Лингвостилистический статус пословиц и поговорок

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Настоящая курсовая работа посвящена изучению лингвостилистического статуса и социокультурной специфики английских пословиц и поговорок. Сегодня мы храним и передаем информацию различными способами: письменно, на аудио– и видео-носителях, в электронном варианте. Но еще до появления письменности существовал простой и доступный всем способ передачи опыта – наш язык. До сих пор до нас доходят послания предков в форме песен, сказок, обрядов. Но самым кратким и наиболее информативным посланием являются пословицы и поговорки. В них отражается богатый исторический опыт народа, его культура, образ мышления и характер. Именно пословицы и поговорки, помимо своей смысловой нагрузки, делают нашу речь яркой и выразительной.

Актуальность исследования  обусловлена необходимостью всестороннего анализа пословиц и поговорок, так как их правильное и уместное употребление придает речи неповторимое своеобразие и особую выразительность. Употребляя ту или иную пословицу в конкретной ситуации, говорящий стремиться подтвердить и подчеркнуть суть сказанного, для чего необходим их грамотный перевод, точное и тонкое донесение сути сказанного. Кроме того, понимание и сравнение данных устойчивых сочетаний разных народов показывает, как много общего имеют эти народы, что, в свою очередь, способствует их лучшему взаимопониманию.

Изучение фольклора в целом важно для развития многих наук. К фольклору обращаются лингвисты, историки, психологи, социологи. Упорядочивание, накапливание знаний в этой области необходимо для укрепления национальной науки и культуры. Пословицы и поговорки являются важнейшим материалом для изучения исторических событий, этнографии, быта и мировоззрения народа. Выдержав оценку временем, они органично слились с речью; всегда будут украшать ее остроумием, способностью метко и точно охарактеризовать все многообразные проявления жизни.

Объектом исследования являются пословицы и поговорки английского и русского языков.

Предметом исследования выступают лингвостилистический статус и социокультурная специфика пословиц и поговорок.

Цель работы заключается в исследовании  лингвостилистического статуса и социокультурной специфики пословиц и поговорок.

Для достижения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. дать определения пословиц и поговорок; сравнить эти понятия;
2. рассмотреть структуру и содержание пословиц и поговорок;
3. выделить специфические особенности пословиц и поговорок;
4. рассмотреть выразительные средства, используемые в пословицах и поговорках;
5. выявить как менталитет русского и английского народов отражается в пословицах и поговорках этих народов;
6. рассмотреть различные классификации пословиц и поговорок.

§ 1.  Социокультурная  специфика пословиц и поговорок.

1.1 Определение понятий «пословица» и «поговорка».

Давно замечено, что мудрость и дух народа проявляются в  его пословицах и поговорках, а  знание пословиц и поговорок того или иного народа способствует не только лучшему знанию языка, но и  лучшему пониманию образа мыслей и характера народа.

Пословица есть кратко и  точно сформулированный итог долгого  опыта, итог впитывания прошедшего.

Пословицы и поговорки  сопровождают людей с давних времен. Такие выразительные средства, как  точная рифма, простая форма, краткость  сделали пословицы и поговорки  стойкими, запоминаемыми и необходимыми в речи.

Пословицы и поговорки  возникли в далекое время и  уходят своими корнями в глубь  веков. Многие из них появились еще  тогда, когда не было письменности. Поэтому правильнее будет сказать, что пословицы и поговорки  имеют народное происхождение, что  их первоисточник находится в  коллективном разуме народа.

А.Н. Афанасьев писал, что «пословицы по самой форме  своей не подвержены искажению и  потому являются памятником издавна  сложившихся воззрений. Пословицы  являются главным источником мудрости предков, хранителями памяти и орудием  передачи человеческого опыта» [2, с. 15].

На принадлежность пословицы  именно к сфере фольклора указывает  устный характер передачи этих единиц. Уже в самом своем названии пословица содержит непосредственное указание на отношение к устной речи. В. И. Даль рассматривает пословицу  как продукт исключительно народной среды общения: «Что за пословицами  и поговорками надо идти в народ, в этом никто спорить не станет, в образованном и просвещенном обществе пословицы нет. Готовых пословиц высшее общество не принимает, потому что это картины чуждого ему  быта, да и не его язык; а своих  не слагает, может быть, из вежливости и светского приличия: пословица колет не в бровь, а прямо в глаз» [4, с. 10].

Пословицы и поговорки  реагируют на все явления действительности, отражают жизнь и мировоззрение  народа во всем многообразии, они передают бытовые, социальные, философские, религиозные, морально-этические, эстетические народные взгляды. Главное назначение пословиц — давать народную оценку объективных  явлений действительности, выражая  тем самым мировоззрение. И с  этой задачей пословицы справляются  весьма успешно. Их тематика поистине безгранична. Они охватывают решительно все стороны жизни человека, самые  различные взаимосвязи между  разными явлениями действительности.

Прежде чем перейти  к рассмотрению содержания и структуры  пословиц и поговорок, необходимо остановиться на самих терминах «пословица» и  «поговорка». Дадим определение этих понятий.

Одной из самых заметных теоретических работ по разграничению  понятий пословица и поговорка  является типологическая классификация  Г.А. Пермякова. В ней указывается, что «пословица – грамматически  законченное (имеющее вид предложения) изречение с образной мотивировкой общего значения, т.е. требующее расширительного  толкования» [12, с. 150]. «Поговорка – грамматически незаконченное (не составляющее предложения) изречение с образной мотивировкой общего значения» [12, с. 155].

Сходные определения  можно встретить и в толковых словарях, а также во многих специальных  статьях и исследованиях.

В толковом словаре С. И. Ожегова даётся следующее определение: «пословица – краткое народное изречение  с назидательным содержанием, народный афоризм» [11, с. 568]. Поговорка – это «краткое устойчивое выражение, преимущественно образное, не составляющее, в отличие от пословицы, законченного высказывания» [11, с. 530].

М.А. Мещерякова интерпретирует пословицу как «краткое, законченное, образное изречение обобщающего  характера; поучительное жизненное наблюдение, применимое к самым различным случаям и ситуациям; малая жанровая форма фольклора» [10, с. 34]. Поговорка – меткое образное выражение, не заключающее в себе обобщающего смысла. Является не законченным выражением, а только его частью. Может быть частью пословицы, самостоятельным выражением, придающим речи выразительность, или заимствованием из литературного произведения» [10, с. 35].

Составитель знаменитого  словаря русских пословиц В.Даль дает следующее определение пословицы: «пословица – коротенькая притча; сама же она говорит, что голая  речь не пословица. Это – суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком и пущенное в оборот, под чеканом  народности. Пословица – обиняк, с приложением к делу, понятый  и принятый всеми. Но одна речь не пословица: как всякая притча, полная пословица  состоит из двух частей: из обиняка, картины, общего суждения и из приложения, толкования, поучения; нередко, однако же, вторая часть опускается, предоставляется  сметливости слушателя, и тогда  пословицу почти не отличишь от поговорки. Вот примеры полных пословиц: «Во  времени пождать, у бога есть что  подать»; «Всякая рыба хороша, коли на уду пошла». Поговорка, по народному  же определению, цветочек, а пословица  ягодка; это верно. Поговорка –  окольное выражение, переносная речь, простое иносказание, обиняк, способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения, применения; это одна первая половина пословицы. Поговорка заменяет только прямую речь окольною, не договаривает, иногда и не называет вещи, но условно, весьма ясно намекает. Она не говорит: он пьян; а скажет: «У него в глазах двоится, он навеселе, язык лыка не вяжет, он не свиснет, он закатил за ворот, он по одной половице не пройдет, он мыслете пишет» и пр. Вместо «он  глуп» она говорит: «У него не все  дома, одной клепки нет, он на цвету  прибит, трех не перечтет; под носом  взошло, а в голове и не посеяно» и пр.» [4, с. 10].

В лингвистическом энциклопедическом  словаре пословица определяется как «краткое, устойчивое в речевом  обиходе, как правило, ритмически организованное изречение назидательного характера, в котором зафиксирован многовековой опыт народа, имеющее форму законченного предложения, обладающее буквальным и  переносным значением, или только переносным» [9, с. 253].

Longman Contemporary English Dictionary определяет пословицу следующим образом: «proverb – a short well-known statement that contains advice about life in general» [15, с. 323].

Пословица - это коротенькая  притча, суждение, приговор, поучение, высказанное обиняком и пущенное в оборот, под чеканом народности [4, с. 16].

В словаре русских  пословиц и поговорок В.П. Жуков  под первыми понимает краткие  народные изречения, имеющие одновременно буквальный и переносный план или  только переносный план и составляющие в грамматическом отношении законченные  предложения. Под вторыми понимаются краткие народные изречения, имеющие  только буквальный план и в грамматическом отношении представляющие собой  законченные предложения [6, с. 11].

Поговорки, по мнению В.Г. Гака, - это литературно-разговорные, обиходно - разговорные и просторечные всесторонне устойчивые фразы, способные  выражать только частный смысл. Следовательно, они не содержат обобщений о закономерных связях действительности, как пословицы, и применимы лишь к единичным, конкретным ситуациям. Правда, ситуации эти столь типичны, что каждая поговорка может без изменений  использоваться множеством людей в  сходных случаях бесчисленное количество раз [3, с. 342].

Кунин А.В. трактует пословицы  как афористически сжатые изречения  с назидательным смыслом в  ритмически организованной форме. Они  отражают духовный облик народа, стремления и идеалы, суждения о самых разных сторонах жизни. Он считает, что пословицы являются выражением народной мудрости, и для них характерна более высокая степень абстракции, чем для поговорок. Поговорка, по его мнению, -  это широко распространенное образное выражение, метко определяющее какое-либо жизненное явление. В отличие от пословиц, поговорки лишены прямого обобщенного поучительного смысла и ограничиваются образным, часто иносказательным выражением: легок на помине, как снег на голову, бить баклуши - все это типичные поговорки, лишенные характера законченного суждения. Но, поговорка в еще большей степени, чем пословица, передает эмоционально- экспрессивную оценку разных жизненных явлений. Поговорка  существует  речи ради того, чтобы выражать, прежде всего, чувства говорящего [7, с. 339 ].

Кунин А.В. так же отмечает, что следует различать пословицы  и поговорки. Главной особенностью пословицы является ее законченность  и дидактическое содержание. Поговорка  отличается незавершенностью умозаключения, отсутствием поучительного характера.  Кроме того, для пословиц характерна устойчивость лексемного состава и  неизменяемость порядка лексем, связанная  с синтаксической обусловленностью и широким использованием выразительных средств. [7, с. 341 ]

М.И. Дубровин прослеживает понятийное содержание термина пословица [5, с. 10]:

a) краткость, лаконичность (proverb is... short...);

b) пословица – это предложение (proverb is a short sentence....);

c) пословица – это цитата (.....that people often quote...);

d) пословица уходит  своими корнями в глубь веков  (proverb is ancient);

e) пословица отражает  правдивые явления (proverb is true);

f) пословица – хранительница мудрости народа (that gives or tells you something about human life and problems in general).

Главной особенностью пословицы  является ее законченность и дидактическое  содержание. Поговорка отличается незавершенностью умозаключения, отсутствием поучительного  характера.

В настоящее время  существует множество словарей, которые  ставят своей целью выявить наиболее употребительные пословицы и  поговорки, встречающиеся в языке; раскрыть смысл пословиц и поговорок, имеющих переносное содержание; показать употребление их в художественной литературе. Словари пословиц и поговорок  являются самостоятельной лексикографической работой наряду со словарями фразеологизмов и сборниками крылатых слов и выражений. Дело в том, что пословицы и  поговорки отличаются от фразеологизмов, афоризмов, от крылатых выражений.

От фразеологизмов пословицы  и поговорки отличаются в структурно-семантическом  отношении: «они представляют собой  законченное предложение. В основе их целостного смыслового содержания лежат не понятия, а суждения. Поэтому  пословицы и поговорки не могут  быть носителями лексического значения, которое присуще фразеологизмам; смысл их может быть передан только предложением (нередко развернутым), тогда как значение фразеологизма  передается словом или словосочетанием. Отличие пословиц от фразеологизмов состоит также в том, что пословицы  могут одновременно употребляться  в буквальном и в переносном значении. Пословицы, в силу своей двуплановости, а также поговорки, употребляющиеся  в буквальном смысле, состоят из слов с вполне определенным самостоятельным  лексическим значением, чего нельзя сказать о фразеологизмах, компоненты которых полностью или частично лишены семантической самостоятельности. Слова, входящие в состав пословиц и  поговорок и выражающие наиболее существенные стороны мысли, нередко  выделяются или, по крайней мере, могут  быть выделены логическим ударением. Почти  ни на одном из компонентов фразеологизма  нельзя сделать логического ударения. Фразеологизмы, таким образом, лишены актуального членения» [7, с. 98].

По определению Н.Т. Федоренко и Л.И. Сокольской, афоризмы – «краткие, глубокие по содержанию и законченные в смысловом отношении суждения, принадлежащие определенному автору и заключенные в образную, легко запоминающуюся форму» [14, с. 125]. Сфера появления и обращения афоризмов – литературный язык.

В отличие от крылатых выражений, пословицы и поговорки  имеют народное, как уже отмечалось ранее, а не книжное происхождение. Однако, далеко не всегда удается установить, принадлежит ли то или иное выражение  определенному автору или писатель заимствовал его из народной речи.

Таким образом, не существует единого мнения на определение терминов «пословица» и «поговорка». Каждый автор по-своему интерпретирует данные дефиниции, но большинство лингвистов согласны в следующем.

Пословица – самоценное высказывание. Она несёт в себе безусловную истину и без применения к жизненной ситуации. Она не характеристика. Пословица не определяет лицо, действия, обстоятельства, а несёт в себе некий нравственный закон, безусловный  для любого человека. Её действие распространяется не на конкретное событие, а на весь срок человеческого существования. Это народная «заповедь», которой  должны следовать все люди.

Поговорка же, наоборот, высказывается для характеристики обстоятельства, человека или его  поведения. Она воспринимается как  реплика диалога и содержит иронию, даже сатиру.

1.2 Изучение пословиц и  поговорок в отечественном и  зарубежном языкознании.

Важную роль в изучении пословиц сыграла работа П.Г. Богатырева и P.O. Якобсона «Фольклор как особая форма  творчества». В ней были разделены понятия устной и письменной словесности, а фольклористические методы исследования приближены к языковедческим. В рамках нового фольклористского подхода пословица стала изучаться с точки зрения поэтики и ритмики - как малый жанр фольклора и средство создания экспрессивности. Ценный вклад в исследование пословиц и поговорок как социально-культурного и речевого явления в отечественной научной традиции внесли собиратели фольклора и исследователи-филологи Ф.И. Буслаев, А.Н. Веселовский, В.И. Даль, Г.Л. Пермяков, И.М. Снегирев, А.А. Потебня и др. [18].

В конце XIX - начале XX века предпринимаются  первые попытки типологизации пословиц, появляются тематические публикации (И.М. Снегирев, Ф.И. Буслаев). В это время  появляются единичные работы, посвященные  анализу синтаксической структуры  пословиц. Однако, пословицы изучаются  изолированно, в отрыве от контекста, с опорой только на словари (П. Глаголевский, Н. Богородицкий, A.M. Пешковский) [18].

В начале 50х годов ХХ века повышается интерес к пословице как к  единице языка, а не только как  к фольклорному жанру. Особо следует  упомянуть цикл исследований в области  паремиологии, связанный, прежде всего, с именем Г.Л. Пермякова (1988). Им был  предложен совершенно новый принцип  систематизации «малых фольклорных  жанров», основанный на идее  всестороннего  охвата паремиологического фонда. Труды  Г.Л. Пермякова стали базой для  современных лингвокультурологических исследований, объединяющих в себе фольклористский, литературоведческий  и лингвистический подходы. В  рамках этих исследований пословицы  и поговорки рассматриваются  с точки зрения воплощения в них  народной психологии и философии, своеобразное зеркало, отражающее не только быт, но и историю, верования, обычаи, обряды народа [18].

Представляется, что в рамках лингвокультурологического  подхода произошло закономерное углубление исследовательского интереса к явлению паремии, анализу ее социально-психологических и культурно-философских граней. Особенно плодотворными в этом смысле были труды А.А. Потебни о формировании содержания фразеологических оборотов, Б.А. Ларина - о процессе фразеологизации [18].

Дальнейшее развитие лингвокультрологического подхода к исследованию паремиологического фонда совпало с периодом переосмыслением  ряда концепций западных ученых. Обозначился  устойчивый интерес к взглядам таких  лингвистов, как В. фон Гумбольдт, Л. Вайсгербер, Э. Сепир, Б. Уорф, М. Коул и др. Весьма плодотворным для изучения фразеологии оказался когнитивный подход [18].

Таким образом, обзор трудов собирателей  пословиц, а также современных  исследователей паремиологического фонда  позволяет условно выделить четыре этапа в изучении пословиц и поговорок  в отечественной филологической традиции [18].

1. Синкретический, охватывающий период  до XVII в. В этот период происходит  формирование паремии как особой  единицы языка, «народной аксиомы», в которой в лаконичной форме  аккумулируются морально-нравственные, социально-организационные, религиозные и бытийные ценности народа.

2. Собирательский (XVII - начало XIX в.), в  ходе которого ведется составление  рукописных собраний и начинается  публикация сборников пословиц  и поговорок.

3. Установочный (30-е гг. XIX в. - середина XX в.), характеризующийся первыми  попытками типологизации пословиц  и поговорок в сборниках, появлением  тематических публикаций, стремлением  выделить паремии из круга  сходных единиц (пословицы рассматриваются  как мини-тексты, изучаются с фольклористских,  этнолингвистических и лингвистических  позиций и т.д.).

4. Социокультурный (середина XX века  до наших дней). В настоящий  период происходит активная публикация  общих и тематических собраний, включающих как русские, так  и иноязычные паремии; используются  разные подходы к их изучению; формируются новые представления о статусе пословиц: они рассматриваются не только как особый тип текстов фольклорного жанра, обладающих своей поэтикой и ритмикой, но и как единицы языка. При этом активно ведется анализ паремий в плане их этнокультурной специфики, т.е. с позиций отражения в них менталитета народа.

В зарубежном языкознании изучение пословиц и поговорок существенно  уступает по разнообразию подходов и  тематике исследованиям отечественных  лингвистов. Это объясняется тем, что в большинстве доступных  зарубежных первоисточников паремиология рассматривается как составная  часть фольклористики.

Многие современные зарубежные лингвисты (В. Мидер, М. Кууси, А. Тэйлор, А. Крикман, Ш. Арора и др.) рассматривают  пословицы в контексте конкретных проблем западного общества, что  придает их работам узконаправленный и прикладной характер. Так, например, В. Мидер в статье «А proverb a day keeps no chauvinism away» (1985) указывает, что большинство пословиц, касающихся женщин, содержит отрицательную оценку. В. Мидер иллюстрирует работу многочисленными примерами из Оксфордского словаря английских пословиц (Oxford Dictionary of English Proverbs): “a woman's tongue wags like a lamb's tail”; “all women may be won”; “women are necessarily evils” [18].

Весьма активно ведется в  современном западном языкознании  изучение пословиц с позиций когнитивного подхода. Сюда относится изучение когнитивных  процессов, лежащих в основе создания, употребления и понимания пословиц, а также способы категоризации  событий действительности и прагматические функции паремий [18].

В изучении пословиц в зарубежном языкознании (на материале английского  языка) выделяют следующие основные направления [18]:

1. Диахроническое и синхроническое изучение отдельных пословиц и их функционирования в речи (W. Mieder, A. Dundes, J. Pomerantz).
2. Лингвокультурологический аспект функционирования пословиц (W. Daniel, М. Barbour).
3. Типологическое сопоставление пословичных фондов нескольких языков (Henry G. Bohn).
4. Психологический аспект функционирования пословиц (D. Karlheinz, К. Higbee).
5. Использование пословичного фонда с дидактической и методической целью (при обучении английскому языку как иностранному) (Е. Hirsch, W. Mieder).

Таким образом, методы и подходы  к изучению пословиц и поговорок  в зарубежном языкознании имеют  свою специфику. Однако при этом очевидна и определенная общность в тенденциях развития данного научного направления, в частности, как и в отечественной  лингвистике, весьма интенсивно ведется  изучение пословиц с точки зрения их этнокультурной специфики и с  точки зрения когнитивного подхода.

§2.  Специфические  особенности пословиц и поговорок.

2.1 Содержание и структура  пословиц.

Исследователь Н.Ф. Алефиренко отмечает, что по своему содержанию и функциям пословицы близки к  лирической поэзии. Их назначение в  том, чтобы в кратких афористических формулах выражать отношение народа к различным жизненным явлениям [1, c. 22].

В.И Даль, анализируя глубинные  структуры пословиц, их автосемантичность, однозначность, говорит о наличии  зафиксированных в содержании пословиц культурных концептов, ценностных измерений, позволяющих выделить рамки их употребления. Характер употребления пословиц, распространенность в разных слоях общества дают возможность применять также социолингвистически релевантные принципы их рассмотрения, выделять социальную и даже личностную маркированность пословиц.

Многоаспектная природа  пословиц, пишет автор, была бы неполной без акцента на их поведении в  динамике речи, без акцента на актуализации семантики пословиц в тексте и  изменении их формальных характеристик.

В своей узуальной форме  или в одном из ее вариантов  пословица реализует в контексте  присущие ей языковые аспекты значения. В таких контекстах, как правило, устанавливается референционная отнесенность пословиц. [4, с. 135].

Таким образом, структура  пословиц предопределяет их содержание, поэтому неслучайно они чаще всего  выражены повествовательными и побудительными предложениями, так как именно эти  два вида синтаксических единиц способствуют отражению морали заключенной в  пословицах, а также имеют более  прагматическое выражение, чем вопросительные, например, или восклицательные предложения, то есть говорящий, чтобы как-то повлиять на своего собеседника, использует высказывания, которые представляют собой повествовательные  или побудительные предложения.

2.2 Содержание и структура  поговорок.

По мнению многих исследователей, поговорки составляют наиболее употребительную, наиболее пёструю по форме и содержанию группу устойчивых фраз. Свойственный им частный смысл может быть выражен  любой синтаксической схемой предложения  с любой формой глагола.

Однако в отличие от регулярных фраз, поговорки не допускают  свободной замены слов-компонентов  и преобразования грамматической структуры. Это значит, например, что повествовательная  поговорка не может быть превращена в вопросительную или побудительную, и наоборот; невозможно произвольное включение в поговорку или  изъятие из неё отрицания, изменение  формы глагола, изменение порядка  слов, свертывание или развертывание  высказывания и т.п.

Употребление ряда поговорок  ограничено не только определённым кругом ситуаций, но и связано с определённым контекстом. Основная особенность содержания поговорок заключается в том, что мысль в них выражена не прямо, а идиоматично, с тем или  иным отклонением от стандартного компонентного  значения фразы - через образ, гиперболу, иронию, косвенное умозаключение, недосказанность (усечение) или «излишние» элементы и т.п.