Древнее Двуречье . Основы цивилизации

Содержание

Введение.................................................................................................................3

Глава 1. Происхождение шумеров....................................................................2-5

Глава 2. Становление государства  в Двуречье..............................................6-14

2.1Первые города-государства  Древнего Шумера. Занятия жителей  и экономическое развитие, храмовое хозяйство................................................6-9

2.2 Раннединастический период.....................................................................9-11

2.3 Аккадский период....................................................................................11-13

2.4 Шумеро-Аккадское царство  с центром в г.Уре.....................................13-14

Заключение.............……...…………………………………………......……15-17

Список литературы..............................................................................................18

Введение

Страну, где в древности  жили шумеры и акадцы обычно называют Двуречьем, потому что свои деревни  и города они строили по берегам  двух больших рек — Тигра и  Евфрата. Теперь там находится государство  Ирак.

Тепло, вода, плодородная  почва и трудолюбие жителей уже  в глубокой древности превратили Двуречье в цветущий сад. Шумеры и  аккадцы были не только трудолюбивы, но и необыкновенно изобретательны. В их стране не было ни камня, ни металла, ни дерева — одна глина. Эти великие  труженики и изобретатели научились  делать из глины всё: и детские  игрушки, и храмы, и дворцы, и дороги. Они даже... писали на ней.

К III тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке возникли первые очаги цивилизации. Некоторые ученые называют древние цивилизации первичными для того, чтобы подчеркнуть, что  они выросли непосредственно  из первобытности и не опирались  на предшествующую цивилизационную  традицию. Одна из характерных особенностей первичных цивилизаций состоит  в том, что в них присутствует значительный момент первобытных верований, традиций и форм общественного взаимодействия.

Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Происхождение шумеров

Месопотамией называется территория от гор Армении на севере до Персидского залива на юге, от горных областей Ирана на востоке до Сирийско-Месопотамской  степи на западе. Месопотамия в  переводе «Междуречье» или «Двуречье» от двух рек Тигра и Евфрата.

Еще в ХVIII в. историкам ничего не было известно о цивилизации существовавшей здесь. Единственным источником, дававшим сведения, была Библия, в которой упоминался Вавилон и задуманное строительство грандиозной башни и Ниневия – город, спасенный от гибели пророком Ионой. Но фактических данных не было и эти рассказы с критических позиций могли быть расценены как преувеличение или даже сказка. Но европейцы, путешествовавшие в этих местах, нередко слышали рассказы местных жителей о том, что под холмами находятся великие города и несметные сокровища. В качества доказательств демонстрировались разного рода находки, покрытые затейливым клинообразным орнаментом. Когда были начаты раскопки, пусть незначительные и далекие от археологических методик, результаты намного превзошли ожидания. От песка открылись не только останки городских сооружений, храмов и стен, но и барельефы, предметы быта, статуи крылатых быков с головами людей и т.д. Кроме того, было высказано предположение, что клинообразный орнамент представляет собой систему письма, надписи копировались и делались попытки дешифровки. В середине ХIХ в. была найдена целая библиотека глиняных табличек, приоткрылась завеса над мифологией, историей, религией и др. сферами жизни месопотамских государств сменявших друг друга.

Территория Месопотамии  практически лишена природных ресурсов (нет ни камня, ни строительного леса, ни залежей руд), отчасти это компенсировалось использованием подручных средств, в первую очередь глины (кирпич, керамика, материал для письма), но потребность  в применении леса, железа, меди, камня  существовала всегда. Это способствовало установлению обменных контактов, как между областями Двуречья, так и с соседними странами, и широкому развитию торговли.

Возникшая сравнительно поздно культура Убейд (конец V тыс. до н.э.) представляет собой поселок около 10 га., в котором проживало около 5 тыс. человек. Центральную роль играл храмовый комплекс, вокруг него были расположены дома «элиты», следующее «кольцо» - дома ремесленников и, в наибольшем удалении от храма, земледельцев. На лицо развитое специализированное ремесло (гончарный круг, металлургия, ткачество), принципы архитектуры и храмового строительства (архитектурная традиция возведения храма на одном и том же месте, формирование понятия «священная территория»). Жители использовали воды реки для орошения полей. В этой связи возникает вопрос, на который невозможно ответить: наличие каналов привлекало поселенцев или рост населения требовал строительства каналов для увеличения продуктов земледелия.

Ко времени позднего Убейда храм становится центром экономической  и социальной жизни. Развиваются  и усложняются межобщинные контакты, происходит образование новых поселений, при чем «дифференциация поселений  по размеру наталкивает на мысль  об иерархическом характере устройства городов и деревень. Все главные  города древнего Шумера, выросли из убейдских поселений».

Культура Убейда – протошумерская, именно на ее основе возникла цивилизация  Двуречья. Но ее создатели не убейдцы, а шумеры. Возможно, они отчасти  восприняли достижения предшественников или будучи более высокоразвитым народом на убейдской основе создали  нечто иное.

Прародина шумеров:

· Обычно считали, что они  являются автохтонным, т.е. местным, населением и их исторической прародиной было Древнее Двуречье.

· Легендарная шумерская  версия прародину переносит на юг, в приморские районы Персидского  залива.

· Историки (Э. Спайзер и С. Крамер, М. Никольский) склонны искать прародину за пределами Двуречья, на востоке и северо-востоке. Язык шумеров схож с языками народов побережья Каспийского моря.

· Ш. Оттен на основе исследований захоронений утверждал, что шумеры – выходцы с Кавказа.

Вероятным временем появления  шумеров в долине рек Тигра  и Евфрата считается 8500 г. до н.э., когда здесь были основаны первые земледельческие поселения. Первоначально шумеры осели на юге долины в дельте, где реки впадают в Персидский залив. На протяжении VII-VI тыс. до н.э. шло освоение долины Тигра и Евфрата. На рубеже V-IV тыс. до н.э. шумеры появились в Месопотамии. Археологические находки говорят о резком культурном скачке во второй половине IV тыс. до н.э. Первые признаки их присутствия обнаружены при исследовании самой южной части Двуречья – города Эриду.

Когда шумеры пришли в южное  Двуречье, то встретили упорное сопротивление  местного населения. Шумеры стали заселять эту территорию постепенно, волнами  с конца IV тыс. до н.э. и начала III тыс. до н.э. они стали вытеснять местное население, которое, по мнению С. Крамера, покинуло Двуречье и переселилось в бассейн реки Инд около 2800 г. до н.э. Это население оставило после себя высокую культуру, которая перешла к шумерам. Убейдцы были предшественниками шумеров или протошумерами, сдвинутыми из родных мест и ушедшими в сторону Мохенджо-Даро. Они не только оставили и передали значительную часть своей культуры шумерам, но и унесли ее с собой на новую родину, отсюда сходство культуры шумеров и Мохенджо-Даро. Английский археолог Л. Вулли установил связь убейдской, индийской и шумерской культур. Он нашел в холме Эль-Убейд печать с изображением горбатого быка в стиле Мохенджо-Даро. На ней имелась надпись, соответствующая письменам обитателей долины Инда.

Периодизация шумеро-вавилонской  цивилизации

Шумерский период:

1. 5000-3500 гг. до н.э. – раннеземледельческие халафская и убейдская культуры.

2. Начало III тыс. до н.э.- первые небольшие государства на юге (Шумер).

3. 2900-2400 гг. до н.э. – раннединастический период.

4. 2400-2230 гг. до н.э. – аккадский период, перемещение политического центра в Аккад, объединивший под своей властью Шумер и северную часть Месопотамии.

5. Конец III тыс. до н.э. Шумеро-Аккадское царство с центром в г.Уре.

Вавилонское царство:

1. ХIХ-ХVI вв. до н.э. - Cтаровавилонский период

2. ХVI -ХII вв. до н.э. - Средневавилонский (касситский).

3.ХII – VII вв. до н.э. - Ослабление Вавилона, борьба за независимость.

4. VII - VI вв. до н.э. - Нововавилонский период.

Глава 2 Становление государства  в Двуречье

2.1 Первые города-государства  Древнего Шумера

К середине IV тыс. до н.э. относятся первые города-государства в Южном Двуречье. В конце IV тыс. до н.э. на территории расселения шумеров было создано около 20 небольших городов-государств, а в первой четверти III тыс. до н.э. их стало уже почти 40. Среди них выделялись Урук, Ур, Шуррупак, Ларса, Лагаш, Киш, наиболее крупным из них был Урук. Источником по истории г. Урук служат глиняные таблички, содержащие документы хозяйственной отчетности.

Система администрации в  Уруке тесно связана с культом  бога неба Ана. Храм в его честь  – общественный и хозяйственный  центр, жрецы исполняли функции  управителей. Во главе стоял верховный  жрец. Храмовое хозяйство имело большой  штат – жрецы-администраторы, писцы, хранители имущества, пленники. Они  существовали за счет земледельцев-общинников, осуществляя необходимую руководящую  и направляющую деятельность. Велся  строгий учет и регуляция взаимоотношений, о чем свидетельствует детальная  хозяйственная отчетность.

Храм представлял собой  также склад и амбар, где находились запасы и общественное достояние, а  также центр ремесленного производства. Здесь жили пленные иноземцы.

Первые попытки орошения были весьма скромны – вода доставлялась в сосудах из рек на небольшие  участки. Позже делались узкие проемы в плотинах естественного происхождения, создавались запруды из глины  и ила. Из запруд вода подавалась в  мелкие оросительные каналы с помощью  шадуфа – ведра для черпанья воды. Возникла сеть каналов по берегам  вдоль рек, со временем протяженность  каналов была увеличена до нескольких километров (акведуки, шлюзы, колодцы). В почве заостренными палочками или рогами животных делались углубления, в которые закладывались семена. С расширением площади обрабатываемой земли возделывали более твердую почву. В IV тыс. до н.э. изобретен медный плуг, в который стали впрягать быка. Около III тыс. до н.э использовалось более прочное орудие из бронзы.

Возросла потребность  в каналах и дамбах, необходимость  в усилиях большого количества людей. Для занятий земледелием был  необходим целый комплекс работ: ирригационных, мелиоративных, дренажных, осуществлявшихся в течение всего  года. Организация общественных работ - сложное ирригационное хозяйство  поддерживалось в порядке усилиями всего населения со жрецом во главе. Развитие методов ирригации способствовало появлению специализации – разделения труда. Земля приносила такой  богатый урожай, что отпала необходимость  в том, чтобы все население  занималось земледелием. Появились  проектировщики, занимавшиеся строительством насыпей, прокладкой каналов и следящие за поступлением воды. Это дало толчок к разработке новых технологий и  инструментов, совершенствованию математической системы, положено начало астрономии.

Торговцы осуществляли все  виды перевозок. Для переправы строительного  леса и камня вниз по реке с севера осуществлялась на плотах, плавучесть которых увеличивалась за счет прикрепленных  к ним накаченных воздухом шкур животных. Караваны ослов перевозили товары по территории Сирии к побережью  Средиземного моря и на восток через  горы Заргоса в земли эламитов. Лодки, вероятно, переправлялись через  Персидский залив и двигались  дальше, в Аравийское море, на юг до Омана и далее до Магана и Мелуххи, откуда ввозили некоторые виды растений и животных, строительный лес и  драгоценные камни. Перевалочным пунктом  был Дильмун (остров Бахрейн в  Персидском заливе), через него ввозились  медная руда, слоновая кость и др.

Ввозили руду, металлы, камень (бирюзу, лазурит), лес, экзотические товары (гребни из слоновой кости, сердоликовые бусы), новые идеи (рассказы о жизни  иноземцев, необычных традициях).

О довольно быстром развитии Урука свидетельствует:

· рост населения;

· совершенствование трудовых навыков;

· обогащение культуры труда;

· процессы обмена;

· усложнение внутренней структуры:

1) сначала храм был  центром хозяйства и общины  или группы общин, которые участвовали  в обработке храмовой земли,  продукты которой шли на сакральные  нужды и содержание оторванных  от производства людей;

2) вторая треть III тыс. до н.э. население составляло десятки тысяч, общинных деревень – десятки, вследствие этого происходит отделение общинных полей от полей храма, устанавливается выплата ренты-налога без обработки храмовых земель, но при участии в общественных работах – каналы, дамбы, дороги, храмы, с обеспечением питанием и выдачей орудий труда из храмовых амбаров и складов.

Отделение храмового хозяйства  от общинного вело к укреплению экономических, а затем и политических позиций  жреческой администрации во главе  с энси. Энси отдалялся от коллектива общинников и приобретал сакральные признаки отмеченного богом правителя  и становился во главе бюрократического аппарата. Первоначально выборная должность  жреца-энси приобретала тенденцию  к наследованию.

2.2 Раннединастический период

Раннединастический период характеризуется:

1. Борьбой соседних протогосударств  за политическую гегемонию;

2. Борьбой правителей  протогосударств за усиление  и укрепление своей власти, расширение  и распространение ее за счет  соседей. «Армию» составляют: войско  из небольшого отряда тяжеловооруженных  воинов и вспомогательная сила  – колесницы на сплошных колесах,  используемые для метания дротиков.

Правители городов-государств предпринимали попытки объединить отдельные государства в одно целое, но в большинстве случаев  попытки были не удачны по причинам политическим, социально-экономическим  и идеологическим. Частым явлением становятся войны, их причиной было стремление овладеть территориями, источниками, пастбищами для скота. В периоды кризисов и войн, общим советом аристократической  верхушки выбирался один лидер –  лугаль («большой человек»). Он управлял городом на протяжении всего периода, пока угрожала опасность, а затем  почетным героем возвращался к своим  прежним занятиям. Все более сокращавшиеся  сроки перемирия давлали лугалю возможность распространить свое влияние  и на другие сферы общественной жизни, навязывая свое слово старейшинам.

В борьбе городов-государств в ХХVIII-ХХVII вв. до н.э. успех на стороне Киша, в 2870 г. до н.э. его правитель, принявший титул лугаля, Месилим подчинил Лагаш и Умму. Кратковременный период взлета сменяется упадком, происходит возвышение Урука. В конце 2700 г. до н.э. Урук вобрал в себя 76 ближайших поселений. При Гильгамеше Урук подчинил Лагаш, Нипур и др. Население Урука составляло около 50 тыс. жителей. Значение термина «лугаль» приобрело постепенно иной смысл – царь, власть которого должна была переходить к выбираемому им преемнику (родилась традиция передачи трона, стали оформляться различные династии). Но, несмотря на укрепление монархии, цари продолжали искать поддержку у жречества. Царь приравнивался к сошедшему на землю божеству и объявлялся наместником бога на земле. Так, царь города Ура, совершая множество ритуалов в день начала нового года, на вершине зиккурата совершался символический обряд, соединявший царя со жрицей, исполнявшей роль богини Инаны. Цари стали пользоваться практически неограниченной властью во всех сферах жизни общества, большое значение имел и аппарат управления – руководители проектов строительных работ, надсмотрщики, инспекторы, сборщики налогов, писцы.

В ХХV в. верховенство захватывает Ур, на рубеж ХХV-ХХIV вв. – Лагаш. Его правитель Эанатум присоединил Киш, Урук, Ларсу и др. и добился усиление политического и военного могущества («стела коршунов»). За счет этого другой правитель Лугальанд проводит политику централизации власти, но имеют место злоупотребления (в несколько раз увеличены налоги, грабежи и произвол со стороны вооруженных отрядов по сбору налогов). Возникает заговор, Лугальанд в результате восстания был низложен, а к власти пришел Уруинимгина.

2.3 Аккадский период

С III тыс. до н.э. идет процесс энергичного заселения Двуречья скотоводческими семитскими племенами, заимствовавшими достижения шумерской цивилизации, в том числе и идею божественного происхождения царской власти («царская власть спустилась с небес на землю»).

Представитель и выразитель активной наступательной политики семитских  племен в конце ХХIV вв. стал Саргон (Древний или Аккадский), годы правления с 2316 по 2261 гг. до н.э. (не вписываются в схему: 25 лет царствования Лугальзагеси дает с 2350 до 2313 гг. до н.э.). Родился около 2370 г. до н.э.. По преданию мать положила своего незаконнорожденного сына в корзину, обмазанную дегтем, и вручила его судьбу воле богов, пустив корзину по течению Евфрате. Случайно корзину заметил и выловил из реки шумерский земледелец, черпавший воду для орошения поля, он взял ребенка к себе и воспитал как собственного сына. Поступил на службу к правителю г. Киша, быстро продвигался по служебной лестнице, стал важным лицом, заняв место виночерпия царя Киша, а после смерти правителя создал собственное государство. Воевал с соседями, затем провозгласил себя лугалем нового города Аккада, построенного на севере Шумера. Вел войны с Лугальзагеси, одержал победу, предпринял походы против всех главных городов и фактически завоевал весь Шумер. Результатом успешной завоевательной политики стало объединение Шумера и Аккада (10 региональных подразделений – городов-государств). Впервые в истории Месопотамии было создано единое государство, объединяющее одну нацию и возглавляемое единственным правителем (Саргон управлял страной около 50 лет). «Политическая власть перешла из Урука, центра классической шумерской цивилизации, в новый центр, где стала возникать политическая структура, отличная по своему характеру от традиционной структуры городов-государств… Саргон стал представителем имперских устремлений в мире городов-государств, т.е. желания выйти за пределы естественных сфер влияния.».

Через Аккад проходила  международная караванная торговля по дороге, соединявшей Средиземноморье, Переднюю Азию, Аравию и Индию. Саргон ввел единую систему мер и весов, наладил внешнюю и внутреннюю торговлю. Вел широкое строительство.

Создание крупного централизованного  единого государства позволило  сконцентрировать всю полноту власти в руках правителя. Все важнейшие  административные посты сосредоточены  в руках аккадцев. Храмы и царское  хозяйство составляли основу могущества центра. Дворец существовал за счет налогов, собираемых централизованной бюрократией, а служили в нем  люди, которые обязаны были нести  военную службу. Рента-налог с  общинников, дань с соседей и повинности населения составляли основу нормального  функционирования структуры.

При преемниках Саргона стали  заметны признаки упадка, проявлявшиеся  в возрастании регионального  сепаратизма и недовольстве покоренных, приводивших к восстаниям. Сын  Саргона Римуш (2313-2305 гг. до н.э.), главную цель своей политики видел в сохранение завоеванного отцом. Он подавлял многочисленные восстания в Шумере, государствах, расположенных на берегу Средиземного моря, в Малой Азии. Роковым для него стал заговор сановников его двора, предположительно возглавленный его братом, в результате которого Римуш был убит. Против его преемника Маништусу (2305-2291 гг. до н.э.) восстали 32 города в Иране. Восстания были подавленны, захвачены большие богатства.

Внук Саргона I Нарамсин (2290-2254 гг. до н.э.) начал расширение пределов государства за счет городов-государств в Сирии, Эламе, городов в горной стране севернее Аккада. Он совершает походы в Аравию с целью захвата путей в Индию, откуда привозили специи, золото, диковинные сорта деревьев, слоновую кость. Нарамсин предпринял попытку укрепления администрации центра – официально повелел именовать себя богом, наследственные энси были заменены назначенными чиновниками. Усиливаются тайные и явные союзы, направленные против Аккада, что ослабляло страну перед внешним врагом, с которым пришлось столкнуться последнему аккадскому царю Шарганишарри (2253-2230 гг. до н.э.). Государство просуществовало 180 лет и пало под ударами племен кутиев (гутиев), пришедших с территории Ирана. Установив свою власть, кутии осуществляли управление с помощью наместников из числа региональных правителей-энси, выплачивавших завоевателям дань.

2.4 Шумеро-Аккадское царство  с центром в г.Уре.

Рубеж ХХII-ХХI вв. до н.э. ознаменовало падение кутиев, освободительное восстание возглавлял царь Урука Утухенгаль. В результате дворцового переворота в 2100 г. до н.э. Утухенгаль был свергнут Ур-Намму, который силой и интригами создал единое государство Шумера и Аккада. Во главе царства встали представители третей династии Ура (2118-2007 гг. до н.э), основателем династии стал Ур-Намму (ок. 2112-2094 гг. до н.э.). Период царствования этой династии характеризуется возрождением в экономике, искусстве и архитектуре, что проявилось в:

· расцвете царско-храмового  хозяйства;

· унификации мер и весов (всеобщим эквивалентом становится серебро, сикль – единицей денежного измерения);

· развитии товарно-денежных отношений;

· более заметном имущественное  расслоение в общине (ростовщики, безземельные, нуждавшиеся и продававшие себя в кабалу – долговое рабство).

При Ур-Намму был принят свод законов («судебник»), закрепивший  достижения и изменения в экономической  и социальной сферах, а также механизм действия судебной системы.

Цари Ура правили Месопотамией либо непосредственно, либо через управителей  областей, назначаемых из центра наместников  – энси, которые сидели в Сузах, Мари и Ашшуре и защищали свои владения от набегов горцев и жителей пустынь. Власть правителя была в высокой  степени централизованна. «Прославленный многочисленными храмами и дворцами Ур процветал; многочисленные торговые пути вели к Уру и с гор и  от моря, и это доказывало благосостояние страны и безопасность торговцев, что  в Месопотамии всегда было показателем  эффективной царской власти».

Заключение

Самым наглядным примером возникновения  того, что уже можно было считать  первыми зачатками цивилизации, является Древнее Двуречье, расположенное  в междуречье Тигра и Евфрата. «В эпоху неолита этот край Плодородного полумесяца был густо усеян селениями  земледельцев»46.

На территории Месопотамии с VII по IV тыс. до н.э. шел процесс разложения первобытнообщинного строя и  возникновения классового общества. В начале III тыс. до н.э. образовались первые большие государства в  южной части страны, в исторической области Шумер. Период охватывающий первую половину III тыс. до н.э. носит  название реннединастической эпохи. В  ХХIV – ХХIII вв. до н.э. политический центр  перемещается в центральную часть  Месопотамии, где возникает государство  Аккад, объединившее под своей властью  Шумер и северные области Месопотамии. От Аккадского царства, Рухнувшего под  натиском кочевников – кутиев, гегемония  в Месопотамии вскоре переходит  к Шумеро-Аккадскому царству с  центром на юге – в городе Уру, историей которого завершается III тыс. до н.э.

При рассмотрении общественного строя  Месопотамии бросается в глаза  тот факт, что «стратификация общества была обусловлена экономическим  статусом»47 - это не относилось, разумеется, к царю, занимавшему особое положение, и к рабам, которые во все периоды  были немногочисленны и находились в собственности у частных  лиц. Однако в ряде случаев — применительно  к отдельным регионам и периодам иноземных влияний — это утверждение  потребует некоторых уточнений. Следует особо отметить отсутствие класса воинов, нередко возникающего в результате иностранных завоеваний. Более того для ученых людей и  жрецов тоже  не было специального статуса (если не считать таковым саму принадлежность к святилищу).

По мере того, как росла численность  населения Месопотамии, все больше земли отводилось под сельское хозяйство. Здесь очень рано появилась возможность получать урожай с избытком, с помощью которого поддерживалась жизнь города. Кроме того, неподалеку располагалось море и можно было заниматься рыболовством.

Такое положение Междуречья имело  не одни только преимущества, были здесь  и трудности, связанные с заболоченностью  и непостоянством вод рек Тигр и Евфрат.

Сознание человека раннего энеолита (медно-каменного века) уже далеко продвинулось в эмоциональном и  мыслительном восприятии мира. При  этом, однако, основным способом обобщения  оставалось эмоционально окрашенное сопоставление  явлений по принципу метафоры, т.е. путем  совмещения и условного отождествления двух или более явлений с каким- либо общим типичным признаком (солнце — птица, поскольку и оно, и  птица варят над нами; земля  — мать). Так возникали мифы, которые  были не только метафорическим истолкованием  явлений, но и эмоциональным переживанием.

В основном мифология Древнего Двуречья связана с сотворением мира, загробной  жизнью и во всех, так или иначе, повествуется о божественном вмешательстве  в человеческую жизнь либо о самих  богах. Например, такие мифы как о  Потопе, о Рае о создании людей, о воскрешении из мертвых и  т.д.

Шумерская литература оказала на древнееврейскую  глубокое и сильное влияние. Поэтому  одной из важнейших и увлекательнейших сторон расшифровки и перевода клинописных  текстов явилось установление сходства или параллелей между шумерскими и библейскими сюжетами.

При анализе шумерской мифологи можно заметить, что большое количество мифов посвящено жизни богов  и царей, в которой так же существуют свои законы и правила, и при их нарушении незамедлительно следует  наказание.

Помимо клинописи, благодаря изобретению  письменности, перед нами раскрываются и многие иные стороны прошлого. Поскольку в письменных источниках сохранились образцы литературы, мы можем, наконец, опираясь на твёрдую почву, судить о менталитете людей того времени.

Храмы у шумер являлись самой  сердцевиной ранних городов. Этот народ  считал, что люди созданы для того. Чтобы трудиться на богов, пантеон  которых у них создался, при  этом каждый из богов считался ещё  и покровителем определённого города.

У шумер существовали жрецы, которые  совершали различные обряды в  честь богов в некоторых храмах полностью обнаженными, при чём  ещё удаляли все волосы с головы и тела.