Общественно-экономическое устройство Древнего Египта

НОУ ВПО «Санкт-петербургский институт

Внешнеэкономических связей, экономики и права»

Филиал  в г. Красноярске

Курсоваяая работа по истории государства и права зарубежных стран

Выполнил:

Красноярск 2013

Содержание

1. Каким было общественно-экономическое устройство Древнего Египта?

Основным богатством в Египте считались скот и домашняя птица, однако культура животноводства и птицеводства египтян была крайне примитивной. Они в течение длительного времени откармливали на мясо прирученных антилоп, газелей, гиен, журавлей, пеликанов, лебедей и др. С домашней птицы выращивали гусей и уток, держали кур. Знали египтяне также пчеловодство, которое, скорее всего, именно они и изобрели. Держали лошадей. Уже в I тыс. до н. э египтяне начали поставлять лошадей на переднеазиатский рынок. Занимались охотой и рыболовством.

В целом сельскохозяйственное производство Древнего Египта развивалось интенсивным путем и полностью зависело от состояния ирригационного строительства в стране. Ирригационное земледелие объединяло египтян в монолитный трудовой коллектив под эгидой сильной монархии.

Довольно широко были развиты ремесла. Особых успехов египтяне достигли в таких ремеслах, как столярное, кожевничество, строительство, судостроение, гончарство, ткачество, ювелирное дело и др. Уже в эпоху Древнего царства (2800-2250 гг. до н.э.) они производили с помощью примитивных каменных и медных инструментов пятислойный Бенедикт, строили надежные парусные и гребные суда из папируса и древесины, из кедровой смолы изготавливали прекрасную ароматическую масло, научились литья. Далеко за пределами страны славились изделия их ювелиров из золота, серебра. Поражает мастерство каменщиков, которые воздвигали над внутренними галереями и камерами пирамид сверхпрочные перекрытия, надежно выдерживающие колоссальное давление на них, а стены гробниц и храмов украшали филигранными рельефными изображениями, использовали так тщательно и подогнанные друг к другу многотонные каменные глыбы, что между ними нельзя просунуть даже кончик папиросной бумаги. Более того, египетские строители пробивали новые туннели и камеры в уже построенных пирамидах. Поражает объем работ, выполненных ими в течение периода Древнего царства, который лишь на сооружении пирамид превышал 12 миллионов г1.

Позже египтяне начали осваивать бронзовое производство, хотя в эпоху Среднего царства (2050-1750 гг. до н.э.) еще пользовались преимущественно каменными и медными орудиями труда, научились изготавливать стекло, досконально освоили технологию добычи и обработки золота. С ростом городов началось строительство защитных стен и фортификационное строительство. Создали оригинальную архитектуру. Примером может служить храм Амона в Фивах (Карнаке), украшенный 134 колоннами, размещенными в 16 рядов. Зал в храме имел площадь 50 тыс. кв. м.

Периодом наивысшего хозяйственного расцвета страны стала эпоха Нового царства (1580-1085 гг. до н.э.). В этот период быстрее стали развиваться ремесла. При дворе фараона, во дворцах создавали мастерские, в которых иногда работало до 150 человек. Возникли новые методы обработки золота: плетение золотых нитей, изготовление золотых цепочек, ковка и др. Египтяне уже производили очень твердую бронзу. В середине II тыс. до н. э в Египте появились первые изделия из железа, однако хозяйственное использование этого металла тормозилось, поскольку в стране не было железной руды. Египтяне значительно усовершенствовали производство стекла, литье, судостроение, достигли настоящих вершин в искусстве бальзамирования. Еще в I тыс. до н. э они научились производить из фарфороподобной массы особый фаянс, который имел большой спрос на международном рынке.

Ремесленники использовали промышленное сырье Нильской долины. В Египет завозили только дефицитную промышленную древесину (с Нубии и Восточного Средиземноморья), серебро и олово (для производства бронзы).

В Египте впервые была разработана технология изготовления материалов для письма – папируса. С этой целью в начале III тыс. до н. э. использовали травянистое растение папирус, стебли которого разрезали на полоски, которые накладывали друг на друга. Перекрещенные слои сжимали под прессом, а затем высушивали. Как материал для письма их использовали на Ближнем Востоке и в Европе даже в средние века2.

В Египте функционировало большое многоотраслевое царское хозяйство. Фараону принадлежали большие имения, значительную часть которых он раздавал своим вельможам в служебное пользование вместе с крестьянами, обязанными работать на них. Часть вельмож обзаводились собственным хозяйством. Храмы также были владельцами земли.

Всех, кто работал в хозяйствах фараона, храмов и вельмож, называли меретами. Это были земледельцы, ремесленники, рыбаки, пивовары, птицеловы. Исполнители полевых работ объединялись в рабочие отряды и под надзором чиновников выполняли уроки (нормы выработки). Мереты собственных хозяйств не имели, а находились на полном содержании своих владельцев.

Часть египетских крестьян было освобождено от принудительных работ на вельмож, ее заменили уплатой налога за пользование землей и водой для орошения. Они выполняли общегосударственные работы: строили царские гробницы, храмы, ирригационные сооружения и т.д.

В эпоху Древнего царства в Египте были рабочие, которых называли баку. Их использовали исключительно в домашних хозяйствах. Однако они не были бесправными. Баку мог жениться со свободной египтянкой, свидетельствовать в суде против своего господина, пользоваться и свободно распоряжаться имуществом, в том числе землей.

Почти все трудовое население всех профессий Египта эпохи Среднего Царства составляло царских хемуу. Работало оно на царя, храмы и вельмож, причем полевые работы выполняли мужчины, женщины вели домашнее хозяйство. Специальные чиновники координировали в среде царских хемуу подготовку необходимых специалистов. Трудовая повинность на пользу фараона имела большое значение для экономики Древнего Египта. Функционировало даже ведомство поставщика людей из заключения - из числа тех, кто уклонялся от повинностей. Сохранились записи об организации людей в пятерки и десятки во главе с руководителем работ. Выполнение работ контролировал особый чиновник - учетчик людей. Условия труда были практически одинаковы во всех хозяйствах, поэтому этим рабочим было безразлично, где выполнять принудительные работы. Царские хемуу, как и предоставленные вельможам имения, считались служебным имуществом, их закрепляли не за человеком, а по должности. Наследование родительской должности происходило только с разрешения фараона. Фараон мог лишить всех благ любого чиновника, если он становился у него на пути. Социальное положение, богатство зависели не от природных качеств и профессионализма, предпринимательства, деловитости человека, а от приближенности к вершине социальной пирамиды3.

В период Нового царства усиливалось имущественное расслоение, общество достигло апогея бюрократизации. Страна стала, по сути, единственным государственным хозяйственным комплексом, в ней даже храмовые хозяйства контролировала царская администрация. Они были особой формой государственного имущества. Государство регулировало количественный состав и социальную структуру общественных служб и учреждений с помощью нарядов и регулярных переписей населения и имущества. Во время таких переписей чиновники устанавливали размер налога для каждого хозяйства и определяли профессию каждого египтянина. Института гражданства в Египте не было.

Такая система общественного производства была характерна и для последующих периодов развития Древнего Египта. Однако в ней происходили определенные изменения. Так, если в период строительства пирамид крестьяне несли коллективную ответственность за уплату государству зернового налога, то теперь - индивидуальную, весь хлеб, собранный из крестьянских наделов, шел в государственные закрома, крестьянину же потом выделяли определенную долю сельскохозяйственной продукции.

2. Государственный строй Японии по Конституции 1947 г.

Политическая структура Японии существует в рамках парламентской представительной демократии, где премьер-министр Японии является главой правительства, при этом Япония является конституционной монархией.

Основной закон – Конституция 1947 года, которая предусматривает верховенство права, коллегиальность управления, нерушимость и неприкосновенность прав человека, соблюдение принципов пацифизма. Носителем государственного суверенитета является японский народ. Власть разделяется на три ветви – законодательную, исполнительную и судебную. Первая представлена ​​двухпалатным парламентом, вторая – Кабинетом министров и органами исполнительной власти на местах, третья – Верховным и региональными судами. Муниципалитеты различных уровней имеют широкие права самоуправления. Высшим органом власти является Парламент. Формальный глава государства – Император Японии; фактический – премьер-министр, руководитель Кабинета министров4.

Япония является страной с представительной демократией. Граждане участвуют в управлении страной путем избрания своих представителей главами муниципалитетов, депутатами местных советов или Парламента. В связи с этим, выборы этих представителей являются наиболее важными во внутриполитической жизни Японии. Выборы проходят за соблюдением принципов всеобщего, равного, прямого, тайного голосования. Право голоса имеют все граждане Японии старше 20 лет. Возрастной ценз для депутатов Палаты представителей, региональных советов или глав муниципалитета – 25 лет; для депутатов Палаты советников и глав префектур – 35 лет.

Основными участниками японской политической жизни, которые определяют стратегию и тактику развития страны, являются политические партии. Они предлагают гражданам программы, для реализации которых пытаются получить поддержку на выборах и принять участие в управлении страной. Основные места в Парламенте и местных советах занимают представители этих партий. Они формируют японское центральное и местное правительства. Партия, имеющая большинство в Парламенте, имеет право возглавить Кабинет министров. Она называется правящей, а ее Кабинет – партийным. Меньшие парламентские партии могут формировать коалицию с правящей партией или выступать в роли оппозиции с критикой правящей партии.

Согласно действующей Конституции, Император является «символом японского государства и единства японской нации». Он выполняет функции формального главы государства, хотя этот статус за ним юридически не закреплен. В отличие от времен Японской империи, Император лишен права управлять государством. Он выполняет только церемониальные функции и все свои действия в политической сфере обязан согласовывать с Кабинетом министров страны.

Высшим органом власти в Японии является Парламент – «Государственный Совет». Он является выразителем воли японского народа, носителя государственного суверенитета. Парламент является также единственным законодательным органом государства. Только он имеет право принимать законы.

Японский парламент является двухпалатным. Он формируется из нижней Палаты представителей и верхней Палаты советников. Первая состоит из 480 депутатов, избираемых на 4 года. Она рассматривает и утверждает основные законопроекты. Вторая палата состоит из 242 депутатов, избираемых на 6 лет. Она проверяет законопроекты, принятые нижней палатой, утверждает или отсылает их на доработку.

Депутаты обеих палат избираются на выборах прямым голосованием. Возрастной ценз для депутатов Палаты представителей – 25 лет, для Палаты советников – 35 лет. 300 депутатов Палаты представителей избираются в одномандатных округах, а остальные 180 – в 11 общенациональных многомандатных округах. 96 депутатов Палаты советников избирают в одномандатных округах, а остальные сто сорок шесть в 47 префектурных многомандатных округах. Выборы проходят по пропорциональной системе.

Палата представителей имеет больше полномочий, чем Палата советников. В частности, нижняя палата может принимать законопроекты двумя третями голосов своих депутатов, если верхняя палата отклонила законопроект или не рассмотрела его в течение 60 дней. Решение Палаты представителей при утверждении бюджета, ратификации договоров и назначении премьер-министра получает статус всепарламентского, когда между обеими Палатами не достигнуто соглашение по этим вопросам или Палата советников не приняла собственное решение. Также Палате представителей принадлежит прерогатива выражения вотума недоверия правительству.

Кабинет министров является руководящим органом исполнительной власти в Японии. Он управляет страной в соответствии с законами и бюджетом, утвержденными Парламентом. Кабинет министров часто называют правительством Японии. Его возглавляет премьер-министр – фактический глава государства. Он избирается среди депутатов Парламента и утверждается Императором. Кабинет состоит из государственных министров, числом от 14 до 17 человек, возглавляющих профильные министерства. Их всех назначает премьер. По законодательству все министры должны быть гражданскими лицами. Премьер-министр председательствует на правительственных совещаниях, имеет единоличное право увольнять министров.

Кабинет министров руководит страной согласно вотуму доверия, предоставленного парламентом. Половина членов Кабинета должна назначаться из депутатов обеих парламентских палат. Фактически японский Парламент является местом формирования японского правительства5.

Суды являются органами судебной власти в Японии. Они существуют для надзора за исполнением законов и решения конфликтов в соответствии с действующим законодательством. Судебная власть Японии является независимой от исполнительной и законодательной властей. Это необходимое условие для осуществления справедливого судопроизводства. Суды возглавляются независимыми судьями, при разрешении дел руководствующихся только Конституцией, законами и собственной совестью. Одной из главных прерогатив судебной власти является конституционный контроль – проверка соответствия законов, принятых Парламентом, и постановлений, изданных правительством, действующей Конституции Японии.

Местное самоуправление в Японии осуществляется на уровне административных единиц – префектур, городов, поселков и сел. В стране его называют «школой демократии». Община каждого из этих уровней выбирает себе власть, занимающуюся делами местного водоснабжения, пожарной службой, библиотеками, утилизацией мусора, заботой о пожилых гражданах, содействием промышленности и т. д.

3. Охарактеризуйте закон Вагнера 1935 г. и Закон Тафта-Хартли 1947 г. в США.

Закон Вагнера (Закон о трудовых отношениях), принятый в 1935 г., не только впервые в истории США провозгласил официальное признание прав профсоюзов, но и предусмотрел законодательные гарантии этих прав. В ст. 7 Закона перечислялись права рабочих, нарушение которых входило в понятие "нечестная трудовая практика" предпринимателей, которым запрещалось вмешиваться в создание рабочих организаций, в том числе и путем их финансирования (запрещение "компанейских союзов"), дискриминировать членов профсоюза при приеме их на работу (санкционировалась практика "закрытого цеха"), отказываться от заключения коллективных договоров с должным образом избранными представителями рабочих. Закон закреплял при этом так называемое "правило большинства", согласно которому от имени рабочих в договорных отношениях с предпринимателем могла вступать лишь та организация, которая признавалась большинством рабочих, т. е. их профсоюз.

Закон закреплял и право рабочих на забастовку. Но всем своим содержанием он был направлен на сужение оснований для массовых конфликтов. С этой целью был создан новый орган - Национальное управление по трудовым отношениям (НУТО), на который была возложена обязанность рассматривать жалобы рабочих на "нечестную трудовую практику" предпринимателя. Решения этого квазисудебного органа могли быть отменены только в судебном порядке6.

Будучи федеральным актом, Закон Вагнера распространялся только на работников, занятых на предприятиях федерального значения; однако он оказал влияние и на законодательство штатов, большинство из которых приняло так называемые малые Законы Вагнера.

На практике применение Закон Вагнера натолкнулось на сопротивление предпринимателей, которые, используя административный и судебный аппарат, стремились свести вынужденные уступки рабочему классу на нет. Уже в 1943 права рабочих были ограничены законом Смита – Коннэли. В 1947 был принят антирабочий закон Тафта – Хартли, который по существу заменил Закон Вагнера.

Закон Тафта-Хартли призван был создать механизм пресечения незаконных забастовок, а также предотвращения политизации профсоюзов. Достижение этих целей правящие круги видели в проведении политики дальнейшей интеграции профсоюзов в регулирующий социальные отношения государственный механизм, а также в наделении президента значительными правами для предотвращения конфликтов в промышленности, особенно тех, которые угрожали общественной безопасности. Закон пресекал ряд направлений "нечестной трудовой практики" профсоюзов: запрещал некоторые виды забастовок, в том числе вторичные бойкоты (то есть бойкоты тех предпринимателей, которые не являлись непосредственными нанимателями бастующих рабочих), стачки солидарности, пикетирование предприятий с тем, чтобы добиться от предпринимателя заключения договора с. профсоюзом, который не прошел установленной законом процедуры его официального признания, забастовки государственных служащих, стачки, создающие угрозу национальной безопасности, и др. Допустимые формы забастовок оговаривались рядом условий: введением двухмесячного "охладительного периода", обязательным извещением предпринимателя о намерении провести забастовку, голосованием рабочих перед объявлением забастовки и пр.

На основе специального положения закона о защите прав рабочих от профсоюзов была значительно усилена правовая регламентация деятельности профсоюзов, в частности закон подробно регулировал порядок заключения коллективных договоров, рассматривал, каким условиям должен отвечать профсоюз, добивающийся права участия в коллективно-договорных отношениях, требовал от руководителей профсоюзов подписки о непричастности к деятельности Коммунистической партии, подачи ежегодных отчетов Министерству труда о своих финансовых делах и пр. Профсоюзам было отказано в праве делать взносы в избирательные фонды лиц, добивающихся избрания на федеральные должности.

Запретив договор "закрытого цеха" и ограничив возможность заключения договора "союзного цеха", закон тем самым существенно ограничил право профсоюзов диктовать предпринимателям условия найма рабочей силы7.

Вновь созданный орган, Федеральная служба посредничества и примирения, должен был разрешать споры между предпринимателями и рабочими путем коллективных переговоров их представителей. Но главная роль в деле проведения в жизнь положений закона отводилась Национальному управлению по трудовым отношениям (НУТО) и судам, которым принадлежало право вынесения запретительных приказов в отношении незаконных забастовок, рассмотрения гражданских исков и уголовных дел, касающихся ложных показаний о непринадлежности к Коммунистической партии, политической деятельности профсоюзов и пр.

Закон создавал также постоянно действующий президентский механизм для пресечения "недозволенной профсоюзной активности". Президент мог запретить стачку на 80 дней, если, с его точки зрения, она "угрожала национальным интересам", мог обратиться в суд для вынесения судебного приказа о запрещении стачки, назначить арбитражную комиссию для рассмотрения трудового конфликта.

Положения Закона Тафта-Хартли неоднократно подкреплялись впоследствии решениями Верховного суда США. Например, в 1984, 1985 гг. Верховный суд запретил оказывать давление на рабочих с тем, чтобы они вступали в профсоюз (однако разрешил вести среди них "разъяснительную работу"), поддержал практику запрета "закрытого цеха", предоставил компаниям, "испытывающим финансовые трудности", право разрывать трудовые отношения с организованными в профсоюз рабочими и пр.

Закон Тафта-Хартли, при всей своей антипрофсоюзной направленности, привел к более жесткому упорядочению отношений между трудом и капиталом, внес видимую лепту в достижение согласия между ними и тем самым способствовал укреплению политической стабильности, в чем интересы американских предпринимателей и американских профсоюзов никогда не расходились.

4. Источники мусульманского права.

Важнейшим источником шариата считается Коран - священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых пророку Мухаммеду. Исследователи находят в Коране положения, которые заимствованы из более ранних правовых памятников Востока и из обычаев доисламской Аравии. Составление Корана растянулось на несколько десятилетий. Канонизирование его содержания и составление окончательной редакции произошло при халифе Омаре (644- 656 гг.). В самом Коране его правовая значимость определяется следующим образом: "И так мы ниспослали его как арабский судебник". Коран предписывает арабам также покинуть "обычаи отцов" в пользу правил, установленных исламом (2,165-166).

 Коран состоит из 114 глав (сур), расчлененных на 6219 стихов (аята). Большая  часть этих стихов имеет мифологический  характер, и лишь около 500 стихов  содержат предписания, относящиеся  к правилам поведения мусульман. При этом не более чем 80 из них можно рассматривать как собственно правовые (в основном это правила, относящиеся к браку и семье), остальные касаются религиозного ритуала и обязанностей8.

 Большая часть положений  Корана носит казуальный характер  и представляет собой конкретные  толкования, данные пророком в связи с частными случаями. Но многие установления имеют весьма неопределенный вид и могут приобретать разный смысл в зависимости от того, какое содержание в них вкладывается. В последующей судебно-богословской практике и в правовой доктрине в результате достаточно свободного толкования разными мазхабами они получили свое выражение в противоречивых, а нередко и во взаимоисключающих правовых предписаниях.

 Другим авторитетным и обязательным  для всех мусульман источником  права была Сунна ("священное предание"), состоящая из многочисленных рассказов (хадисов) о суждениях и поступках самого Мухаммеда. В хадисах также можно встретить различные правовые напластования, отражающие развитие социальных отношений в арабском обществе. Окончательное редактирование хадисов было осуществлено в IX веке, когда были составлены 6 ортодоксальных сборников сунны, наибольшую известность из которых получил сборник Бухари (умер в 870 году). Из сунны также выводятся нормы брачного и наследственного, доказательственного и судебного права, правила о рабах и т.д. Хадисы Сунны, несмотря на их обработку, содержали много противоречащих друг другу положений, и выбор наиболее "достоверного" из них всецело относился к усмотрению богословов-правоведов и судей. Считалось, что имеют силу лишь те хадисы, которые были пересказаны сподвижниками Мухаммеда, причем, в отличие от суннитов, шииты признавали действительными лишь те хадисы, которые восходили к халифу Али и к его сторонникам.

 Третье место в иерархии  источников мусульманского права  занимала иджма, которая рассматривалась  как "общее согласие мусульманской  общины". Наряду с Кораном и  Сунной она относилась к группе  авторитетных источников шариата. Практически иджма складывалась из совпадающих мнений по религиозным и правовым вопросам, которые были высказаны сподвижниками Мухаммеда (число которых насчитывало более 100 человек) или впоследствии наиболее влиятельными мусульманскими теологами-правоведами (имамами, муфтиями, муджтахидами). Иджма развивалась как в виде интерпретаций текста Корана или Сунны, так и путем формирования новых норм, которые уже не связывались с Мухаммедом. Они предусматривали самостоятельные правила поведения и становились обязательными в силу единодушной поддержки муфтиев или муджтахидов. Такой способ развития норм мусульманского права получил название "иджтихад". Правомерность иджмы как одного из основных источников шариата выводилась из указания Мухаммеда: "Если вы сами не знаете, спросите тех, кто знает".

 Большая роль иджмы в развитии  шариата состояла в том, что  она позволяла правящей религиозной  верхушке Арабского халифата  создавать новые правовые нормы, приспособленные к меняющимся  условиям феодального общества, учитывающие специфику завоеванных стран. К иджме в качестве источника права, дополняющего шариат, примыкала и фетва - решения и мнения отдельных муфтиев по правовым вопросам. В VIII-IX вв. в связи с широким распространением метода "иджтихада" мусульманское право активно развивалось доктринальным путем в трудах указанных выше основателей главных правовых школ, а позднее в работах их ведущих последователей и учеников. В Х в. рядом авторитетных теологов-юристов были проведены работы по систематизации накопленного к этому времени обширного правового материала. С XI в. в связи с обострившимися противоречиями между главными течениями в исламе и разными правовыми школами (мазхабами) мусульманское право фактически не существовало как единая система. Внутренние расхождения в нем приобрели существенный характер.

 Одним из наиболее спорных  источников мусульманского права, вызывавшим острые разногласия  между разными направлениями, был  кияс - решение правовых дел по  аналогии. Согласно киясу правило, установленное в Коране, Сунне или иджме, может быть применено к делу, которое прямо не предусмотрено в этих источниках права. Кияс не только позволял быстро урегулировать новые общественные отношения, но и способствовал освобождению шариата в целом ряде моментов от теологического налета. Но в руках мусульманских судей кияс часто становился и орудием откровенного произвола. Наиболее широко данный метод был обоснован Абу Ханифа и его последователями - ханифитами. Наиболее резко против кияса выступили ханбалиты и особенно шииты, которые вообще не признавали его в качестве источника права.

 В качестве дополнительного  источника права шариат допускал  и местные обычаи, не вошедшие  непосредственно в само мусульманское  право в период его становления, но не противоречившие прямо  его принципам и нормам. При этом признавались правовые обычаи, сложившиеся в самом арабском обществе (урф), а также у многочисленных народов, покоренных в результате арабских завоеваний или же подвергшихся в более позднее время влиянию мусульманского права (адаты).

 Наконец, производным от шариата  источником мусульманского права  были указы и распоряжения  халифов - фирманы. В последующем  в других мусульманских государствах  с развитием законодательной  деятельности в качестве источника  права стали рассматриваться и играть все возрастающую роль законы - кануны. Фирманы и кануны также не должны были противоречить принципам шариата и дополняли его, прежде всего нормами, регламентирующими деятельность государственных органов и регулирующих административно-правовые отношения государственной власти с населением9.

5. Общая характеристика Конституции V республики (в сравнении с Конституцией IV-ой республики).

Четвёртая республика во Франции – период французской истории с 1946 по 1958. Конституция была принята 13 октября 1946 избранным в том же году Учредительным собранием, близка к Конституции Третьей республики, которая характеризовалась наличием парламентского строя, слабой властью президента республики.

Период ознаменован распадом французской колониальной империи, войнами в Индокитае, затем в Северной Африке. Франция стала одной из учредительниц ООН, вступила в НАТО, в нарождающиеся европейские структуры вроде Союза угля и стали. Во внутренней политике – период сильной нестабильности после войны, усиления влияния коммунистов (начало периода) и крайне правых (конец периода). Начало экономического роста («Славное тридцатилетие») сопровождалось неконтролируемой инфляцией. Часто менялись так называемые «призрачные правительства» (обычно по 2-3 отставки премьер-министров в год).

Действующая в настоящее время во Франции Конституция одобрена общенациональным референдумом в 1958 г. Установленный этой Конституцией строй именуется Пятой республикой.

К кризису режима Четвертой республики во Франции привели тупик колониальной политики в Алжире, крах суэцкой авантюры, финансовые трудности, вызванные военными расходами. Крушение Четвертой республики было подготовлено также сдвигами в экономической базе страны после второй мировой войны - разрыв с традициями ростовщичества, переориентация на преимущественно промышленные методы получения прибыли, научно-техническая революция в индустрии и в сельском хозяйстве.