Кинофильм «Маленькая Вера, как социальный конструкт эпохи перестройки». Культурно – исторический анализ

Министерство  образования РФ

Российский  государственный  педагогический университет  им. А. И. Герцена. 
 
 

Курсовая  работа по дисциплине:

«Анализ и интерпретация  художественного  произведения»

на  тему:

  «Кинофильм «Маленькая Вера, как социальный конструкт эпохи перестройки».

Культурно – исторический анализ»  
 

Выполнила студентка III курса ХО

РГПУ  им. А. И. Герцена

Факультета  ФЧ,

Киченко Мария. 
 
 
 
 
 
 
 
 

Санкт-Петербург

2011 
 

Содержание: 

Введение………………………………………………3

Кратко о режиссере…………………………………..4 
Актуальность фильма………………………………...7 
Идея фильма…………………………………………..8 
Описание фильма……………………………………17 
Сюжет фильма……………………………………….18 
Главные герои и их характеристики……………….23 
Вывод…………………………………………………31 
Интересные факты…………………………………...33 
Список использованных источников……………….37 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение.

Актуальность  выбранной темы анализа обусловлена  характерным примером девиантности социума, примером социальной адаптивности методом «от противного» и  взаимоотношений между людьми.

Задачей курсовой работы является рассмотрение данного материала, как социального аспекта, который сыграл определенную и разностороннюю роль в эпохе перестройки.

Целью курсовой работы является раскрытие  проблематики поведенческих взаимоотношений между героями и их отношения к жизни, а так же насколько актуален был в то время данный кинофильм.

Необходимым так же является рассмотрение структуры  пространства произведения, которая  обусловлена сложностью положения  того времени и трудностями непосредственно  внутрисемейного воспитания и как  человек существует в этой структуре.

Рассматривая  структуру пространства произведения, имеется в виду то, какой окружающий мир это пространство в себе заключает и каково человеку в этом мире.

Рассматривая, в свою очередь, окружающий мир, имеется  в виду, какой он по описанию, характеристике, какова его роль в жизни человека и какой отпечаток оставляет на нем этот окружающий мир.

Соответственно  так же, какая поведенческая реакция индивидуума в ответ  на то, как воздействует на него этот  мир и как он воспринимает все происходящее вокруг себя. Каково ему в окружающем мире: плохо или хорошо; адекватен ли он к происходящим ситуациям или есть психологические проблемы.

     Кратко  о режиссере.

Василий Владимирович Пичул. Родился 15 июня 1961 года в городе Жданов (совр. Мариуполь). Окончил режиссерский факультет ВГИКа (1983, первая мастерская М.Хуциева). Был членом Правления киностудии имени Максима Горького. Российский режиссер и художник.

Как он говорит о себе: «Жизнь всегда предлагает какие-то вещи, которые мне очень интересно делать. И никогда – то, что мне неинтересно. Я никогда не делю себя, что вот сейчас делаю кино про любовь, а теперь делаю кино про террористов. К тому же документальное кино – это такая ниша очень комфортного существования в профессии. Потому что можно делать то, что хочешь, – это раз, во-вторых, можно делать, где хочешь. Нет проблемы бюджета. Тебе нужно полететь в любую точку земного шара, просто поговорить с человеком – это реально. А если ты работаешь в игровом кино, во всяком случае, на сегодняшний день, – там все гораздо сложнее. Существуют законы больших корпораций, где, прежде всего на фильм необходимо найти деньги, и очень большие. К тому же есть существенная разница в общении с премьер-министром или с артистом, который с похмелья тебе объясняет, почему он не выучил текст.»

Это фильм  – социальный срез эпохи конца 90 – х годов, сделанный на основе среднестатистической советской семьи. Это – фильм-диагноз, фильм-приговор, семейная драма, подводящая итог социальному строю, породившую эту семью.^[1] 
 
 

Рассвет творчества режиссера Василия Пичула был напрямую связан с выходом на экраны телевидения картины «Маленькая Вера» и сразу открыл ему дорогу в большое кино. Так же он, будучи выпускником мастерской Марлена Мартыновича Хуциева, снял дипломный фильм по повести Б. Васильева «Вы чье, старичье?». В «Маленькой Вере» режиссеру удалось развить качества благородного, талантливого народного кино,

Фильмография  Василия Пичула:

1982 – «Вы чье, старичье?..» (Сцены из рассказа) – режиссер; 
1982 – Коллекция «Первые фильмы»: «Разрушитель волн. Часть 4»; 
1985 – «Хочу тебе сказать...» - Режиссер; 
1988 – «Маленькая Вера» - режиссер;  
1989 – «В городе сочи темные ночи» - режиссер;  
1993 – «Мечты идиота» - режиссер;  
1995 – «Елка НТВ» - режиссер;  
1997 – «Старые песни о главном 3» - режиссер;  
1999 – «Небо в алмазах» - художник, режиссер;  
2001 – «Женское счастье» - режиссер;  
2004 – «Розыгрыш. Сезон 1. Выпуск 1»; 
2004 – «Розыгрыш. Сезон 1. Выпуск 3»; ^[1] 
 
 
 
 
 

Создатели картины:

Автор сценария: Мария Хмелик;

Режиссёр: Василий Пичул;

Оператор: Ефим Резников;

Художник: Владимир Пастернак;

Композитор: Владимир Матецкий;

В главных ролях: 
 
Наталья Негода — Вера

Андрей  Соколов — Сергей  

Юрий  Назаров — отец Веры  

Людмила Зайцева — мать Веры  

Александр Алексеев – Негреба — Виктор, старший брат Веры  

Александра  Табакова — Лена Чистякова, подруга Веры  

Андрей  Фомин — Андрей, студент мореходки. ^[1] 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Актуальность  фильма. 

Фильм дает социальный диагноз. Эта картина стала не только сенсацией и вызвала нешуточный общественный резонанс, но и разрушила определенные сексуальные табу, что и вызвало как положительную, так и отрицательную бурную реакцию. Однако ревнителей нравственности возмущала не столько сама откровенная эротическая сцена, сколько то, что главная героиня в ней разговаривает с героем, будто ничего особенного не происходит. Подобное отношение к сексу на экране было сродни взрыву. Тогда же появилась и первая секс-бомба отечественного кино – Наташа Негода, которая после выхода картины сразу же снялась в журнале «Плейбой». Благодаря данным фотографиям «Маленькая Вера» стала своеобразным символом перестроечного кино во всем мире в целом. На одном из пленумов Союза кинематографистов обсуждали, как отечественное кино может завоевать зарубежного зрителя, и каким именно оружием оно для этого располагает. В качестве главного оружия на сцене была установлена увеличенная фотография Наташи Негоды из «Плейбоя», что само собой заявляло о наличии сексуального влечения в Советском Союзе, вопреки утверждениям официальной советской пропаганды. После успешной российской премьеры кинофильм «Маленькая Вера» был представлен на фестивале в Теллурайде в Америке, потом на кинофестивале в Женеве. Западных зрителей поразил тот факт, что актриса Наталья Негода совершенно не была похожа на свою героиню: милая, интеллигентная девочка мастерски воплотила, если можно так выразиться, эксцессы народного полового созревания и воспитания. ^[2] 
 
 

     Идея  фильма.

Перед выходом в свет картины «Маленькая Вера» по стране пронеслись слухи  о том, что это будет «первый советский эротический фильм». Следом за фильмом, от проката к прокату шел скандал, вызванный откровенной эротической сценой, внедренной в фильм, что попросту шокировало народ. В результате авторы – дебютанты, издавшие эту картину, прославились как распространители «сексуальной революции» на советском экране.

В «Маленькой Вере» режиссер как будто бы отстраняется от оценки всего происходящего. Выраженность его самоличной оценки может быть расценена в моментах, где показывают унылый пейзаж, к примеру, панорамы города с дымящимися трубами и заводами. Непосредственно же в фильме кажется, что это зритель словно подсматривает за героями, а не автор рассказывает об их жизни. Пространство и время целиком отданы персонажам и, следовательно, актерам. Преобладают крупные и средние планы. Камера крупным планом выводит лица героев, она словно зажата между актерами, впритирку к ним в условиях тесной хрущевской квартирки, да и мизансцены предельно тесны.

Плотские  утехи любовников продемонстрированы с отталкивающей прямотой; эпизод, наделавший шума, снят так, чтобы никаких иллюзий и на этот счет не оставалось. Режиссер здесь, по крайней мере, оказался честнее многочисленных сторонников эротики на экране, предлагающих снимать секс «красиво». В нормальном мире картина, подобная «Маленькой Вере», должна была бы закрыть «эротическую тему», но в мире, где все перевернуто с ног на голову, она эту тему открыла. Десятки режиссеров кинулись в брешь, пробитую фильмом в бастионе запретов, и стали снимать сексуальные сцены так же некрасиво, но не ставя перед собой той задачи, которую поставил Пичул: показать занятия в постели чем-то вроде спорта, мускульных упражнений, не имеющих никакого отношения к человеческой душе.

Неспроста Вера, примеряя свадебное платье, жалуется своей подруге: «Вот не могу понять... вроде самое счастливое время. Мне же выть хочется!..» А подруга с мрачной важностью рассказывает про свой роман. Она-то как раз полюбила немолодого, помятого Николая Петровича не за красоту - за ум. Оказывается, он занимается йогой и может научить позе «ха», которая помогает избавиться от психических ядов, наполняющих атмосферу.

Подруги, попивая бражку, делятся своими переживаниями, плачут. Сцена вместе с тем исполнена  комизма. Авторы, в сущности, любят  и жалеют своих героев, что и  выражено в их сострадательной улыбке. Смешное и грустное слишком тесно сплелись в перевернутом мире. Реальность абсурдна, абсурд – будничен. У Вериной подруги есть шестилетний чернокожий братишка. Он в испуге таращит глаза на экран телевизора, где мультипликационные злодеи поют: «Не ходите, дети, в Африку гулять. В Африке – акулы, в Африке – гориллы будут вас кусать, бить и обижать...»

Но какое, по – сути, дело может быть до Африки, когда здесь у окраинного домика – кладбище, куда тянется под завывания траурного марша унылая процессия. За нею пока еще с детским любопытством следит русский негритенок, со взрослой и покорной грустью – Вера.

Физическая  реальность безнадежно и неотвратимо  конечна. И поскольку для героев иной реальности не существует, все  разговоры о цели и смысле жизни оказываются лишь напыщенным пустословием. «Цель у нас, Сереженька, одна – коммунизм», - ерничает Вера. Социальная утопия уже мертва, и фильм разделывается с нею этой единственной язвительной репликой, не тратя на нее критического пафоса.

По сценарию Вера должна была умереть. Смерть придавала  ей некую трагическую значительность, которой героиня, по совести говоря, не заслуживала. В фильме Вера остается жить, к ней из больницы, после поножовщины с ее отцом приходит Сергей. Не потому, что осознал свою ответственность перед Верой, а потому, что в больнице гадко и страшно, а пойти Сергею, кроме как в Верин дом, некуда.

Финал «Маленькой Веры» подводит к размышлениям о том, что жизнь нельзя выключить с помощью пульта, как телевизор. Николай, отец Веры, спьяну хотел убить Сергея, но только ранил. Вера хотела убить себя - не получилось. А умер же сам Николай, смерти не ждавший.

Смерть  здесь нельзя рассмотреть как  возмездие, потому что авторы не осуждают никого из героев, а, скорее, жалеют и даже любят их. Но ровно настолько, чтобы умиление не застилало взора и не мешало «ума холодным наблюденьям». Ровно настолько, насколько вообще можно возлюбить ближнего, не абстрактного - из литературы, а конкретного – стоящего в одной из бесконечных тогдашних очередей или едущего рядом в переполненном автобусе. Так вот, смерть отца в финале «Маленькой Веры» важна более всего своею внезапностью. Он теперь ничего в прошедшем изменить – приподнять, одухотворить, высветлить – не сможет. Стало быть, жить надо сразу набело. Достойно. Поднимаясь над властью физической реальности, что всецело царствует в мире людей с маленькой верой. Точнее было бы сказать –  без всякой веры.

«Маленькая  Вера» уже в момент самых первых просмотров, ещё до зрительского триумфа, сразу была воспринята, вопреки отдельным замечаниям и придиркам, как этапное произведение то ли конца «застоя», то ли начала «перестройки». Однако квинтэссенция кинематографического труда Василия Пичула, Марии Хмелик и Натальи Негоды (лишь сценаристка и актриса удостоились персональных наград: одна — «Феликса», другая — «Ники», сама лента в целом получила ряд призов на фестивалях) заключается в том, что гиперболизировав опыт советского кино и доведя его до состояния критической массы, готовой к взрыву, они породили так и не оценённый, не подхваченный никем (в том числе — и самими собой) новый стиль повествования. Это подлинный социальный роман, который превращается в зеркало для времени и только вырастает по своему значению с течением лет.

Один  момент никак не прояснял для критики, столкнувшейся с необычайным феноменом, ответа на вопрос: что же такое на самом деле «Маленькая Вера»? Может это Ромео и Джульетта по-советски? Однако ни прибитые рутинной жизнью отец и мать Веры, ни служащие в «братской Монголии» родители Сергея не только не тянули на роли двух «равно уважаемых семей», но и не приходили ни в какие столкновения. Да и отношения между Верой и Сергеем даже отдаленно не походили на высокое чувство, описанное Шекспиром.

Конечно, при желании всегда можно найти  какие-нибудь фабульные параллели. Сравнить, допустим, танцплощадку в Жданове, оцепленную милиционерами и вскипающую драками, с бал-маскарадом, на котором встретились некогда веронские влюбленные. Или усмотреть в сцене, где нетрезвая Вера карабкается по пожарной лестнице общежития в окошко к Сергею, намек на знаменитую сцену у балкона. Но речь в таком случае могла идти только об изначальной пародийности персонажей фильма по отношению к истине и человечности. ^[3] 
 
 

У искусствоведов есть такое понятие, как «четырехтактная схема разговора», которая как любая симметричная композиция, выглядит логичной и неуязвимой. Главные составляющие этой «четырехтактной схемы» - фактография, иконография, то есть те слои информации, которые существуют до факта произведения; стилистический анализ и установка соответствия между произведением и современной ему эпохой.

Говоря  языком этой «четырехтактной схемы» можно соотнести ее составляющие с данным произведением. Точнее сказать, дать ему полноту и окраску  через составляющие этой схемы.

     Фактография и иконография.^[8]

На главную  роль трижды пробовалась Яна Поплавская. Но режиссеры не представляли ее в роли Веры, так как все ее уже хорошо знали в роли маленькой Красной Шапочки. 

Можно сказать, что режиссер уже был в отчаянии, когда ему посоветовали Наталью Негоду: «Я посмотрел и пришел в ужас. То есть я увидел замечательную фигуру, но все, что она делала, мне дико не понравилось». К тому же поговаривали, что Негода не дружит с дисциплиной. Колебания Пичула пресекла его куратор Татьяна Лиознова, посоветовавшая ему взять актрису.^[4]

Наталья Негода признается, что самой большой  проблемой в картине для нее  был Андрей Соколов. Она считала, что любовь сыграть нельзя. Чувство  должно быть только настоящим, и тогда  его можно перенести на экран. Она совершенно серьезно рассчитывала на страстный роман с партнером. Но Соколов как – то холодно отнесся к этой идее – у него была другая девушка. И вот этого Наталья ему простить не смогла.^[4]

Кстати, знаменитая сцена полового акта стала  сюрпризом для актеров, ее вообще поначалу не было в сценарии. Преодолеть взаимную антипатию и советское воспитание, чтобы почти по – настоящему заняться любовью, да еще и на глазах у всей съемочной группы, этой паре было очень трудно. Физиологически. Негода потребовала, чтобы режиссер не подглядывал, чтобы залез в шкаф и командовал оттуда...^[4]

     Стилистический  анализ. ^[8]

Далее вступает в силу стилистический анализ. Если фактография и иконография дают сведения о том, что именно получил мастер еще до факта произведения, то стилистический анализ призван ответить на вопрос, что он сделал с полученным. Стилистический анализ является сердцевиной анализа творчества мастера — стиля, художественной формы, то есть его неповторимого личного следа.

На этом этапе можно сказать, что режиссеру удалось вызвать общественный бум и всплеск только лишь одной откровенно изображенной сценой полтора минутного полового акта, хотя, по утверждению самого режиссера, он не стремился вызвать общественные противоречия и тем более волну возбуждения, которую так охотно пустили критики, а хотел показать людям их собственную жизнь со стороны. На премьере этой картины кто – то из возмущенной толпы закричал: «Как Вы можете такое показывать?!», на что был услышан ответ: «А как Вы можете так жить?» ^[9]

Василий Пичул говорит о том, что он вовсе не планировал сексуальную революцию, которую ему приписывают. Кроме того, Пичул отмечает, что в пространстве мирового кинематографа, в котором он жил нет проблемы обнаженных женских прелестей, поэтому длительную сцену застолья, предшествующую причине ажиотажа, он решил разбавить таким нетрадиционным, но уже не столь запрещаемым в то время методом.

Далее Пичул отмечает, что не ожидал именно такой реакции, потому что эту  сцену – объект столь неугомонных  притязаний – он разнообразил смешным, по его мнению, разговором. Далее режиссер признается, что в следующей своей картине «В городе Сочи темные ночи», он понимал, что с нравственными устоями страны надо быть предельно осторожным и не позволил себе подобных откровенных сцен, чем многие люди были сильно разочарованы. ^[5]

     Установка соответствия. ^[8]

И, наконец, установка соответствия между произведением  и современной ему эпохой.

Соответствием может служить эмоциональная и когнитивная потребность в подкреплении собственной идентичности в пространстве субъективно осмысленных и субъективно значимых социальных и культурных категорий, понятий, концептов, в выстраивании и подтверждении образа себя, своего общества, прошлого, настоящего и будущего. Примером тому может быть неотъемлемый факт того, что модным в то время было курение табака, как способа самовыражения и подчеркивания собственной независимости и взрослости, что наглядно пыталась демонстрировать Вера.

Страна  примеряла джинсы, которые присутствуют в элементе одежды героев кинофильма.

Все хуже и хуже было в то время с продовольствием, с товарами. Люди стались как можно больше наготовить консервированных продуктов и рассаживали собственные огороды. Такой элемент и в картине тоже имеет место быть. Рейган (президент США в 1981 - 1989 гг.) попросил короля Саудовской Аравии снизить цены на нефть. Это было сделано. СССР потеряли 2/3 валюты. Кроме того, США относились к недружеской стороне и в связи с этим было запрещено использование в денежном обороте долларовой купюры, что так же показано в самом начале произведения, когда мать Веры нашла у нее в сумке двадцатидолларовую купюру и предложила дочери добровольно пойти в милицию и рассказать как она у нее оказалась. ^[6]

В стране осуществлялась антиалкогольная кампания,^[6] которой так рьяно, по сюжету фильма, противостоял отец Веры.

Во времена  перестройки Владимир Долгих, Николай  Рыжков и Михаил Горбачев предлагали планомерный и поэтапный переход  на рыночную экономику, который без малого должен занимать несколько лет, а не скачкообразно.^[6] В фильме тоже отражен маленький пример «зачатка» перехода бюджета семьи на рыночную экономику – когда отец рассуждал на тему того, как они будут выращивать свои арбузы и разводить кроликов, а мясо их будут продавать на рынок.

Период  перестройки – период массовых протестов, познание сексуальности и равноправия полов в Советском Союзе. В фильме довольно показательно отражены неоднократные массовые протесты в виде драк «стенка на стенку», познание сексуальности и равноправия полов через создание ситуаций взаимоотношений противоположных полов и через довольно нескромные наряды, например Веры и ее лучшей подруги Лены Чистяковой.

Среди музыкального предпочтения в то время  популярными были такие группы как  Modern Talking, Abba и ещё не утратившие свою популярность Bonny M, которым многие представители молодежных субкультур старались подражать.  Не исключением и стала Вера со своей подругой Леной Чистяковой, которые создавали себе имидж, походивший на их кумиров. Секс – символом тех времен, на которого старались быть похожими многие молодые люди являлся, например Николай Еременко младший, чей портрет был расположен на стене в комнате главной героини кинофильма. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Описание  фильма.

Родители  находят в сумке у Веры 20 долларов и устраивают очередной скандал  по поводу беспутности своей дочери. В советские годы хранение иностранной валюты было уголовно наказуемо. Родители грозят Вере Виктором — старшим братом, который неплохо устроился врачом в Москве. Вера уходит на дискотеку, где знакомится с Сергеем. Драка «стенка на стенку» и последующее задержание милицией странным образом сближают Веру и Сергея, между ними вспыхивают чувства. ^[7] Однако приехавший брат опознаёт в Сергее своего старого знакомого и неисправимого ловеласа. Сергей заявляет, что намерен жениться на Вере. Тем не менее, отношения отца Веры, водителя КАМАЗа, и «интеллигентного» Сергея не складываются.

Фильм недвусмысленно дает понять, что и  город, и дома, в которых живут  герои, и, наконец, сами люди суть искажения  нормы. Недаром Жданов – Мариуполь  не столь красив, а морское побережье усеяно отнюдь не золотыми песками пляжей, а нагромождением бетонных махин и свалками металлолома.

Между тем серьезные открытия фильма находились как раз за пределами нашумевших кадров. В конце концов, скандал, обеспечивший, кстати, картине стихийную рекламу, прошел и позабылся. Как позабылась и череда лент, беспомощно копировавших «Маленькую Веру». Схлынула волна так называемого молодежного бума, прошумевшего на склоне 80 – х. А «Маленькая Вера» осталась. Почему? Ответ кроится в сюжете. ^[3] 
 
 

     Сюжет фильма.

Девушка Вера из рабочей семьи, вчерашняя  выпускница школы, познакомилась на танцплощадке со студентом – старшекурсником Сергеем, чьи родители – высокопоставленные служащие. Возник необременительный роман.

Случайно  застигнутые старшим братом Веры легкомысленные любовники приняли скорое решение оформить свою связь в столь же, как им казалось, ни к чему не обязывающий брак. Последовали смотрины жениха в доме Веры, во время которых Сергей вел себя с издевательской иронией по отношению к родителям девушки. Отношения будущего зятя с будущим тестем сразу приняли форму напряженной конфронтации. Во время очередного алкогольного опьянения с последующим скандала отец Веры ударил Сергея ножом. После напористых увещеваний матери, а больше – из жалости к отцу – Вера на следствии дала ложные показания, что виноват в случившемся не отец, а ее жених. После чего она пыталась покончить с собой, но была спасена братом. Тем временем Сергей внезапно вернулся из больницы. А ночью на кухне скончался от сердечного спазма пьяный отец Веры. ^[3]

Вообщем, успех у массового зрителя объяснялся тем, что сюжет включал в себя множество мелодраматических мотивов.

Большая часть действия разворачивается на кухне, заставленной банками солений и самогона: для людей, живущих здесь, первейшей заботой оказывается еда. Еда становится культом: о ней без конца говорят, ее заготавливают, ее ненасытно поглощают. Все в этом мире перевернуто с ног на голову, и кажется: уже не люди поглощают еду, но еда пожирает людей. 

Поначалу скандал вскипает в тесноте кухни, где мечется среди кастрюль и банок мать. Подхваченная отцом перебранка выплескивается в узкий коридорчик. Тесно, душно, слишком громко... Но для героев это самые что ни на есть обычные будни и привычное дело: они, крича и показушно истерируя воспитывают дочь… А она же спокойненько стоит на балконе, подставив лицо в непроницаемо черных очках утреннему солнцу, сушит волосы, покрашенные по моде – пестро и нелепо, ест черешню и под музыку лениво притопывает.^[3]

Через некоторое время, во время семейного пикника, найдя для этого кусочек чистого берега и чистого моря, родители Веры раскладывают первым делом еду и незамедлительно, не переставая, однако же, по привычке воспитывать дочь, начинают выпивать и закусывать. Там, на лоне природы, прозвучит признание матери, выкрикнутое в отчаянии, но от этого не менее страшное, о том, что дочку она рожать не хотела. «Лучше бы я аборт сделала!» - сокрушается мать. А сын Виктор, жуя, добавляет: «Я же помню! Мама вот такими слезами плакала... И родила тебя, только чтобы квартиру двухкомнатную получить».

Подобные  сцены много раз возникают в кинофильме. Истошные вопли и крики матери, грубые и нелицеприятные ругательства отца в адрес жены и дочки, ленивые и безразличные ответы дочери и бесконечная их толкотня на малом пространстве типовой хрущевской квартирки – маленький пример структуры пространства произведения.

Сама  обстановка в квартире может рассказать не только о духовной бедноте своих  обитателей, но и о тяжести жизни во времена перестройки: ухудшается экономическое положение, появляются сепаратистские настроения на национальных окраинах, вспыхивают первые межнациональные столкновения, пустые полки магазинов становятся символом рубежа 80 – 90 – х. Перестроечная эйфория в обществе сменяется разочарованием, неуверенностью в завтрашнем дне и массовыми антисоветскими настроениями.

Обнаружение структуры^[8] здесь – не только стремление открыть, как устроен некий далекий мир, но и стремление понять близкий.