Молодежные субкультуры как социальный феномен. 2

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫХ НАУК 
 
 
 

     Курсовая  работа на тему: « Социальный феномен  молодежных субкультур как объект социального  анализа». 
 
 
 
 
 

     Выполнила

студентка второго курса

     заочного обучения

     кафедры социологии

     Ковалевич Виктория

     Научный руководитель

     К.с. н., доцент

     Морозова С.А. 
 
 
 

МИНСК 2011 

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….…………3

ГЛАВА 1. МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ, ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ, СПЕЦИФИКА НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ………....................................................... 5

ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА МУЗЫКАЛЬНЫХ НЕФОРМАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ……………………………………………...12

ГЛАВА 3 . ХАРАКТЕРИСТИКА НЕФОРМАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ СУБКУЛЬТУР, ОСНОВАННЫХ НА СПЕЦИАЛЬНОЙ ИДЕОЛОГИИ……18

ГЛАВА 4 ОСОБЕННОСТИ МОЛОДЕЖНЫХ АРТ-СУБКУЛЬТУР……….27

ГЛАВА 5 МОЛОДЕЖНЫЕ ИНТЕРНЕТ-СООБЩЕСТВА И КОНТРКУЛЬТУРЫ ……………………………………………………………….34

ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………………..42 
 

     Введение

     Общество  всегда было гетерогенным, постоянно меняющимся. Но сегодня гетерогенизация стала не просто фактом, она представляет собой социальную и научную проблему. Как внутригрупповые, так и межгрупповые отношения приобретают оттенок иррациональности, что выражается в виде разных форм насилия, пароксизмов власти, апелляций к мифологическому сознанию в качестве средства для поддержания социетальной связи.

     Диверсификация  и гетерогенизация становятся  ведущим направлением их развития.  По этой причине в современной  культурной действительности тема субкультур приобретает все большую актуальность. Изучение молодежных субкультур уже давно составляет важное направление в социологии молодежи. На западе к этой проблематике обратились ведущие специалисты еще в шестидесятые годы прошлого века, в отечественной же науке анализ молодежных субкультурных феноменов до конца 1980-х годов велся в очень узких рамках и не был сколько-нибудь значимой областью молодежных исследований. Причиной неизученности данного вопроса в отечественной историографии можно называть социо-культурные факторы. Изучение молодежной субкультуры и молодежных субкультур изначально носило социологический характер, и субкультуры (субкультура) понимались как социальный феномен. Они рассматривались как неформальные молодежные объединения той или иной направленности, «полезные» или «вредные» для поддержания социальной стабильности.   Так, частично это происходило из-за того, что такие феномены в силу утвердившихся научных парадигм воспринимались как социальная патология, а подобного рода тематика в основном носила закрытый характер и ее разработка не могла вестись по свободному выбору того или иного .

     Воспитание  как приобщение к универсалиям культуры начинается в семье, и каждая семья  культивирует собственные традиции, нормы и ценности, правила взаимоотношений, семейные предания, ритуалы и фольклор. И, разумеется, собственный образ миропонимания. Так семья как коллективный субъект культуры представляет человеку первую в его жизни субкультуру. Это позволяет определить субкультуру как суверенное целостное образование - культуру частного коллективного субъекта, обладающую собственной системой норм, ценностей, артефактов и символов, представленных в специфических формах.

     Таким образом, цель курсовой работы заключается в изучении и анализе материалов о молодежных субкультурах как объекте социологического анализа.

     В данной работе решаются следующие задачи:

• рассмотреть понятие молодежной субкультуры, историю термина и истоки возникновения молодежных субкультур;
• привести примерную классификацию существующих молодежных субкультур;
• обозначить характерные черты и специфику, формы проявления различных неформальных молодежных объединений.

  Обьектом изучения и анализа данной проблемы являются молодежные субкультуры как социальный феномен.

     Предметом работы выступают сущность и специфика молодежных субкультур, классификация неформальных молодежных объединений, их место и роль в современном обществе.

     . 

     Глава 1.МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА: СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ, ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ И РАЗВИТИЯ, СПЕЦИФИКА НЕФОРМАЛЬНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ 

     Общество всегда было динамичным и постоянно изменяющимся. С течением времени мы наблюдаем в нем различныеновые  новые появления во всех его сферах.

       В современном мире молодые люди получают неограниченное количество свабоды, неотъемлимое право выбора собственого образа жизни, построенного на своих моральных принципах, мировозрениях, и как результат, мы наблюдаем  появление множества своеобразных « неформальных обьеденений», которые связаны общими зглядами, интересами и увлечениями.

       Несмотря на то, что большое количество субкультур  построены  на аморальных принципах и несут в себе идеалогию разрушений, рассизма, девиантного поведения, молодежные субкультуры являются и так же своеобразным институтом формирования как молодой личности, так и своеобразным обьеденением, ставящим перед собой глобальные цели для развития прогрессивного, образованного общесва.

       В настоящий момент нащитывается огромное количество различных субкультур, роль в обществе которых весьма значительна и полезна.

       Существуют детские, молодежные, женские (материнская), армейские  (“дедовщина”), криминальные, а также ряд профессионально-корпоративных (ученые-гуманитарии, инженеры, программисты и хакеры) и религиозно-мистических (буддисты, кришнаиты и др.) субкультуры.

       В современной ситуации феномены  молодежной субкультуры привлекают  внимание социологов, культурологов,  психологов, педагогов. 

     Субкультура- это общность людей, чьи убеждения взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, это отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются [13].

     При этом причины интереса достаточно разнообразны. Молодежная субкультура может рассматриваться  как богатый источник инноваций  и открытий в искусстве, моде, формах досуга; как вариант примитивной массовой культуры, продукт медиа-индустрии; как форма творческой активности молодежи, не находящей принятия и поддержки со стороны официальной культуры; как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых.  К сожалению, для нашей страны в современной ситуации наиболее актуальным становится последнее [13]. Одним из возможных аспектов этого "негативного влияния" выступает наркотизация молодежи в субкультурах.  

       Феномены молодежных субкультур  достаточно длительное время рассматривались в науке как "девиации", а сами субкультурные сообщества как угроза позитивной социализации ребенка. Однако современные подходы в изучении молодежной субкультуры носят довольно либеральный характер. Западное общество, по-сути, "разрешает" выражать молодежи себя в этой сфере, акцентируя внимание на социализирующей (адаптивной, интегративной) функции молодежной субкультуры. Субкультура интерпретируется как пространство игры, экспериментирования с нормами, ценностями, иерархией взрослого мира. В современных исследованиях особенное внимание уделяется экспериментам с телесностью и чувственностью: не только через одежду, (что характерно для предыдущих субкультур), но через тело: бритье головы, татуировки, нанесение шрамов. В этом контексте употребление наркотиков также рассматривается как своеобразный способ экспериментирования [8].

        Одновременно отмечается доминирование  в молодежных субкультурах новейшего  времени "гедонистического мировоззрения", ценностей удовольствия, развлечения, что, в свою очередь, рассматривается как важнейший мотив регуляции поведения человека в отношении наркотиков[3]. Таким образом, эксперименты и игры «молодых» очевидно несут в себе опасность для их физического и духовного здоровья. В этой ситуации рассматриваемые феномены выступают уже не только как предмет научного интереса, но как аспект актуальной социальной проблемы - наркомании.  Сегодня, для специалистов по профилактике зависимости от ПАВ знание культуры и субкультуры молодежи выступает значимым средством групповой и индивидуальной диагностики, анализа ситуации, условием эффективности организации конкретных видов профилактических мероприятии. В картине развития современной культуры можно обнаружить противоречивые процессы, имеющие подчас противоположную направленность[1;стр.21-22]. Наряду с универсализацией и глобализацией, которые ведут к унификации культуры, параллельно происходит усложнение внутренней структуры общества, связанное со все большим дроблением социальных групп и выявлением разнообразных культурных потребностей и ориентиров. Современная культура вбирает в себя множество субкультур.

         Как наиболее чуткая, восприимчивая  и мобильная группа, молодежь  первой воспринимает новые формы  развития вместе со всеми позитивными  и негативными явлениями[1;стр 23-25]. Максимум её интересов и запросов не может удовлетворить официально существующая система социокультурных институтов. Условия жизни, особенно в крупных городах, создают предпосылки для объединения молодежи в различные группы и движения, а также для формирования коллективного сознания в этих группах, общих представлений и ценностей. Неформальные объединения молодёжи имеют определенные функции. Одной из главных является возможность самореализации. К ней можно добавить инструментальную, когда группа становится средством для достижения каких-либо результатов, а также компенсаторную, связанную с отсутствием.

       Появление молодежной субкультуры  обусловлено тем, что в цивилизованном  обществе значительно возрастает  период социализации людей (нередко до 30 лет). Молодой человек перестает быть ребенком с физиологической точки зрения, но по социальному статусу еще долго не принадлежит к миру взрослых. Экономическая самостоятельность еще не достигнута в полном объеме. Психологически молодежь принадлежит миру взрослых, а социально – миру отрочества, то есть социальная зрелость отодвигается на более поздний срок.

     Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и  другими аспектами[13].

     Откуда  же появился сам термин? Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством было открыто американским социолого Дэвидом Райзменом в середине двадцатого века. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провел Дик Хербидж в своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности. Француз Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. В нашей же стране для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Для обозначения субкультурного сообщества иногда используется жаргонное слово «тусовка».

     Различные увлечения, ставшие частью жизни  и объединяющие группы людей по интересам (например, фанатство – фэндом) по прошествии времени и внутреннем расширении могут перерасти в  субкультуры. Так, например, произошло с панк-роком, готической музыкой и многими другими интересами. Однако большинство фанатов и объединенных хобби людей не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

       Субкультура формируется  под  влиянием  таких факторов, как возраст, этническое  происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа  от национальной культуры, принятой  большинством,  они  обнаруживают  лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

     Иногда  группа активно вырабатывает нормы  или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и  ценностей  формируется  контркультура.  Известный  пример  контркультуры - хиппи 60-х годов или "система"  в  России  80-х  годов. Элементы, как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодёжи. Под молодежной  субкультурой  понимается  культура   определенного молодого  поколения,  обладающего  общностью  стиля  жизни,  поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов. Ее определяющей характеристикой является феномен субъективной "размытости",  неопределенности,  отчуждения  от  основных  нормативных ценностей (ценностей большинства).

           Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы, от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Большинство современных, особенно молодёжных субкультур произошли от различных фэндомов, но есть и исключения. Например, ярким примером такого исключения является уголовная субкультура, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон.

     Чаще  всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в протест с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. Примером контркультуры, по мнению известного американского социолога Н. Смелзера, служит культура богемы. Развиваясь, субкультуры начинают вырабатывать единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей.

     Имидж для представителя субкультуры  — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура[11]. Например, вызывающий имидж панков демонстрирует протест и борьбу, унисекс скинхедов — близость к рабочему классу, а мрачный стиль готов — уважение к смерти. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, военезированные ботинки (ботинки Dr. Martens) скинхедов давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды Готическая лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды.

     У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга — это слова неологизмы.

       Что же предопределяет  специфику  субкультурных образований в  молодежной среде? Три фактора,  как нам представляется, здесь  играют основную роль.

     Первый  — социальная и экономическая неустойчивость  современного общества; на протяжении последних полутора десятилетий и обнищание основной части населения.

     Второй  фактор — особенности социальной мобильности в обществе. Молодежь получила возможность достигать  престижное социальное положение в очень короткие сроки. Первоначально (в начале десятилетия) это привело к оттоку молодежи из системы образования, особенно высшего и послевузовского: для быстрого успеха (понимаемого как обогащение и достигаемого в основном в сфере торговли и услуг) высокий уровень образования был скорее помехой, чем помощью. Но позже вновь усилилась тяга к получению образования как гаранта личного жизненного успеха. Кроме того, действует фактор укрывания юношей от службы в армии.

     Возможность быстро достичь успеха, стать богатым, в действительности слишком часто основанная на криминале, является, тем не менее, основой для социальных установок и ожиданий значительной части  молодежи. Этим во многом вытесняется идентификация с субкультурными ценностями в западном смысле, поскольку такая идентификация в российских социокультурных условиях противоречит реализации установок на материальное благополучие.

     Третий  фактор — аномия в обществе в  Дюркгеймовом смысле, т. е. утеря тех  нормативно-ценностных оснований, которые  необходимы для поддержания социальной солидарности и обеспечения приемлемой социальной идентичности. В молодежной среде аномия ведет к парадоксальному сочетанию актуальных оценок и глубинных ценностных предпочтений.

     Рассматриваемые ниже субкультурные формы показывают эту разницу: от фактически «наших» футбольных болельщиков, где западное влияние не осознается большинством участников, до рейверов и хип-хоп культуры, где «нашего» довольно мало[15]. 

     ГЛАВА 2.СПЕЦИФИКА МУЗЫКАЛЬНЫХ НЕФОРМАЛЬНЫХ МОЛОДЕЖНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ 

     Существует  ряд  молодёжных  общественных  организаций   позитивной направленности. Все они имеют большие воспитательные возможности, но  в последнее время растет число неформальных детских и  молодёжных объединений самой различной  ориентации  (политической,  экономической, идеологической, культурологической); среди них немало структур  с  ярко выраженной  антисоциальной направленностью.

        Они очень разные – ведь  многообразны  те  интересы  и   потребности, ради удовлетворения  которых  тянутся  друг  к   другу,  образуя  группы, течения, направления. Каждая такая группа имеет  свои  цели  и  задачи, иногда даже программы,  своеобразные  «правила  членства»  и  моральные кодексы.

     На  основе анализа научной литературы попытаемся выделить основные характеристики и специфические особенности ряда  типичных молодежных группировок.

     Существуют  некоторые  классификации  неформальных молодёжных   организаций   по направлениям их деятельности, мировоззрения[4].

     Так, наиболее известными в обществе являются музыкальные неформальные молодёжные организации.

          Главная цель таких молодёжных организаций – прослушивание, изучение и распространение любимой музыки.

     Среди «музыкальных» неформалов наиболее известна такая  организация молодых  людей как металлисты.

          Металлисты: музыкальный стиль Металл имеет большое число разнообразных направлений и жанров.   Металлисты (металхеды или металеры) - это молодежная субкультура, вдохновленная музыкой в стиле "Метал", появившаяся в 1980-е годы. Типичную моду среди многих металлистов можно описать так: длинные волосы у мужчин, кожаная мотоциклетная куртка «косуха», кожаный жилет, черные футболки или балахоны с логотипом любимой металлической группы, напульсники - кожаные браслеты с заклепками и с шипами, также шипастые, проклепанные ремни, цепи на джинсах, нашивки на одежде и других окружающих предметах с изображениями любимых метал-групп.  Короткие или высокие сапоги с цепями - «казаки», тяжелая обувь- «Камелот», «кирзовые», «гриндерсы», «Мартинс», «стиль», «гады», обычные высокие ботинки, туфли (как правило, остроносые, «готические» штиблеты), Кожаные брюки или джинсы (обычно синие или черные), возможно клепки и шипы на одежде, часто -длинная одежда черного цвета (плащи, пальто), а также мотоциклетные кожаные перчатки без пальцев. Характерный жест металлистов, известный в России как «коза».

       В отличие от других субкультур, таких как готы и панки, металлисты  лишены ярко выраженной идеологии  и сосредоточены только вокруг  музыки. Тем не менее, есть некоторые  черты, которые можно назвать типичными для значительной части металлистов.

       Некоторые специалисты утверждают , что у слушателей рока и  металла выше тяга к агрессии  и депрессии. Однако психологи  сходятся на том, что это  не следствие, а причина захвата  тяжелой музыкой. По словам сторонников, тяжелая агрессивная музыка помогает им выпускать отрицательные эмоции, не собирать их в себе. Таким образом, некоторые металлисты бессознательно используют металл как средство психотерапии.

       Металл-музыка в наше время  стала очень популярной. Относительно других стилей это молодой жанр, который успел покорить сердца многих людей независимо от их возраста. Для общества он породил такую субкультуру как металлисты, а также о том, что сторонников металл-музыки становится все больше с каждым годом.

     Можно сделать вывод, что субкультура  металлистов, по крайней мере не несет  ничего разрушительного и аморального  для общества. Часто люди которые  относятся к этой субкультуре  являются людьми (в среднем) до 25-и  лет. И социологам стоит уделить  этому направлению внимание, так как под воздействием тяжелой музыки происходит социализация множества личностей. Ранее было сказано, что такой стиль музыки может порождать агрессию. Поэтому долю какого-то влияния «металлисты» оказывают на общество. Значит, изучив подробно эту субкультуру, у социологов будет возможность предупредить появление проявлений агрессии и девиантного поведения, спровоцированного влиянием метал-музыки[13].

         Рейверы: в Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни. Среди заимствований с Запада вРоссии достаточно заметны, в основном благодаря средствам массовой информации, рейверы. «Рейв» (от англ. rave — бредить, бред, бессвязная речь, также: неистовствовать, реветь, выть, бушевать, говорить с энтузиазмом) трактуется в «Словаре современного сленга» Т. Торна как «дикая вечеринка (a wild party), танцы или ситуация отчаянного поведения».

     Источником  жизненных ориентиров рейверов стал музыкальный стиль, а если точнее — образцы жизненного стиля наиболее популярных, выступающих в харизматической роли кумиров музыкантов — носителей (создателей) соответствующих социокультурных образцов. Оторвавшись от источника, рейв приобрел интернациональные черты, свойственные и российским последователям из среды молодежи. Российские рейверы в основном заимствуют модель поведения завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ жизни российского рейвера — ночной. В облике рейверов и стилистике поведения реализуется идея отхода человека от природы. Индустриальные ритмы, характерные для музыкального стиля рейверов, — своего рода альтернатива рок-музыке. В России рейв-культура развивается примерно с 5-летним запаздыванием по отношению к мировой практике. Такую оценку дают участники действующих в крупных городах рейв-клубов.

       Рэйв - не только музыка, но и  яркие синтетические одежды, крашеные  волосы (часто экзотически окрашенные  в квадраты, круги), особые серьги, феньки, танец. Их жизнь - сплошное  развлечение. Развлечение - не  только дискотеки, наркотики и прочие удовольствия, но и кинематограф, живопись, реже - театр. Идеология рэйверов базируется на развлечениях и невмешательстве. Они не считают, что деньги им должны обязательно давать родители. Согласны подработать, но там, где не нужно много трудиться, добывая себе на пропитание. В солидной, престижной фирме: за большие деньги - пожалуйста. Это тоже один из дорогих стилей жизни. Он и сейчас очень распространен среди молодежи. Обычно рейверов по-простому называют «тусовщиками». К рэйверам примыкают кислотники. Они тоже носят - экзотически яркие одежды и прически, смысл жизни видят в развлечениях.

        Эта молодежная субкультура не  должно остаться без внимания  социологов. Ведь здесь явно и  четко прослеживается социальная  проблема.

       В большей своей части « Рейверы» это люди молодого возраста, идеология существования коеторых базируется на развлечения и бессмысленной трате времени. Проанализировав этот материал мы видим , что зачастую люди пренадледлежащие к субкультуре «Рейверов» «не горят желанием» много и самостоятельно работать.  Так же можно сделать вывод, что высокие моральные принципы чужды дли них, ведь у « Рейверов» свое мировоззрение , свои интересы , которы как правило не предусматривают никакого прогресса для общества, более того, создают влияние на молодежь, в следствии которого могут образоваться необратимые проблемы в обществе. Поэтому задачей социологов будет не только изучение этой субкультуры, но и возможность предусмотреть дальнейшее развитие и влияние этой субкультуры на подрастающее поколение молодежи[15].

        Хип –хопперы :  в Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни. Хип-хоперы укоренились в российской молодежной среде уже достаточно давно, и на характеристике черт этой субкультуры мы остановимся подробнее. Хип-хоп — «уличная культура», получившая широкое распространение с середины 1970-х годов в США, а затем во многих странах мира как одна из субкультурных форм освоения молодежью социальной субъектности через создание, освоение, распространение, развитие основных направлений: брейк-данс, рэп, г и ди-джеинг. В составе элементов хип-хоп культуры рассматриваются также стритбол (уличный футбол), роллинг (определенная техника катания на роликах) и др. По своему происхождению хип-хоп культура связана с бедными «цветными» кварталами крупных городов США и отразила черты культурных паттернов ряда этнических групп. Так, за основу брейк-данса взяты афро-американский ритм и черты народного «танца в кругу», элементы акробатики, афро-бразильской борьбы капуэйро, приемы китайского кунг-фу. На становление хип-хоп культуры оказало влияние массовое распространение технических новинок в области музыкального оборудования, прежде всего появление виниловых пластинок и техники, позволявшей их проигрывать на уличных «тусовках». Хип-хоп культура — сложное культурное образование.

     Крупные мероприятия, акции и программы  в рамках хип-хоп культуры поддерживают такие корпорации и компании, как  «Puma», «McDonalds», «Coca-Cola», «Philips», «Adidas» и др.