Межнациональные браки в России. 2

Оглавление

Введение..........................................................................................................1

Глава I Теоретическое изучение межнациональных  браков.

1.1 «Этнос»  и «Нация» - содержание понятий....................................5

1.2 Сущность  межнациональных браков.............................................8

1.3 Специфика  определения понятия «иностранец»..........................15

Глава II. Исторические аспекты функционирования межнациональных браков

2.1 Историческое развитие межнациональных  браков в России……..…..22

2.2 Отношение к иностранцам…………………………………………….…44

2.3 Отзывы иностранцев о России……………………………………..…....48

2.4 Правовые  аспекты функционирования межнациональных  браков.....51

Заключение...................................................................................................42

Список  используемой литературы..............................................................44

Приложение..................................................................................................45  
  
  
  
  
 

Введение

В настоящее  время весьма актуальна проблема межэтнического взаимодействия, поскольку в процессе глобализации стираются грани и барьеры между представителями разных национальностей. Все чаще и чаще в современном обществе заключаются межнациональные браки, что обуславливает необходимость в изучении этого явления. Данные  граждане, обживаясь на территории России, устраиваясь на работу, непосредственно вступают во взаимодействие с гражданами России, как результат - появление межнациональных браков. Так, например, по данным социологических исследований, только за 2009 год на территории нашей страны было создано 900 (69,9%) армяно-русских браков, 90 (13,9%) -азербайджано-русских браков, 90 (13,9%) - китайско-русских, 43 (6,7%) -грузинско-русских, 18 (2,8%) - американско-русских. Эти цифры являются показателем частотности межнациональных браков.

Союз  с гражданином другой страны, это  союз не только с другим человеком, но и с другой традицией, с другой нацией и с принципиально иным мироустройством. Это особенно ощутимо, когда супруги принадлежат к кардинально отличающимся культурам.

В современном  российском обществе словосочетание «брак  с иностранцем» рождает много  положительных ассоциаций, поскольку  часто подразумевается создание семьи с гражданами более преуспевающих  западных стран. В этом свете брачный союз с иностранцем рассматривается как, безусловно, успешный. В то же время, независимо от материальной стороны, браки с гражданами других государств имеют как свои положительные, так и отрицательные стороны. Следует принять во внимание и культурные традиции, которые проявляются даже на уровне бытовых привычек. Существуют и ментальные различия, которые также следует учитывать при попытке найти общий язык с супругом. Но зачастую все это кажется надуманными проблемами, когда речь идет о такой перспективе как брак с иностранцем из какой-нибудь престижной страны.

Браки с гражданами более преуспевающих  государств расцениваются российскими  жителями (и особенно — девушками) как автоматическое повышение своего международного статуса. Отчасти это так и есть, однако следует очень тщательно изучить все юридические аспекты при оформлении такого международного брака. В противном случае супружеский союз с иностранцем может принести очень много хлопот — особенно если возникнет необходимость его расторгнуть.

На проходившей  в Москве пресс-конференции «Современная женская эмиграция из России» было отмечено, что основной причиной стремления выйти замуж за иностранца является не столько низкий уровень жизни на просторах бывшего СССР, сколько кризис отечественной модели семьи. Русские женщины в международных браках проявляют готовность уступить мужчине лидерство в семье. Таким образом, проявляется потребность «скрыться за крепким плечом» сильного и вместе с тем снисходительного и благородного рыцаря.

Однако  нередко случается и так, что  «благородный рыцарь» оказывается  совсем не тем, кого ожидали. И тогда  брак превращается в пытку.

Актуальность  темы исследования. Основной формой социальной организации отношений между мужчиной и женщиной является брак. Брак - это санкционированная и регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной, определяющая их права и обязанности по отношению друг к другу и к детям. Ценность брака как жестко контролируемого социального образования в России снижается в силу различных причин. Среди них низкая стабильность заключаемых браков и рост привлекательности индивидуальной частной жизни, которая все больше распространяется в связи с трансформированием норм семейно-брачных отношений, изменением экономической ситуации, прогрессом в сфере домашнего хозяйства и бытовых условий. В современном мире люди, не вступающие в брак и лишенные бремени ответственности за другого человека, не подвергаются социальному давлению и обладают всеми возможностями и услугами, организованными обществом. Модификация общественной значимости института брака стала, прежде всего, результатом изменения системы социальных ценностей, среди которых на первый план чаще стали выходить несемейные ценности, связанные с личными достижениями и личным благополучием. Более сложными для научного описания и анализа фактами в сфере брачности являются процессы, происходящие в поликультурных регионах, поскольку к общим проблемам формирования новой ценностной системы семейно-брачных отношений здесь присоединяются серьезные проблемы межнациональной совместимости. Проблема межнациональных  отношений имеет глубокие социальные корни и обусловлена рядом социальных, психологических, исторических, религиозных и конфессиональных причин. Тем не менее, эти вопросы требуют своего разрешения, поскольку явление межнациональных  браков,  как массового процесса заключения национально-смешанных браков достаточно распространено. Каждый седьмой заключенный в России брак является межнациональным . Смешанные в национальном отношении семьи - средство интеграции общества. Образование смешанных семей играет важную роль в процессе изменения этнического состава населения. Увеличение количества разводов и нерегистрируемых браков, снижение рождаемости, падение авторитета институтов семьи и брака в целом и межэтнического брака в особенности - явления, которые требуют пристального внимания и тщательного изучения, как в плане разработки семейной политики, так и с целью выработки рекомендаций оптимального поведения людей при заключении брака и создании семьи.

Состояние и степень разработанности  проблемы.

Делаются  попытки раскрыть сущность межнационального  брака на основе этнических (О.Б. Асколкова, В.А. Луков, З.А. Малькова и др.), религиозных (И.А. Герасимова, Г.А. Заикина и др.) и языковых различий супругов (Г.И. Климантова, М.Г.Панкратов, А.Г. Харчев и др.). Анализируются дифференцирующие признаки супругов, включая их культуру, то есть мировоззрение, ценности, нормы, традиции и обычаи (В.К. Лосева, Д. Майерс, М. Мид, А. Моруа, Г. Навайтис, А.К. Пирогов, Г. Плосс, Т.Г. Стефаненко и др.). Предлагаются подходы к изучению отношений супругов в межнациональном  браке (А. Пинт, Г. Плосс, Г.Ю. Ризниченко и др.), описываются признаки устойчивости межнационального  брака (Р.У. Ричардсон, В.М. Розин, Ю.Б. Рюриков и др.), детерминизм как благополучного (Н.А. Коваль, В.Сатир, Н.Ю. Синягна и др.), так и кризисного развития межнациональной семьи (В.В. Александрова, В.Н. Соколова, А.С. Спиваковская и др.). Особое внимание уделяется изучению кризисов, характерных для межнациональных супружеских отношений (Т. Разумовская, К. Уэст, Б.Ю. Шапиро, Г. Шихи и др.).

Несмотря  на проведенные исследования устойчивости межнационального  брака, до сих  пор остаются неразрешенными противоречия между:

опытом  коррекции супружеских отношений  в межнациональном  браке и  небольшим исследовательским опытом разрешения кризисов, обусловленных  этническими различиями супругов.

В связи  с существующими противоречиями остается нерешенной проблема повышения  устойчивости межнационального  брака. Она заключается в том, что  в межнациональном  браке нередко  наблюдаются супружеские конфликты. Конфликтные ситуации переходят  в семейный кризис с отрицательными последствиями не только для супругов, но и для детей. Выходя за пределы  семьи, конфликты в межнациональном  браке оказывают негативное влияние  на этнические отношения в социуме. Этим обусловлена актуальность темы исследования.

С учетом теоретической значимости данной проблемы была  определена тема исследования, заключающаяся в: «Проблеме отношения современного Российского общества к межнациональным бракам».

Объект  исследования: межнациональные браки.

Предмет исследования: исторические особенности межнациональных браков в России.

Цель  исследования: Проанализировать и показать динамику развития межнациональных браков в России в зависимости от социального статуса.

А так  же цель исследования заключается в выявлении  специфики  развития межнациональных браков в истории России.

Задачи  исследования:

1) Проанализировать такие понятия  как «Этнос» и «Нация»

2) Раскрыть сущность понятия  «иностранец»

3) Показать динамику развития  межнациональных браков в различные  исторические периоды развития  России и их зависимостью от  социального статуса индивида.  
  
  
Глава I Теоретическое изучение межнациональных браков

1.1«Этнос» и «Нация»  - содержание понятий

Нация (от лат. natio — племя, народ), историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, некоторых особенностей культуры и характера, которые составляют её признаки. ¹

В современной  теории нации есть несколько определений  этого феномена, это условно «политическая  нация» и условно «этническая  нация». Первый вид наций восходит к гражданскому обществу, гражданству  и культурному единству населения  страны. Теория этой гражданской или  политической нации была сформулирована во времена Просвещения и обрела практическое выражение в ходе Французской  революции 1789 года. На основе этой теории был созданы Лига наций и Организация  объединенных наций, и является доминирующей в политологическом сообществе. Теория этнической нации, утверждающей, что  нация это что-то дающееся по умолчанию  каждому этносу на определенном этапе  его развития, является во многом политической технологией, разработанной немецкой историко-философской школой.

Понятие «нация» занимает в  науке  одно из центральных мест. Она трактуется как социально-политическая, экономическая и культурная форма организации совместной жизни людей. Как и семья, нация является естественной формой человеческого общежития. Обычно под нацией понимают национальность или национальное государство. Карл Дойч в своей статье «Нация и мир» пишет: «Если значительная часть народа стремится получить политическую власть для своей этнической или языковой группы, то речь идет о нации как национальности. Если таковая власть получена, обычно при этом происходит овладение государственным аппаратом, то речь идет о нации как национальном государстве». ²

Бенедикт  Андерсон  назвал нацию «воображаемым сообществом»— сообществом, которое создаётся и удерживается не личным знакомством членов, а силой их воображения, их братских чувств.

Нация (лат. natio - племя, народ) - полисемантичное понятие, применяемое для характеристики крупных социокультурных общностей индустриальной эпохи. Существует два основных подхода к пониманию Нации  как политической общности  граждан определенного государства и как этнической общности  с единым языком и самосознанием. Многозначность понятия Нация отражает наличие множества концепций феномена Нации. Наибольшее влияние на современное понимание Нации оказали идеи К. Дойча, Э. Гелнера, Б. Андерсона и Э. Смита. Для социально-демографического подхода Дойча характерно функциональное определение Нации  как группы, в пределах которой уровень коммуникативной активности значительно выше, чем за ее пределами. Гелнер ("Нации и национализм", 1983) считал, что Нация есть результат потребности современного общества в культурной гомогенности, обусловленной развитием индустриального производства. Становление Нации непосредственно связано с распространением всеобщего образования и средств массовой информации. Нация, по Гелнеру, - целенаправленно создаваемые общности. Ведущая роль в этом процессе принадлежит интеллигенции. К пониманию Нации Гелнером во многом близка позиция Андерсона³, рассматривающего современные Нации как искусственно создаваемые "воображаемые сообщества". В основе этого процесса, по Андерсону, лежит феномен "печатного капитализма" со свойственными ему газетами и романами, изображающими Нацию как социокультурную общность (ср. с аналогичными идеями Мак-Люэна). Вместе с тем Смит, напротив, подчеркивает, что современные Нации  органично связаны с доиндустриальными общностями, обозначаемыми им как этнии. По Смиту, все их разнообразие может быть сведено к двум типам: аристократическому и народному. ⁴

Но еще до А. Смита слово "нация" использовали для обозначения социально-исторических организмов, причем любых типов, такие выдающиеся мыслители, как Дж. Вико (1668-1744) в своем труде "Основания новой науки об общей природе наций" (1725) и А. Фергюсон (1723-1816) в "Опыте истории гражданского общества" (1767).

Таким образом, слово "нация" тоже многозначно. Нацией называют не только собственно нацию, но социоисторический организм. Кроме того, это слово в  литературе нередко употребляется в тех же смыслах, что и слово "народ", исключая лишь одно его значение: оно никогда не используется для обозначения социальных низов.

В понимании  нации 90-х годов  появились исследования, о которых можно говорить как о прорыве из нежизнеспособных схем, ставших частью общественного сознания и препятствующих созданию адекватных требованиям времени, системы отношений народов, их отношений с государственностью. Так, в работах А. Г. Агаева, Р. Г. Абдулатипова, Г. П. Предвечного, Э. А. Позднякова нация рассматривается как общность, имеющая сложную систему взаимосвязей с государством. Большой интерес вызывают работы теоретиков-этнологов из Санкт-Петербурга. Это и теория Л. Н. Гумилева, где этнос рассматривается как нечто самостоятельное, , где социальное, культура-это способ бытия этноса. Это работы А. О. Бороноева, В. Н. Павленко, П. И. Смирнова, Н. Г. Скворцова, К. Н. Хабибулина и др., в которых исследуется роль духовных феноменов в существовании народов. В развитии этнологических знании большое значение имеет реализация государственной программы: «Народы России: возрождение и развитие», выполняемой под руководством академика В. Т. Пуляева.

Этнос— группа людей, объединённых общими признаками объективными  либо субъективными. Различные направления в этнологии включают в эти признаки происхождение ,культуру ,территорию проживания, самосознание и др.

Этнос (греч. ethnos - группа, племя, народ) - межпоколенная группа людей, объединенная длительным совместным проживанием на определенной территории, общими языком, культурой и самосознанием.

В русском языке синонимом термина  долгое время было понятие «народ». В научный оборот понятие «этнос»  было введено в 1923 году русским учёным-эмигрантом Широкогоровым.

Этнос⁵— изолят, персистент, народность, народ, общность, нация, племя.

Теория  Пьера ван ден Берге

Этнос, согласно Пьера ван ден Берге— это «расширенная родственная группа». Существование этнических общностей ван ден Берге объясняет генетической предрасположенностью человека к родственному отбору.

Оригинальная пассионарная теория этногенеза создана Львом Гумилёвым.

В ней  этнос⁶- естественно сложившийся на основе оригинального стереотипа поведения коллектив людей, существующий как системная целостность (структура), противопоставляющая себя всем другим коллективам, исходя из ощущения комплиментарности и формирующая общую для всех своих представителей этническую традицию. 

Основные  условия возникновения этноса —  общность территории и языка —  впоследствии выступают в качестве её главных признаков. При этом этнос  может складываться и из разноязычных элементов.

Дополнительными условиями сложения этнической общности могут служить общность религии, близость компонентов этноса в расовом  отношении или наличие значительных метисных (переходных) групп.

В ходе этногенеза, под влиянием особенностей хозяйственной деятельности в определенных природных условиях и других причин, формируются специфические для  данного этноса черты материальной и духовной культуры, быта, групповых  психологических характеристик. У  членов этноса появляется общее самосознание, видное место в котором занимает представление об общности их происхождения. Внешним проявлением этого самосознания является наличие общего самоназвания — этнонима. Сформировавшаяся этническая общность выступает как социальный организм, самовоспроизводящийся путём  преимущественно этнически однородных браков и передачи новому поколению  языка, культуры, традиций, этнической ориентации и т.д.

Этносы  подвержены изменениям в ходе этнических процессов — консолидации, ассимиляции  и т.п. Для более устойчивого  существования этнос стремится  к созданию своей социально-территориальной  организации (государства).

Изучением этносов занимается наука этнография.  

Между понятиями «этнос» и «нация»  часто ставится знак равенства.⁷ В отечественной литературе, посвященной этому вопросу, обычно уточняли, что нация есть не просто этнос, а высшая его форма, пришедшая на смену народности.

Тем не менее, некоторые исследователи  четко формулируют отличия нации  от этноса, указывая на разную природу  происхождения понятий «этнос»  и «нация».⁸ Так, для этноса, по их мнению, характерна надындивидуальность и устойчивость, повторяемость культурных образцов. В противоположность этому, для нации определяющим становится процесс собственного осознания на основе синтеза традиционных и новых элементов, и собственно этнические идентификационные критерии (язык, быт и пр.) принадлежности отходят на второй план. У нации на первый план выходят те аспекты, которые обеспечивают надэтничность, синтез этнических, межэтнических и иноэтнических компонентов (политическая, религиозная и др.).⁹

2.1 Сущность межнациональных браков-браки с иностранцами в общей культуре.

Брак является одной из основополагающей сферы человеческой деятельности. Вопрос о брачном выборе очень важен  и значим для индивида.

Крепкие семьи создаются, когда  между мужем и женой очень  много общего– общие взгляды, интересы, увлечения, культура, язык, религия, национальность, менталитет, привычки и т.д.

Но и не стоит забывать о семьях, в которых супруги относятся  к разным национальностям. Вопрос о  межнациональном браке актуален в наше время как никогда.¹⁰

Говоря о понятии национальность, мы подразумеваем принадлежность человека к определенной нации, народности, этнической группе, складывающейся под влиянием общего языка, национального самосознания личности, особенностей культуры, быта. ¹¹

С развитием общества кроме традиционных критериев брачного выбора, к которым  можно отнести социальные, культурные, психологические, экономические, физические, религиозные, широко распространен  межнациональный брачный выбор, в котором партнер является представителем государства ближнего или дальнего зарубежья. Сегодня межнациональные  браки с иностранцем не редкость. Говоря о межнациональном браке, мы понимаем это понятие как союз между мужчиной и женщиной относящимся  к разным странам и к разным национальностям.

Однако брак с иностранцем —  дело специфическое. Почему же женщины  выходят замуж за мужчин, принадлежащих  к другой национальной группе и даже расе?

В межнациональном браке этническая принадлежность играет важную роль, так  как это союз между мужчиной и  женщиной принадлежащим к различным  этносам.¹²В зависимости от личностно-индивидуальных особенностей супругов от степени их интефикации с собственной этнической группой и появление условных норм, обычаев, традиций в повседневной супружеской жизни, происходит в определенной степени преломление первоначальной сложившийся и сформировавшейся в процессе становления личности супруга национально-культурной идентичности.

В процессе взаимоотношений супругов возможны преобразования этнически  особенностей: либо полное приобретение одним из супругов культурных характеристик  другого супруга или же наоборот утрата собственного исторического  наследования. Либо признание обоими супругами определенных этнических и культурных черт.

Участники межнационального брака  несут личную ответственность за свой выбор и за свою супружескую  жизнь.¹³

Межнациональные браки с иностранным  партнером представляют собой сложное  межличностное, социальное и культурное переплетение. Такой брак представляет собой форму межличностных отношений  женщины и мужчины принадлежащим  граждански к разным национальным общностям, исторически сложившиеся в разных территориально-государственных образований. Это так же определяет совокупность предписаний и обязанностей для супругов, с учетом их национальной принадлежности, основанной на общности культуры, традиции, этических норм и религии, с которой каждый их супругов себя осознаёт с момента рождения. Все эти критерии необходимо считать основой для заключения межнационального брака.

Главное в межнациональном браке  это уважение к различиям национальной культуры, обычаям, укладу жизни согласно национальным традициям, все это  не только не мешает, но даже и укрепляет  семейный союз. Межнациональный брак не будет обременен национальными  проблемами, так как общее культурное поле поможет партнерам понимать и взаимодополнять друг друга.¹⁴

Благополучные межнациональные браки  отличаются от неудавшихся тем, что  в них либо один из супругов принимает  ценности другого, либо, что значительно  чаще, вырабатывается новая, семейная  культура, совмещающая в себе как личные, так и этнокультурные ценности. Но это происходит только тогда, когда обе стороны готовы к переговорам – и ведут их, искренне пытаясь увидеть происходящее глазами собеседника.

Одни говорят, что такие семьи  часто распадаются. Однако, пары, вступившие в смешанный брак считают, что «интернациональные» семьи способствуют снижению межнационального напряжения в обществе.¹⁵

Межнациональные браки - это, прежде всего  столкновение нескольких культур, языков, обычаев, привычек, вероисповеданий, ведения  быта. К сожалению, из-за этого возникают, мягко говоря, трения. А дальше все зависит от характера, терпения и терпимости...

Наукой доказано, что смешивание различной наследственной информации положительным образом сказывается  на потомках. А взаимопроникновение  разных культур и традиций лишь обогатит духовный мир каждой семьи. Когда  дети смогут говорить на разных языках, когда будут знать историю  других народностей, когда двери  дома будут раскрыты для гостей из разных стран, а на обеденном столе  будут красоваться блюда разной национальной кухни... Никогда не будут  слышны в семье споры о национализме, нетерпимости, крайнего неуважения к  чужой стране и её культурным ценностям.

3. Специфика определения понятия «Иностранец»

Итак, рассмотрим значение такого понятия как «иностранец».

Иностранцы, лица, находящиеся на территории данного  государства, но состоящие в гражданстве  другого государства (т. е. не имеющие  гражданства страны пребывания)¹⁶. Режим иностранца  в стране пребывания регулируется внутригосударственным законодательством и международными соглашениями. Иностранец  предоставляется либо национальный режим (т. е. они уравниваются в правах с местными гражданами), либо режим наибольшего благоприятствования (предоставление всем иностранцам. одинаковых прав, без дискриминации в отношении граждан какого-либо государства), либо специальный режим (т. е. совокупность определённых, точно установленных прав).

Иностранцы— лица, которые находятся на территории государства, гражданами или подданными которого они не являются.¹⁷

Иностранец,-муж. Лицо, принадлежащее к гражданам чужой страны.¹⁸

Иностранец- Гражданин какой-нибудь страны по отношению к другой стране¹⁹ 

Положение  иностранцев на территории РФ  определяется Конституцией РФ 1993 г., статья 37 Конституции устанавливает:  “Лица, не являющиеся гражданами  РФ и законно находящиеся на  ее территории, пользуются правами  и свободами, а также несут обязанности, установленные Конституцией, законами и международными договорами РФ”.

Конституция РФ 1993 г. избегает использования различных  терминов, и в статьях 62 и 63 употребляются  лишь термины “иностранный гражданин” и “лицо без гражданства”. 

Для  настоящего времени характерно  резкое увеличение числа иностранцев,  временно или постоянно находящихся  на территории другой страны. Это обусловлено политическими,  экономическими и другими причинами.  В частности, особо сильное  влияние на увеличение числа  иностранцев, находящихся на территории  другого государства в Евроазиатском  регионе, оказали политические  изменения конца XX века, такие,  как заключение Шен-генского договора, распад СССР, Чехословакии, Югославии.

Но несмотря на то что с конца 90-х гг. прошлого века количество иммигрантов из стран СНГ и Балтии заметно сократилось, именно государства ближнего зарубежья до настоящего времени являются основным потенциальным источником пополнения демографических ресурсов Российской Федерации. Социокультурная (в том числе этническая) близость значительной части населения постсоветских государств россиянам, владение русским языком, способность легко адаптироваться в российской социокультурной среде — все это позволяет рассматривать их как наиболее привлекательную категорию иммигрантов, прибывающих в страну на постоянное жительство.

Украина и Белоруссия

С точки  зрения указанных выше критериев  — этнокультурной близости, знания русского языка, способности к адаптации, — население Украины и Белоруссии представляет собой идеальный источник людских ресурсов для России. Из более чем 57 млн. человек, населяющих эти две славянские республики, более 9,2 млн. идентифицируют себя как этнические русские. Этническая дистанция между русскими и белорусами и большей частью украинцев является минимальной и, как свидетельствует многовековой исторический опыт, при длительном проживании на одной территории происходит безболезненная взаимная ассимиляция представителей всех трех восточнославянских народов.²⁰

История этих восточнославянских народов переплеталась  веками. Практически «общая» культура: фольклор, сказки и предания у братских народов были неразрывно  связаны. Даже язык мы сможем понять без особых усилий.

Страны  Балтии

Миграционный  обмен населением между государствами  Балтии и Российской Федерацией в  период, последовавший после распада  СССР, претерпел существенные изменения.

Так, первые три года после провозглашения независимости  стран Балтии характеризовались  массовой иммиграцией в Россию русского и русскоязычного населения.

В настоящее  время обмен населением между  Россией и странами Балтии не превышает 2,5—3 тыс. человек в год, а миграционный баланс стал практически нулевым.

Столь быстрое и радикальное сокращение эмиграции русскоязычного населения  обусловлено более высоким, чем  в России, уровнем жизни населения  в странах Балтии, вступлением  этих стран в Евросоюз и, в целом, успешной адаптацией русской общины к новой социально-политической обстановке. К тому же, в отличие  от других неславянских республик бывшего  СССР, прибалтийский национализм, хотя и культивировался на государственном уровне, все же не обрел формы насильственных действий по отношению к «некоренному» населению.

Страны  Закавказья

Три бывшие советские республики Закавказья, ставшие  десять лет назад независимыми государствами, имеют между собой мало общего. Географическое положение к югу  от Большого Кавказского хребта и  к северу от Ирана и Турции —  вот, пожалуй, и все, что сближает сегодня Грузию, Армению и Азербайджан.

Отток русского населения из Закавказья начался  еще в советский период —  в 60-е гг. прошлого века. Вооруженные  конфликты в Нагорном Карабахе, Южной  Осетии и Абхазии в начале 90-х гг., сопровождавшиеся всплеском воинственного национализма во всех закавказских республиках, привели к массовой вынужденной миграции населения в регионе. Еще на Советском пространстве жители этих территорий не считались иностранцами,  а считались полноправными гражданами Советского Союза. Наши народы также тесно связаны общей ( в том числе и древней) историей, некоторыми культурными аспектами. Население этих стран активно участвовало в освобождении СССР от немецких захватчиков. Сегодня так же  выходцы из этих стран в России не считаются гостями из далека.

Средняя Азия

До распада  Советского Союза в четырех республиках  Средней Азии — Узбекистане, Таджикистане, Туркмении и Киргизии — проживало 5,3 млн русских и русскоязычных граждан (более 16% общей численности населения региона). Отток русского населения из Средней Азии начался уже в первой половине 80-х гг. прошлого века и резко усилился после распада СССР.

Среди иммигрантов, официально прибывающих  в Россию на постоянное жительство, в последние годы увеличился удельный вес представителей «коренных» народов  центрально-азиатского региона, однако их социальная и пространственная мобильность остается еще очень низкой.