Курдская проблема: локальный и региональный аспекты. 2

 «Курдская проблема: локальный и региональный аспекты»

Содержание

Введение…………………..…………………………………...…………………..3

Глава 1. История  курдов и курдской проблемы

1. Периодизация истории  курдской проблемы………………………………… 7

2. Борьба курдов за  свои права в рамках  существующей государственности………………………………………………………………………………….9

3. Национальные организации  Курдистана в борьбе за самоопределение и права курдов в постколониальный период………………………………….. 12

Глава 2. Курдский вопрос в системе международных  отношений: прошлое и настоящее

2.1. Краткая экономико-географическая характеристика Курдистана.........15

2.2 Курдистан в эпицентре стратегических интересов Запада после Первой мировой войны…………………………………………………………………...16

2.3. Курдская проблема  и возможные варианты ее решения……………….17

Заключение……………………………………………………………………….25

Список использованной литературы…………………………………………..27

Введение

Исторические судьбы курдского народа своеобразны и  трагичны. Курды обитали вблизи древнейших очагов мировой цивилизации (Месопотамия  и Иран, Сирия и Финикия, Урарту и Армения). Курдистан входил в состав крупнейших и могущественнейших держав Западной Азии. Самим же курдам за всю их многовековую историю никогда не удавалось создать свое государство. По общему признанию, курды – гордый, свободолюбивый и воинственный народ. Ни турецкие султаны, ни иранские шахи, ни британские империалисты, ни иные колонизаторы не могли полностью подчинить их своему господству. В то же время реакционным силам нередко удавалось направлять курдские движения в нужное для себя русло, что служило источником больших несчастий для всех народов, населявших Курдистан, в том числе (а может быть, и в первую очередь) для курдов.

Курдистан издревле лежал на пересечении караванных дорог, соединявших Иран и Месопотамию со странами Восточного Средиземноморья и Черноморья и служивших не только торговыми, но и миграционными путями. Бесчисленные орды завоевателей проходили по этому «перекрестку» Западной Азии, частично оседая в его долинах. Поэтому этнический состав населения Курдистана со временем стал весьма пестрым: наряду с курдами здесь жили армяне, турки, персы, арабы, ассирийцы (айсоры), азербайджанцы, шахсевены, луры и другие народности. Курдские же племена в результате многочисленных войн и нашествий были отселены в глухие и труднодоступные горные районы, отрезанные от внешнего мира и, можно сказать, от прогресса и цивилизации.

Демографический облик  Курдистана характеризуется также  религиозной чересполосицей. Эта  горная страна - своего рода огромный заповедник мировых религий. Ее жители были приверженцами не только основных направлений ислама и христианства, но и многих сектантских ответвлений этих мировых религий. Здесь бок о бок жили сунниты и шииты, католики и православные, армяне-григориане и протестанты различных толков, али-илахи и езиды, не считая более мелких сект, многие из которых, соединяя в себе догмы и обряды различных, подчас противоположных религий, до сих пор недостаточно изучены.

Хозяйственный и общественный уклад Курдистана имел (и имеет) исключительно архаичные и застойные черты, даже в сравнении с соседними слаборазвитыми странами. И сейчас в Турции, Иране и Ираке, несмотря на развитие в отдельных местах крупной нефтедобывающей промышленности, курдские районы - наиболее отсталые. Безусловно, сравнительно суровые природные условия, нехватка удобных пахотных земель, отсутствие выхода к морю и судоходных рек, трудность прокладки шоссейных и железных дорог – все это в определенной степени создавало помехи для развития производительных сил в Курдистане. Однако основные причины бедности этой несуществующей горной страны коренились в специфике ее исторического развития. В течение многих столетий, являясь окраиной крупных феодальных империй, Курдистан не имел значительных центров торгово-ремесленной и предпринимательской деятельности. Товары и деньги, которые везли через перевалы Курдистана бесчисленные караваны, миновали эту сравнительно бедную страну и оседали в богатых и цветущих городах Ирака и Ирана, Сирии и Анатолии. Ни византийские императоры, ни арабские халифы, ни турецкие султаны, ни иранские шахи не были заинтересованы в прогрессе курдских провинций, видя в них только объект грабежа и эксплуатации.

Курдистан был поделен  между несколькими государствами: до первой мировой войны – между  Османской империей и Ираном (незначительное число курдов проживало и в пределах России), в новейшее время – между Турцией, Ираном, Ираком и отчасти Сирией. Это служило источником многочисленных конфликтов и острых политических противоречий между указанными государствами. Особую сложность и остроту противоречиям придавали два отмеченных выше фактора: пестрота и дробность национального и религиозного состава населения Курдистана и проживание на территории вышеперечисленных смежных государств многочисленного и компактного курдского меньшинства, основного населения собственно Курдистана.

С середины 19 века крупнейшие европейские державы – Англия, Франция и Россия – приступили к осуществлению планов неоколониального порабощения Османской империи и Ирана. Резко обострилось соперничество между этими великими державами (особенно между Англией и Россией), каждая из которых стремилась единолично утвердиться на Ближнем Востоке, что сулило большие материальные выгоды и военно-политические преимущества. В этих условиях Курдистан, расположенный на стыке территорий Турции, Ирана, арабских стран Азии и русского Закавказья, приобретал исключительно важное стратегическое значение как плацдарм, откуда можно было организовать экспансию во все указанные страны.

В конце 19 века, с наступлением эпохи империализма, роль Курдистана в международных отношениях значительно возросла. На Ближнем и Среднем Востоке появился новый опасный хищник – германские империалисты, начавшие осуществлять свои экспансионистские проекты железнодорожного строительства, которые непосредственно затрагивали и территорию Курдистана.

Определенный интерес  проявили в этом районе и Соединенные  Штаты Америки, которые еще с  первой половины 19 века вели через миссионеров активную идеологическую работу в Курдистане и соседних с ним областях.

Активизировались также «старые» колониальные державы – Англия, Франция и Россия, планировавшие раздел Османской империи и Ирана.

В связи с «пробуждением  Азии» в начале 20 века на Ближнем  и Среднем Востоке появился мощный политический фактор, с которым нельзя было не считаться, - национально-освободительное движение угнетенных народов Османской империи и Ирана. Несмотря на социально-экономическую и культурную отсталость курдов, и они начали выступать с политическими требованиями, затрагивавшими интересы турецких и иранских реакционеров и западных колонизаторов. Все это намного осложнило проблему Курдистана, которая в начале 20 столетия представляла собой сложный клубок межимпериалистических и турецко-иранских противоречий и заняла далеко не последнее место в ряду международных конфликтов того времени.

Курдская проблема представляет собой слишком заметный и важный геополитический фактор, чтобы ее не стремились использовать в своих интересах многие страны – как относящиеся, так и не относящиеся географически к ближневосточному региону. Важным фактором, определяющим повышенное внимание Запада к курдской проблеме, являются экономические интересы, возможность под предлогом защиты курдов вплотную приблизиться к нефтяным богатствам. События последних месяцев наглядно показали, что дальше всех в этом плане продвинулись США, которые в союзничестве с Великобританией развязали войну в Ираке, надеясь (и не без оснований) на активную поддержку местного курдского населения против режима Садама Хусейна.

Курдистан приобретает  особое значение и в связи с вступающим в стадию реализации проектом транспортировки каспийской нефти к Восточному Средиземноморью через территории, населенные курдами. Западные страны, вкладывающие значительные средства в этот проект, заинтересованы в сохранении контроля над регионом на длительную перспективу.

Курдская проблема, несмотря на ее масштабность и значимость, вплоть до последнего времени, не была включена в реестр проблем постоянного  геополитического внимания России. Поэтому  она не получила легального, всестороннего и глубокого освещения в средствах массовой информации, особенно в части ее геополитических и геостратегических аспектов. Между тем, Россия должна не только определить свою позицию в курдском вопросе, но и быть активным и заинтересованным участником в его решении. Тем более, что на фоне всяческих притеснений, политики ассимиляции и всяческого ущемления прав курдского народа в государствах его расселения, на протяжении более семи десятилетий в средствах массовой информации СССР всячески «подогревался» тезис о том, что истинное и справедливое решение курдская проблема получила в Советском Союзе и в, частности, особенно в Армянской ССР и Азербайджанской ССР.

В мире растет убеждение  в том, что курдская проблема –  это борьба справедливая, и достойная уважения.

С учетом вышесказанного и особенно последнего обстоятельства исследование курдской проблемы в системе международных отношений, а также во внутригосударственном аспекте представляется чрезвычайно актуальным, своевременным и важным. По-видимому не случайным является тот факт, что на протяжении последних 10 – 12 лет в отечественной литературе не появилось по существу ни одного серьезного научного исследования по данной проблематике, что вряд ли можно расценивать в качестве свидетельства «остывшего» интереса к ней со стороны российских востоковедов. Тем не менее указанное обстоятельство заставляет нас констатировать и признать, что при написании настоящей курсовой работы автору пришлось опираться, в первую очередь, на те труды, которые вышли в свет в 60ые – 70ые – 80ые – 90ые годы двадцатого столетия.

Методологическую  основу курсовой работы составили работы таких видных ученых – востоковедов, как Лазарев М.С., Ментешашвили А.М., Мирошников Л.И., Халфин Н.А. Все указанные авторы в разные годы являлись научными сотрудниками Института Востоковедения АН СССР (РАН). Из переводных работ иностранных авторов в курсовой были критически проанализированы положения монографий и статей Кальвокоресси П., Брои Р., Мгои Ш.Х., Сардара Хусейна.

Приступая к  написанию курсовой работы автор ставил перед собой следующие задачи:

• показать причины, вызвавшие к жизни появление в международных отношениях курдской проблемы;
• представить периодизацию курдской проблемы с позиций внутригосударственной динамики развития и с точки зрения места курдской проблемы в системе международных отношений;
• раскрыть антикурдский характер достаточно большого числа международных договоров и соглашений, которые на протяжении длительного периода времени заключались между собой как государствами региона, так и государствами преследующими свои интересы в этой части земного шара;
• раскрыть цели, задачи и способы осуществления национально-освободительной борьбы курдского народа за свое освобождение и создание собственной государственности в рамках стран, разделивших этот народ между собой;
• определить интересы, преследуемые иракскими курдами в ходе агрессии США и Великобритании против этой страны;
• доказать, что и в без того неспокойном ближневосточном регионе нерешенность курдской проблемы лишь усложняет и на неопределенный срок откладывает установление мира, добрососедства и региональной безопасности.

Вышеперечисленные задачи предопределили структуру курсовой работы, которая состоит из настоящего введения, двух глав и списка использованной литературы.

В первой главе дается краткая оценка основных этапов развития курдской проблемы, описывается борьба курдов за свои права в рамках существующей государственности, дается оценка роли и вклада национальных организаций Курдистана в борьбу за самоопределение и права курдов в постколониальный период.

Вторая глава  структурно состоит из четырех параграфов, в которых последовательно дается краткая экономико-географическая характеристика Курдистана, раскрываются интересы западных стран в Курдистане после первой мировой войны, в современных условиях, показано место курдской проблемы в системе приоритетов внешней политики России.

Глава 1. История курдов и курдской проблемы

1.1. Периодизация истории курдской проблемы.

Название «Курдистан»  в переводе с персидского означает «страна курдов». О племенах, зовущихся «курд», упоминают письменные источники древней Месопотамии. В 10 – 12 веках курдская династия Шададидов господствовала в закавказских городах Ани и Гянджа. Египетский правитель конца 12 века Салах-ад-Дин, или Саладин, возглавивший сопротивление мусульман крестоносцам, был курдом. Последние шесть столетий истории Курдистан служил пограничьем между Персией (Ираном) и Османской империей (Турцией). При этом некоторые курдские феодальные владения смогли сохранить элементы политической самостоятельности вплоть до первой половины 19 века.

Для курдов издавна характерна строгая клановая структура. Даже сегодня  сохраняется сильное влияние  племен, возглавляемых шейхами или  племенными вождями. Традиционное курдское общество патриархально. Строго соблюдаются традиции эндогамии. Многоженство, допускаемое исламским правом, встречается лишь иногда. Курдская культура основывается на сельских архетипах.

Курды относятся  к индо-средиземноморской расе большой  европеоидной расы. Курдский язык принадлежит к западной (курдской) подгруппе иранской группы индоевропейской семьи. Среди диалектов выделяют: северные (курманджи, заза), южные (сорани) и др. Распространены арабский, персидский, турецкий, русский, армянский, азербайджанский языки. Письменность на арабской графической основе, в Турции и Сирии на латинской графической основе, на территории бывшего СССР – на русской графической основе. Большинство курдов – мусульмане сунниты (есть шииты), имеются также приверженцы синкретических культов (езиды и др.).

Официально раздел Курдистана был завершен в 1555 году подписанием  соглашения между Ираном и Османской  империей, по которому Турции отошли земли  Западного Курдистана, а Ирану Восточного¹.

В эволюции курдского  национального вопроса можно  выделить несколько основных периодов.

Первый период охватывает 30 – 80ые годы 19 века. В 30 – 40ых годах  курдский сепаратизм жестоко подавлялся Османским правительством, что явилось одним из звеньев в цепи мероприятий, направленных против освободительного движения нетурецких народов, представлявших серьезную угрозу для целостности Османской империи. Одновременно в Турции началась серия «верхушечных» реформ, в задачу которых входили модернизация и укрепление внутриполитического строя страны. Так, в 1834 году Рашид-паша реорганизовал внутреннее управление в курдских областях, лишив курских баев их владений и расположив в городах этих областей турецкие гарнизоны. По аналогичному пути в середине 19 века пошло правительство Ирана (реформы Амира Низами).

Как отмечает Н.А. Халфин, «централизаторская политика, проводившаяся султанским и шахским правительствами вооруженным путем, особенно активизировавшаяся в первые десятилетия 19 века, натолкнулась на ожесточенное сопротивление курдов, которые упорно отстаивали свою самостоятельность»². Так в 1834 году началось восстание курдских племен под предводительством шейха Равандуза Ахмед-паши (1835 – 1837 годы). Еще более значительное по масштабам восстание курдов произошло в 1843 – 1847 годы под предводительством Бадр-хана – шейха из Джазири. Наконец в 1880 году в Курдистане вспыхивает самое крупное за всю историю 19 века восстание, которое организовал и возглавил вождь небольшого племени в Орамаре шейх Обейдула из Нори.

В ответ на это в  Турции и Иране усилились репрессии  против непокорных курдских племен, увеличился экономический и социальный гнет. В 1862 году была ликвидирована автономная провинция Курдистана Арделан – в 1878 году она превратилась в обычную губернию.

Главная особенность  курдского освободительного движения в 30 – 80ые годы 19 века заключалась в том, что, несмотря на массовость и размах, оно оставалось раздробленным и в значительной степени стихийным. По своей направленности и задачам оно носило феодальный характер: племенная верхушка стремилась к образованию независимых княжеств, в которых она могла бы править самостоятельно.

Второй период в истории  курдского национального вопроса  охватывает время с начала 90ых годов 19 века до 1918 года, когда Курдистан стал ареной бурных и трагических событий, последствия которых дают о себе знать и сегодня. Этот период характеризуется подъемом освободительного движения курдов, которое под влиянием буржуазно-демократической революции 1905 – 1907 годов в России приобрело качественно новые черты и направленность.

С осени 1905 года активизировались антиправительственные выступления курдов в Турции. Крупнейшим из них было восстание племени пенджар во главе с Бешар Чато. В период революции 1905 – 1911 годов в стране пришли в движение и иранские курды. Наиболее высокой ступени курдское движение достигло в 1908 – 1909 года – в период младотурецкой революции, которая по времени совпала с наивысшим подъемом Иранской революции.

Третий период в истории курдского вопроса  – это период новейшей истории – с 1918 года и до окончания Второй мировой войны. В это время под влиянием идей победившей в России Великой Октябрьской социалистической революции, которую в последнее время чаще называют Октябрьским переворотом, национально-освободительное движение курдов приобретает все более отчетливую антиимпериалистическую направленность, а их борьба нацеливается против внутренней и внешней реакции, за свои национальные чаяния, социальный прогресс и демократические права.

Примером поддержки  Советским государством национальных прав курдов может служить письмо народного комиссара иностранных дел РСФСР председателю Великого национального собрания Турции Мустафе Кемалю-паше от 3 июня 1920 года, в котором высоко оценивался принцип внешней политики нового турецкого правительства по предоставлению всем национальным меньшинствам, включая курдский народ, права самим определять свою судьбу путем свободного референдума³.

С окончанием Второй мировой  войны в развитии курдского вопроса  начался новый период, продолжающийся до настоящего времени и характеризующийся наивысшим подъемом национально-освободительного движения в основных районах Курдистана.

Курдские движения и  в политическом, и в организационном  отношении стали более зрелыми. По своим идейно-политическим, программным  установкам они стали носить ярко выраженный национальный общедемократический характер, а по способам борьбы – радикальный. Курдские движения стали всенародными.

2.2. Борьба курдов за свои права в рамках существующей государственности.

К несомненному успеху курдского  национально-освободительного движения следует отнести образование 22 января 1946 года автономной демократической области курдов Ирана с центром в Мехабаде – Джумурети Мехабад (Республика Мехабад). Официально провозглашается автономия курдской демократической обслати и избирается автономное правительство. В конце января 1946 года созывается временный парламент автономной области и разрабатывается ее бюджет. 5 февраля 1946 года состоялось собрание Временного революционного комитета (ВРК), на котором было принято решение создать органы правительства из 12 министров (без министра финансов, поскольку финансовые вопросы относились к ведению центрального правительства).

Однако иранские, иракские и турецкие правящие круги, опираясь на поддержку Великобритании и США, потопили в крови автономную демократическую область курдов в Иране и национально-освободительное движение в Ираке и Турции.

С учетом событий в  Иране М.С. Лазарев сделал следующие обобщения и выводы: во-первых, поражение национального движения иранских курдов в 1946 – 1974 годы было не абсолютным, а временным; в последующие годы там зрели «гроздья гнева»; во-вторых, реформы так называемой белой революции, затронувшие курдские районы лишь в последнюю очередь и далеко не в полном объеме, оказались не в состоянии решить национальный вопрос путем насильственной интеграции всех этнических меньшинств в единую иранскую нацию под лозунгом «бог, шах и родина»; в-третьих, официальная идейно-политическая доктрина «исламской революции» никак не может служить для этнических меньшинств альтернативой их законной борьбе за самоопределение, тем более что отстаиваемые аятоллами ценности шиитского ислама вызывают у нешиитов-курдов либо безразличие, либо отрицательные эмоции⁴.

Новый этап в развитии курдского движения в Ираке наступил после антиимпериалистической и антимонархической революции 1958 года. В провозглашенной 26 июля 1958 года временной Конституции Ирак официально объявлялся единым государством арабов и курдов, и курды впервые признавались самостоятельным народом, имеющим равные права с арабами. В частности, в статье 3 Конституции устанавливалось, что «арабы и курды рассматриваются как партнеры в этой стране, и их национальные права в рамках единого Ирака гарантируются Конституцией». Однако все эти демократические завоевания были аннулированы в результате государственного переворота 8 февраля 1963 года, положившего начало варварской войне диктаторского режима Арефа против курдского народа.

17 июля 1968 года в Ираке  произошел новый государственный  переворот, который возглавило  левое крыло партии Баас. Под  напором повстанческой борьбы  курдского народа 11 марта 1970 года  новое иракское правительство  вынуждено было опубликовать Манифест об урегулировании курдского вопроса и предоставлении курдам автономии в рамках Иракской Республики. И хотя в дальнейшем в результате проведения политики диктата и арабизации курдская автономия была максимально урезана и практически сведена к нулю, само признание прав курдов на автономию явилось важным прецедентом, показывающим направление решения курдской проблемы, и имело большое международное значение.

Положение в Иранском и Иракском Курдистанах значительно  осложнялось в связи с войной, которую на протяжении ряда лет вели между собой эти государства и которая привнесла множество новых проблем в вопрос о национальных правах курдского народа. Похоже, что в ходе войны руководство Ирана и Ирака «решило» и курдский вопрос в своих странах: военные действия велись в основном на территории, где проживают курды, в результате чего наибольшее число жертв приходится именно на них. Подтверждением этого может служить бомбардировка в марте 1988 года самолетами ВВС Ирака химическими боезарядами оккупированных иранскими войсками населенных пунктов с курдским населением. В результате только в городе Халабджа⁵ погибли 5 тысяч человек и 4 тысячи получили ожоги и ранения⁶. Как отмечалось в английской прессе, «иракская армия использовала химическое оружие против курдского населения, в результате чего погибло более 60 тысяч невинных людей и было уничтожено 1300 курдских деревень».

После заключения в 1988 году перемирия с Ираном Ирак в 1990 году напал на Кувейт. В 1991 году, в ходе операции «Буря в пустыне», Ирак потерпел поражение от многонациональных сил и бросил свою армию на подавление курдов, установивших к тому времени контроль над всем Иракским Курдистаном. Однако силы были неравны, и более 2 миллионов человек, спасаясь от иракских солдат, пересекли границы Турции, Ирана и Сирии. Поскольку события происходили ранней весной, когда в горах еще лежал снег, тысячи людей, главным образом дети, женщины и старики, погибли во время этого не знавшего аналогов по своим масштабам бегства целого народа.

Отличительная черта положения курдов в Сирийском Курдистане состоит прежде всего в том, что против них не проводится политика физического уничтожения. Это объясняется курсом правительства страны на их ассимиляцию и арабизацию.

Национальное пробуждение  сирийских курдов наступило в конце 50ых годов под непосредственным влиянием революционных событий в соседнем Ираке.

В Турецком Курдистане все  сменявшие друг друга в руководстве  страны политические силы, в том  числе и военные круги, которые  активно вмешивались в политическую жизнь, на протяжении всей послевоенной истории резко враждебно относились к курдскому меньшинству, проводя по отношению к нему политику ассимиляции и дискриминации. Однако, несмотря на это, именно в последние четверть века курдское движение в Турции стало в политическом, идеологическом и организационном отношении более зрелым, приобретя, однако, в ряде своих проявлений экстремистские, порой откровенно террористические, черты.

Восточное государство  мог возглавлять «кто угодно», араб, тюрок, иранец. Это было непринципиально. Однако с позиций наших дней поиск истоков, в том числе и государственных, стал важной частью исторической идеологии любого государства на Востоке или любого крупного этноса. Не стали исключением и курды.

Сами курды  не признают, что у них не было государственных объединений. Они считают таковыми государство, созданное Салах-ад-дином (легендарным Саладином эпохи крестовых походов) в Египте и Сирии, а также государство Зендов, существовавшее на территории современных Ирака и Ирана. И действительно, Зенды и Салах-ад-дин были курдами, и взяли они власть кровавой борьбой, «с саблей в руках». Но полагать, что созданные ими государства были курдскими, по меньшей мере некорректно. Тогда можно признать Египет под властью кипчаков мамлюка Бейбарса кипчакским государством.

1.3. Национальные организации Курдистана в борьбе за самоопределение и права курдов в постколониальный период.

Деятельность политических партий и общественных организаций  в Курдистане проходит в специфических условиях, которые обусловлены разделенностью этнического Курдистана и необходимостью сочетания региональных и общекурдских задач в национально-освободительной борьбе, противоречиями между курдами и правящими режимами Ирака, Ирана, Турции и Сирии.

Демократическая партия Курдистана (ДПК), лидером которой был до недавнего времени (http://www.ntv.ru) Масуд Барзани, была основана в августе 1946 года. До 1975 года она оставалась единственной общепризнанной и влиятельной представительницей курдов за автономию в Ираке. В ноябре 1979 года состоялся IX съезд партии. Первоочередными задачами борющихся масс Курдистана съездом были выдвинуты: продолжение партизанской войны, борьба против переселения курдов и арабизации курдских территорий, создание широкого национального фронта в Ираке, создание Курдского национального совета. В целом партия придерживается демократического политического курса и считает, что решение курдского вопроса связано с демократизацией общественно-политической жизни Ирака.

Патриотический  союз Курдистана (ПСК) – партия, основанная в мае 1975 года (лидер – Джалаль Талабани) является как бы союзом различных группировок и организаций, ведущих борьбу за национально-демократические права курдов. В состав ПСК вошли Социалистическое движение Курдистана, Марксистско-ленинская организация Курдистана, крестьянская организация Курдистана и некоторые другие.

Следует отметить, что  хотя ПСК и ДПК по основным вопросам путей достижения национально-демократических прав курдов, методов борьбы занимают идентичные позиции, тем не менее, обе эти организации относились непримиримо друг к другу, нередко свои споры разрешали путем вооруженных столкновений, что приносило урон оппозиционным силам в их борьбе против иракского режима. Так, давняя вражда между этими двумя курдскими партиями вылилась в августе 1996 года в кровопролитные братоубийственные столкновения.

Народно-демократическая  партия Курдистана (НДПК). Эта партия по своей идеологии мало чем отличается от других партий курдов Ирака, хотя и обладает некоторыми специфическими чертами. НДПК выражает боевую солидарность с борьбой курдского народа в Турции за свое самоопределение, осуждает политику ассимиляции. Партия также поддерживает борьбу курдского народа в Иране за свои национальные права и призывает Исламскую Республику Иран положить конец войне против курдов и удовлетворить их национальные требования.

Курдское национальное движение в Иране отражает стремление курдских трудящихся преодолеть рамки  исламских догм и присоединиться к борьбе прогрессивных сил за национальное утверждение и демократическое преобразование своей страны.