Идеология в России

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

1 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИДЕОЛОГИИ И ЕЁ СВЯЗЬ С ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ 5

1.1 Структура и функции идеологии 5

1.2 Уровни политической идеологии 10

2 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ИДЕОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ  13

2.1 Идеология: Структура и функции 13

2.2 Формирование  современной идеологии в России 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 26

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 28

ВВЕДЕНИЕ

ХХ век не случайно называют «веком идеологий». Никогда прежде в истории  преобразовательные идеи и теории не оказывали такого огромного влияния  на общественное сознание, прежде всего, в сфере политики, приучая воспринимать ее сквозь призму мыслительных стереотипов. Апогея эта тенденция достигла в  тоталитарных диктатурах первой половины нашего столетия. Но следует иметь  в виду, что тоталитаризм был порожден особенным идеологическим характером современной политики, который впервые  проявился в период французской  революции. Полтора столетия спустя человечество столкнулось с феноменом  тоталитаризма, важнейшим отличительным  признаком которого является такая  степень идеологизации политики, когда сама идеология превращается в политическую религию по своему всеохватывающему проникновению и милленаристскому обоснованию.

Идеология является своеобразным духовным основанием политики. Своевременно сформулированные идеи, идеологические доктрины позволяют  разрабатывать адекватные подходы  к оценке социальных процессов, к  определению текущих и перспективных  целей политики.

Политика и идеология тесно  связаны: политика привлекает на свою сторону людей, основываясь на интересах, идеология привлекает, используя  идеи и общественные идеалы. В совокупности они выступают как созидательная  сила, мобилизующая людей на реализацию поставленных целей.

Цель работы – изучить идеологию и её роль в политической социализации. В связи с поставленной целью в процессе работы необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть структуру и функции идеологии;

- определить уровни политической идеологии;

- охарактеризовать основные политические идеологии современности;

- проанализировать формирование современной идеологии в России.

Предмет исследования – политология.

Объект исследования – идеология и её роль в политической социализации.

В работе применяются теоретические методы исследования: изучение и анализ литературы и документов, обобщение.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

1 ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ИДЕОЛОГИИ И ЕЁ СВЯЗЬ С ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМОЙ

1.1 Структура и функции идеологии

В рамках любой идеологии, любого идеологического  учения выделяются следующие структурные  компоненты или уровни:

1) Теоретико-концептуальный, который  образуют основные положения,  раскрывающие ценности и идеалы  определенного общественного класса, нации или государства, либо  группы приверженцев определенного  направления политического развития (например, реформаторы, консерваторы  или революционеры);

2) Программно - политический, на котором социально - философские принципы или идеалы преобразуются политической элитой в конкретные программы, лозунги и требования, способствуя принятию политическим руководством определенных политических решений и осуществлению связанных с ними действий;

3) Актуализированный, который составляют осознанные гражданами конкретные политические цели, а также их реализация с помощью конкретных методов и действий.¹

Одновременно идеология как  важнейший ключевой элемент политической системы и политической жизни  общества выполняет в нем целый  ряд значимых функций. При этом связь  идеологии с политикой носит  двойственный характер: идеология направляет политическую деятельность и политическое развитие общества, но при этом политическая практика и политическая реальность проверяют реалистичность и силу того или иного политического  учения.

В результате образуется своего рода "замкнутый круг" или цикл: конкретная общественная ситуация порождает определенную отвечающую потребностям времени идеологию - та, в свою очередь, овладевает массами, становится материальной силой и изменяет политическую жизнь - в итоге же сложившаяся новая политическая ситуация приводит к переоценке первоначального содержания идеологического учения, его возможностей и достоверности.

К числу общих функций идеологии  политическая наука обычно относит:

1) Ориентационную - идеология включает  в себя основные представления  об обществе и политической  системе, о политике и власти, помогает человеку ориентироваться  в политической жизни и осуществлять  осознанные политические поступки;

2) Мобилизационную - предлагая обществу  определенную модель (идею, программу)  более совершенного состояния  (строя, режима), идеология тем  самым мобилизует членов общества  на их воплощение в жизнь;

3) Интегративную - она стремится сформулировать общенациональные и общегосударственные ценности и цели, предлагает их обществу, объединяя на их основе людей;

4) Амортизационную (т.е. смягчающую) - объясняя и оправдывая в глазах  людей существующую политическую  систему и политическую реальность, идеология тем самым способствует  снятию социального напряжения, смягчению и разрешению кризисных  ситуаций, когда у государственной  власти нет материальных либо  организационных возможностей общества  и граждан;

5) Функцию выражения и защиты  интересов определенной социальной  группы или класса - например, марксистская  идеология претендует на отстаивание  интересов пролетариата, либеральная  - слоя предпринимателей и собственников,  и т.д.²

Известный исследователь проблем  человеческого мышления К. Маннгейм, так же как и К. Маркс, понимал идеологию как «совокупность ложных представлений». Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам.

Наиболее важная, по его мнению, функция идеологии выражается в  ее способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию. По функциональному признаку Маннгейм выделил собственно идеологию и утопию. Идеология - это «коллективное бессознательное мышление определенных групп, которое скрывает действительное состояние общества как от себя, так и от других и тем самым стабилизирует его».

Утопическое мышление характерно для  социальных групп, заинтересованных в  уничтожении и преобразовании существующего  общества. Поэтому они невольно видят  только те элементы ситуации, которые  направлены на его отрицание. Такое  мышление тоже «не способно правильно  диагностировать действительное состояние  общества... Их мышление никогда не бывает направлено на диагноз ситуации: оно  может служить только руководством к действию».

Рассматривая идеологию как  одно из средств борьбы с политическими  оппонентами, К. Маннгейм выделяет частичную и тотальную идеологии. Частичная идеология ставит под сомнение некоторые высказывания политического противника, подчеркивая, что противник как представитель определенной социальной группы в ряде случаев сознательно или бессознательно искажает истину.

Тотальная идеология, критикуя мировоззрение  противника, дискредитирует всю структуру  его сознания, ставит под сомнение его способность правильно мыслить. Впервые такой способ борьбы с  идейными политическими противниками применил К. Маркс, декларируя научную  обоснованность только своей теории.³

С помощью идеологии отдельно взятая территориально-культурная и политическая общность возвышается до осознания  себя как народа, до уяснения своего места и своей роли в истории  данного региона и человечества в целом. Идеология способствует рационализации мира и жизни, позволяет  человеку найти устойчивые ориентиры  для своей деятельности.

Не случайно в основе кризиса  любых цивилизаций и общественных систем лежит, в конечном счете, идеологический кризис, но и любое общественное возрождение также начинается с  очищения и обновления общественных идеалов, с утверждения новой  системы ценностей.

Политика и идеология не могут  существовать друг без друга. В процессе их взаимосвязи и взаимодействия теоретические концепции воздействуют на политические решения, а практические оценки событий и явлений влияют на содержание идеологии.

Любая политическая цель формулируется  с учетом определенных ценностей. В  ценностях концентрируются наиболее значимые интересы людей, классов, наций, общества в целом. От идеологической ориентации политиков зависит понимание  ими сути политики.

Взаимодействие идеологии и  политики предполагает наличие у  них общих черт. Во-первых, политика и идеология - это явления сознания. Во-вторых, направленность на обеспечение интеграции общества: политика осуществляет это через социальные проекты, идеология - через общественные идеалы; они могут использоваться для легитимации и оправдания власти.

Взаимодействуя, но, не подменяя друг друга, политика и идеология способны решать назревшие проблемы. Так, идеология  теоретически обосновывает политические решения и действия, доводит их до сознания масс с помощью идеологической пропаганды.

Политика ставит перед идеологией практические задачи, которые требуется  представить в виде определенных концепций с соответствующей  аргументацией. Взаимосвязь политики и идеологии проявляется в  функционировании политической идеологии.

Американский политолог Ф. Гросс  характеризует политическую идеологию  как самостоятельный вид идеологии, имеющий свою структуру, цели и специфическую  направленность. Он выделяет в политической идеологии:

- основные ценности («Всеобщая декларация прав человека», 10 христианских заповедей);

- вспомогательные или инструментальные ценности, полезные при определенных обстоятельствах, но не обязательные для всех (надежность, корректность, честная игра, пунктуальность и т. п.);

- абсолютные ценности (свобода, равенство, справедливость, толерантность и др.).⁴

Основными функциями политической идеологии являются:

- гносеологическая - создание модели мира и определение места человека в нем;

- аксиологическая - оценка прошлого и настоящего на основе различных норм и ценностей;

- программно-целевая - формулирование цели деятельности группы, разработка программы ее достижения;

- футурологическая - моделирование развития своей группы и общества в целом;

- интегрирующая - формирование определенного подхода к тем или иным явлениям социокультурной практики общества;

- защитная - конкурентное взаимодействие с другими идеологиями;

- социально-организационная - определение принципов организации и управления жизнью общности.

Внедрение идеологии в массовое политическое сознание и переход  в убеждение - процесс индивидуальный, основанный на политической и социальной практике субъекта. В связи с этим выделяются следующие уровни функционирования политической идеологии:

- теоретико-концептуальный, в основе которого лежит формулировка основных положений, раскрывающих ценности, идеалы, видение мира определенного этноса, класса, группы, государства;

- программно-политический, на котором социальные принципы и идеалы переводятся в лозунги, программы и требования политических элит, направленных на принятие управленческих решений и ориентирование политического поведения граждан;

- актуализированный, характеризующий степень освоения гражданами принципов и целей идеологии, которая выражается в их политическом участии.

К основным типам политических идеологий, которые определяются наукой как  классические, относятся: либерализм, консерватизм и социализм.

1.2 Уровни политической идеологии

Политическая идеология, будучи выражением национальных, классовых, партийных, религиозных  интересов, определяет направленность политических взглядов, предлагает набор  определенных целостных ориентиров.

Термин «идеология» был введен французским философом и экономистом  Антуаном Дестют де Траси для обозначения учения об идеях. Со времени появления термина в науке сложилось множество взглядов на явление идеологии.

Во Франции при Наполеоне  термин «идеология» приобрел негативный оттенок. «Идеологами» стали называть людей, проповедующих взгляды, оторванные от практических вопросов общественной жизни и реальной политики.

Маркс и Энгельс считали, что  идеология не отражает действительность адекватно. Они предложили несколько  значений термина «идеология», среди  которых можно выделить следующее: идеология как метод подхода  к действительности, состоящий в  конструировании мнимой реальности. Действительность предстает в идеологии  в искаженном, перевернутом виде, поэтому  идеология оказывается иллюзорным или «ложным сознанием».

Политическая идеология затрагивает  узловые проблемы мировоззрения  людей, государственного и общественно-политического  устройства, деятельности политических партий, а также обосновывает притязания какой-либо группы на власть или ее использование, предусматривая ту или  иную стратегию действия.

Одни политические идеологии направлены на стабилизацию политического порядка, его сохранение и укрепление; другие - выражают стремление к переменам в общественно-политической жизни, к смене властных элит, политической модернизации.⁵

Обобщая сказанное, политическую идеологию можно определить как совокупность по преимуществу систематизированных идей, взглядов, представлений той или иной социальной группы (общности), содержащую теоретическое (концептуальное) осмысление политической жизни и защищающую ее интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее.

Политическая идеология является по преимуществу духовным орудием элиты. Однако ее реальная роль в обществе зависит от того, какое воздействие  она оказывает на состояние общественного  сознания.

В политической идеологии принято  выделять три уровня: теоретико-концептуальный, программно-директивный и поведенческий.

Теоретико-концептуальный. На этом уровне формируются основные положения  политической теории, обосновываются определенные ценности и идеалы, которые  лежат в основе предлагаемого  типа общественного устройства. И  поскольку всякая идеологическая система  стремится к внутренней непротиворечивости, создатели идеологической конструкции  проводят большую работу по отбору и обобщению идейного материала, устранению противоречий между различными его аспектами и стремятся  представить их как систему однородных идей, т.е. стройную, непротиворечивую, внутренне согласованную систему. От этого качества идеологической системы  в определенной степени зависит  ее восприятие массами.

Программно-директивный. На этом уровне социально-философские принципы и  идеалы переводятся в конкретные политические программы, лозунги и  требования политических элит, политических партий, формируя, таким образом, стратегию  и тактику политической борьбы по отношению к солидарным или враждебным классам и социальным группам.

Через политические программы и  директивы осуществляется социальная регуляция поведения классов  и социальных групп. Непосредственным носителем этих программ и установок  является политическая элита. Однако без  специфических организаций, объединяющих классы и социальные группы и направляющих их усилия, такая регуляция была бы невозможна. Поэтому источником программ и директив выступают политические партии, а также государства в лице государственного аппарата.

Поведенческий. Внедрение в общественное сознание определенных идеологических установок в виде программ, лозунгов и требований приводит к определенному  типу политического поведения.

Сильная сторона идеологических систем, с точки зрения К.Мангейма, как раз в том и состоит, что они способны сплачивать людей и аккумулировать их энергию, направлять ее на определенные формы действия. Сила той или иной идеологической системы определяется степенью освоения гражданами ее целей и принципов, мерой их воплощения в практических делах и поступках широких слоев населения.⁶

Таким образом, политическая идеология, предстает как система воззрений  и концепций в отношении окружающего  мира, определенное миропонимание и  в то же время система политических ориентации и установок. Это одновременно учение (доктрина), программа и политическая практика.

2 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ ИДЕОЛОГИИ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

2.1 Идеологические системы

Мировая практика выработала множество  идеологических систем. Основные разновидности  современной политической идеологии - либерализм, консерватизм, социализм и др. Каждая из них имеет свои истоки, социальную базу, теоретико-методологические принципы и отстаиваемые социально-политические идеи.

Либерализм

Исторически первой мировой политической идеологией, получившей широкое распространение  среди различных народов планеты, явился либерализм (от лат. liberalis - свободный). Он сформировался на основе социальных учений Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш, Л, Монтескье, Ж.Ж. Руссо, А. Смита, И. Канта и некоторых других мыслителей в ХVII-ХVIII в. и достиг своей наибольшей теоретической систематизации и классической завершенности в ХIХ в.⁷

Ранний либерализм выражал интересы третьего сословия и прежде всего  буржуазии, боровшейся против феодальных ограничений, притеснений со стороны  знати и абсолютистского государства.

Базовые ценности классического  либерализма включают в себя следующие положения:

· Абсолютная ценность человеческой личности и естественное (от рождения) равенство всех людей;

· Существование определенных неотчуждаемых прав человека, таких как право на жизнь, свободу, справедливость;

· Создание государства на основе общего консенсуса с целью сохранить и защитить естественные права человека;

· Саморегулирование экономики по законам конкуренции и свободного рынка

· Религиозная веротерпимость и превращение морали в частное дело и др.

В ходе истории содержание либеральной  идеологии претерпело существенные изменения и значительно различается  в зависимости от периода времени, конкретных стран и партий. В своей  завершенной, классической форме либерализм сложился и утвердился в государственном  устройстве Великобритании, США, Франции  и ряда других европейских стран  во второй половине ХIХ века.

Однако уже в начале ХХ века политическая практика либеральных государств поставила  под вопрос целый ряд либеральных  ценностей и установок. В условиях глубокого классового и социального  неравенства провозглашаемая либерализмом индивидуальная свобода и права  личности в целом во многом оставались привилегией имущих классов. Наибольшей остроты противоречия в западных странах достигли в 20-е годы ХХ в., которые вошли в историю как  «эра великой депрессии». Экономические  и социальные стрессы этих лет  требовали пересмотра теоретических  и политических принципов либеральной  доктрины.

На смену «классическому либерализму» была разработана концепция» нового»  или «социального» либерализма.

В фундамент концепции «нового либерализма» были положены идеи английского экономиста Д. Кейнса, который обосновал необходимость контроля со стороны государства за экономическими процессами.

Лозунгом «нового либерализма» стало «государство всеобщего благоденствия» с его программой помощи наиболее незащищенным общественным прослойкам на основе активного вмешательства  государства в экономическую  жизнь через налоги, государственную  собственность, бюджет, планирование.

Характерной особенностью «нового  либерализма» стала активная социальная политика: доступное всем медицинское  обслуживание, бесплатное школьное образование, расширение системы социального  обеспечения и т.д.

После Второй мировой войны либерализм получил «второе дыхание» на пути реформирования европейского общества. Либеральные партии снова стали  реальной политической силой в Англии, США, Германии, Японии, а также в  ряде других индустриально развитых государств.

Кризисные явления в западном обществе в 70-х г. ХХ в. поставили перед идеологами либеральной мысли сложное задание: разработку новых подходов к социальным, экономическим, политическим проблемам современного постиндустриального общества. Эту фазу в развитии либерализма относят к неолиберализму.

Экономическая платформа неолиберализма основана на соединении механизма свободного рынка с государственным контролем за экономической жизнью. При этом на смену запрещающим мерам государственного контроля приходят поощрительные. Неолибералы разрабатывают программы разгосударствления собственности, выступая за народную собственность.

Неолибералы также требуют решительной денцентрализации государственного регулирования, своего рода разделения функций между высшими и низшими органами государственной власти.

Как и ранее, неолиберализм отстаивает максимально возможную свободу  личности, приоритет интересов и  прав человека и семьи перед социальными  группами, классами или государством.

Идеология и политика либерализма  и ныне имеет много сторонников. Современное либеральное движение насчитывает около 110 партий, большинство  из которых объединены в Либеральный Интернационал, созданы в 1947 году.⁸

В Украине также имеется несколько  политических партий, которые придерживаются либеральной идеологии. Но существенной поддержки избирателей на выборах  они ни разу не получили и соответственно не представлены в украинском парламенте - Верховной Раде.

Консерватизм

Термин «консерватизм» происходит от латинского «conservo» - охраняю, сохраняю. Консервативная политическая идеология возникла как реакция на идеалы, образ мысли, требования и реальные успехи либерализма, и прежде всего на радикальные идеи и преобразования Великой французской революции 1789 г.

Впервые термин «консерватизм» ввел в научный оборот французский  писатель Ф. Шатобриан, основатель журнала «Консерватор» (1818-1820). Важнейшие представители раннего консерватизма - английский мыслитель и политический деятель Э. Берк, французские общественные деятели Ж. де Местр и Л. Де Бональд.

К основополагающим ценностям  консервативной идеологии относятся  традиции, религиозность, свобода и  ответственность, естественное неравенство людей, скептицизм по отношению к общественным переменам.

По мнению консерваторов, политические принципы следует приспосабливать  к обычаям, национальным традициям, установившимся общественно-экономическими политическим институтам. Они убеждены в том, что иерархическое общественное устройство свыше и поэтому не может быть произвольно изменено человеком. Отсюда следует, что принцип  равенства противоречит самой природе  человека и не может быть положен  в основу общественного устройства.

В ходе исторического развития консерватизм, так же как и либерализм, претерпел  значительные изменения. С утверждением буржуазных общественных отношений  консерваторы стали на защиту этих отношений. Они, как и либералы, ратовали за свободу рынка, конкуренции, требовали  ограничить государственное вмешательство  в экономику. На протяжении многих лет  консерваторы отстаивали интересы крупного капитала.

В 70-х годах ХХ столетия возникает  новая фаза в развитии консерватизма - неоконсерватизм, который формировался на почве противостояния либерализму  и социализму.

Неоконсерваторы выступают против чрезмерного обложения налогами крупного капитала с целью перераспределения  средств в пользу неимущих слоев населения. Будучи ярыми противниками уравнительного распределения, они требуют сокращения государственных социальных программ.

Консерваторы убеждены, что превращение  государства в «дойную корову»  развращает человека. Индивид должен рассчитывать на свои собственные силы, а также на солидарную поддержку своих родственников и сограждан. Современное государство, по их мнению, должно создавать равенство возможностей, но не равенство результатов.

Одно из центральных мест во взглядах неоконсерватизма занимают морально-этические  проблемы. Даже чисто экономические  программы рассматриваются ими  через призму морали. Без отношения  к труду как одной из главных  нравственных ценностей нельзя добиться, по их мнению, экономического роста.

Рост преступности и наркомании, распад семьи, низкое качество образования, забвение культурных традиций, загрязнение  окружающей среды - вот проблемы, которые  требуют, по мнению идеологов неоконсерватизма, немедленного решения.

Сейчас неоконсервативной идеологии придерживаются только некоторые большие политические партии в западных странах (республиканская в США, либерально-консервативная в Японии, консервативная в Англии), но круг приверженцев консерватизма расширяется.⁹

Социализм

Третьей наиболее влиятельной мировой  политической идеологией является социализм. Идеи социализма возникли в глубокой древности. В соответствии с ними строилась жизнь раннехристианских  общин. Но свое теоретическое и идеологическое оформление социализм получил только в Новое время в работах  классиков утопического социализма Т. Мора, Т. Кампанеллы, Р. Оуэна, Ш. Фурье, А. Сен-Симона.

В середине Х1Х века попытку дать научное обоснование идеологии  социализма предприняли немецкие мыслители  К. Маркс и Ф. Энгельс. На базе учения К. Маркса и Ф. Энгельса сформировалось крупное идеологическое течение марксистский социализм.

В начале ХХ века марксизм раскололся на две противоборствующие друг с  другом ветви: ленинизм (большевизм) и  социал-демократию. Таким образом, в  рамках социалистической идеологии  сформировались два новых идеологических течения: коммунистическое и социал-демократическое.

Общие ценностные установки коммунистической и социал-демократической идеологий: