим взглядам и концепция И. Канта. Он утверждал, что пространство и время суть чистые формы всякого чувственного наглядного представления, что они не являются свойствами самих вещей, а даны до всякого опыта (априорно), являются формами чувственного созерцания, благодаря которым мы группируем наши восприятия⁴.

     Дальнейшая  история развития учений формировала  взгляды, согласно которым пространство и время суть формы движущейся  материи,   вне   пространства  и   времени  движение   материи  было бы невозможно, т.е. развивалось  понимание пространства и времени  как свойств объективного мира. С  этой точки зрения перцептуальное (личное) пространство и время представляет собой образ (ощущение, чувственное восприятие, представление) в сознании человека,   в определенной   мере   соответствующий   реальному пространству  и времени.   Упорядоченность наших ощущений, восприятий, представлений определяется  упорядоченностью самих реальных тел  и событий  объективного  мира.   В  самой действительности одни тела находятся рядом с нами, другие — дальше,  справа,  слева и т.д., а события происходят раньше, позже и т.п. Но наши чувственные образы пространства и времени нельзя безоговорочно переносить,  «проецировать» на реальный мир.  Вопрос о существовании объективного пространства и времени значительно сложнее, чем он представляется на первый взгляд.

     Поиски  ответов на вопрос о соответствии нашего перцептуального пространства и времени их объективному содержанию неизбежно приводили к разработке философских и естественно-научных   понятий,   к созданию  различных   математических моделей, способных более точно воспроизвести, выразить реальное пространство   и   время,   полнее   выявить   соотношение субъективного и объективного в данной проблеме. Так возникло  концептуальное пространство и время (лат.  -  понимание, система).

     На  протяжении истории развития философии  и естествознания сформировались две  противоположные концепции, по-разному  объясняющие пространство и время  — субстанциальная и реляционная:

     - субстанциальная концепция (Демокрит, Ньютон и др.) рассматривала пространство и время абсолютными, неизменными и постоянными, не зависимыми от движущейся материи, как чистую протяженность и чистую длительность;

     - реляционное понимание (лат.  — относительный) рассматривало их как объективные формы существования тел и событий (Аристотель, Лейбниц и др.). Пространство и время — особые отношения между объектами и самостоятельно, отдельно от них не существуют.

     Реляционное понимание пространства и времени  как всеобщих форм существования  движущейся материи было последовательно  и ясно сформулировано и обосновано Ф. Энгельсом. Оно получило свое научное  подтверждение в естествознании и более глубокое   логическое   обоснование   в   теории   относительности Эйнштейна.   Суть данного понимания заключается  в том,  что пространство и время  — формы существования материи, они не просто зависят от своего содержания — движущейся материи, а  находятся в единстве со своим  содержанием, определяются движущейся материей. В этом смысле пространство и время являются всеобщими,  объективными формами движущейся материи, их природа всегда обнаруживается в конкретных формах движения материи, поэтому пространственно-временная структура Вселенной не одна и та же для разных ее частей, для разных уровней и форм движения материи. Отсюда следует, что понять действительную природу пространства и времени независимо от движения материи невозможно,  свойства пространственно-временной структуры определены материальным движением.  Пространство и время находятся в единстве друг с другом, с движением и материей⁵.

     Пространство  и время имеют общие характеристики как непосредственно связанные между собой формы существования материи:

     -объективность;

     -абсолютность  (в значении всеобщности и необходимости);

     -относительность (зависимость от конкретных свойств, особенностей,  видов и состояний материи);

     -единство непрерывности (отсутствие пустого пространства) и прерывности (раздельное существование материальных тел, каждое из которых имеет пространственные и временные границы);

     -бесконечность.

     Вместе  с тем пространство и время  имеют и различие, которое характеризует  свойственные им особенности.

     Многообразие  всех свойств и отношений различных  материальных объектов составляет объективное  содержание реального пространства.

     Пространство  — объективная, всеобщая, закономерная форма бытия материи, обусловленная  взаимодействием различных  систем,   характеризующая их протяженностъ, взаимное расположение, структурность и сосущеествование.

     Характерным свойством пространства выступает  протяженность, проявляющаяся в рядоположенности и сосуществовании разных элементов. В совокупности различных положений элементов образуется определенная система сосуществования, пространственная структура, которая имеет специфические свойства: трехмерностъ, непрерывность и прерывность, симметрия и ассиметрия, распределение вещества и полей, расстояние между объектами, их местоположение и т.д.

     Реальное  пространство трехмерно. Трехмерность органически связана со структурностью различных объектов и их движением. Это означает, что всякие пространственные отношения в  своем существовании могут быть описаны на основе трех измерений (координат). Утверждения о многомерности реального пространства не подтверждаются никакими опытами, экспериментами и т.п. Обычно многомерное пространство используется в математике и физике для более полного описания процессов микромира, которые не могут быть наглядно представлены. Данные «пространства» являются абстрактными, концептуальными, предназначенными для выражения функциональных связей между различными свойствами сложных процессов микромира. Теория относительности пользуется четырехмерностью: к пространственным измерениям прибавляется время (четвертое измерение). Это свидетельствует лишь о том, что данный объект с определенными пространственными координатами находится именно здесь в данное определенное время.

     Время также имеет свои специфические  свойства. Взаимодействие различных  материальных систем, процессов и  событий составляет содержание реального  времени. В самой действительности мы наблюдаем смену различных  явлений, событий, процессов и т.п. Одни из них уже давно свершились, другие имею, место в настоящем, третьи ожидаются и т.д. Во всем этом многообразии мира мы наблюдаем различную продолжительность  и различные временные интервалы  между свершающимися событиями, отмечаем смену одних явлений  другими.

     Время - объективная,     всеобщая,     закономерная форма бытия материи, обусловленная взаимодействием различных систем,   характеризующая длительность  и последовательность смены их состояний. Время существует как связь смены, чередования различных систем и их состояний, выражающая их длительность и последовательность существования,   представляющая   собой   объективную,   всеобщую форму связи сменяющих друг друга событий и явлений. Материальный мир и его всеобщие формы бесконечны и вечны. Но время существования каждой конкретной вещи, явления, события и т.п., конечно, прерывно, так как всякая вещь имеет начало и конец своего существования. Однако возникновение и разрушение конкретных вещей не означает их полного, абсолютного разрушения, меняются их конкретные формы существования, и эта последовательная связь смены конкретных форм бытия непрерывна, вечна. Конкретные, преходящие и уходящие вещи и события включены в единый непрерывный поток вечности, через конечное, временное существование вещей проявляется их всеобщая связь,  раскрывающая несотворимость и неуничтожимость мира во времени, т.е. его вечность.

     Реальное  время характеризует определенную направленность всех явлений и событий. Оно необратимо, асимметрично, всегда направлено от прошлого через настоящее к будущему, его течение нельзя ни остановить, ни повернуть вспять. Иначе, время равномерно и предполагает строго определенную упорядоченность, последовательность моментов прошлого, настоящего, будущего. Эта одномерность, однонаправленность, необратимость течения времени определяется принципиальной необратимостью движения и изменения всех систем материального мира, его процессов и состояний, обусловлена необратимостью причинно-следственных связей.

     Пространство  и время могут быть рассмотрены  в отдельности лишь мысленно, в  абстракции. В действительности же они составляют единую  пространственно-временною структуру мира, неотделимы как друг от друга, так и от материального движения, именное естествознание полностью подтверждает и конкретизирует представления о единстве пространства, времени, движения и материи⁶.

     Понадобилось  длительное время для возникновения  новых  идей, объясняющих, что пространственно-временная  структура мира неоднородна,  что  «плоская» геометрия  Евклида  не является   абсолютным,   полным   выражением   реальных   пространственных свойств.  Так,  русский ученый Н.И.  Лобачевский создав в 20-х гг.  XIX в. новую геометрию, обосновал идею зависимости пространственных  свойств от физических свойств   материи.   Лобачевский   показал,   что   реальные  пространственные   формы   принадлежат   самому   материальному миру, определяются его свойствами, а различные положения геометрии лишь более или менее правильно выражают отдельные свойства реального  пространства,   имеют опытное происхождение. В этом смысле, становится ясным, что все многообразие свойств бесконечного пространства нельзя выразить лишь одной геометрией Евклида, поэтому и возникли другие геометрии.

     Развитие  познания о реальном пространстве и  времени позволяет нам постоянно  уточнять, совершенствовать и изменять наши представления о них как  объективных, всеобщих формах движения материи. Пространство и время не являются абсолютными, неизменными, так  как они определены, обусловлены  движущейся материей как форма своим  содержанием и зависят от уровня организации материи и ее движения, их характеристики в разных материальных системах являются относительными, различными. 

     Особую  структуру имеют пространство и  время в социальных формах движения. Эти особенности вытекают из всей организационной деятельности людей, которые обладают волей, па мятью, переживанием тех событий, участниками и очевидцами которых они являются. Следовательно, мы уже имеем дело с характеристиками исторического пространства и времени, с особенностями психологического времени, связанного с субъективным переживанием и т.п⁷.

     Таким образом, философия, основываясь на обобщении достижений в изучении пространства и времени современной наукой, рассматривает их как объективные, всеобщие формы бытия материи, необходимые условия существования материального движения. 
 

3. Отражение как всеобщее свойство материи.

     Отражение есть всеобщее свойство материи, заключающееся  в воспроизведении признаков, свойств  и отношений отражаемого объекта. Способность к отражению, а также  характер ее проявления зависят от уровня организации материи. Отражение  в неорганической природе, в мире растений, животных и, наконец, человека выступает в качественно различных  формах. Особым и неотъемлемым свойством  отражения у живого организма  являются раздражимость и чувствительность как специфическое свойство отражения, взаимодействий внешней и внутренней среды в виде возбуждения и  ответной избирательной реакции.

     Отражение во всем многообразии его форм, начиная  от простейших механических следов и  кончая человеческим разумом, происходит в процессе взаимодействия различных  систем материального мира. Это взаимодействие имеет своим результатом взаимоотражение, которое в простейших случаях выступает в виде механической деформации, в общем же случае - в виде взаимной перестройки внутреннего состояния взаимодействующих систем: в изменении их связей или направлений движения, как внешняя реакция или как взаимная передача энергии и информации. Отражение в общем случае представляет собой процесс, результатом которого является информационное воспроизведение свойств отражаемого предмета. Любое отражение включает информационный процесс: оно есть информационное взаимодействие, одно оставляет о себе память в другом. Информация есть объективная сторона процессов природы и как таковая всеобща, что предполагает ее специфику в различных сферах реального мира - в неорганической природе, живых системах и социальных процессах.

     Все в мире находится в непосредственном или удаляющемся в бесконечность  опосредованном взаимодействии всего  со всем - все несет информацию обо  всем. Это предполагает универсальное  информационное поле мироздания, которое  является всеобщей формой связи формой универсального взаимодействия и тем  самым единства мира: ведь все в  мире “помнит” обо всем! Это вытекает из принципа отражения как всеобщего  свойства материи.

       С точки зрения современной  науки отражение представляет  собой всеобщее свойство материи. Способность к отражению свойственна всем видам и формам материи, но характер отражения определяется формой движения материи. Чем сложнее форма движения, тем сложнее отражение.

     Отражение есть всеобщее св-во материи, которое выражается в способности материальных систем посредством собственных изменений воспроизводить особенности взаимодействующих с ними систем.

     Возникновение ощущения в психике сознания лежит  на этой линии способности воспроизводства  отражения. Вместе с эволюцией материи  формы отражения тоже развивались.

     Способность отражения на уровне живой природы проходит две ступени развития:

     1. Раздражимость, т.е. способность  живого отвечать на внешнее  воздействие состоянием возбуждения,  которое отражается внешней реакцией. Это материальное явление - признак  всей живой материи. Чувствительность - это способность отражать отдельные св-ва объектов в виде ощущений.

     2. Психика - это отражение нервной  системы, проходит ряд этапов. Высшая форма психики - сознание. Эволюция сознания от низшего  к высшему не дает возможности понять всю проблему сознания. 

     Можно сказать, что отражение есть результат  взаимодействия объектов. С простейшей формой отражения мы встречаемся  в неорганическом мире. Например, проводник  нагревается и удлиняется, если он включен в электрическую цепь, окисляются металлы, находящиеся на воздухе, остается след на снегу, если прошел человек и т.п. Это пассивное  отражение. Оно осуществляется в  форме механических и физико-химических изменений 

     По  мере усложнения организации материи  и появления жизни на Земле  у простейших организмов , а также растений сформировалась способность “отвечать” на воздействие внешней среды и даже усваивать (перерабатывать) продукты этой среды (пример - насекомоядные растения). Эта форма отражения называется раздражимостью. Раздражимость характеризуется определенной избирательностью - простейший организм, растение, животное приспосабливается к окружающей среде

     Прошли  многие миллионы лет, прежде чем появилась  способность ощущения, с помощью  которого уже более высоко организованное живое существо на основе сформировавшихся органов чувств (слуха, зрения, осязания и др.) приобрело способность отражать отдельные свойства объектов - цвет, форму, температуру, мягкость, влажность и т.п. Это стало возможным потому, что у животных появился специальный аппарат (нервная система), который позволяет активизировать их отношения с окружающей средой

     Высшей  формой отражения на уровне животного  царства является восприятие, которое  позволяет охватить объект в его  целостности и полноте. Психика (как  результат взаимодействия мозга  с внешним миром) и психическая  деятельность позволили животным не только приспосабливаться к окружающей среде, но и в определенной мере проявлять  внутреннюю активность по отношению  к ней и даже изменять среду. Возникновение  психики у животных означает появление  нематериальных процессов. Как показали исследования, в основе психической  деятельности лежат безусловные  и условные рефлексы головного мозга. Цепь безусловных рефлексов является биологической предпосылкой формирования инстинктов. Наличие у животных ощущений, восприятий, “впечатлений”, “переживаний”, наличие элементарного (конкретного, “предметного”) мышления есть основа возникновения человеческого сознания⁸.