Идеология декабристов

ГОУ ВПО

«СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Ханты-Мансийского автономного округа – Югры»

Кафедра истории России

ТРЕМАСОВА ГАЛИНА ГЕННАДЬЕВНА

ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕОЛОГИИ ДЕКАБРИЗМА В РОССИИ.

КУРСОВАЯ РАБОТА

По специальности «История»

Научный

руководитель:

к.и.н., доцент

Задорожняя Ольга

Анатольевна

Допущено к защите:

____________ 2011

Зав. Кафедрой   _______

Сургут 2011

Оглавление

Введение ……………………………………………………………………. 3

Глава 1 Формирование идеологии декабризма ……..………………… 5

Глава 2 Идеология декабристов……………………………………...…. 14

Заключение ..………………………………………………………………. 19

Список источников и литературы ……………………………………... 22

Введение

Актуальность. Особенности социально-экономического и политического развития России первой половины XIX века, специфика различных процессов, протекающих в столицах и провинции, являются объектом пристального внимания историков. Особенности общественной и культурной жизни России второй четверти, да и всей первой половины XIX века, не без основания связывают с деятельностью "высшего культурного слоя", в среде которого возникало такое историческое явление как "декабризм".

14 декабря 1825 года на сенатской площади произойдет событие, которое в будущем в отечественной историографии получит название декабрьское восстание или декабрьское вооруженное восстание. Это событие вызовет большой резонанс в обществе и в дореволюционной, советской и современной историографии исследователями будет дона различная точка зрения на это событие. Западное влияние в ту пору вполне сопоставимо с нынешним. Не разумно подвергать сомнению одно из самых заметных идеологических вторжений Запада в русскую размеренность и самобытность. Критика движения может вызвать недоверие и к другим прогрессивным теориям современности, а в перспективе и к европеизму вообще.

Декабризм включает в себя ряд проблемных аспектов, которые требуют детального их изучения. Предпосылки восстания и формирование идеологии декабристов являются актуальными аспектами в отечественной историографии, и до сих пор ведутся различные споры в отношении этих вопросов.

Территориальные рамки исследования охватывают территорию Российской империи, а в частности Петербург.

Хронологические рамки - последняя четверть XVIII века - первая половина XIX века. Время с последней четверти XVIII века до конца первой четверти XIX века является своеобразным завершенным периодом в социальной истории и истории культуры.

Предмет и объект исследования. Предметом исследования являются процесс формирования декабризма как общественно-политической идеологии российского дворянства. Объектом исследования является дворянская идеология в России в первой четверти XIX века.

Историографический обзор. Основной круг источников, привлекаемый к изучаемой теме, представлен главным образом разного рода письменными свидетельствами декабристов и их современников. В каждом произведении мемуарного характера ярко отражается личность мемуариста, его гражданские симпатии, связи с ближайшим окружением. При изучении основных документов декабристов я использовала сборник документов по истории СССР под редакцией Федорова В.А. В этом источнике приведены статьи «Русской Правды» П.И.Пестеля. Крупным обобщающим исследованием о декабристах и их эпохе бесспорно является двухтомная монография М.В. Нечкиной «Движение декабристов», изданная в 1955 г. Основная задача монографии, как это определено её названием, состояла в том, чтобы изучить непосредственно движение декабристов, его корни, выяснить, как развивалась его идеология, как происходила смена одной декабристской организации другой, как было подготовлено и проведено восстание. У Волка С.С. представлена охранительная концепция, декабристы представлены как скопище безумцев, "чуждых нашей святой Руси", а их заговор - как "гнойный нарост на великолепном теле самодержавной России", "без корней в прошлом и перспектив в будущем".[1] Более современно обозрел движение декабристов В.А. Федоров в книге "Декабристы и их время" и "Начало освободительного движения в России". В последнее время обозначилась тенденция к пересмотру традиционно советского взгляда на декабризм, но она малопродуктивна, судя по тому, что ее энтузиасты склонны считать главными в происхождении декабризма не внутренние, российские, а внешние, европейские факторы.

Научно-практическая значимость исследования. Результаты данного исследования могут быть использованы для дальнейшего изучения проблематики, связанной с декабризмом применительно к современным реалиям взаимоотношений власти и народа.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Цель и задачи. Цель исследования – выявить истоки формирования идеологии декабризма в России. Исходя из поставленной цели, можно выделить следующие задачи: 1) проследить формирование идеологии декабристов в Российской империи первой половины XIXвека. 2) идеология декабризма.

Глава 1 Формирование идеологии декабризма

Предпосылки, обусловившие зарождение движения декабристов, коренились прежде всего в социально-экономической обстановке того времени. Социально-экономическое положение страны характеризовалось глубокими противоречиями между выросшими на новой капиталистической основе производительными силами и старыми феодальными производственными отношениями. Это противоречие нашло свое выражение в росте в недрах старой феодально-крепостнической формации новых капиталистических отношений, в разложении крепостничества. Декабристы как передовые представители своей эпохи чувствовали и понимали прогрессивность растущих капиталистических отношений и невозможность сохранения старых, феодально-крепостных. Российская действительность давала им для этого достаточно материала.

Конечно, декабристы как передовые представители своего времени не могли не замечать этих прогрессивных явлений. Они понимали, что крепостной труд являлся препятствием на пути дальнейшего развития страны.

Рост новых производительных сил выражался в это время также и в начале применения на отдельных предприятиях машин. Более широкое применение машин началось с 30-40-х годов XIX в., то есть непосредственно в период оформления декабризма, машины уже начали вводиться в хлопчатобумажной и других отраслях промышленности. В эти же годы усилился процесс замены водяных двигателей паровыми, что также способствовало повышению производительности труда. Но широкое применение машин тормозилось феодально-крепостническими отношениями, что было очевидно для декабристов, тем более, что они изучали экономическое развитие передовых капиталистических стран Европы. Аналогичные явления наблюдали они и в отношении сельского хозяйства. Одно время среди крепостников появились помещики, которые стали выписывать из-за границы сельскохозяйственные машины. К числу таких помещиков принадлежал даже Ростопчин, московский генерал-губернатор в 1812 г. Но вскоре Ростопчин, как и многие другие помещики-крепостники, пришел к выводу о нецелесообразности использования сельскохозяйственных машин, так как нельзя было успешно сочетать применение машин с крепостным трудом. Такие помещики говорили, что если применять машины, то тогда их крепостным нечего будет делать зимой. Зачем молотилка, когда можно всю зиму заставлять крепостных молотить цепами помещичий хлеб?

При крепостном труде использование машин в сельском хозяйстве не давало эффекта. Управляющий степными вотчинами Юсупова, Чугин, сообщал в 1826 г., что молотильная машина обмолачивает в один час две копны, т. е. производительность ее была весьма низкой, а веяльные машины, писал он, «оказались совсем плохи». Дело тут, конечно, было не столько в их технических несовершенствах, сколько в невозможности при крепостничестве иметь квалифицированного рабочего, работающего на основе экономической заинтересованности, а не крепостного крестьянина, работавшего на помещика в силу внеэкономического принуждения.[2]

Следовательно, для развития производительных сил в сельском хозяйстве необходимо было ликвидировать крепостничество. Но помещики-крепостники не понимали и не хотели этого понять.

Характеризуя настроение подавляющей части дворян, Якушкин писал: «Все почти помещики смотрели на крестьян, как на собственность, вполне им принадлежащую, и на крепостное состояние, как на священную старину, до которой нельзя было дотронуться без потрясения основы государства»[3]. Декабристы были противниками таких реакционных и консервативных помещиков. Помещики-крепостники в своей массе стремились получить побольше дохода не путем применения вольнонаемного труда и машин, а путем увеличения барщины, расширения своей и сокращения крестьянской запашки, путем усиления репрессий в отношении крестьян и т. д., словом, за счет повышения эксплуатации крестьян. Но этим они еще больше подрывали крестьянское хозяйство, доводя его до полного разорения и обнищания.

Крестьянские массы отвечали на это усилением борьбы против помещиков. Положение в стране обострялось, и помещичий гнет и насилие становились невыносимыми. Поэтому декабристы как передовые люди своей эпохи понимали, что сохранение крепостных отношений невозможно, и решительно выступали за отмену крепостничества. Декабристы хотя и были дворянами, но, поняв прогрессивность капитализма по сравнению с феодально-крепостническим строем, перешли тем самым на позиции буржуазной идеологии. Декабристы понимали также, что дальнейший прогресс в экономическом и политическом развитии России наталкивается на преграду в лице самодержавного строя, что необходимо устранить эту преграду.

Фактором, который способствовал созреванию и пробуждению идеологии декабристов, была Отечественная война 1812 г. Война 1812 г. свела декабристов лицом к лицу с народом, заставила их глубже вдуматься в тяжелое положение угнетенных масс. В войне 1812 г. участвовали Пестель, Якушкин, Муравьев-Апостол, Раевский, Трубецкой, позднее Рылеев и другие декабристы. Они проявили себя в этой войне храбрыми патриотами, людьми передовыми, сторонниками изменения феодально-крепостнических порядков. Декабрист Муравьев-Апостол писал: «Мы дети 1812 года. Принести в жертву все, даже самую жизнь ради любви к отечеству было сердечным побуждением нашим». Декабрист Михаил Фонвизин заявлял о том, что великие события Отечественной войны породили в нем готовность и желание бороться против самодержавия и крепостничества в России. Очень ярко об этом сказал декабрист Александр Бестужев: «Наполеон вторгся в Россию, и тогда-то народ русский впервые ощутил свою силу; тогда-то пробудилось во всех сердцах чувство независимости сперва политической, а впоследствии народной».[4]

Следовательно, война 1812 г. способствовала началу пробуждения свободомыслия среди будущих декабристов.

После изгнания Наполеона из России декабристы ждали изменений. Декабрист Штейнгель писал: «Все, казалось, предвещало эпоху, от которой начнется период внутреннего переустройства». Но ожидания не сбылись. Внутри страны декабристы наблюдали жестокие аракчеевские порядки, которые не могли их не возмущать. Декабристы столкнулись с тем, что офицеры - герои Отечественной войны 1812 г. - попадали под опалу за нарушение палочной дисциплины. Многие из них бросали военную службу. Рылеев, мотивируя свою отставку, писал: «Для нынешней службы нужны подлецы, а он таковым, к счастью, быть не может и потому уходит в отставку». Декабрист Якушкин в своих «Записках» указывал, что тогда «на каждом шагу встречались Скалозубы не только в армии, но и гвардии». Служба в гвардии стала для него «несносна».

Декабристы резко осуждали 25-летний срок службы, аракчеевские военные поселения. Декабрист Александр Беляев писал: «Закрепощение крестьян, 25-летний срок солдатской службы считались и были в действительности бесчеловечными». Декабрист Батеньков, служивший у Аракчеева, пишет, что он видел в военных поселениях «страшную картину несправедливости, притеснений, наружного обмана, низостей - все виды деспотизма». Пестель называет военные поселения ужасным игом, Рылеев подчеркивал, что «военные поселения всегда недовольны своим состоянием».[5]

Декабристы воочию наблюдали волну широко растущего возмущения среди военных поселян и среди солдат и это, несомненно, окрыляло их планы военного переворота. Хотя декабристы и были далеки от народа, но на оформление их революционной идеологии влияла также революционная борьба крестьянских масс, а она, как мы видели в предыдущей главе, нарастала.

Осуждение реакционных порядков, господствовавших тогда в стране, борьба против крепостничества, естественно, подводили декабристов к борьбе против самодержавия. Декабристы убедились, что все разговоры Александра I о преобразованиях были пустой болтовней, что Александр I оставляет незыблемым крепостной строй, и власть дворян над крестьянами. Они не могли мириться с этим и как передовые люди своей эпохи, понявшие причины экономического застоя и политической реакции в стране, встали на путь революционной борьбы против крепостничества и самодержавия.

Таким образом, видно, что движение декабристов зародилось не случайно, а имело глубокие основания в экономической и политической действительности России. На оформление революционной идеологии декабристов оказывали влияние также и их предшественники и ряд современников, которые отрицательно относились к существовавшим тогда порядкам. Показания многих декабристов ясно говорят о влиянии на оформление их взглядов лекций проф. А. П. Куницына, проф. Арсеньева, проф. Германа, произведений Княжнина, Д. И. Фонвизина, революционных стихов Пушкина, ходивших в рукописи по рукам, «Горя от ума» Грибоедова и произведений других авторов.

Особенно существенное влияние оказывало такое произведение Радищева, как его книга «Путешествие из Петербурга в Москву». П. А. Бестужев показал на следствии, что свободолюбивые мысли у него зародились под влиянием чтения рукописных произведений, в том числе и книги Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву». В. И. Штейнгель говорил на следствии, что «Путешествие из Петербурга в Москву» способствовало у него развитию его либеральных понятий. О том же заявлял Кюхельбекер. Н. И. Тургенев прочитал книгу Радищева еще 17-летним юношей, в 1807 г.[6]

Однако надо иметь в виду также и то, что декабристы были наиболее просвещенными и образованными людьми своей эпохи; они внимательно следили за развитием передовой революционной мысли и событий на Западе и осуждали реакционные порядки не только в России, но и в Европе.

Так, Каховский указывал на то, что пока в Европе шла борьба с Наполеоном, монархи воспламеняли народы Европы «воззванием к свободе и гражданскому бытию». Но когда Наполеон был низвергнут, «монархи соединились в Священный союз, и скоро увидели народы, как много они обмануты. Монархи лишь думали об удержании власти неограниченной, о поддержании расшатавшихся тронов своих, о погублении и последней искры свободы и просвещения».

В противовес этому декабристы и все передовые слои того времени приветствовали развертывание революционных событий на Западе. Эти революционные события укрепляли их взгляды на необходимость и возможность революционного переворота в России. Пестель говорил в показаниях: «Происшествия 1812, 1813, 1814 и 1815 годов, равно как и предшествовавших и последовавших времен, показали столько престолов, столько царств уничтоженных, столько новых учреждений, столько царей изгнанных, столько возвратившихся или призванных и столько опять изгнанных, столько переворотов произведенных, что все сии происшествия ознакомили умы с революциями и удобствами оные производить».

«От одного конца Европы до другого,- говорит он,- везде одно и то же, от Португалии до России, не исключая ни единого государства, даже Англии и Турции - сих двух противоположностей, дух преобразований заставляет, так сказать, везде умы клокотать».[7]

Декабрист А. Беляев писал в своих записках, что «... революция в Испании с Риего во главе, исторгнувшая прежнюю конституцию у Фердинанда, приводила в восторг таких горячих энтузиастов, какими были мы и другие». Чаадаев в письме к брату в 1820 г. писал: «Это (революция в Испании) прекрасный аргумент в пользу революции».

Не меньшее впечатление производили и революции в Италии - в Неаполе и Пьемонте. Не случайно генерал-адъютант Васильчиков писал П. Волконскому, что революционные события в Италии пользуются большой популярностью и сочувствием в армии и что поход русских войск для подавления революции в Пьемонте вызовет недовольство. В своем письме он заявлял: «Люди благоразумные в отчаянии, но большая часть молодежи в восторге ото всего, что происходит, и не скрывает своего образа мыслей. Обстоятельства более чем затруднительны, недовольство всеобщее, и незбежность жертв для ведения войны, необходимость которой не очевидна простым смертным, должна, несомненно, произвести дурное впечатление».[8]

Но западные революционные события лишь укрепляли сложившиеся на почве русской действительности революционные убеждения декабристов. Это обстоятельство игнорировалось такими буржуазными историками, как Корнилов, который в своем курсе лекции писал, что декабристы слепо копировали немецкий Тугендбунд, греческую тайную организацию-гетерию и организацию карбонариев в Италии. Это, безусловно, не соответствовало действительности.

Семевский в своем исследовании «Политические и общественные идеи декабристов» лишь частично, но также неправильно оспаривал утверждения декабриста Завалишина, который в своих записках писал о том, что несправедливым является мнение о возникновении движения декабристов на почве западного влияния. Семевский соглашается с мнением Завалишина о том, что побуждение к преобразованию государства «истекало вполне из данного положения государства и общества», но что касается до средств и тактики революционной борьбы, то, по мнению Семевского, это было заимствовано декабристами с западных образцов. Он стремится это доказать ссылками на то, что декабристы изучали произведения передовых западных мыслителей, изучали конституции других стран, тактику революционной борьбы и т. д.

Многие декабристы внимательно изучали произведения передовых мыслителей Запада и развитие демократических, революционно-просветительных идей в Западной Европе. Пестель, например, изучал Вольтера, Дидро, Кондильяка, Гольбаха, Гельвеция, Руссо, Беккария, Бентама, Сисмонди и других. Н. И. Тургенев был глубоко образованным экономистом, он изучил произведения Адама Смита, Сея, сам написал книгу «Опыт теории налогов». Он изучает книги об английской конституции, а также книги Дэстю де Траси, Бенжамена Констана о французской конституции; М. Бестужев-Рюмин изучал Вольтера; Рылеев - Монтескье, работу де Лольма об английской конституции и другие произведения; Борисов 2-й читал Вольтера, Гольбаха, Гельвеция; Поджио - Сея и Бентама; Крюков - Беккария, Вольтера, Гольбаха, Гельвеция и других и т. д. Многие декабристы знакомились с конституциями ряда государств, тем более что тексты многих из них печатались тогда в журнале «Дух журналов».

Но это знакомство с демократическими, материалистическими и революционно-просветительными идеями Западной Европы не определяло само по себе взгляды декабристов, а только укрепляло их революционные настроения, сложившиеся на основе российской действительности. Точно так же сам тип созданной ими организации, а также программные документы декабристов определялись не подражанием западным образцам, а особенностями русской действительности, классовым положением самих декабристов и ходом исторических событий в России. Именно эти последние моменты были решающими в оформлении движения и идеологии декабристов.[9]

Декабристы были пламенными революционными патриотами своей родины, которые вступили в борьбу с самодержавием и крепостничеством не во имя подражания Западу, а во имя правильно ими понятых потребностей общественного развития России. Революционные движения на Западе только способствовали вызреванию их революционной идеологии.

Глава 2 Идеология декабристов

Идеология - это система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение (развитие) данных общественных отношений. В классовом обществе идеология всегда носит классовый характер, отражая положение данного класса, классовые интересы.

Вопросы о сущности и назначении государства, об отношениях народа и правительства, об ответственности власти перед народом были важнейшими для русской общественной мысли XIX в. Эти вопросы первыми из русских мыслителей поставили декабристы.

Политические и правовые взгляды П. Г. Каховского исследовал П. Е.  Щёголев. Он отмечал, что П. Г. Каховский был сторонником правового государства и считал целью государства благо народа. По мнению П. Е.  Щёголева, такой взгляд на отношения народа и власти был характерен для декабристов. Взгляды П. И. Пестеля на отношения народа и власти, на цель существования государства исследовала М. В. Нечкина. Она отмечала, что П. И. Пестель был сторонником народного суверенитета и считал, что правительство существует для народа, а не народ для правительства, поэтому народ и государство не может быть ничьей собственностью.[10] Обобщающего исследования взглядов декабристов на сущность и цель существования государства и на взаимоотношения народа и власти в отечественной историографии пока нет.

Так, П. И. Пестель высказал свои взгляды на цель существования государства и отношения народа и правительства не только в «Русской правде» – проекте конституции и программе Южного тайного общества, но и в трактате «Практические начала политической экономии», К. Ф. Рылеев – в думе «Ольга при могиле Игоря» и в показаниях на следствии, М. А. Фонвизин – в статье «Обозрение проявлений политической жизни в России».

П. И. Пестель считал целью существования государства общее благо:

«Цель же государственного устройства должна быть возможное благоденствие всех и каждого».[11] Из этого следуют основные задачи государства: оборона страны от внешних врагов, содействие развитию производительных сил, просвещение народа, охрана природы. Народ обязан

подчиняться власти, но имеет право требовать от неё, чтобы она действовала

в его интересах. Равновесие прав и обязанностей народа и власти – необходимое условие нормального существования государства. П. И. Пестель стремился как можно точнее определить права и обязанности центральной и местной власти и меру государственного принуждения. Государство должно быть достаточно сильным, чтобы защитить жизненные интересы нации, но не должно причинять вред своим гражданам. Необходимо исключить возможность узурпации власти, установления личной диктатуры или олигархии. Государство должно выражать интересы всей нации, а не одного класса. «Гражданские общества, а следовательно, и государства, составлены для возможно большего благоденствия всех и каждого, а не для блага некоторых за устранением большинства людей. Все люди в государстве имеют одинаковое право на все выгоды, государством доставляемые, и все имеют равные обязанности нести все тягости, нераздельные с государственным устроением». Если власть оказывает предпочтение одному классу в ущерб другим, общество становится безнравственным. Следовательно, согласование интересов всех классов – необходимое условие нравственного здоровья народа.

Народ имеет право сам выбирать для себя форму правления. Лучшим

выразителем воли народа К. Ф. Рылеев считал Учредительное собрание: «…никакое общество не имеет права вводить насильно в своём отечестве нового образа правления, сколь бы оный ни казался превосходным, что это должно предоставить выбранным от народа представителям, решению коих повиноваться беспрекословно есть обязанность всякого». По мнению П. Г. Каховского, государство существует для народа, а не народ для государства: «Народы постигли святую истину, что не они существуют для правительства, но правительства для них должны быть устроены».              [12]

Декабристы были убеждены в том, что народные революции неизбежно приведут к деспотизму, ибо на гребне стихийной волны "необузданности масс" всегда появляется диктатор. "Военная революция" "наподобие гишпанской" должна была послужить альтернативой революции типа французской. "Военная революция", как они говорили, будет наиболее быстрой, бескровной, безболезненной, а главное - "организованной", предотвращающей "пугачевщину" и "анархию". "Военная революция" явится и альтернативой возникновения в России "новой пугачевщины", ибо существование крепостного права допускало такую возможность. Как писал С. П. Трубецкой, в России крепостное право "располагает к пугачевщине более, нежели во всяком другом государстве". Он рисовал мрачную картину последствий в России народного восстания: "С восстанием крестьян неминуемо соединены будут ужасы, которых никакое воображение представить себе не может, и государство сделается жертвою раздоров и может быть добычей честолюбцев, наконец, может распасться на части, и из одного сильного государства распасться на разные слабые. Вся слава и сила России может погибнуть, если не навсегда, то на многие века".[13]

Декабристские проекты политического и социального переустройства России основывались на принципах "естественного права", выработанных мыслителями века Просвещения - Локком, Руссо, Монтескье, Дидро, Гольбахом, с произведениями которых авторы декабристских конституций были хорошо знакомы. Под "естественными правами" понимались личная свобода человека, равенство всех перед законом, непризнание сословных различий, а также создание представительного образа правления с разделением властей на законодательную, исполнительную и судебную. При разработке своих проектов Пестель и Н. Муравьев опирались и на конституционный опыт других государств - Североамериканских Соединенных Штатов и некоторых стран Западной Европы.[14]

Пестель полагал, что для проведения революционных преобразований, равно как и для подавления контрреволюционных бунтов, необходим 10-летний переходный период. На этот срок власть вручалась Временному революционному правительству, облеченному диктаторскими полномочиями. "Русская Правда" служила "наказом" этому правительству, которое обязывалось провести в жизнь записанную в этом документе программу преобразований.

По "Русской Правде", будущая Российская республика должна быть единым и нераздельным государством с сильной централизованной властью. Пестель был противником федерации, полагая, что она способствует развитию сепаратистских тенденций и тем самым ослаблению государства. В административном отношении Россия по его проекту подразделялась на области, те - на округа (губернии), округа - на уезды, а уезды - на волости.

"Русская Правда" Пестеля - самый радикальный конституционный проект декабристов. Но именно в силу своего крайнего радикализма он нес в себе значительные элементы утопизма, ибо радикализм заложенных в нем преобразований не соответствовал социально-экономическому уровню развития тогдашней России. Отсюда план проведения этих мер мог быть осуществлен лишь при наличии жесткой революционной диктатуры, на которую ориентировался Пестель.

В отличие от "Русской Правды" Пестеля конституционный проект Н. Муравьева предусматривал сохранение монархии, ограниченной конституцией. Кроме того, Н. Муравьев был противником строго централизованной государственной власти. Россия по его проекту должна стать федерацией из 14 держав и 2 областей (по второму варианту - из 13 держав и 2 областей) со своими "столицами" и самостоятельным управлением. Державы делились на уезды (или поветы), которых во всей федерации предполагалось 569, а уезды на волости по 500 - 1500 жителей мужского пола в каждой. Столицей федерации должен был стать Нижний Новгород, переименованный в Славянск. При определении федеративного устройства страны Н. Муравьев, однако, исходил не из национальных, а хозяйственно-экономических особенностей ее регионов.