Осенние и весенние фестивали Японии

 

 

БАЛТИЙСКАЯ  МЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ

 

 

ПРОГРАММА «УПРАВЛЕНИЕ ТУРИСТИЧЕСКИМ И  ГОСТИНИЧНЫМ БИЗНЕСОМ»

 

 

 

 

 

 

КУРСОВАЯ  РАБОТА

 

На тему: Осенние и весенние фестивали Японии

 

 

По предмету  «Культура Японии»

Студентки 1 курса

дневного отделения

Марии Лянник

Научный руководитель: Степанова Татьяна

 

 

 

 

Оценка___________________________

 

 

 

 

 

 

Рига, 2012

 

 

 

BALTIJAS STARPTAUTISKĀ AKADĒMIJA

 

 

PROGRAMMA “TŪRISMA UN VIESMĪLĪBAS VADĪBA”

 

 

 

 

 

KURSA DARBS

 

Tēma : Japāņu rudens un pavasara festivāli

 

Priekšmets  «Ievads japāņu kultūrā»

1. kursa studente

dienas nodaļa

Inga Roze

Kursa darba vadītājs: Tatjana Stepanova

 

 

 

 

 

 

 

 

Vērtējums___________________________

 

 

 

 

 

Rīga, 2012

 

 

 

Аннотация

Тема курсовой работы “Осенние и весенние фестивали Японии”.

Цель работы - получить достоверную информацию об осенних и весенних фестивалях в Японии, познакомиться с культурой данной страны.

Задачи работы определяются целью  работы и состоят в следующем:

• определить, что такое традиция и традиционный праздник;
• выявить причину интереса к фестивалям;
• найти связь японских фестивалей с историей, религией и философией;
• определить роль японских фестивалей в современном обществе и их роль в развитии туристического бизнеса;
• найти информацию о культурных отношениях Японии с Латвией.

Проведение анализа доступного материала, а именно литературного, интернет-ресурсов, информации, которой  располагают турагенты в туристических  компаниях, позволило сделать вывод  о том, что сохранение культурных традиций и культурного наследия стран, к чему относятся и японские фестивали, обеспечивает устойчивое развитие индустрии туризма, но, что касается Латвии, то здесь это направление  еще только начинает развиваться  и не имеет большой популярности, но, тем не менее, традиционные праздники  Японии актуальны для возможности  развития этого направления  в  будущем.

 

Ключевые слова: туризм, фестивали, культурное наследие страны, традиции, развитие индустрии туризма.

 

Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка использованных источников, приложений. Общее количество страниц – 49 (без учёта приложений). Список использованных  источников насчитывает 59 наименований. Количество иллюстраций – 21, приложений – 4.

 

Anotācija

Kursa darba temats: "Rudens un pavasara festivāli Japānā".

Darba mērķis - saņemt uzticamu informāciju par rudens un pavasara festivāliem Japānā, iepazīties ar šīs valsts kultūru.

Darba uzdevumus nosaka darba mērķis, un tas ir:

• izprast, kas ir tradīcija un tradicionālie svētki;
• identificēt festivālu popularitātes cēloņus;
• atrast saistību starp japāņu festivāliem un vēsturi, reliģiju un filozofiju;
• noteikt japāņu festivālu lomu mūsdienu sabiedrībā un tūrisma biznesa attīstībā;
• atrast informāciju par Japānas un Latvijas savstarpējām kultūrattiecībām.

Iegūto pieejamo materiālu (tieši - literāro, internet-resursu, tūrisma aģentūru informācijas)  analīzes rezultāti atļauj secināt, ka kultūras tradīciju un valstu kultūras mantojuma saglabāšana, pie kā pieskaitās ari japāņu festivāli, nodrošina stabilu tūrisma attīstīšanos, bet,  attiecībā uz Latviju šī nozare tikai sāk savu veidošanos un līdz šim neieguva lielu popularitāti, bet tomēr Japānas tradicionālie svētki ir aktuāli priekš  šīs nozares attīstības nākotnē.

 

Atslēgvārdi: tūrisms, festivāli, valsts kultūras mantojums, tradīcijas, tūrisma industrijas attīstīšana.

 

Darbs sastāv no ievada, trim nodaļām, secinājuma, izmantoto avotu saraksta, pielikumiem. Lappušu kopējais skaits - 49 (neieskaitot pielikumus). Izmantoto avotu saraksts ieslēdz sevī 59 nosaukumus. Ilustrāciju skaits  - 21, pielikumu skaits -4.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Annotation

 

The subject of a project is “Autumn and spring festivals of Japan”.

The purpose of the projest is to receive reliable information about autumn and spring festivals in Japan, to get acquainted with the culture of this country.

Tasks of the project are defined by the purpose of the project and consist of the following:

- to define the meaning of the word tradition and traditional feast;

- to identify the cause of interest in the festivals;

- to define the Japanese festivals’ connection with history, religion and philosophy;

- to define the role of Japanese festivals in the modern society and their role in the development of the tourism industry;

- to find information about the cultural relations between Japan and Latvia.

Analysis of available material, namely literature, Internet resources, information available to travel agents in the tourist companies, has led to the conclusion that the preservation of cultural traditions and cultural heritage of the countries which include the Japanese festivals provides a sustainable development of tourism industry but concerning Latvia this area is only beginning to develop and is not very popular, but, nevertheless, the traditional holidays in Japan are topical for the possibility of developing this area in the future.

 

Keywords:  tourism, festivals, cultural heritage of the country, traditions, development of the tourism industry.

 

The project consists of the introduction, three chapters, the conclusion, the list of sources used and appendixes. Total number of pages is 49 (excluding appendices). The list of sources used counts 59 titles. The number of  illustrations is 21, appendixes - 4.

 

Содержание

Введение 7

Глава 1. История японских фестивалей 8

1.1. Понятие японской эстетики 11

1.2. Календарь осенних и весенних фестивалей 12

Глава 2 . Описание осенних и весенних фестивалей Японии 16

Глава 3 . Мацури и туризм сегодня 41

3.1. Культурные отношения Латвии с Японией 42

3.2. Путевки в Японию 43

Заключение 45

Список использованных источников 46

Приложения

 

 

 

 

 

Введение

 

Япония – это удивительная страна, именуемая страной “восходящего солнца”, с ее уникальной культурой  и традициями, архитектурой и ни с чем не сравнимым загадочным духом востока. У фестивалей, которые  проводятся в наше время в японских святилищах и городах страны, большая  история. Для японского народа в  наши дни это как повод для  отдыха и веселья, так и то, что  заставляет их не забывать о своем  прошлом и культурном наследии своей  родины. В современном мире динамично  развивается процесс глобализации, поэтому сохранение богатства культуры является важной миссией для каждой страны и для индустрии туризма, поэтому важно привлечение внимания к национальным традициям. На рынке  туризма Латвии действуют туристические  агенства с предложением туров в  Японию и существуют чартерные рейсы, однако потребители туристского  продукта не имеют чёткого представления  о том, что действительно стоит  увидеть туристу в далёкой  Японии. Самое лучшее время для  посещения Японии – это осень  и весна. Весной Япония может похвастаться своим самым красивым атрибутом  – цветением вишни, а также  весной в Японии мягкий климат. Осень  же известна своими красками опадающей  листвы, прекрасными парками в  это время года, в то время как  летом много дождей.

Цель курсовой работы заключается  в том, чтобы получить достоверную  информацию об осенних и весенних фестивалях в Японии, познакомиться  с культурой данной страны.

Цель определяет задачи: определить, что такое традиция и традиционный праздник, выявить причину интереса к фестивалям, найти связь японских фестивалей с историей, религией и  философией, а также определить роль японских фестивалей в современном  обществе и их роль в развитии туристического бизнеса, найти информацию о культурных отношениях Японии с Латвией.

В работе предлагается следующая гипотеза: традиционные праздники актуальны  в современном туризме.

Методы исследования в работе: анализ теоретического литературного материала, сравнительный анализ, классификация.

 

 

 

Глава 1. История японских фестивалей

Культурное наследие Японии – это  исторически сложившиеся традиции народа данного государства.

Традиция  (лат. traditio — "передача, вручение, предание, преподавание") - передача, трансляция духовных ценностей жизни от поколения к поколению. На традиции основана культура.¹

Традиционный  праздник является частью культуры любой страны, это разрыв обыденного, повседневного течения времени, однако одновременно праздники символизируют единство времени жизни человека и бытия природы.

Японцы придают большое значение традиционным праздникам и фестивалям, поскольку многие из них связаны с религией, которая и по сей день является неотъемлемой частью жизни народа. Жители страны восходящего солнца отдают предпочтение отдыху, весельям и застольям, что способствует возникновению празднеств.

Основная религия Японии, уходящая корнями в  древность и  являющаяся религией народа Японии и по сей  день, называется синтоизм. Синтоизм  появился еще в эпоху мифотворчества. Древнейшая дошедшая до нас запись японских мифов относится к самому началу восьмого века. В это время с перерывом  всего в восемь лет составляются две официальные императорские хроники – “Кодзики” (“Записи о деяниях древности”) (712) и “Нихон сёки” (сокращенно “Нихонги” – “Анналы Японии”) (720).² Данные хроники описывают мифологию Японии и религиозные обряды, совершаемые богами ками и императором.

Синтоизм (от япон. синто — «путь богов») в Японии — религиозно-мифологический и ритуально-практический комплекс, связанный с почитанием богов ками. Истоки синтоизма — народные верования, мифы и ритуалы древней Японии.³ Синтоизм- это общинная религия, которая, как и все религии общинного типа, себя как идея в чистом виде не выражает. Поэтому и понять ее в качестве идеи нельзя, поскольку “понять” в общинных религиях скорее означает “почувствовать”, нежели “уразуметь”. А чувство достигается только участием в ритуалах, наиболее важные из которых отмечаются общиной особенным образом. Такие особые события называют праздниками или фестивалями. В синто их называют мацури, от глагола мацуру, что значит “подносить дары”, “ублажать”.⁴ Существуют четыре главные составляющие ублажения богов ками, к которым относятся: потчевание, т.е. угощение, совместная трапеза (наораи), когда поднесенная японским богам еда съедается затем самими людьми, дарение (ублажение божеств подарками, которые дарят только в особых случаях, по праздникам) и четвертая составляющая – развлечение божеств (асоби), где присутствуют и ритуальные пляски, и борьба тяжеловесов сумо, и театральные представления. Естественно, что подобные развлечения проводятся исключительно по большим праздникам.⁵ Наораи уже часто не воспринимается как важнейший элемент религиозного обряда, а превращается в обыкновенную пирушку после главного события.⁶

По значимости и масштабу все  синтоистские ритуалы можно разделить  на три главных вида:

• ежедневное почитание ками в традиционной семье, когда ритуальные действия проводятся самим главой семейства без помощи религиозного специалиста, а круг непосредственных участников ограничен членами семьи;
• храмовое служение, проводимое по особым случаям священнослужителями с непосредственным  участием “лучших людей” общины и ее почетных гостей;
• массовое празднество, основу которого составляет все то же храмовое служение, но значение которого для общины настолько велико и круг участников настолько широк, что оно как бы выплескивается за пределы не могущего уместить всех желающих храмового пространства.⁷

Именно последний из списка ритуал и чаще всего именуется словом мацури, хотя в широком его смысле оно применимо ко всем трем. Подобное словоупотребление объясняется  тем, что третий тип ритуала куда более значим для общины, а значит, и участвует в нем огромный круг людей, вся община.

Ведь подобные мацури имеют, помимо религиозного значения, еще и иное, а именно социально-символическое, которое не сводится к ритуальным действам по ублажению богов ками. Более того, о составляющем основу фестиваля храмовом служении большинство тех, кто принимает участие в празднестве, вообще могут ничего не знать ни о его сути, ни о времени его проведения. Участие в храмовом служении – это дело, которое должно выполняться лицами, отвечающими за благосостояние общины в целом, и специалистами религии. Например, не будет же каждый член компании требовать своего присутствия на заседании совета директоров, принимая так или иначе участие в мероприятиях, следующих из принятых наверху решений. То же самое относится и к фестивалю мацури, который состоит из основного храмового ритуала и массовых действ, сопровождающих его. При этом отсутствие представления об основном ритуале празднества отнюдь не является какой-либо японской особенностью. Большинству христиан также лучше известна внешняя сторона праздника, нежели смысл действий священнослужителей. Однако, это никоим образом не сказывается на той важности и значении, которую имеет праздник для мирян Японии. Именно поэтому, если не являющийся религиозным специалистом японец заговорит с вами о мацури, то в девяносто девяти процентов случаев он будет подразумевать под этим именно внешнюю, “карнавальную” сторону религиозного обряда. Данное народное истолкование и привело к тому, что в современном японском языке словом мацури называют любое яркое и шумное празднество, даже если оно не имеет никакого отношения к религии. В основе любого религиозного празднества-мацури лежит храмовое служение-мацури. Можно сказать, что мацури-празднество – это экзальтированный религиозный ритуал, выплеснувшийся из уединенности святилища на улицу. Это как бы продолжение храмового служения, воспроизводящее все его основные этапы в театрализованной, часто гротескной и гиперболизированной форме. Перед нами своего рода театр теней, волшебный фонарь, многократно увеличивающий находящиеся в нем фигурки и почти без искажений повторяющий их действа. Разница лишь в том, что в этом случае тень оказывается куда более яркой и многоцветной, нежели отбрасывающий ее исходный предмет.⁸

После завершения празднеств редко  кто нарушает покой святилища. Звон монетки, брошенной в ящик для  подношений, двойной хлопок руками, склоненная в поклоне голова, чуть дрогнувшие в молитве губы, еще хлопок, скрип гравия под ногами, затихшие вдали шаги…Услышана ли просьба? Кто знает, но люди верят, что уж на этот раз точно все будет хорошо.⁹

 

1.  Понятие японской эстетики

Понятие японской эстетики также имеет непосредственную связь с фестивалями мацури, поскольку такую приверженность красоте не встретишь больше ни в одной другой стране.

Красота, по мерам японцев, выражается в четырех понятиях, три из которых - саби, ваби, сибуй - уходят корнями в древнюю религию синто, а четвертое - югэн – образовалось под влиянием буддийской философии.

Саби  – японцы находят особое очарование в следах возраста. Их привлекает, например, потемневший цвет уже старого дерева или замшелый камень в саду. Саби буквально означает “ржавчина”.¹⁰ Этим термином обозначают прелесть старины.

Ваби – как говорят японцы, это понятие слишком сложно истолковать словами. Его следует почувствовать. Это отсутствие чего-либо броского, нарочитого. Ваби – это прелесть обыденного, красота окружающей природы. Этот народ действительно находит прекрасное во всем, что его окружает в будничной жизни и ценит это.

Сибуй - в буквальном смысле слово «сибуй» означает «терпкий», «вяжущий».¹¹ Это красота естественности и простоты. Японцы считают идеалом сочетание минимальной обработки материала и максимальной практичности изделия.

Югэн  – означает мастерство намека и подтекста, настоящую прелесть недоговоренности. Не случайно национальным цветком была избрана сакура. Совершенствование на самом деле прекраснее, чем совершенство; завершение в более полном объеме олицетворяет жизнь, чем завершенность. Поэтому больше всего способно поведать о красоте то, что не досказано.

Японцы придают большое значение эстетике, для них очень важно, чтобы все вокруг было красиво: и природа, и обряды, и церемонии, и одежда, и фестивали и т.д. Однако понятие о красоте несколько разнится с другими народами. Эстетика является неотъемлемой частью всех фестивалей. Например, Хана-мацури или Праздник Дня рождения Будды, иначе называемый Фестиваль Цветов.¹² В этот день все храмы украшаются цветами, люди любуются цветущей сакурой, лепестки которой ассоциируются со скоротечностью и бренностью жизни, а также в поэзии с женской красотой. Жители Японии очень высоко ценят духовность и эстетику этого мероприятия. Или же, например, Хина-мацури или праздник девочек характеризуется удивительными по своей красоте выставками кукол. Это настоящие произведения искусства из керамики и шелка, наряженные в роскошные одежды. Куклы Хина не предназначены для каждодневных игр, обычно их выставляют в центральной комнате дома на специальной этажерке - хинадана - и просто несколько дней ими любуются.¹³ Красота этих кукол не оставляет равнодушными участников Хина-мацури. Цукими (любование луной) подчеркивает приверженность японцев красоте природы. Празднуется в середине сентября, считалось, что в эту ночь полнолуние самое красивое, так как луна в это время года бывает наиболее яркой.¹⁴Существует еще множество фестивалей, связанных со сменой сезонов, любованием природой и окружающим нас миром, вещами. Эстетика – это часть жизни японцев, особенность их души и традиций. Это то, ради чего действительно стоит посмотреть на японские фестивали, которые не оставят равнодушным ни одного посетителя страны.

1.  Календарь осенних и весенних фестивалей

В последнее десятилетие традиционные праздники Японии претерпели ряд  существенных изменений в плане  дат.¹⁵ Некоторые фестивали празднуются по всей стране, а некоторые в отдельных регионах. В Японии существует множество сотен фестивалей; те, что перечислены ниже, это несколько из самых важных и интересных.

Март

Хина – мацури – фестиваль  кукол или фестиваль цветущего  персика, также фестиваль девочек: куклы представляют имперскую пару древних времен вместе с прислуживающим двором, помещаются на специально установленные  полки в домах. Празднуется 3-го марта повсеместно.

Омизутори – фестиваль проводится ежегодно в храме Тодай-дзи в Наре с 1 по 14 марта с девятого века. Священники собираются и кружат в зале Нигацу-до с сосновыми горящими факелами, каждый, на кого попали угольки огня, считается благословленным. Церемония проходит ночью и представляет собой удивительное по красоте зрелище. Самый увлекательный день – это 12 марта, когда проходит церемония  изъятия воды из древнего колодца Вакаса: священники раскачивают огромными факелами, производя душ из искр пока жрецы разбрасывают раковины моллюсков. Также проводится в районе Канзай.

Тагата хонэн мацури – фестиваль  богатого урожая. Одно из сорока самых необычных святилищ в Японии Тагата дзиндзя рядом с Инуямой славится воодушевляющим фестивалем с уличным парадом с огромными фигурами в форме мужских половых органов. Проводится на центральном Хонсю 15 марта.

Апрель

Ханами – любование цветами  вишневого дерева сакуры. Коллеги, друзья и семьи наслаждаются пикниками, включающими в себя выпивку, под  цветущими деревьями сакура. Празднуется  в апреле (даты варьируются в зависимости  от цветения) повсеместно.

Хана-мацури – фестиваль цветов, празднуется 8-го апреля. Празднует  день рождения Будды в храмах по всей стране.

Камакура-мацури - акцентируется на святилище Цуругаока Хатимангу, включает в себя танцы и парад  исторических образов самураев. Ябусамэ (стрельцы на лошадях) – самурайские  соревнования  за трофей в стрельбе из лука являются самой увлекательной частью. Проводится во 2-ое – 3-ее воскресение апреля в окрестностях Токио и по стране.

Такаяма – мацури – центром  этого фестиваля является храм Такаяма  Хиэ. Великолепный парад с двенадцатью  богато украшенными ятаи – огромные повозки и выступление механических кукол. Проводится на центральном Хонсю 14-15 апреля.

Май

Сандзя мацури - люди в традиционных одеждах определенной эпохи заполняют  улицы Асакусы. Проводится ближе  к 17 маю в Токио.

Сэннин Гёрэцу – фестиваль в  храме Тосёгу в Никко. Его кульминация – торжественная процессия тысячи мужчин в самурайских доспехах. Проводится 17-18 мая в окрестностях Токио.

Рыбалка с бакланами – это  увлекательное в настоящее время  чисто туристическое развлечение  на реке Нагара, Гифу-кэн, происходит ночью вплоть до 15 октября. Птицы специально натренированные для ловли рыбы, они ныряют в то место, куда светят огни с лодок. Сезон открывается 11-го мая на центральном Хонсю.

Аой- мацури – фестиваль мальвы. Проводится в храме Камигамо и  Симогамо, Киото. Шествия в богатых костюмах поминают  придворных и жрецов. Празднуется 15 мая в районе Канзай.

Мифунэ-мацури – поэты, музыканты  и танцоры выступают в традиционных костюмах на борту лодок на реке Ои в Арасияме. Проводится в 3-ее воскресение мая в районе Канзай.

Хаката Донтаку – красочный  уличный парад в городе Фукуока  с гулянками в костюмах богов  и демонов, кто-то на лошади. Проводится 3-4 мая на острове Кюсю.

Сентябрь

Ябусамэ – проводится в храме  Хатимана Цуругаока, Камакура. Этот фестиваль является самой яркой демонстрацией стрельбы из лука. Проводится 16 сентября в окрестностях Токио.

Октябрь

Тосёгу-мацури – осенний фестиваль  в храме Тосё-гу, Никко. Этот фестиваль  включает в себя парад сидящих  на лошади жрецов и самураев. Проводится 17 октября в окрестностях Токио.

Дзидай – мацури – фестиваль  эпох, проводимый в святилище Хейан, Киото. Самое интересное зрелище – это процессия людей, которая празднует основание города в 794 году в одеждах различного времени. Проходит 22 октября в районе Канзай.

Кэнка – мацури – фестиваль  сражений. Проводится в храме Мацубара-дзинзя в Химедзи. Группы носильщиков соревнуются  за право вести парад и быть первыми в храме, пытаясь опрокинуть паланкин микоси своих  соперников. Это довольно весело, но может быть опасным. Проводится 14-15 октября на западном Хонсю.

О-Кунчи – центром фестиваля  является святилище Шува-дзиндзя, Нагасаки. На фестиваль оказала влияние  культура Китая. Сопровождается танцами  драконов и некоторые платформы  напоминают об исторических контактах  с Европой. Проводится 7-9 октября на Кюсю.

Ноябрь

Шичи-го-сан – дети семи (шичи), пяти (го) и трех (сан) лет надевают традиционные  пышные наряды и идут в храмы синто по всей стране для ритуального благословления. Фестиваль проходит 15 ноября по всей стране.

Тори-но-Ичи – фестиваль петухов. Ночные рынки в храме Оотори-дзиндзя  в Асакусе и Ханазоно-дзиндзя в Синдзюку. Пышно украшенные кумадэ (грабли) продаются для того, чтобы бизнес сгребал прибыль словно граблями. Великолепная ночная вечеринка на улице с ларьками, продающими рисовую водку сакэ, вермишель и якитори (жареный цыпленок на вертеле).

Даймё Гёрецу – этот костюмированный  парад воспроизводит процессии  даймё (средневековые феодалы) 17 века вдоль дороги Токайдо в Хаконэ-Юмото. Проводится 3-го ноября в окрестностях Токио.¹⁶

Таким образом выяснились даты проведения фестивалей и их исторический и религиозный контекст. Фестивали Японии представляют собой целую ритуальную структуру, которая остается за занавесом красивых выступлений и декораций, однако понимания этой структуры и её религиозного смысла нет даже у многих японцев. Люди на протяжении времени стали рассматривать фестивали как некое шоу и повод для веселья, укрепления отношений и душевного покоя и радости. Лишь священнослужители смотрят на мацури по-другому.

 

 

Глава 2 . Описание осенних и весенних фестивалей Японии

Уже известно, что мацури главным образом имеют религиозное происхождение и связаны ( по крайней мере, изначально) с культивированием риса и спиритуальным благополучием местных общин. Они своими корнями восходят к древним синтоистским ритуалам, проводившимся для умиротворения богов и духов мертвых и освящения сельскохозяйственного цикла. Таким образом, японские мацури совпадают с сезонными переменами и классифицируются в соответствии с четырьмя временами года.

В своей основе, мацури – это  символическое действо, участники  которого вступают в активное общение  с богами (ками); оно сопровождается утверждением единства общности всех участников в форме пира и фестиваля-празднества. В более широком смысле, мацури могут также включать в себя фестивали, в которых игровой элемент и коммерческие интересы уже полностью стёрли изначальный сакральный подтекст.¹⁷

Ниже пойдет речь о более детальном  описании каждого из вышеупомянутых осенних и весенних фестивалей.

Хина – мацури (Иллюстрация 2.1) - один из традиционных сезонных японских праздников, уходящий своими корнями в религию синто.¹⁸ По-русски Хина - мацури зачастую называют Праздником девочек, или Днём девочек, ведь традиционные праздничные куклы выставляют на специальных полках в домах именно семей, где есть дочери.

Традиционно он праздновался в 3-й  день 3-ей луны, т.е. примерно в начале апреля. Это являлось сезонным, а  также обрядовым событием, корни  которого ныне почти позабыты. Самого праздника, празднично наряженных в красочные кимоно девочек, красиво выставленных  кукол Хина-нингё и вкусных сладостей и напитков вполне достаточно для того, чтобы любить 3 марта и с радостью встречать первые дни весны.

История этого праздника появилась  ещё более тысячи лет назад  и уходит своими корнями в Китай. Именно из Китая в 5-6 веке праздник пришёл в Японию и стал одним из сезонных обрядовых дней.

В древности в Китае существовало поверье, что в третий день третьей  луны, который считался первым днём Змеи (китайский календарь ориентировался на животных зодиака, а также время, год и направление), необходимо войти в реку, чтобы очистить себя. Этот обычай, как говорят, происходил от обряда племени Яо (этнического меньшинства, проживающего на юге Китая). Позже к нему примешалось конфуцианское учение и некоторые обычаи кочевых тюрков из Средней Азии, у которых было принято праздновать начало весны пиршествами на лоне природы. В результате этого сочетания, появился обычай под названием Taqing, в день которого, как рассказывают старые письменные источники, люди собирались на берегу реки, проводили обряды очищения и вкушали общую еду и напитки.¹⁹ Со временем обычай приобрел более простую форму и просто превратился в общие весенние развлечения, проводимые на берегу реки.

Одним из китайских обычаев, завезённых в Японию между 5-6 веками, был Кёкусуй-но Эн, что буквально означает “праздник  на берегу извилистого ручья”. Этот праздник проводился в 3-ий день 3-го месяца по лунному календарю. Говорили, что  один из императоров Китая династии Дзинь однажды бросил чашу в реку во время проведения праздника Taqing. Многие считают, что это сыграло значительную роль в формировании праздника Кёкусуй-но Эн, который считается ранней формой Хинамацури.

Со временем количество подобных празднеств стало увеличиваться в эпоху  Хэйан (794-1185),²⁰ причём лунный календарь уже не учитывался. Дамы и кавалеры при дворе собирались на берегу реки, одетые в роскошные одежды из множества слоев, и делились друг с другом высокими эмоциями и стихотворениями, которые сочинялись сразу на месте. Причем время на составление стиха было ограничено – японцы не оставили без внимания чашу, опущенную китайским императором в воду. Таким образом, стихи сочинялись пока чаша проплывает мимо собравшихся.

Пока придворные придавались эстетике общения и занятий на берегу, их дети развлекались дома, играя с  куклами, сделанными из бумаги. В данную эпоху были крайне популярны наборы, представляющие дворец в миниатюре: там находились бумажные человечки-куклы, имитации домов, мебели и различных вещей. Такие игры назывались Хина-асоби (雛あそび), где «хина» обозначало нечто маленькое и милое.²¹

Это одна из традиций, повлиявших на Хинамацури. Однако в Японии также с давних времен существовала вера в то, что  куклы способны переносить все несчастья, что случаются с их владельцами, на себя.