Древний Китай в период развитого неолита

     СОДЕРЖАНИЕ:

Введение…………………………………………………………………………...3

ДРЕВНИЙ КИТАЙ  В ПЕРИОД РАЗВИТОГО НЕОЛИТА……………………4

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ШАН (ИНЬ)…………………………...7

КИТАЙ В ПЕРИОД ЗАПАДНОГО ЧЖОУ……………………………………..9

КИТАЙ В ПЕРИОД ДИНАСТИИ ХАНЬ……………………………………...11

ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И ФАЦЗЯ……………………………………………………………………………12

БОРЬБА ЗА СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ………………15

СООРУЖЕНИЕ ВЕЛИКОЙ  КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ………………..………..17

ДИНАСТИЯ ТАН………………………………………………………………..18

ДИНАСТИЯ МИН…………………………………………………………….....18

ПАДЕНИЕ КИТАЯ…………………………………………………………...…19

РЕВОЛЮЦИЯ И  УСТАНОВЛЕНИЕ РЕСПУБЛИКИ ……………………….22

Заключение……………………………………………………………………….23

Список используемой литературу…………………………………...25 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение:

      Китайская цивилизация возникла ранее 1700 г. до н.э. и оказала огромное влияние на всю Восточную Азию, столетиями оставаясь неизвестной в Европе. В XIII  веке рассказ Марко Поло о его посещении Китая вызвало недоверие в Венеции. Однако уже в XVIII веке одной из задач Промышленной революции было замещение в Европе китайского импорта. Хотя с XIX по середину XX века страна страдала от иностранных вторжений, она оставалась заметной державой, обладавшей огромным экономическим, культурным и политическим потенциалом.В Китае живет 20-25% мирового населения.

      В конце XIX века китайские крестьяне, пахавшие поля под Аньяном на севере провинции Хэнань, нашли в земле сотни древних костей, исписанных непонятными значками. Они продали их в аптеку, приняв за кости дракона, наделенные волшебной целительной силой. Ученые быстро поняли, что эта находка представляет огромный исторический интерес, но серьезные раскопки около Аньяна начались лишь в 1928.

      Археологи, возглавляемые доктором Ли Цзи из Китайской академии, обнаружили здесь  еще тысячи костей с надписями, аккуратно складированных в хронологическом порядке. Это были вопросы, которые задавали своим предкам могущественные цари Шан (Инь), правившие с 1766 по 1122 (или около 1520-1028) до н.э., - письменное свидетельство забытой цивилизации. В XIV веке до н.э. шанский царь Пань – гэн (1401-1373 до н.э.) перенес столицу из Яня (где он находился не ясно) к Аньяну. Город получил название Шан. До раскопок под Аньяном об этой эпохе было мало что известно. Однако к 1937 году раскопки дали более 100000 относящихся к ней объектов, а исписанные кости (обычно лопатки быков и черепашьи пластроны) определили как инвентарь для гадания. Эти надписи на аньянских костях и дали основную информацию, касающуюся возникновения и развития цивилизации Древнего Китая. 

ДРЕВНИЙ КИТАЙ В ПЕРИОД РАЗВИТОГО НЕОЛИТА.

Название  Китай позаимствовано у народов  Средней Азии. Они применяли его  первоначально к одному из народов, господствовавших в X-XIII веках в северных областях Китая. Позднее его перенесли на всю страну. Сами же китайцы его никогда не употребляли. Они свою страну называют то Чжун Го (Среднее царство), то Чжун Хуа (Срединная Цветущая), то по наименованию тех или иных династий (например, Цинь).

      Первоначально государство возникло в Китае  в бассейне Хуанхэ.

      Хуанхэ  можно встретить в китайской  литературе как «реку, надрывающую сердце». Она не раз меняла свое русло, затопляя целые местности. Немало труда надо было приложить, чтобы построить платины и дамбы и таким образом обезопасить плодородную долину от наводнений.

      В глубокой древности в Китае имелись большие лесные массивы. Богатством и разнообразием отличалась флора и фауна Китая. Здесь водились кабаны, олени, медведи, тигры, лисы, еноты, дикие кошки.

        Богатством отличались и полезные  ископаемые Древнего Китая.

      Население страны по своему этническому составу было очень разнообразным.

      Что касается самих китайцев, то в глубокой древности они заселяли только бассейн  среднего течения Хуанхэ и постепенно распространялись к его истоку и  устью.

      Только  в I тысячелетии до н.э. они начали широко расселяться за пределы этой основной территории. Расселении не всегда проходило мирно, иногда им приходилось воевать то на западе с сино-тебетскими племенами, то на северо-западе с тюркскими и монгольскими, то на северо-востоке с маньчжуро-тунгусскими.

      Вместе  с тем происходило и их взаимообогащение культурными достижениями.

      Как свидетельствуют археологические данные, Китай был заселен еще в древнекаменном веке. На его территории обнаружено много орудий.

      В различных областях страны найдены  также значительно более поздние стоянки, которые относятся к периоду неолита.

      В древнейшем Китае также, как и  в других странах, господствовал  матриархат. Счет родства вели по материнской  линии. В Китае как и в Индии, власть вождя племени передавалась от старшего брата к младшему, а не от отца к сыну.

      Постепенный переход от матриархата к патриархату  начался во II тысячелетии до н.э.

      Данные  раскопок позволяют в значительной мере восстановить картину жизни  племени, населявших Китай в период неолита и энеолита.

      Важнейшим материалом для изучения культуры страны этого времени служит раскрашенная глиняная посуда.

      Древнейшая  расписная посуда Китая во многом схожа с расписной посудой  энеолитических поселений Индии, древней Европы.

      В Шаготуне обнаружены обломки сосуда вроде кувшина с боковыми ручками, небольших чаш, а также трехногих типично китайских сосудов ли. Рядом с этой керамикой археологи нашли плоские кольца из камня и раковин. По своим пропорциям и форме они совершенно одинаковы с кольцами юань, которые в Древнем Китае имели религиозно-символическое значение.

      Вполне  закономерен выво, что земледельцы древнего Китая не только соприкасались с охотниками-собирателями в степях и с рыболовами приморских стран, но и были в очень тесно связи с ними. По всей вероятности, культура Яншао существовала до конца III тысячелетия до н.э. В это время в Северном Китае произошли значительные изменения и в экономике и в культуре.

      О том,что эти изменения действительно  происходили, говорят результаты раскопок в низовьях Шанхая и Ханчжоу. Там было обнаружено немалое количество поселений так  называемой луншанской культуры. Довольно часто эти поселения укреплялись – обносились валами, на которых воздвигались частоколы. Таковы, к примеру, поселки типа Чэнцзыяй. В одном из них вал составлял 15 км.

      Хижины уже были наземные. Они представляли собой круглые мазанки с печью. Интересно, что эти печи были оборудованы лежанками с параллельными рядами дымовых труб, которые по своему устройству напоминали позднейшие кары китайских фанз.

      Жители  поселков типа Чэнцзыяя занимались земледелием. Но вместе с тем большое внимание уже уделяли скотоводству.

      Укрепление  поселков волами и частоколами свидетельствует  об усложнении общественных отношений  в стране в тот период. Вероятно, тогда уже начала закладываться  основа нового общества, которое в дальнейшем характеризуется развитием земледелия.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ШАН (ИНЬ)

      Далеко  на восток от древнейших цивилизаций  Индии и Передней Азии во II тысячелетии до н.э. на территории Северного Китая образовалось рабовладельческое общество, а затем возникло и государство. Это имело большое значение для истории народов как самого Китая, так и других стран Дальнего Востока. В это время слагаются древние предания китайского народа, формируется китайское иероглифическое письмо, распространяется влияние китайской культуры. Фактически этот период являет собой начало многовековой истории китайского народа.

      Название  «Китай» заимствовано, очевидно, у  среднеазиатских народов, назвавших  страну исходя из имени китаев,  народов монгольского происхождения, владевшего в X-XII веках н.э. Северным Китаем. Ближневосточное и Западноевропейское название страны берут свое начало от таджикско-персидского слова «Чин». В свою очередь это наименование происходит от названия древнекитайского царства Цинь, которое в III веке до н.э. завладело большей частью Китая.

      Сами  китайцы имели несколько вариантов  названия своей страны, но чаще всего  называли по имени царствующих династий. В древности было распространено название «Чжун го» («Срединное государство»), сохранившееся до настоящего времени. Название «Хуа» («Цветущая») или «Чжун хуа» («Срединная цветущая») ныне входит в состав наименования Китайской Народной Республики.

      Слово Шан берет свое начало от названия местности, где находились родовые владения вождей племени Шан. Позднее на бронзовых сосудах династию Шан и в целом государство, а также и его население стали впервые обозначать иероглифом «Инь».

      Рабовладельческое государство Шан (Инь) за достаточно долгий период своего существования пережило значительные изменения. На самом раннем этапе оно сохраняло пережитки родо-племенной военной демократии, о чем свидетельствует существование в то время совета старейшин. К сожалению, дальнейшее развитие государственной организации привело к образованию в ней черт деспотии. К монополизации царями всей полноты власти.

      Первым  и самым крупным рабовладельцем, а также номинальным верховным  собственником всей земли  в государстве  был царь. Он же являлся первосвященником и верховным главнокомандующим. Религия считала необходимым укреплять авторитет царя. С этой целью она представляла его в глазах народа существом сверхъестественным и божественным, «сыном небес», который управляет «поднебесной» страной якобы по велению неба. Интересно, что в самом начертании знака «Ван» (царь) выражена идея величия верховной власти. Соответствующий иероглиф состоит из двух элементов: «великий» и «единственный». В более поздние времена понятие «великий» в рассматриваемом знаке заменили изображение неба, что связывалось с религиозным представлением о божественном происхождении царей.

      Государственный аппарат возглавляли цари государства  Шан (Инь).

      В государстве Шан (Инь) существовали рабы, рабовладельцы и земледельцы-общинники. Рабовладельческую подструктуру общества составляли иньская рабовладельческая светская аристократия, жреческая аристократия (они же и рабовладельцы) и рабовладельческая аристократия подчиненных иньцам племен. Формирование светской рабовладельческой аристократии происходило из окружения царя: сыновей, их родичей, близких людей и подчиненных.

      Царство Шан было уничтожено племенами Чжоу. По имени которого был назван следующий  большой период в древней истории  Китая, который определяется XII-III веков до н.э. 
 
 
 

КИТАЙ В  ПЕРИОД ЗАПАДНОГО ЧЖОУ

      В Китае, как в большинстве стран древнего мира, не существовало единой системы летоисчисления. В основном даты обозначались по годам правления верховного правителя.. По установившейся традиции китаеведы проводят периодизацию древнекитайской истории по временам правления династий.

      При первых правителях Чжоуское государство  представляло собой небольшое племенное образование с примитивной организацией . Постепенно с расширением границ государства совершенствовалась система его управления. При управлении Гугуне Даньфу вокруг городов стали возводиться городские крепостные стены, строиться дома, была введена новая территориальная единица для расселения людей – «и» (поселение), Отдавшихся под власть Чжоу. Были преобразованы старые обычаи племен, создана новая система управления, введены чины, применена совместная обработка земли. Таким образом были заложены основы сильного Чжоуского государства. Приемники Гугуна продолжили его дело. Чжоу усилилось до такой степени, что уничтожило государство Шан.

      Последующие правители, опираясь на ранее существовавшую систему Чжоуского государства, переняв многие передовые формы управления государством Шан выработали свою систему правления государством. Благодаря введению прогрессивной для того времени системы землепользования, умелому сочетанию различных форм хозяйствования, соблюдению режима экономики, проведению разумной внешней и внутренней политики Чжоуское царство из небольшого государства превратилось в огромное и мощное.

      Правителями Чжоу были введены запреты на употребление вина и на охоту. Принимались законы, в которых всем членам общества вменялось в обязанность почитать своих родителей и братьев. В целях « обеспечения зажиточной жизни народа» была упорядочена система взимания налогов и податей. Представители администрации, знать, обязаны были в установленные сроки являться ко двору правителя с подношением.

      На  протяжении 340 лет существования Западного Чжоу рабовладельческий строй претерпел существенные изменения, постепенно приходя в упадок. Раздираемое внутренними противоречиями Западное Чжоу было разгромлено племенами жунов. Государство распалось на ряд самостоятельных царств.

      С VIII века до н.э. в Восточном Чжоу уже не существовало единого государства. Страна распалась на множество самостоятельных и полусамостоятельных государств. В VII-VI веках до н.э. на территории Восточного Чжоу существовало около 150 удельных княжеств. В этот период господствующее положение заняли пять наиболее крупных царств, которые в китайской истории получили название «пяти гегемонов» (или деспотов, «У ба»). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

КИТАЙ В  ПЕРИОД ДИНАСТИИ ХАНЬ

      Кончался  бронзовый век – появилось  грозное железное оружие, предвестник  будущих кровавых перемен. Середина первого тысячелетия до н.э. Древнего Китая характерна тем, что из множества  царств, существовавших ранее на территории Китая остались – «семь сильнейших», как их называют первоисточники. В период, который известен в истории Китая под традиционным названием Чжаньго, или Воюющих царств, и датируемый 481 – 221 годами до н.э., создались предпосылки для образования мощной Древнекитайской империи, простиравшейся от пустыни Гоби на севере до Южно-Китайского моря на юге, от Ляодунского полуострова на востоке до гор Памира на западе. Империя, которая сложилась к концу III века н.э., существовала вплоть до конца II века н.э., когда новые, еще более значительные изменения привели ее к кризису и распаду под воздействием внутренних противоречий.

      Известно, что любая подвижка в развитии производительных сил происходит от какого либо технического новшества. Период Воюющих царств был временем успешного развития производительных сил, потому что была освоена техника обработки железа. До VI века до н.э. Древний Китай находился еще в бронзовом веке. Орудия, которые применяли в ремесле и в сельском хозяйстве, отличались примитивностью. В настоящее время не представляется возможным установить с большой степенью вероятности, когда именно началась в Китае обработка железа. Судя по данным древнекитайских письменных источником, это произошло не позднее VI века до н.э. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что в период Чжаньго орудия из железа получили значительное распространение. Древние китайцы вошли в железный век. 
 
 
 

ВОЗНИКНОВЕНИЕ УЧЕНИЙ ДАОСИЗМА, КОНФУЦИАНСТВА И  ФАЦЗЯ

     Идеологические  течения, такие, как даосизм, конфуцианство и фацзя, условно называют школой «легистов» («законников»). Характерно, что создателями и проповедниками этих учений часто выступали люди незнатные и небогатые. Некоторые из них были выходцами из самых низких слоев общества, даже из среды рабов.

      Основоположником  даосизма считается полулегендарный  мудрец Лао-цзы, который по преданию в VI-V веках до н.э. Он создал философский трактат, известный под названием « Дао дэ цзине» («Книга о дао и дэ»). Учение  изложенное « Дао дэ цзине», явилось в известной мере выражением пассивного протеста земледельческой общины против усиления налогового гнета, разорения и порабощения свободных общинников. Сочувствие к народу и его страданиям красной нитью проходит через все содержание  «Дао дэ цзине». Осуждая богатство, роскошь и знатность, Лао-цзы выступал против произвола и жестокости правителей, против насилия и войн. Социальным идеалом древнего даосизма был возврат к первобытной общине. Лао-цзы противопоставлял современной ему действительности, когда богатые и знатные утопают в роскоши, а «народ голодает оттого, что слишком велики поборы и налоги», времена далекой древности, когда не было неравенства и угнетений « люди не стремились приобретать богатства». Однако наряду со страстным обличением несправедливости и насилия       Лао-цзы проповедовал отказ от борьбы, выдвигая теорию « недеяния». Теория «недеяния», согласно которой человек должен был покорно следовать дао- естественному течению жизни, являлось основным принципом социально-этической концепции даосизма.

      Конфуцианство возникло как этико-политическое учение на рубеже VI-V веков до н.э.и в дальнейшем получило исключительно широкое распространение. Его основателем считается проповедник родом из царства Лу - Кун-цзы (Конфуций, традиционные данные жизни 551-479). Согласно учению Конфуция, каждый человек в обществе должен был занимать строго определенное место. «Государь должен быть государем, подданный- подданным, отец - отцом, сын-сыном»,- говорил Конфуций. Конфуцианцы настаивали на незыблемости патриархальных отношений и придавали огромное значение  культу предков.

      Представители направления фацзя («легистов») выражали в основном интересы новой, имущественной, знати. Они требовали прекращения  междоусобных войн между царствами и настаивали на проведении реформ, соответствующих требованиям времени.  Это направление общественной мысли достигло расцвета в IV-III веках до н.э. Наиболее выдающимися представителями фацзя были Шан Ян (умер в 338 г.) и Хань Фэй (Ш в. до н.э.). «Легисты» создавали свою теорию политического и государственного устройства. В их произведениях впервые в истории Китая была выдвинута идея «юридического закона» как орудия государственного управления. В противоположность конфуцианцам, руководствовавшимся древними традициями и обычаями, «легисты» считали. Что в основе управления государством должны лежать строгие и обязательные для всех законы (фа), отвечающие запросам современности. Они были сторонниками создания сильного бюрократического государства.

      Хотя даосизм и учение фацзя находились в крайней оппозиции к конфуцианству, но наиболее острые формы приняла борьба между конфуцианцами и идеологами фацзя.

      В борьбе за объединение Китая победил  тот, кто прибег к помощи самого безжалостного  и рассудочного учения – фацзя (легизма).Его называли также «школой закона» . Это учение избрали правители окраинного царства Цинь – наименее просвещенного и наиболее благоговевшего перед властью силы. Циньские цари охотно восприняли идею «сильного царства и слабого народа», им импонировала мысль об «оглуплении» подданных – «черноголовых», нравилась теоретически оправданная неразборчивость в сердцах, а идея абсолютной власти над всей Поднебесной кружила голову. Вереницу циньских правителей сознательно и упорно шедших к «мировому господству», замкнет печально известный Цинь Шихуанди – «Первый божественный повелитель династии Цинт». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

БОРЬБА ЗА СОЗДАНИЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ

      Если  задаться вопросом, почему древнекитайские  царства встали перед проблемой объединения, тем более насильственно, то ответ следует искать во внутренних к этому предпосылках. Развитие ремесла, торговли и обмена, необходимость  установления контроля над системой ирригации были бы успешнее в едином государстве. Существование на территории Китая множества самостоятельных царств, которые вели непрерывные войны друг с другом, становилось препятствием для дальнейшего экономического прогресса.

      Создание  централизованного государства  требовало и возросшая опасность  постоянных грабительских набегов кочевых племен, особенно северных, у которых в III веке до н.э. сложился мощный племенной союз, возглавляемый вождями из племени гуннов. Поэтому не удивительно, что когда к III веку до н.э. междоусобные войны между отдельными царствами достигли особенного напряжения, то в ходе этих войн на первое место выдвинулось царство Цинь, которое стало претендовать на доминирование.

      В середине VI века до н.э. в царстве Цинь были осуществлены важные реформы, способствовавшие его экономическому, военному и политическому укреплению. Эти реформы проводил сановник Циньского царства Шан Ян – один из наиболее видных представителей и ревностных сторонников учения фатцзя.

      Согласно  установления Шан Яна земля стала  свободно покупаться и продаваться. В целях централизации государства Шан Яном было проведено новое административное деление по территориальному принципу, нарушавшему прежние границы, по-видимому связанные по своему происхождению еще со старым родо-племенным делением. Вместо прежнего земельного налога, составлявшего 1/10 часть урожая, Шан Ян ввел новый налог, в соответствии с количеством обрабатываемой земли.

      Потомственная аристократия, связанная с общиной  и заинтересованная в сохранении патриархально-родовых порядков, сильно потерпела от реформ Шан Яна. На смену той прежней знати, сила и влияние которой основывались, как правило, на наследственных привилегиях, к власти в царстве Цинь пришла новая знать – военная и торгово-ростовщическая.

      Объединение Древнего Китая в тех условиях было возможно лишь в результате насильственного подчинения одному более сильному царству территории всех остальных государств. Государством, способным стать ядром объединения страны к середине Ш века до н.э., оказалось царство Цинь. Дальнейшие завоевания Циньского царства, завершившиеся образованием империи, связаны с именем Ин Чжэна. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

СООРУЖЕНИЕ  ВЕЛИКОЙ КИТАЙСКОЙ СТЕНЫ

     Сразу же по окончании войн с гуннами.Для защиты от набегов кочевых племен по всей северной границе, от Ляодуна до Ганьсу, началось строительство знаменитой великой китайской стены.

      Следует указать, что еще в IV веке до н.э. на границах царств Янь, и Цинь в целях обороны от северных кочевников были сооружены крепостные стены. Однако поскольку они были разобщены, то должного  эффекта не давали, теперь было решено соединить отдельные звенья в непрерывную цепь мощных укреплений. Работы велись в течение десяти лет, не прерывались ни днем ни ночью. На постройку стены было послано 300 тыс. человек, но этого количества оказалось недостаточно, туда была отправлена масса военнопленных и « преступников». Всего на постройке стены работало около 2 млн. человек. Источники передают, что многие погибли от невыносимых условий труда, и умерших хоронили здесь же, в земляной насыпи.

      Таким образом. Великая китайская стена после завершения строительства стала представлять собой колоссальное оборонительное сооружение из земли, больших кирпичей и гранитных глыб.

      Приведем  некоторые ее характеристики. Общая  длина её равнялась почти 4 тыс. км. На всем ее протяжении через каждые 60-100 метров были сооружены башни. Высота стены достигала десяти метров, ширина была такова, что по ней свободно могли проехать рядом 5-6 всадников. Для фронтального прохода войск в нескольких местах в стене были оставлены проходы в виде ворот, которые тщательно охранялись.

      Великая китайская стена имела не только оборонительное значение. Она способствовала  налаживанию регулярных торговых связей между Китаем и северными народами  и племенами, служили своеобразным символом нарождавшейся империи. 
 

ДИНАСТИЯ ТАН

Последний император династии Цинь сдался Лю Бау из династии Хань в самом конце 207 года до н.э.Объединение Китая в рамках Ханьской империи привело к быстрому развитию товарно-денежных отношений и росту внутренней и внешней торговли. Империя то распадалась на царства, то опять объединялась в единое целое. Например, империя Тан представляла собой крупнейшее объединенное государство мира с высокоразвитой экономикой и культурой, которая распространяла свое влияние на соседние страны и даже на Западную Европу. Особенно глубоко это влияние сказывалось на Японии и Вьетнаме. Постепенно сформировались общественно-политическая и идейно-философская системы, политические и правовые институты феодального Китая, которые были восприняты и государствами Восточной Азии. С другой стороны проникновение в Китай иностранной культуры, особенно из западных стран и Индии, повлияли на науку, литературу, искусство, религию и идеологию Китая в период династии Тан и в последующие эпохи. Расцвет международного торгового обмена стимулировал стремительный рост китайской торговли и промышленности. Поэтому внешняя экспансия династии Тан в начальный период ее существования с точки зрения общих тенденций развития народного хозяйства и культуры того времени сыграло огромную положительную роль. 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПАДЕНИЕ КИТАЯ

      С образованием Монгольского государства  началась полоса монгольских завоеваний. В состав Монгольской державы  вошли Китай,  Монголия и Маньчжурия. Политическое господство в этой державе принадлежало монгольским феодалам во главе с внуком  Чингизхана великим ханом Хубилаем, который одновременно стал и императором Китая. Он и его потомки почти целое столетие властвовали над Китаем и китайским народом (до 1368г.). Хубилай дал своей династии имя Юань, ставшее обозначением не только китайских владений монголов, но и все империи монгольских феодалов. Тактика монгольских завоевателей состояла в том, чтобы в управлении каждой из завоеванной стран опираться главным образом на чужеземные элементы. Главным было не развитие, а выжимание налогов с целью получения больших доходов. Решающую роль в борьбе с завоевателями сыграло знаменитое в истории Китая восстание «Красных повязок». Ядром восставших были члены сеты «Белого лотоса». В ее рядах был и служка буддийского монастыря Чжу Юаньчжан.