Гендерный аспект ценностных ориентаций старших школьников

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Волгоградский  государственный социально-педагогический университет»

 

Естественно-географический факультет

 

Кафедра педагогики

 

 

 

Педагогические  средства в профилактике агрессии подростков

курсовая работа

 

 

Прошла защиту " ___ "  __________ 2013 г. Оценка ________________

Исполнитель: студентка группы ЕГ–БХБ– 211   Мойсеенко Анастасия Юрьевна   (подпись) ______________________ Научный руководитель:   канд. пед. наук, доц. Усачева А. Н.   (подпись) _________________________

 

Волгоград 2013

Содержание

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………………………………………..3

ГЛАВА 1.ТЕОРИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ГЕНДЕРНОГО АСПЕКТА ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНАТЦИЙ…………………………………...5

1. ПОНЯТИЕ «ЦЕННОСТЬ» И «ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ»………...5

1.2ПОНЯТИЕ «ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ»……………………………………....8

1.3 ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ЦЕННОСТНЫХ  ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ…………………………………………………………………11

1.4 ВЫВОД ПО 1 ГЛАВЕ……………………………………………………....17

ГЛАВА 2.ПРАКТИЧЕСКАЯ СТОРОНА  ГЕНДЕРНОГО АСПЕКТА ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ……………18

2.1 ДИАГНОСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯ…………………………………….18

2.2 РЕКОМЕНДАЦИИ………………………………………………………....24

2.3 ВЫВОД ПО 2 ГЛАВЕ……………………………………………………...25

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………...26

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………….28

ПРИЛОЖЕНИЯ…………………………………………………………………30

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Во время серьезных социальных изменений, когда отмечается некоторый упадок общественной ценностной структуры, многие ценности оказываются разрушенными, исчезают социальные структуры норм, в общественных идеалах и ценностях возрастают противоречия. Особенно сильно такие изменения влияют на тех, кто еще только стоит на пороге взрослой жизни.

Так как систему ценностей, которые усваивает индивид в процессе социализации, ему передает именно общество, исследование системы ценностных ориентаций личности является очень актуальной проблемой.

Поэтому и встает проблема изучения ценностных ориентаций юношей и девушек в старшем школьном возрасте.

Старший школьный возраст является этапом интенсивного формирования системы ценностных ориентаций, оказывающих влияние на становление характера и личности человека. Это связанно с появлением в этом возрастном периоде нужных для формирования ценностных ориентаций предпосылок: овладение понятийным мышлением, накопление достаточного морального опыта, формирование мировоззрения, Я-концепции и ценностной картины мира.

Исследованием ценностных ориентаций у учащихся старших классов занимались многие ученые: А.Н. Леонтьев, М. Рокич, И.С. Кон, А.С. Шаров, Собкин В.С., Буреломова А., Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А., Киприянова Е.В., Панкова Т.А. и многие другие.

 Актуальность темы определяет цель, задачи, предмет и объект исследования.

Объект исследования: ценностные ориентации старших школьников.

Предмет исследования: гендерный аспект ценностных ориентаций старших школьников.

Цель исследования: изучить и выявить гендерные отличия ценностных ориентаций юношей и девушек в старшем школьном возрасте.

Задачи исследования:

1.провести теоретический анализ психолого-педагогической литературы по проблеме гендерного аспекта ценностных ориентаций;

2. Изучить гендерный аспект ценностных  ориентаций в старшем школьном  возрасте;

3.выявить ценностные ориентации учащихся старших классов, провести диагностику;

4.провести сравнительный анализ ценностных ориентаций юношей  и девушек юношеского возраста;

Методы исследования: теоретический анализ литературы по проблеме исследования, наблюдение, психодиагностика: методики С. БЕМ. Исследование маскулинности-фемининности личности, методика «Ценностные ориентации» (автор М.Рокич), статистическая обработка данных.

Практическая значимость: Данные результаты исследования можно использовать как  фактический материал для психологов, педагогов, родителей и тд. Также  значимость заключается в возможности  расширить взгляд на проблему ценностных ориентаций и социальной адаптации  подрастающего поколения, и в  частности, на разработку действенных программ по воспитанию у старшеклассников общественно значимых ценностей и помощи в социальной адаптации подрастающего поколения к новым условиям жизни.

Структура и объем исследования: Исследование состоит из введения (2 стр.), двух глав (21 стр.), заключения (2 стр.), списка использованной литературы (19 источников), содержит   приложения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 1.ТЕОРИТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ГЕНДЕРНОГО АСПЕКТА ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНАТЦИЙ

1. ПОНЯТИЕ «ЦЕННОСТЬ» И «ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ»

 

Существует достаточно много определений понятия "ценность". Приведем некоторые из них.

Ценность - понятие, используемое в философии и социологии для обозначения объектов, явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающих благодаря этому как эталон должного.[ С.Ю. Головин. Словарь практического психолога.].

Ценностные ориентации (англ. value orientations) - важный компонент мировоззрения личности или групповой идеологии, выражающий (представляющий) предпочтения и стремления личности или группы в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей (благосостояние, здоровье, комфорт, познание, гражданские свободы, творчество, труд и т. п.). Син. система ценностей.[ Большой психологический словарь. Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004.]

Ценность - Абстрактный и общий принцип относительно моделей поведения в рамках определенной культуры или общества, который посредством процесса социализации члены этого общества рассматривают как очень значимый.[Психологическая энциклопедия http://enc-dic.com/enc_psy/Cennost-31359.html]

 Ш. Шварц считает, что ценности - это существующие вне конкретной ситуации ориентиры, которые служат движущими мотивами поведения индивидов или групп.

Философ О. Г. Дробницкий в  своей энциклопедической статье следующим образом определяет ценность. "Ценность, - пишет он, - это понятие, обозначающее, во-первых, положительную  или отрицательную значимость какого-либо объекта в отличие от его экзистенциальных и качественных характеристик (предметные ценности); во-вторых, нормативную, предписательно-оценочную  сторону явлений общественного  сознания (субъективные ценности, или  ценности сознания).

Философское учение о ценностях  называется аксиологией (от греч. axios –  ценность и logos – учение). Но прежде, чем достичь ее сегодняшнего положения , эта теория прошла поэтапный путь развития, равный становлению самой философии, в пределах которой она образовалась. В античной, а затем и в средневековой философии ценности равнялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. То есть ценности не отделялись от бытия, а рассматривались как целое самого бытия. Например, для Сократа и Платона такие ценности, как благо и справедливость, являлись главными критериями истинного бытия. Также в античной философии предпринималась попытка классифицировать ценности. Аристотель выделял самодостаточные ценности, или «самоценности», к которым он относил счастье, человека, справедливость, и ценности, постижение которых зависит от мудрости человека.

Разные исторические эпохи и различные философские системы откладывают свой отпечаток на термин ценностей. В Средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер. Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма. В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.

Ценности и ценностные ориентации человека были и будут одним из наиболее главных объектов исследования этики, философии, социологии, педагогики и психологии на всех этапах их становления и развития.

Собственно в психологии проблема ценностей личности и общества с самого начала заняла важное место, став предметом «высшей» (в терминологии В. Вундта) ее области. По словам В. Дильтея, главным предметом анализа «описательной» или «понимающей» психологии является «душевная жизненная связь», включающая «как основные отношения наших представлений, так и постоянные определения  ценностей, навыки нашей воли и господствующие целевые идеи» и содержащая, таким  образом, «правила, которым, хотя мы часто  это и не сознаем, наши действия подчиняются» [86, 336]. Содержанием душевной жизни, по В. Дильтею, являются эмоции, чувства, представляющие собой личностное выражение  ценности: «для нас имеет ценность лишь пережитое в чувствах... ценность не отделима от чувства» [там же, 344]. Критикуя это положение, Э. Шпрангер подчеркивает, что содержание человеческой души не может быть сведено к субъективным ценностям, определяемым как таковые  посредством эмоциональной регуляции. По его словам, душа человека отражает и объективные ценности - «эти ценности, возникшие в исторической жизни, которые по своему смыслу и значению выходят за пределы индивидуальной жизни, мы называем духом, духовной жизнью или объективной культурой» [272, 355-356]. Ценностная сфера личности, таким образом, в психологии духа имеет двойственный характер, включая как субъективные оценки, так и существующие в общественном.

Ценность – это основной моральный двигатель общества. Ценность – все то, чем мы дорожим. Ценность одного человека плавно перетекает в  общечеловеческие ценности.

Общечеловеческие ценности - это идеал, символ, образец, регулятивная идея, и в таком виде они имеют право занимать определенное место в нашем сознании и мировоззрении. В этом смысле общечеловеческие ценности не являются просто выдумкой, пустой иллюзией - за ними глубоко пережитый исторический опыт человечества, его потенции и стремления.

Проблема общечеловеческих ценностей является одной из самых  главных(сложных для постановки, исследования и решения), запутанных, явно интересующей представителей разных стран и идеологий. Неудивительно, что по ней существовало и существует множество учений, подходов к решению, точек зрения, мнений.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. ПОНЯТИЕ «ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ»

 

Гендерный аспект (Половые стереотипы) — это социально разделяемые представления о личностных качествах и поведенческих моделях мужчин и женщин, а также о половой специфике социальных ролей.

Гендер - 1) "Социальный пол". 2). Социокультурный конструкт пола, представляющий собой заданные характеристики так называемого «мужского» и «женского» поведения, стиля и образа жизни, норм, предпочтений, жизненных устремлений и т.д. В отличие от биологического пола, гендер строится в определенном социокультурном контексте в определенный исторический период и, следовательно, различен во времени и пространстве. [Психологическая энциклопедия]

Гендер - ГЕНДЕР (англ. gender - род, чаще всего грамматический) - понятие, используемое в социальных науках для отображения социокультурного аспекта половой принадлежности человека. [Новейший философский словарь]

Гендер - - формируемые обществом  различия в понимании мужественности и женственности, социальные ожидания относительно мужского и женского поведения. [Социологический словарь]

В 1958 работавший в университете Калифорнии (Лос-Анжелес, США) психоаналитик Роберт Столлер ввел в науку термин «гендер» (социальные проявления принадлежности к полу или «социальный пол»).

В западной социологии повышенный интерес  к проблеме ПС (половые стереотипы) обозначился в 1970-е годы и сохраняется до настоящего времени. Одной из первых значимых работ о природе и содержании ПС стала статья коллектива ученых во главе с И. Броверман. В ней были представлены результаты развернутого эмпирического исследования. На протяжении последующих десятилетий появились монографии (С. Бэсоу) и статьи, рассматривающие различные аспекты половой стереотипизации (среди важнейших работ по теоретическим аспектам половых стереотипов статьи К. Дио и Л. Льюиса; Р. Д. Эшмора, Ф. К. дел Бока и А. Волерса. В отечественной науке первыми к теме ПС обратились психологи, использовавшиеся для их обозначения термин «полоролевые стереотипы». Уже в 1980-х появился ряд работ, посвященных проблемам стереотипных представлений о качествах мужчины и женщины (труды В. С. Агеева, Т. А. Репниной), которые стимулировали дальнейшее исследование проблемы, в том числе и с помощью категориального аппарата других гуманитарных дисциплин. В социогуманитарном знании постсоветской России ПС стали предметом изучения не только психологов, но также социологов, культурологов, экономистов, этнографов, лингвистов.

Современная социально-психологическая  наука продолжает различать понятия  пол и гендер. Традиционно первое из них использовалось для обозначения  тех анатомо-физиологических особенностей людей, на основе которых человеческие существа определяются как мужчины  или женщины. Пол (т.е. биологические  особенности) человека считался фундаментом  и первопричиной психологических  и социальных различий между женщинами  и мужчинами. Бендас Т. В Гендерная  психология: Учебное пособие. -- СПб., 2006.

Помимо биологических отличий  между людьми существуют разделение их социальных ролей, форм деятельности, различия в поведении и эмоциональных  характеристиках. Антропологи, этнографы  и историки давно установили относительность  представлений о "типично мужском" или "типично женском": то, что  в одном обществе считается мужским  занятием (поведением, чертой характера), в другом может определяться как  женское. Отмечающееся в мире разнообразие социальных характеристик женщин и  мужчин и принципиальное тождество  биологических характеристик людей  позволяют сделать вывод о  том, что биологический пол не может быть объяснением различий их социальных ролей, существующих в  разных обществах. Таким образом  возникло понятие тендер, означающее совокупность социальных и культурных норм, которые общество предписывает выполнять людям в зависимости  от их биологического пола.

Понимание гендера как культурного  символа связано с тем, что  пол человека имеет не только социальную, но и культурно-символическую интерпретацию. Иными словами, биологическая половая  дифференциация представлена и закреплена в культуре через символику мужского или женского начала. Мы видим, что  понятие гендер обозначает, в сущности, и сложный социокультурный процесс  формирования (конструирования) обществом  различий в мужских и женских  ролях, поведении, ментальных и эмоциональных  характеристиках, и сам результат - социальный конструкт тендера. Важными  элементами создания гендерных различий являются противопоставление «мужского» и «женского» и подчинение женского начала мужскому началу.

Современная гендерная теория не пытается оспорить существование тех или  иных биологических, социальных, психологических  различий между конкретными женщинами  и мужчинами. Она просто утверждает, что сам по себе факт различий не так важен, как важна их социокультурная  оценка и интерпретация, а также  построение властной системы на основе этих различий. Тендерный подход основан  на идее о том, что важны не биологические  иди физические различия между мужчинами  и женщинами, а то культурное и  социальное значение, которое придает общество этим различиям. Основой тендерных исследований является не просто описание разницы в статусах, ролях и иных аспектах жизни мужчин и женщин, но анализ власти и доминирования, утверждаемых в обществе через тендерные роли и отношения. То есть наибольшую важность играют именно социокультурная составляющая понятия тендера, которая закладывается детям в процессе их воспитания. Ведь именно то, что внедряют подростком, те нормы и представления о том, кто они есть, и дадут в будущем то, что мы хотим видеть в них, ту модель поведения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ СТАРШИХ ШКОЛЬНИКОВ

 

Гендерные проблемы приобретают особую актуальность в период окончания школы, когда старшеклассники стоят перед выбором своего дальнейшего жизненного пути и сферы профессиональной деятельности. Если подростки в большой мере стремятся подражать стереотипным образцам маскулинности/ фемининности, выбирая модели чаще среди героев средств массовой информации, то для старшеклассников характерен быстрый рост самосознания, повышенное стремление к самоутверждению, к проявлению своей индивидуальности, стремление к активному познанию окружающего мира, склонность к переосмыслению имеющихся стереотипов. В науке существует теория социального конструирования реальности (и теория социальной конструкции гендера как ее варианта). Основные положения этой теории в том, что индивид усваивает культурные образцы (паттерны) в процессе социализации, продолжающейся в течение всей жизни. Период первичной социализации связан в основном с бессознательным и пассивным механизмом усвоения культуры, в то время как вторичная социализация предполагает большую включенность когнитивных механизмов творческого преобразования среды.

Старшие школьники находятся на этапе вторичной социализации. Этап вторичной социализации приходится на возраст между 17-25 годами, когда формируется мировоззрение личности и обогащается ее представление о собственном предназначении и смысле жизни. В этот период осознанно усваивается опыт поколения и определяются собственные ценностные ориентиры. Старшеклассники стоят на пороге ресоциализации. По определению А. Гидденса, это процесс, в результате которого происходит разрушение ранее усвоенных норм и образцов поведения, вслед за которым идет процесс усвоения или выработки новых норм, т.е. старшеклассник начинает активно конструировать свою гендерную идентичность. Конструируя гендерную идентичность, человек строит не только свой собственный образ, но и образ группы , к которой он принадлежит или не принадлежит. Гендерная идентичность при этом предстает как многоуровневая сложная структура, в которой можно выделить три основных компонента:

-когнитивный (познавательный) – осознание принадлежности к определенному полу и описание себя с помощью категорий мужественности-женственности. Это Я-образ мужчины или женщины, осознание степени типичности- нетипичности своих качеств как представителя гендерной группы;

-аффективный (оценочный), предполагающий оценку черт личности и особенностей ролевого поведения путем соотнесения их с эталонными моделями маскулинности-фемининности;

-конативный (поведенческий),самопрезентация себя как представителя гендерной группы, а также разрешение кризисов идентичности путем выбора поведения в соответствии с личностно значимыми целями и ценностями.

Достижение согласованности  гендерной идентичности приходится в основном на подростковый и юношеский возраст и выступает как важнейшая потребность личности и смысловой механизм,  обеспечивающий дальнейшую реализацию внутренних ценностей личности во внешнее пространство.

Налицо в старшем школьном возрасте выраженная полоролевая дифференциация, т. е. развитость форм мужского и женского поведения у юношей и девушек.

Осознание себя как человека определенного пола происходит в процессе взаимодействия со сверстниками и своего, и противоположного пола. Хотя гормональные изменения в период созревания подготавливают ролевое поведение, его специфически мужская или женская формы ни в коем случае не являются простым следствием этих физиологических преобразований. Гораздо важнее влияние воспитания и принятое в данном обществе представление о половой роли мужчины и женщины.

Социальные нормы, определяющие дифференциацию деятельности, статуса, прав и обязанностей мужчин и женщин, называются социальными  половыми ролями, а поведение, реализующее  эти нормативные ожидания или  ориентированное на них, - полоролевым  поведением. Автономным аспектом дифференциации половых ролей являются соционормативные представления (чем отличаются или  должны отличаться друг от друга мужчины  и женщины по своим физическим, социальным и психическим качествам) - социально-психологические стереотипы маскулинности и фемининности. Такие  стереотипы существуют как на высших уровнях культуры, в рамках религиозных  или философских систем, осмысливающих  природу половых различий (половой  символизм), так и в повседневном обыденном сознании (стереотипы обыденного сознания).

В нашей стране, как отмечают многие исследователи, с одной стороны, половые роли несколько сдвинуты в сторону феминизации мужчин, с другой - происходит некоторое  стирание различий между полами, обусловленное  одним видом одежды, равными возможностями  в профессиональном образовании  и пр. Однако конкретный результат  половой идентификации прежде всего  зависит от непосредственной социальной ситуации развития. В неполных семьях этот процесс протекает сложнее, чем в гармоничных семьях.

Полоролевое поведение формируется  в результате тесного взаимодействия биологических, психологических и  психосоциальных факторов. Физическая и гормональная зрелость закладывает  его основы, психосоциальные обстоятельства задают образцы и условия сексуального созревания, когнитивное и эмоциональное  развитие определяет ритм процесса, обеспечивая  механизмы переработки информации. Специфическое для данного пола поведение складывается уже с  самого раннего детства, когда важными  его моделями служат родители и другие референтные личности.

Юноши и девушки окончательно осознают и начинают сознательно регулировать проявления своей половой роли. Как  отмечают Д.П. Аузубель, Д. Кирк (D.P.Ausubel, D.Kirk), для юношеского возраста характерны повышение восприимчивости к  социальной обстановке и отношениям между людьми и усиление субъективной значимости полоролевых стереотипов  социальных ролей.

Полоролевое поведение в период юности отличается следующими признаками:

• рост интереса к другому полу;
• все большее использование форм поведения, прямо или косвенно связанных с половой ролью. Непосредственно связаны с ней различные виды психосексуальной деятельности, а косвенно - вторичные ролевые атрибуты;
• опережающее устойчивое и более персонифицированное усвоение половой роли девушками. Это связывают, как правило, с более сильным и непрерывным влиянием на них матерей по сравнению с отцовским влиянием на юношей.

На освоение половой роли сильно влияют социальное происхождение и  семейное положение. Семья важна  как источник родительского примера  для подражания и влияния со стороны  братьев и сестер. Открытость и  согласованность поведения родителей  решающим образом сказываются на усвоении детьми половой роли.

Более сложной в современном  индустриальном мире считается половая  идентификация девушек. Половая  идентичность - единство поведения  и самосознания индивида, причисляющего  себя к определенному полу и ориентирующегося на требования соответствующей половой  роли. Представление о природной  сущности фемининности покоится на трех кажущихся универсальными предпосылках:

• биологической зависимости женского организма от осуществления физиологических функций, связанных с продолжением рода (беременность, рождение и выкармливание детей);
• социальной зависимости женщин от а) их вынужденной связи с детьми в период кормления грудью и б) связанной с этим преимущественной локализации женской деятельности в домашнем хозяйстве;
• психологической зависимости, возникающей вследствие идентификации девушек с конкретными женщинами, за деятельностью которых они наблюдают.

Определение юности как периода, во время которого дается психосоциальный  мораторий, ориентируется прежде всего  на типичные (профессионально направленные) мужские биографии: юность рассматривается  как время подготовки к квалифицированной  работе, которая в дальнейшем позволит создать собственную семью. Специфический  женский ход взросления обычно не рассматривается.

Во всех культурах роли мужчины  и женщины неодинаковы (что вытекает из особенностей их функции при продолжении  рода) и в основном соответствуют  сложившимся полоролевым стереотипам. Мужчины, как правило, пользуются большей  властью и уважением, их сексуальное  поведение считается более активным и менее регламентированным. Важнейший  аспект женской роли - привязанность  к семье и домашнему хозяйству. Проявления этих особенностей сильно различаются в зависимости от социального слоя и могут подчеркиваться, усиливаться и дополняться общественными  взглядами на социальные роли.

Сталкиваясь с традиционными моделями половой стратификации, где мужчинам отводится ведущая, главенствующая роль, а женщины выглядят зависимыми, подчиненными, люди подчас не замечают стоящей за этим более тонкой дифференциации публичной и домашней сфер. В патриархальных обществах публичная сфера, как  правило, составляет привилегию мужчин, участие женщин в ней строго ограничивается, что создает впечатление их полного  бесправия. Но такое впечатление  иной раз ошибочно, поскольку в  другой, домашней сфере бытия право  принятия решений столь же монопольно принадлежит женщинам, и мужчины  не могут в них вторгаться.

В последние десятилетия центральное  значение семьи и домашнего хозяйства  в развитых странах для женщины  утратило абсолютный характер. Работа ради заработка, по крайней мере в  какой-то определенный период, стала  считаться естественной составляющей в жизни женщины, в то время  как ее семейная фаза сократилась, в  том числе и вследствие уменьшения числа детей. Однако, хотя девушки  и планируют профессиональную деятельность как обязательный этап своей жизни, их шансы на получение образования  и работы ниже, чем у юношей. Кроме  того, двойственная ориентация (на профессию  и на семью) требует уравновешивания  обеих тенденций в повседневной жизни и в планах на будущее. Психологически это ведет к колебаниям между  двумя противоположностями, чреватыми  внешними и внутренними конфликтами: эмоциональность, готовность помочь, способность к сопереживанию и т.д. сталкиваются со стремлением к успеху, конкуренцией и т.п. Часто девушки недостаточно подготовлены к разрешению этого конфликта.

В современной ситуации половая  идентификация части юношей также  затруднена из-за дискредитации мужской  роли. Большое количество мужчин в  нашей стране не способны из-за сложной  социальной ситуации материально обеспечить свою семью, что приводит к отрицательной  идентификации с половой ролью  своих отцов, и юноши вынуждены  обращаться к культурным образцам, представленным прежде всего телевидением. Такой процесс ведет к изменению  полоролевых стереотипов общества.