Думки та вислови мислителів давнього світу про риторику,оратора та красномовство

План

Вступ…………………………………………………………………………………3

1.Зародження усного публічного мовлення в риториці античних часів…....…4

1.1.«Риторика» Аристотеля як біблія для античного мистецтва говорити……4

1.2. Напрями та основні типи промов римської риторики…………………..…5

2.Усне публічне мовлення  як мистецтво полонити серце  і розум людини……7

2.1.Теоритичні основи усного  публічного мовлення……………………………7

2.2.Види та жанри «мистецтва полонити серця»…………………………………9

3.Думки та вислови мислителів давнього світу про риторику,оратора та красномовство………………………………………….. …………………………12

Висновки……………………………………………………………………………14

Список використаних джерел……………………………………………………15

Вступ

Риторика як «мистецтво говорити» виникла ще у 5 ст. до нашої ери. Відомості про це мистецтво прийшли до нашого часу завдяки висловам і працям мислителів давнього світу. Вже тоді люди розуміли силу слова та красномовства, тому намагалися вивчити та розшири уявлення про усне мовлення. Основними постулатами з риторики в давні часи можна було вважати працю Аристотеля «Риторика», а також практичні основи для ораторів Лампсаського.

 Усним мовлення можна назвати слухове сприймання певної інформації. Основним засобом усного мовлення є переконливе пристрасне слово –  дійовий засіб організації стосунків між людьми в діловій сфері, могутній чинник виховання. Слово, особистий приклад – величезна сила. Публічне мовлення становить собою один із жанрових різновидів мовленнєвої діяльності, досить своєрідною за своєю природою, місцем серед інших видів мовлення, а також за своїми якісними характеристиками.

Отже,актуальність теми полягає в необхідності розглянути детальніше античну риторику та її основи і порівняти з публічним мовленням нашого часу.

Метою роботи є поглибити знання з усного публічного мовлення і риторики і її історії.

Завданням ж є вивчити і проаналізувати античну риторику , вислова мислителів давнього світу та розглянути теоретичні основи усного публічного мовлення.

1.Риторика мислителів  давнього світу

1.1.Риторика Аристотеля

Аристотель у своїй « Риториці » значно розширив область риторики , порівняно з точкою зору , поширеною на неї в той час. Так як дар мови , на його думку , має характер загальності і знаходить застосування при найрізноманітніших випадках і так як дія при подачі ради , при всякого роду роз'ясненнях і переконаннях , що приводяться для однієї особи або для цілих зборів (з якими має справу оратор ) , по суті однаково , то риторика так само мало, як і діалектика , має справу з якою-небудь однієї певної областю : вона обіймає всі сфери людського життя. Риторикою , яка розуміється в такому сенсі , користуються вже на кожному кроці: вона однаково необхідна як в справах, що стосуються життєвих потреб окремої людини , так і в справах державної важливості: раз людина починає схиляти до чого-небудь іншу людину або відмовляти її від чогось , він вдається до допомоги риторики , свідомо чи несвідомо. Розуміючи риторику таким чином , Аристотель визначає її як здатність знаходити можливі способи переконання щодо кожного даного предмета [ 4 ] .

З визначення риторики стає ясна мета , яку переслідував Аристотель у своєму трактаті : він хотів , на підставі спостереження , дати загальні форми ораторського мистецтва , вказати , чим повинен керуватися оратор або взагалі всякий , бажаючий переконати кого-небудь у чому-небудь . Погодившись з цим , він розділив свій трактат на три частини. Перша частина присвячена аналізу тих принципів , на підставі яких оратор (тобто всякий мовець про що-небудь ) може спонукати до чого-небудь своїх слухачів або відхиляти їх від чого-небудь , може хвалити чи губити що небудь. Друга частина говорить про тих особистих властивостях та особливостях оратора , за допомогою яких він може вселити довіру своїм слухачам і таким чином вірніше досягти своєї мети, тобто вмовити або відмовити їх . Третя частина стосується спеціальної ( технічної ) сторони риторики: Аристотель говорить тут про ті способи вираження , якими має користуватися в мові ( про стиль ) , і про побудову ораторської мови .

1.2.Елліністична і римська  риторика

Праця Аристотеля виявилася з часом менш важливою , ніж практичні керівництва для ораторів. Перше таке керівництво належить Анаксимену Лампсакскому (близько 340 р. до н. Е. . ) . Після македонського завоювання зникло політичне красномовство демосфеновского типу , занепало судове красномовство , зате риторика процвітала в школах , де звичайною вправою стало створення промов для вигаданих судових справ.

У Стародавньому Римі риторика проникла в I століття до н . е. .. Римські підручники риторики латинською мовою - анонімна «Риторика до Гереннія » , сім риторичних трактатів Цицерона - засновані на грецьких ( елліністичних ) зразках . Найбільш повне вираження римська риторика отримала в роботі Квінтіліана Institutio oratoria (близько 95 року н . Е.). Для якого красномовство стоїть вище , ніж астрономія , математика та інші науки.[5]

Елліністична риторика ( в Римі склалася до часу Цицерона ) ділилася на 5 частин[6]:

Инвенция - систематизація мови і використовуваних в ній аргументів. У класиці інвенція означала не «креативність» , тобто не створення предмета обговорення «з повітря » , а роботу над уже наявним предметом (наприклад , судовим випадком ) - у напрямку відшукування в цьому предметі ключових аргументів , тем, проблем і т.д.

Диспозиція - « план виступу ». У римлян диспозиція стандартно складається з 6 частин: вступ, виклад , пропозиція  , доказ ( свого погляду ) , спростування ( противного погляду) і висновок. У латинській термінології , відповідно, exordium , narratio , propositio , confirmatio , refutatio і conclusio .

Словесне вираження - вчення про відбір слів , про поєднання слів , про тропи і риторичних фігурах - всього того , що формує стиль мовлення .

Запам'ятовування ( memoria , букв. «Пам'ять »).

Вручення ( « Вимовлення » ) - техніка підношення матеріалу , прийоми ораторської мови , що додають їй переконливість для слухачів.

До складу вчення про словесне вираження входило і вчення про три стилі : залежно від використання стилістичних засобів - про простий ( низькому ) , середній і високий стилі мови . Ця теорія зберігала своє значення в Середні віки і в епоху Відродження.

Після зникнення демократії антична риторика орієнтувалася головним чином на два типи промов : на судові і парадні промови . Відповідно двом цим цілям ( утилітарну і естетичну ) формуються два напрямки в теорії стилю : аттицизм ( аттікізм , аттическое напрямок) , який піклується переважно про точності висловлювання , і Азіанізм ( азіанство , азіатський напрямок ) , який ставив метою цікавість викладу і виробив особливий високий стиль, заснований на контрастах , буяє порівняннями і метафорами.

У римській риториці тривала суперечка про азіанізма і аттицизма . Першим послідовником азианизма був Гортензій , а згодом до нього приєднався Цицерон , висловлюється , втім , в деяких творах і на користь аттицизма . Найбільш витонченим представником аттицизма в римській літературі можна вважати Юлія Цезаря[5].

Розробка матеріалу в римській риториці підпорядковувалася особливій кінцевій мети , переконання, в якому розрізнялися три аспекти - docere ( « вчити» , « повідомляти » ) , movere ( « спонукати » , « порушувати пристрасті » ) , delectare ( « розважати » , « доставляти насолоду »). Кожен з них був нерозривно пов'язаний з іншими, але , залежно від обставин , міг займати панівне становище. Була успадкована і вчення про розробку п'яти етапів мови .

З падінням республіки красномовство як таке занепадає ( описаний Тацитом в « Діалозі про ораторів » ) , зате риторичні прийоми проникають в поезію. Піонером тут виступив Овідій , який додає за допомогою антитез дотепності своїм віршам. Навпаки , Сенека і Лукан прагнуть досягти трагічного ефекту нагнітанням пафосу

 2.Усне публічне мовлення як мистецтво полонити серце і

розум людини

2.1.Теоритичні основи усного  публічного мовлення

 Усне мовлення - найважливіша форма існування мови як засобу комунікації; воно має багатогранну структурну і комунікативну специфіку, свої особливості порівняно з писемним мовленням, функціонує в багатьох різновидах у всіх сферах нашого життя. Усне мовлення – це слухове сприймання певної інформації. За допомогою усного мовлення спілкування і обмін думками відбувається безпосередньо між людьми. 
    В усному мовлення широко використовуються додаткові засоби висловлення: інтонація, жести, що надають відтінок переконливості та емоційності. Звичайна сфера застосування усного мовлення – бесіда, розмова. Усна форма мови, обумовлена безпосередністю спілкування, є єдиною формою існування розмовної мови. Усне мовлення може бути у формі діалога або монолога. Діалогічне мовлення – це розмова двох або кілька осіб, висловлювання кожної з яких, як правило, характеризується стислістю. Монологічне  мовлення – це мовлення для самого себе або для слухачів, характеризується граматичною розгорненістю і складністю.

  Найважливішими особливостями  усної форми мовлення є:

1. Вона витворюється мовним  апаратом людини (голосовими звязками, язиком, ротом) й сприймається на слух. Це - мовний потік, а не "ланцюжок" графічних знаків.

2. Усне мовлення характеризується  ще й такою особливістю, як  непідготовленість, спонтанність. Адже  усне мовлення людини – це  напівусвідомлений процес: людина  дуже рідко замислюється над  тим, як вона розмовляє, а починаючи  говорити,  не завжди думає над тим, що вона каже. Лише до участі в обговоренні певного питання на засіданнях, зборах можна спеціально підготуватися перед тим, як говорити. Мало уваги приділяється формі висловлення. Але існують загальноприйняті форми привітання, прощання, привітання, розмов про погоду та інших побутових тем.

3. Ще однією особливістю  є надлишкова інформація. Вона  міститься в інтонації, в міміці, жестах, а головне – в обставинах  живого спілкування мовців. Іноді  пауза у розмові несе більше  інформації, ніж усе висловлене  попередньо.

4. Надлишковість усного  мовлення проявляється в тому, що в наших репліках під  час розмови або у виступі  звучить багато слів, смислове  навантаження яких мінімальне. Наявність  у мовленні багатьох повторів  – це теж надлишковість.

Без мови неможливе існування будь-якого людського колективу, виробництва, трудової діяльності, творчої праці. Головна складність в обладнання усним мовленням полягає у необхідності визначати на слух, інтуїтивно доцільності чи недоцільності того чи іншого слова, звороту, інтонації, манери мови у кожному конкретному випадку.

Наради є одним з найефективніших способів обговорення актуальних питань і прийняття рішення у всіх сферах громадського і політичного життя. Проблемні наради проводять у невеликому колі спеціалістів або компетентних осіб для того, щоб знайти оптимальне управлінське вирішення обговорюваних питань. Схема вирішення таких питань містить доповідь, запитання до доповіді, обговорення доповіді, вироблення загального рішення, прийняття голосуванням присутніх. Наради корисні лише тоді, коли вони добре організовані, досягають визначеної мети і дають можливість зекономити робочий час.

Публічний виступ – це один з видів усного ділового спілкування. Залежно від змісту, призначення, способу проголошення та обставин спілкування виділяють такі основні жанри публічних виступів:

- промови політичного  характеру 

- урочисті промови з  приводу дня народження, весілля, перемоги в будькому віді змагання тощо.

- академічні промови. До  них належать - лекції, доповіді, дискусії  та ін.

2.2.Види та жанри «мистецтва  полонити серця»

Залежно від змісту, призначення, форми чи способу виголошення, а також обставин публічний виступ поділяється на такі жанри, як доповідь, промова, лекція, виступ.

Доповідь ділова містить виклад певних питань із висновками та пропозиціями. Інформація, що міститься в доповіді, розрахована на підготовлену аудиторію, готову до сприйняття, обговорення та розв'язання запропонованих проблем.

Доповідь звітна містить об'єктивно висвітлені факти та реалії за певний період життя й діяльності керівника, депутата, організації чи її підрозділу тощо. У процесі підготовки до звітної доповіді доповідач мусить чітко окреслити мету, характер і завдання, до кожного положення дібрати аргументовані факти, вивірені цифри, переконливі приклади, влучні й доречні цитати.

Промова – це усний виступ із метою висвітлення певної інформації та впливу на розум, почуття й волю слухачів, логічною стрункістю тексту, емоційною насиченістю та вольовими імпульсами мовця.

Давньоримська ораторська схема: що, для чого, у який спосіб – може і нині бути визначальною для промовця. Отже, враховуючи вид промови, оратор повинен змінювати й характер виступу, і засоби, якими оперуватиме під час її виголошування.

Із промовою виступають на мітингах, масових зібраннях на честь певної події, ювілею тощо.

Мітингова промова зазвичай виголошується на злободенну тему й стосується суспільно значущої проблеми, яка хвилює широкий загал. Цей короткий, емоційний виступ розрахований на безпосереднє сприймання слухачів. Завдання оратора – виявити нові, нестандартні аспекти теми, спонукавши присутніх по-новому сприйняти навіть уже відомі факти й реалії.

Агітаційній промові притаманні практично всі складові промови мітингової. Торкаючись актуальних суспільно-політичних проблем, активно впливаючи на свідомість, промовець спонукає слухача до певної діяльності, до нагальної необхідності зайняти певну громадянську позицію, змінити погляди чи сформувати нові.

Ділова промова характеризується лаконізмом, критичністю спрямування, полемічністю та аргументованістю викладених у ній фактів. На відміну від мітингової та агітаційної ділова промова орієнтована на логічно виважене, а не на емоційно схвильоване сприйняття слухача. Частіше цей виступ не має самостійного значення, він зрозумілий і сприймається лише в контексті проблеми, що обговорюється на конкретному зібранні.

Ювілейна промова присвячується певній даті, пов'язаній із вшануванням окремої людини, групи осіб, урочистостям на честь події з життя та діяльності організації, установи, закладу тощо.

Лекція є однією з форм пропаганди, передачі, роз'яснення суто наукових, науково-навчальних, науково-популярних та ін. Знань шляхом усного викладу навчального матеріалу, наукової теми, що має систематичний характер.

Навчально-програмові лекції становлять систематичний виклад певної наукової дисципліни. Обов'язковою складовою частиною цих лекцій має бути огляд і коментар наукової літератури, акцентування уваги на ще не розв'язаних питаннях і проблемах.

Настановча – вступна лекція має на меті ввести слухача в коло питань певної дисципліни, познайомити з її предметом, зацікавити слухачів подальшим вивченням запропонованого матеріалу.

Оглядові лекції, як правило, читають після вивчення всього курсу. Вони мають на меті систематизувати знання слухачів із певного предмета, наштовхнути на подальше самостійне опрацювання якоїсь проблеми, активізувати думку.

Лекції зі спеціального курсу зазвичай присвячені певній вузькій галузі науки, дослідження. Вони дають широкі можливості ввести слухачів у науку, збудити їх думку. Такі лекції значно легше побудувати як проблемні в порівнянні з навчально-програмовими.

Виступ, як правило, не готується завчасно, а є спонтанною реакцією на щойно почуте від промовця, доповідача. У лаконічному виступові промовець може порушити одне-два питання, чи дати на них конкретну відповідь, не відходячи від тематики порядку денного.

Виступ на зборах, нараді, семінарі передбачає:

- виклад суті  певного питання;

- акцентування на  основному;

- висловлення свого  ставлення й оцінки;

- підкреслення значущості, важливості й актуальності (чи  навпаки);

- підкріплення своїх  доказів прикладами (посиланнями  на джерела).

Адресувати своє звернення промовець повинен не лише доповідачеві чи президії, а й до всіх присутніх, побудувавши його таким чином, щоб одержана ними інформація була зрозумілою й лягла в основу їх власних роздумів і висновків.

Наукова дискусія – це обговорення будь-якого спірного наукового питання. Наукові дискусії мають свою специфіку. Дуже важливо формулювати свої думки однозначними й точними словами; терміни й абстрактні слова, важливі для дискусії, слід витлумачити попередньо.

Висуваючи якусь тезу, обов'язково стежать за тим, щоб у ній не було двох питань, якщо для кожного з них потрібні свої докази.

Найважливіше в науковій дискусії – точно визначити головну проблему й навколо неї зосередити увагу.

3. Думки та вислови мислителів давнього світу про риторику,оратора та красномовство

Красномовство є мистецтво управляти умами. Платон казав: «Заговори, щоб я тебе побачив.». Красномовство належить до тих мистецтв, які усе здійснюють і усього досягають словом... Адже воно зібрало й тримає у своїх руках, можна сказати, сили усіх мистецтв!

Красномовству властиво захоплювати серця й хвилювати їх усякими способами. Воно то вривається в думки, то закрадається в них, сіє нове переконання, визволяє вкорінене.(Сократ) [2]

Тобто ,кінцевою метою красномовства — є  переконувати людей. Так вважав і Цицерон.

Красномовство — це мистецтво говорити так, щоб ті, до кого ми звертаємося, слухали не лише без труднощів, але із задоволенням, і щоб захоплені метою й підбурені самолюбством, вони захотіли глибше у неї проникнути. (Б. Паскаль)

А істинним красномовством,як казав Ларошфуко,може бути лише вміння сказати все, що треба, і не більш, ніж треба.

 Істинне красномовство  виникає самим природним способом  із того, що говорять, про те, що  думають і чим щоденно живуть,—  з думок і уявлень, для нас  цілком буденних.( К. Гільті)

Красномовство — це дар, який дозволяє нам оволодіти розумом і серцем співрозмовника, здатність тлумачити чи навіяти йому все, що нам потрібно. (Ж.Лайбрюйєр) . Завдяки красномовству нас може полонити людина, на яку ми звичайно не звертаємо уваги.[3]

Відомі мислителі часто висловлювалися про якості якими повинен володіти оратор Цицерон наприклад казав наступне [1]: «Найбільша цінність оратора — не тільки сказати те, що потрібно, але і не сказати того, чого не треба.

Найкращий оратор є той, хто своїм словом і повчає слухачів, і дає насолоду, і справляє на них сильне враження.

Вчити — обов'язок оратора, давати насолоду — честь, яка надається слухачу, справляти ж сильне враження — необхідність. 

Балакучих людей знав я декількох, а красномовної людини — досі жодної. Балакучою тут я називаю таку людину, яка може досить розумно й ясно говорити перед пересічними людьми, керуючись загальновживаними поняттями, а красномовною — тільки ту, яка будь-який обраний нею предмет може розкрити й прикрасити так, щоб він став більш вражаючим і пишним, і яка засвоїла і запам'ятала всі ті знання, що можуть служити джерелом красномовства.»

Демосфен  ж вважав,що оратор користується народною прихильністю лише тоді, коли завчасно продумує, що буде говорити: лише цим доводить він свою відданість народу, а той, хто не турбується, як буде сприйнята його промова, діє... як людина, яка більше спирається на силу, ніж на переконання.

Він вважав,що головне для ораторе – це не брехати:«Ні, нічим не можна принести більшої шкоди, ніж повідомляючи брехню. Саме так, якщо ті люди, в яких державна діяльність полягає у промовах, не казатимуть правду, тоді хіба можна надійно керувати державою?»

Оратор повинен стояти, як озброєний воїн у лаві, розв'язувати справи великої важливості і завжди прагнути перемоги». Оратор є красномовним тільки тоді, коли здається всім, що він говорить правду. (Квінтіліан)

Не може бути оратором і ніколи ним не був той, хто, наче воїн, який вступає у всеозброєнні в битву, не з'являвся на форум, озброєний усіма знаннями. (Таціт)

Висновки

Найвизначніші оратори і теоретики красномовства Стародавньої Греції та Стародавнього Риму змогли проникнути в таємниці слова, розширити межі його пізнання, висунути теоретичні та практичні принципи ораторської мови я кмистецтва, грунтуючись на власному багатому досвіді і на аналізі численних блискучих промов відомих ораторів. У їхніх роботах настільки цікавий і глибокий аналіз мистецтва переконання, що багато століть тому, у наші дні, фахівці з пропаганді знаходять там ідеї, вважалися досягненням тільки нового часу.

В наші часи усне публічне мовлення набуло широкого використання, що зумовило детальне вивчення і створення видів та жанрів цього мистецтва. Воно набуває ролі засобу, який застосовують , щоб полонити серця та розум людей. Рівень вивчення і використання публічного мовлення значно розширився , через що змінилися основи і закони «мистецтва говорити»,проте ми не повинні забувати думки та вчення мислителів давнього світу про публічне мовлення та риторику. Тому що саме вони запровадили та розширили мистецтво володіти словом.

Список використаних джерел

1. Сагач Г.М. Золотослів. - К., 1993

2. Об ораторском искусстве. - М., 1980.

3. Риторика / За ред. Молдован В. – К., 2005.

4. Античные риторики - М., 1978.

5. Електроний ресурс/[Режим доступу]:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B8%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%B0#.D0.A0.D0.B8.D1.82.D0.BE.D1.80.D0.B8.D0.BA.D0.B0_.D0.90.D1.80.D0.B8.D1.81.D1.82.D0.BE.D1.82.D0.B5.D0.BB.D1.8F

6. Риторика как подход к обобщению действительности // Поэтика древнегреческой литературы. — М.: Наука, 1981. — С. 15-46

7. Шевчук С. В. Українське ділове мовлення: Навч. посібник. — К.: Літера, 2000. — 480 с.

8. Потелло Н. Я. Теорія і практика ділового мовлення: Навч. посібник.— К.: МАУП, 1999.— 132 с.— Бібліогр.: с. 129.

9. Електроний ресурс/[Режим доступу]:

http://helpstudenty.at.ua/publ/katalog_dlja_studenta/ukrainskij_jazyk/usne_publichne_movlennja/19-1-0-481