Определении права

                                                          Содержание 

Введение

Научные подходы к пониманию права

Понятие и принципы права

Функции права

Заключение

Список  используемой литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                 Введение

Вопрос  о том, что есть право, в чем  его сущность, традиционно рассматривается  в теоретической юриспруденции  и качестве основного. Но с течением времени понятие права менялось.

Многозначность  определений права, не утихающие  споры о его существе, привели  некоторых исследователей к пессимистическому  выводу, что сущность права познать  нельзя. Очевидно, поэтому, поправляя  И. Канта, который сетовал, что юристы столетиями ищут определение права, русский теоретик права Н.Н. Алексеев заметил: «Юристы никогда не найдут определение права, как естествоиспытатели не ответят на вопрос, что такое  природа вообще».

Действительно проблема правопонимания в достаточной  мере сложна. Ведь в праве находят  выражение самые разнообразные  отношения и интересы людей, оно  имеет различные формы проявления в зависимости от характера экономического развития общества, его социальной структуры, уровня культуры, исторических традиций. Право напрямую связано  с природой человека, его жизнедеятельностью, оно непосредственным образом вторгается в сферу поведения и поступков  человека, дозирует объем его свободы, воздействует на характер и способы  удовлетворения различных потребностей, как отдельными индивидами, так и  общностями людей.

Исходя  из этого, тема курсовой работы является весьма актуальной.

Цель  курсовой работы - исследование понятия, сущности и признаков права.

В связи  с указанной целью поставлены следующие задачи курсовой работы:

Сформировать  и разобрать понятие права, его сущность и функции, признаки и принципы

                                   Научные подходы к пониманию права

Право - одно из самых сложных общественных явлений. Поиск правопонимания ведется  многие века, и это вполне объяснимо. В правопонимании отражаются представления  людей об обществе, о его критериях  и духовных ценностях. И поскольку  развивается человеческое общество, изменяются условия жизни людей, их представления и идеалы, постольку  меняются и будут меняться представления  о праве. 
История цивилизации знает десятки, сотни правовых теорий. Глубокие умы человечества в течение веков бились над разгадкой феномена права, раскрытием его сущности. Правовые теории прошлого являлись завоеванием человеческой культуры, стремлением научной мысли проникнуть в самую сердцевину человеческих отношений. К сожалению, долгие годы мы относились к этому великому наследию высокомерно. Откройте любой учебник, любую книгу по истории политических и правовых учений и вы в этом убедитесь. При изучении трудов мыслителей прошлого обращалось внимание не столько на их вклад в правовую теорию, сколько на то, интересы каких классов они отражали и в чем, с нашей точки зрения, ошибались. А каждый ученый интересен, прежде всего, своим позитивным вкладом. И все же можно констатировать, что все представления о праве опираются на общую основу: право для людей всегда выступало как определенный порядок в обществе. Но за этой общей основой начинались различия.  Многообразие учений о праве касалось и содержания права, и его формы.¹

Представления о праве классифицируются по определенным научным направлениям, школам. Среди  них можно выделить следующие:

      1) Теория естественного права. Суть данной теории состоит в том, что кроме позитивного права, которое создается государством, существует общее для всех людей естественное право (право на жизнь, свободное развитие, труд, участие в делах общества и государства), стоящее над позитивным правом. Понятие естественного права включает в себя представления о прирожденных и неотъемлемых правах человека и гражданина, которые являются обязательными для каждого государства.Фундаментальную разработку теория естественного права получила в работах Локка, Руссо, Монтескье, Гольбаха, Радищева и других мыслителей.

Достоинством  теории является: прогрессивность; признание  за человеком его прав и свобод; допущение, что официальные законы не всегда соответствуют естественному  праву (т.е. нормам справедливости).

Основные  недостатки теории: прямое отождествление права и морали; противопоставление писаного (позитивного) и неписаного (естественного) права, то есть конкретных формально-определенных юридических  норм и абстрактных идей; преувеличение  роли неписаного права; различное понимание  людьми идей справедливости.²

     2) Историческая школа права возникла как определенная реакция на доктрину естественного права в целях защиты уже познанных и апробированных закономерностей общественной и государственной жизни, сложившихся в условиях средневековья (феодализма). Право с точки зрения представителей исторической школы есть продукт народного духа, народного правового убеждения. Развитие права заключается в том, что народный дух постепенно обнаруживает объективно содержащиеся в праве нормы. Поэтому право существует не в виде формальных прав, а в виде живого представления правовых институтов в их органической взаимосвязи. Юристы же лишь извлекают правило нормы путем анализа и изучения опыта существующего права. Представителями исторической школы права были немецкие юристы Густав Гуго, Карл Савиньи, Фридрих Пухта, Шталь и другие.

Достоинства теории: признание того, что обычай предшествовал появлению права; принимая законы, законодатель должен учитывать сложившиеся общественные отношения; теория обращает внимание на исторические условия формирования права, особенности страны и эпохи.

Главным недостатком теории является ее обращенность в прошлое, отказ от признания  естественной природы человека.

     4) Социологическая школа права — одно из основных направлений правоведения XX века.

     Основателем социологического направления в  юриспруденции является Эрлих, книга  которого «Социология права» (1911 г.) представляет собой систематическое  изложение основных идей этого направления. В России социологическую школу  представляли С. М. Муромцев и Г. Ф. Шершеневич. Видным ученым современной американской социологической школы права  считается Р. Паунд.

Разновидностью  социологического направления является теория солидаризма, которую представляет французский юрист Леон Дюги. Он считает, что в обществе не должно быть ни права коллектива приказывать индивиду, ни права индивида противопоставлять свою личность коллективу или другим гражданам. Недостаток данной теории в фактическом отождествлении права и правопорядка.

     5) Нормативистское направление объединяет неоднозначные взгляды на право и его роль в общественной жизни, хотя в них просматривается и определенное единство. Впервые теоретические положения нормативизма были изложены Р. Штаммлером. В наиболее концентрированном виде основные положения нормативизма изложены видным юристом Г. Кельзеном. Он считал, что юридическая наука должна изучать право «в чистом виде», вне связи с политическими, нравственными и другими оценками, так как в ином случае наука теряет объективный характер и превращается в идеологию. Исходным для концепции Кельзена является представление об «основной (суверенной) норме» как норме, которая обосновывает эффективность и юридическую силу всех остальных норм.

Вся система  права имеет ступенчатое строение, то есть последовательно выводится  из основной нормы, образуя, иерархию норм. Поэтому задача теории состоит в  том, чтобы в каждом конкретном правовом явлении вскрыть его соответствие верховной норме, обладающей высшей юридической силой. В этом смысле закону, как нормативно-правовому  акту, обладающему высшей юридической  силой, должны соответствовать все  подзаконные правовые акты. Без этого  правовое регулирование не может  достигнуть своей цели.

С другой стороны, заслуга нормативистской  теории состоит в том, что она  вычленила формальные признаки права, которые и составляют его юридическую сущность. Абстрагируясь от всех внешних факторов, определяющих содержание права, нормативисты излагают свою позицию по вопросу, что есть право как нормативный регулятор общественных отношений.³

Достоинства теории: признание необходимости  структурирования правовой системы, то есть построение ее в виде иерархии; идея о суверенной норме – фактически об основном законе высшей юридической  силы, который венчает всю правовую систему; признание в качестве права  только кодифицированных (писанных) юридических  норм, отделение права от философии, морали и т.д.

Главный недостаток теории - повышенное внимание к формальной стороне права.

     6) Психологическая теория. Значительное распространение данная теория получила в начале XX века в фундаментальных воззрениях видного русского ученого Л. И. Петражицкого, а затем и в работах зарубежных авторов: Дьюи, Мэррилла, Росса, Эллиота и других.

Петражицкий подразделяет право на автономное (или интуитивное) и на позитивное (или гетерономное). Автономное право образует переживания, исполняющиеся по зову внутреннего «голоса» совести. Позитивное правовое представление имеет место тогда, когда оно основано на чужом авторитете, на внешнем нормативном акте. Интуитивное право носит индивидуально-свободный и изменчиво-разнообразный характер. Позитивное же право способно создавать правовые предписания, обязательные для всех субъектов права.

Право выполняет распределительную и организационную общественные функции. Содержание распределительной функции выражается в том, что правовая психика распределят различные материальные блага между индивидами и их объединениями; она также наделяет граждан идеальными благами: неприкосновенностью личности, свободой совести, свободой слова и другими. Наделение субъектов властными полномочиями составляет суть организационной функции права.

     Достоинства данной теории: признание психологического элемента в возникновении и функционировании права; интуитивное право имеет  много общего с правосознанием.

Основные  недостатки теории: недостаточный учет других факторов (кроме психологических); объявление интуитивного права (фактически правосознания) действительным правом.⁴

     7) Материалистическая теория права представлена в работах основоположников марксизма-ленинизма и их последователей. В основе материалистической теории лежит тезис о том, что право есть выражение и закрепление воли экономически господствующего класса. Как и государство, оно является продуктом классового общества. Его содержание носит классово-волевой характер. Возникновение и существование права объясняется необходимостью нормативного регулирования общественных отношений в интересах экономически господствующего класса.

     Марксистско-ленинское  учение видит сущность права в его классовости и материальной обусловленности. Экономическая обусловленность права является принципиальным важнейшим положением марксистской теории. Впоследствии положение марксизма о классово-волевом содержании права было перенесено нашей юридической наукой на отечественное право. Утверждалось, что в обществе, где отсутствуют антагонистические классы, в праве выражается воля всех дружественных классов и слоев общества, руководимых рабочим классом. Тем самым подтверждалась идея, что классовость права есть его постоянный и объективный признак.

     «Равное право», по мнению Маркса, предполагает неравенство. Всякое право есть применение одинакового масштаба к различным людям, которые на деле не одинаковы, не равны друг другу. Поэтому «равное право» есть нарушение равенства и несправедливость. Такое неравенство заложено в физиологическом и социальном положении людей.

Отсюда  следует вывод, что при равном труде, при равном участии в общественном потребительском фонде один получит  на самом деле больше, чем другой, окажется богаче другого. Чтобы избежать всего этого, право вместо того, чтобы  быть равным, должно быть неравным, учитывать  естественное неравенство людей.⁵ Право отмирает полностью тогда, когда общество осуществит правило: «от каждого по способностям, каждому по потребностям», то есть когда люди настолько привыкнут к соблюдению основных правил общежития и когда их труд будет настолько производителен, что они добровольно будут трудиться по способностям.

Таким образом, в соответствии с марксистско-ленинской  концепцией в основе возникновения  права, его функционирования и неизбежного  отмирания лежат классово-экономические  причины.

Марксистско-ленинская  теория утверждает, что право — явление, производное от государства, в полной мере определяемое его волей. Провозглашая примат государства над правом, марксизм вступает в противоречие с теорией правового государства, которая не отрицает ведущей роли в правотворчестве, однако считает, что само государство должно подчиняться законам, а не стоять над ними.

Современная наука и практика общественного развития подтверждают, что в цивилизованном обществе право «господствует» над государством, определяет его структуру и формы деятельности, выступает постоянным объективным средством консолидации общества. Вне правового регулирования общество существовать не может.

Право, если оно отражает объективные потребности общественного развития, является «беспристрастным» регулятором отношений производства и потребления. Его нравственные основы в цивилизованном мире учитывают и реализуют эти потребности в рамках дозволенного и запрещенного поведения участников общественных отношений.Основной недостаток данной теории – преувеличение роли классовых антагонизмов, недооценка интегрирующей функции права (или средства решения противоречий в обществе).⁶ 

                                     Понятие права и его сущность.

Право принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных  общественных явлений.

Право в объективном смысле – это  законодательство данного периода  в данной стране; право же в субъективном смысле – это те конкретные возможности, права, требования, притязания, законные интересы, а также обязанности, которые  возникают на основе и в пределах этого законодательства на стороне  участников юридических отношений.

Под правом в объективном смысле понимается система юридических норм, выраженных (объективированных) в соответствующих  нормативных актах государства (конституциях, законах, кодексах), не зависящих от каждого отдельного индивида, а под  правом в субъективном смысле понимается система наличных прав и свобод субъектов, их конкретные правомочия, вытекающие из указанных выше актов или принадлежащие им от рождения и зависящих в известных пределах от их воли и сознания, особенно в процессе использования.⁷

В специально-юридическом  смысле право – это система  правил (норм) поведения, установленных  государством, определяющих права и  свободы личности в различных  сферах жизни (экономической, политической, социальной, духовной), создание и функционирование государственной власти, направленных на поддержание общественной стабильности. Право как государственное установление непререкаемо. Реализация норм права  в случае их нарушения и других необходимых случаях опирается  на государственное принуждение, что  может повлечь неблагоприятные  для нарушителя последствия, вплоть до наказания. В этом смысле право  отождествляется с законом, исходящим  от государства. В нем воплощены  интересы и воля определенных социальных групп, занимающих доминирующее положение в обществе (позитивное право).⁸

Обыденные представления о праве чаще всего  связаны с определением права  в субъективном смысле – право  как нечто принадлежащее индивиду, как то, чем он может свободно распорядиться под защитой государства  без чьего-либо вмешательства (право  на труд, на отдых и т.д.).

Профессиональное  понимание права практикующими  юристами обыкновенно базируется на определении права в качестве совокупности правил поведения (право  в объективном смысле), исходящих  от государства или поддерживаемых им в качестве масштаба (средства) решения  юридических дел.

Доктринальное (научное) понимание права требует  синтетического (интегративного) определения. Право – это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных  воль в их взаимоотношении друг с  другом.⁹

Наиболее  распространенный взгляд на право состоит  в том, что оно представляет собой  норму свободы. Такое понимание права исходит из утверждения, что для общества в такой же степени характерна свобода, в какой для природы характерна необходимость.

Кант определял право как совокупность условий, при которых произвол одного может быть согласован с произволом другого по общему для них правилу свободы. Возражая Канту, Коркунов отмечал, что определение права как нормы свободы применительно к положительному, исторически развивающемуся праву требует уточнения. Юридические нормы, так или иначе, ограничивают свободу человека, устанавливая меру удовлетворения его интересов, которые связаны с интересами других лиц. Разграничивая эти интересы, право тем самым устанавливает пределы их осуществления и, следовательно, ограничивает в этом отношении свободу человека.

Сущность  права - сложное понятие. Ее не так-то просто выявить, установить, поэтому  чисто методически при рассмотрении сущности права важно учитывать  две стороны - формальную и содержательную. С формальной точки зрения любое  право по своей природе есть, прежде всего, регулятор и стимулятор общественных отношений. Однако, если при анализе  сущности права ограничиваться данным аспектом, то право в разные эпохи  и в разных государствах будет  одинаковым по своей сути, и мы никогда  не сможем познать сущность права  конкретного общества. Например, рабовладельческое  право Древнего Рима и современное  право Италии далеко не тождественны по своей сущности¹⁰

     Томас Гоббс, английский философ XVII в., утверждал, что «право есть продукт воли тех, которые имели верховную власть над другими». Для марксизма характерно понимание права как возведенной  в закон воли господствующего  класса. В современной западной юридической  литературе обоснована мысль о том, что «право есть свободное выражение  воли индивидов».

     Ж.-Ж. Руссо считал, что право заключает  в себе общую волю. Категория «общая воля», следовательно, может быть признана первоосновой права, его сущностью. Такой подход позволяет более  точно связать право с приоритетами и ценностями человеческой личности, ее интересами и потребностями. Общая воля есть результат согласования, сочетания, результат достигнутого общественного компромисса различных специфических интересов индивидуальных воль.

     Итак, сущность права — это обусловленная  материальными и социально-культурными  условиями жизнедеятельности общества, характером классов, социальных групп  населения, отдельных индивидов  общая воля как результат согласования, сочетания частных или специфических  интересов, выраженная в законе либо иным способом признаваемая государством и выступающая вследствие этого  общим (общесоциальным) масштабом, мерой (регулятором) поведения и деятельности людей.

     По  своей сущности право выражает согласованную  волю участников регулируемых отношений, приоритеты и ценности личности и  вследствие этого выступает мерой  свободы и ответственности индивидов  и их коллективов, средством цивилизованного  удовлетворения ими разнообразных  интересов и потребностей.¹¹

     Анализ  многочисленных сложившихся в различное  время представлений и суждений о праве позволяет выделить следующие  отличающие право как регулятора общественных отношений признаки.

     1) Право есть система нормативного регулирования, основанная на учете интересов различных слоев общества, на их согласии и компромиссах. Соответствие права согласованным интересам или общая воля придает ему реальность, а, в конечном счете, социальный вес. И, напротив, если нормативные требования не выражают общей воли, то никакими механизмами, включая принудительную силу государства, нельзя обеспечить их полное исполнение. Выражение в праве согласованных интересов участников регулируемых отношений придает ему обязательность, всеобщность, утверждает в качестве господствующей системы нормативного регулирования.

     2) Право есть мера, масштаб свободы и поведения человека. В указанном аспекте право отражает: меру полноты (объема), доступности, реальности прав, свобод личности, возможностей для ее инициативного поведения; меру допустимых ограничений свобод человека.

     3) Право обеспечивается государственной властью. Государство участвует в правообразовании, в охране права.

     4) Нормативность есть исходное и основополагающее свойство права, придающее ему качество специфического регулятора, координатора деятельности людей. Нормативность выражается через систему регулятивных средств различного уровня. Наибольшей формально-юридической определенностью характеризуются нормы-предписания — юридические установления, исходящие от государства. В то же время им присущи и издержки. Они обладают гораздо меньшим уровнем нормативности в сравнении с принципами права, всегда требуют официального удовлетворения в правотворческих актах. Наиболее универсальным регулятором выступают принципы права, которые характеризуются высоким уровнем нормативности и не обязательно требуют закрепления в социальных актах.

     5) Право есть реально действующая система нормативной регуляции. Право существует, «напоминает» о себе постольку, поскольку оно действует, т. е. отображается в сознании, психике людей, осуществляется в их практических действиях.

     6) Право не тождественно закону. Законодательство выступает одной из форм выражения права. Закон (иной нормативный акт государства), не отвечающий идеям права, его природе, ценностям и приоритетам личности, может в установленном порядке признаваться недействительным и, следовательно, в этом случае правом не является.

Признаки  права выражают его качество, т.е. то, что отличает его от всех других общественных явлений. Определяя право, теория, прежде всего, указывает на его нормативность. "Право имеет нормативную природу", "право есть совокупность норм". Эти характеристики справедливы: право и в самом деле предстает перед людьми своей нормативной стороной.

Норма — феномен, присущий не только обществу, но и природе, и потому обозначающее ее понятие входит не только в социальные науки, но и в естественные. Гегель показал, что любая вещь, поскольку  она обладает качеством, т.е. тем, что  отличает ее от остального мира, существует лишь в определенных количественных пределах. Например, вода как жидкость сохраняет свои свойства только при температуре от 0 до 100°С, превращаясь вне этих границ либо в лед, либо в пар. Следовательно, каждая вещь, явление, есть единство качества и количества, т.е. имеет свою меру (норму). В этом смысле можно утверждать, что нормативность, присуща миру в целом. Филологи говорят о правильном и неправильном произношении и правописании, искусствоведы — об эстетических нормах, машинисты паровозов - о нормальных границах давления пара в котле и т.д. и т.п. Во всех перечисленных случаях фиксируется или "нормативный факт" (существование воды как жидкости в температурных границах 0 — 100°С), или средняя величина статистического явления, типическое, повторяющееся в массовидном процессе.¹²

В отличие  от неправовых нормативных регуляторов  общественных отношений право характеризуется  следующими формальными признаками:

Во-первых, правовые нормы в современном  обществе устанавливаются государством в официальных актах. Другие виды социальных норм от государства не исходят. Они устанавливаются либо общественными организациями, либо возникают путем постепенного признания общественным мнением, укореняются в привычках людей (нормы морали, нормы обычаев, традиций).

Во-вторых, нормы права охраняются в необходимых случаях Принудительной силой государственного аппарата. Если требования правовых норм не исполняются добровольно, государство применяет необходимые меры для их реализации. Другими словами, к нарушителям требований норм права компетентные государственные органы могут применить меры юридической ответственности (дисциплинарной, административной, уголовной). Тем самым государство обеспечивает общеобязательность норм права. Если же нарушаются требования неправовых социальных норм, к нарушителям применяются меры общественного воздействия, которые исходят от общественных организаций, отдельных социальных групп, трудовых коллективов, людей. Государство поддерживает те социальные нормы, которые отвечают интересам общества, но их соблюдение силой государственного аппарата не поддерживается.

В-третьих, право представляет собой единственную систему норм, которая обязательна для всего населения, проживающего на территории определенного государства. Не правовые социальные нормы обязательны лишь для части населения: членов общественных организаций, профессиональных коллективов и других объединений людей.